Глава 1

1–6. Inscripție și îndemn profetic de deschidere. 7. Inscrierea celei de-a doua revelatii prin viziuni si actiuni simbolice. 8–17. Prima viziune: un călăreț între mirți și cai de diferite culori. 18–21. A doua viziune este de patru coarne și patru lucrători (Sinod. Zah. 1:18–21:) 2:1–4 Masora. T. ). Zaharia 1:1. În luna a opta, în al doilea an al lui Darius, cuvântul Domnului a venit către profetul Zaharia, fiul lui Barahi, fiul lui Adda: În inscripție, după medie. t., LXX, Vulg., Targ., sunt indicate doar anul și luna în care profetul a primit revelația; Sirsk. adaugă: „în prima (ziua) a lunii”. – „În al doilea an al lui Darius”, desigur, regele persan Darius I Hystaspes, care a domnit între 521 și 485. Zaharia 1:8. Am văzut noaptea: iată, un bărbat călare pe un cal roșu stă între copacii de mirt, care sunt în adâncitură, iar în spatele lui sunt cai roșii, albi și albi, Revelația prin viziuni avea loc noaptea, dar acestea nu erau vise, ci contemplații extatice în starea de veghe; această stare de înțelegere profetică a fost, parcă, o trezire din starea obișnuită a unei persoane, pe care profetul însuși o compară cu o stare de somn (Zah. 4.1). Se poate presupune că Zaharia a fost condus într-o asemenea stare de o reflecție intensă asupra destinelor poporului ales, așa cum a fost cazul lui Moise în deșert și al altor profeți. – Profetul vede un om așezat „pe un cal roșu, ... între mirtul care se află în adâncime”. Interpreții încearcă să-și dea seama de semnificația copacilor de mir în sensul imaginii Bisericii evreiești, modeste și discrete la ochi, dar înfloritoare și parfumate chiar și în vremuri grele, precum vremea captivității babiloniene (Targ. Jonaf. are: între copacii de mir care sunt în Babilon; Keil. 11278)., Rouge. Dar este mai probabil să recunoaștem aici corupția textului masoretic, deoarece LXX este citit aici (și în Zah. 1:10-11): în loc de hahad-hassim-heharim (munti); lectura LXX, împreună cu mulți cercetători, poate fi considerată mai corectă și pe baza, printre altele, că atunci va exista corespondență deplină cu a opta viziune a carelor care ies din defileul dintre doi munți (Zaharia 6:1; Marti 402). – În spatele călărețului sunt cai „roșii, piebald (vieneză: dafin) și albi”; din cele ce urmează (Zah. 1:11) putem concluziona că acești cai aveau călăreți; deși se pot vedea executorii voinței lui Dumnezeu în caii înșiși. Culorile cailor, fără îndoială, au o semnificație simbolică, ca un indiciu al dezastrelor cu care Domnul va lovi națiunile care trăiesc în siguranță și prosperitate și, prin urmare, nu se tem de Dumnezeu (Zah. 1:15) – Omul de pe calul roșu nu este conducătorul celor din spatele cailor săi; în Zah.1:10 el nu se include printre cei pe care Domnul i-a trimis să facă înconjurul pământului; iar din Zah.1:11 este clar că acest om este Îngerul Domnului, căruia caii (sau călăreții) îi dau socoteală despre îndeplinirea misiunii care le-a fost încredințată (vezi Glagolev, p. 169, pr. 1). actoria, sub forma unor cai de diferite culori, sunt, fără îndoială, puteri angelice (Theod. 71), mai mic decât Îngerul lui Iehova și făcând voia lui Iehova. Printre alte puteri cerești menționate în cartea profetului Zaharia, Îngerul lui Iehova ocupă poziția cea mai înaltă, predominantă, așa cum se poate vedea din viziunea celui dintâi. Potrivit prof. Glagolev, în a patra viziune (capitolul III) „Îngerul lui Iehova este, fără îndoială, o persoană divină care are puterea, asemenea lui Dumnezeu, de a ierta păcatele” (p. 171). Redactorul unei monografii speciale despre Îngerul lui Iehova din Vechiul Testament, Roling, la începutul cercetării sale, subliniind semnificația învățăturii Vechiului Testament despre Îngerul lui Iehova, citează expresia lui Stolberg, conform căreia „Biserica Vechiului Testament este Biserica lui Dumnezeu întruchipată” (Lie. Aug. Roling, Ueber, den I Tube, Testaments, 1868). S. 3). Cartea profetului Zaharia confirmă complet acest gând despre Stolberg: Îngerul lui Iehova aici este Fața Divinului, la sfârșitul timpului Fiul lui Dumnezeu întrupat. După interpretarea primei vedenii a profetului Zaharia, Fericit. Ieronim, „omul care a urcat pe calul roșu este Domnul Mântuitor, care, acceptând dispensarea cărnii noastre, aude în cartea profetului Isaia: De ce sunt roșii hainele voastre” (Is. 63:2; p. 12). Zaharia 1:11. Iar ei au răspuns Îngerului Domnului, care stătea între mirt, și au zis: Am umblat în jurul pământului și iată că tot pământul este locuit și liniștit. Raportul puterilor cerești, personificate sub masca cailor, este liniștitor și reconfortant prin conținutul său în general, dar nu pentru aceste circumstanțe. Pacea și prosperitatea popoarelor păgâne exclueau posibilitatea păcii și prosperității pentru poporul ales. Zaharia 1:12. Și Îngerul Domnului a răspuns și a zis: Doamne Atotputernic! Până când nu vei avea milă de Ierusalim și de cetățile lui Iuda, împotriva cărora te-ai mâniat în acești șaptezeci de ani? Prin urmare, Îngerul lui Iehova se întoarce la Domnul Atotputernic cu o cerere pentru întoarcerea milei Ierusalimului și întregii țări evreiești, care se află sub mânie de șaptezeci de ani. Din Zaharia 1:15, precum și din a doua și a opta vedenie, devine clar că mijlocirea Îngerului Domnului pentru poporul ales, evident, a fost, în conținutul ei, ceva ce amintește de Apoc. 6:10; câtă vreme Domnul, Sfânt și Adevărat, nu judecă și nu se răzbună etc. Zaharia 1:16. De aceea, așa zice Domnul: Mă întorc la Ierusalim cu milă; Casa mea va fi zidită în ea, zice Domnul oștirilor, și o linie de supraveghere se va întinde peste Ierusalim. Zaharia 1:17. Proclamați din nou și spuneți: Așa vorbește Domnul oștirilor: Cetățile Mele se vor umple din nou de bunătate și Domnul va mângâia Sionul și va alege iarăși Ierusalimul. Conținutul cuvintelor bune, al cuvintelor mângâietoare rostite de Domnul (Zah. 1:13) direct despre Ierusalim și alte orașe pe care Domnul le numește ale Sale (Zah. 1:17) este următorul: nenorocirile poporului ales se apropie de sfârșit; o biserică va fi construit în Ierusalim (deci Iehova, care locuiește în biserică, va fi din nou aproape de poporul Său), iar orașul însuși va fi reconstruit. Dezastrele captivității vor fi uitate, pentru că favoarea lui Dumnezeu se va manifesta prin plinătatea binecuvântărilor, care vor abunde în orașele închinătorilor adevăratului Dumnezeu. Zaharia 1:18. Și mi-am ridicat ochii și am văzut: iată patru coarne. A doua viziune stă în strânsă legătură cu cea anterioară: reprezintă o continuare şi lămurire a gândurilor exprimate în prima viziune cu privire la popoarele păgâne. – Profetul vede patru coarne. Cornul, conform uzului biblic, este un simbol al puterii și al puterii - expresia se aplică atât poporului ales, cât și păgânilor, dușmanii poporului lui Dumnezeu și ai lui Dumnezeu Însuși. Zaharia 1:19. Și i-am spus Îngerului care mi-a vorbit: Ce este aceasta? Și mi-a răspuns: Acestea sunt coarnele care au împrăștiat Iuda, Israel și Ierusalimul. Blazh. Ieronim leagă această viziune a lui Zaharia cu viziunea celor patru monarhii din Daniel (Dan. 2:31-44) și înțelege prin coarne în a doua viziune a lui Zaharia patru împărății specifice: babilonian, medo-persan, macedonean și roman. Zaharia 1:20. Atunci Domnul mi-a arătat patru lucrători. Sub muncitori sau meseriasi, zice fericitul. Ieronim, „înțelegem că îngerii sunt supuși puterii Domnului, astfel încât să zidească ceea ce păgânii au distrus” (p. 18). Zaharia 1:21. Și am spus: ce vor face? Mi-a spus aceasta: aceste coarne l-au împrăștiat pe Iuda, ca să nu-i poată ridica nimeni capul; şi aceştia au venit să-i înspăimânte, să doboare coarnele neamurilor, care şi-au ridicat cornul împotriva ţării lui Iuda, ca să o împrăştie. În prima viziune a fost descoperit că starea pașnică și prosperă a împărățiilor păgâne nu corespunde intențiilor lui Iehova de a returna favoarea și prosperitatea Sa poporului ales; în al doilea, se afirmă cu siguranță că păgânii vor fi pedepsiți pentru cruzimea lor față de Iuda și Israel. Te-ar putea interesa: