Глава 1

1–6. Επιγραφή και εναρκτήρια προφητική προτροπή. 7. Επιγραφή της δεύτερης αποκάλυψης μέσα από οράματα και συμβολική δράση. 8–17. Πρώτο όραμα: ένας καβαλάρης ανάμεσα σε μυρτιές και άλογα διαφόρων χρωμάτων. 18–21. Το δεύτερο όραμα είναι τέσσερα κέρατα και τέσσερις εργάτες (Συνοδ. Ζαχ. 1:18–21:) 2:1–4 Μασόρα. Τ.). Ζαχαρίας 1:1. Τον όγδοο μήνα, το δεύτερο έτος του Δαρείου, ο λόγος του Κυρίου ήρθε στον Ζαχαρία, τον γιο του Βαραχί, του γιου του Αδδά, του προφήτη: Στην επιγραφή, σύμφωνα με το μέσο. t., LXX, Vulg., Targ., υποδεικνύεται μόνο το έτος και ο μήνας που ο προφήτης έλαβε την αποκάλυψη. Σερσκ. προσθέτει: «την πρώτη (ημέρα) του μήνα». – «Στο δεύτερο έτος του Δαρείου», φυσικά, ο Πέρσης βασιλιάς Δαρείος Α΄ Υστάσπης, που βασίλεψε από το 521 έως το 485. Ζαχαρίας 1:8. Είδα τη νύχτα: ιδού, ένας άντρας με κόκκινο άλογο στέκεται ανάμεσα στις μυρτιές, που είναι στην εσοχή, και πίσω του υπάρχουν κόκκινα, φαλακρά και λευκά άλογα, Η αποκάλυψη μέσω οραμάτων συνέβαινε τη νύχτα, αλλά αυτά δεν ήταν όνειρα, αλλά εκστατικοί στοχασμοί σε κατάσταση εγρήγορσης. αυτή η κατάσταση της προφητικής ενόρασης ήταν, σαν να λέγαμε, μια αφύπνιση από τη συνηθισμένη κατάσταση ενός ατόμου, την οποία ο ίδιος ο προφήτης συγκρίνει με μια κατάσταση ύπνου (Ζαχ. 4.1). Μπορούμε να υποθέσουμε ότι ο Ζαχαρίας οδηγήθηκε σε μια τέτοια κατάσταση με έντονο στοχασμό για τα πεπρωμένα του εκλεκτού λαού, όπως συνέβη με τον Μωυσή στην έρημο και με άλλους προφήτες. – Ο Προφήτης βλέπει έναν άντρα να κάθεται «σε ένα κόκκινο άλογο, ... ανάμεσα στις μυρτιές που βρίσκονται στην εσοχή». Οι διερμηνείς προσπαθούν να καταλάβουν την έννοια των δέντρων μυρτιάς με την έννοια της εικόνας της Εβραϊκής Εκκλησίας, σεμνά και δυσδιάκριτα στο μάτι, αλλά ανθισμένα και ευωδιαστά ακόμη και σε δύσκολες στιγμές, όπως η εποχή της αιχμαλωσίας της Βαβυλωνίας (Targ. Jonaf. έχει: ανάμεσα στις μυρτιές που βρίσκονται στη Βαβυλώνα .52778, Keil . 170). Αλλά είναι πιο πιθανό να αναγνωρίσουμε εδώ την παραφθορά του μασορετικού κειμένου, αφού το LXX διαβάζεται εδώ (και στο Ζαχ. 1:10–11): αντί για hahad-hassim-heharim (βουνά). η ανάγνωση του LXX, μαζί με πολλούς ερευνητές, μπορεί να θεωρηθεί πιο σωστή και με βάση, μεταξύ άλλων, ότι τότε θα υπάρξει πλήρης αντιστοιχία με το όγδοο όραμα των αρμάτων που αναδύονται από το φαράγγι ανάμεσα σε δύο βουνά (Ζαχαρίας 6:1, Μάρτι 402). – Πίσω από τον αναβάτη βρίσκονται άλογα «κόκκινα, άλογα (βιεννέζικα: κόλπος) και λευκά». Από ό,τι ακολουθεί (Ζαχ. 1:11) μπορούμε να συμπεράνουμε ότι αυτά τα άλογα είχαν αναβάτες. αν και μπορεί κανείς να δει τους εκτελεστές του θελήματος του Θεού στα ίδια τα άλογα. Τα χρώματα των αλόγων, αναμφίβολα, έχουν συμβολικό νόημα, ως ένδειξη των καταστροφών με τις οποίες ο Κύριος θα χτυπήσει τα έθνη που ζουν με ασφάλεια και ευημερία και επομένως δεν έχουν κανέναν φόβο Θεού (Ζαχ.1:15) - Ο άνδρας στο κόκκινο άλογο δεν είναι ο αρχηγός εκείνων που βρίσκονται πίσω από τα άλογά του. στη Ζαχ.1:10 δεν συμπεριλαμβάνει τον εαυτό του ανάμεσα σε εκείνους που ο Κύριος έστειλε να γυρίσουν τη γη. και από το Ζαχ.1:11 είναι ξεκάθαρο ότι αυτός ο άνθρωπος είναι ο Άγγελος του Κυρίου, στον οποίο τα άλογα (ή οι καβαλάρηδες) δίνουν λογαριασμό για την εκπλήρωση της αποστολής που τους ανατέθηκε (βλ. Glagolev, σελ. 169, πρ. 1). Η δράση, με τη μορφή αλόγων διαφόρων χρωμάτων, είναι, χωρίς αμφιβολία, αγγελικές δυνάμεις (Θεοδ. 71), χαμηλότερο από τον Άγγελο του Ιεχωβά και κάνοντας το θέλημα του Ιεχωβά. Μεταξύ άλλων ουράνιων δυνάμεων που αναφέρονται στο βιβλίο του προφήτη Ζαχαρία, ο Άγγελος του Ιεχωβά κατέχει την υψηλότερη, κυρίαρχη θέση, όπως φαίνεται από το όραμα του πρώτου. Σύμφωνα με τον καθηγητή Glagolev, στο τέταρτο όραμα (κεφάλαιο III) «Ο Άγγελος του Ιεχωβά είναι αναμφίβολα ένα θεϊκό πρόσωπο που έχει τη δύναμη, όπως ο Θεός, να συγχωρεί αμαρτίες» (σελ. 171). Ο συντάκτης μιας ειδικής μονογραφίας για τον άγγελο του Ιεχωβά της Παλαιάς Διαθήκης, Roling, στην αρχή της έρευνάς του, επισημαίνοντας τη σημασία της διδασκαλίας της Παλαιάς Διαθήκης για τον Άγγελο του Ιεχωβά, παραθέτει την έκφραση του Stolberg, σύμφωνα με την οποία «η Εκκλησία της Παλαιάς Διαθήκης είναι η Εκκλησία του Θεού ενσαρκωμένη» (Lie. Aug. 1866. S. 3). Το βιβλίο του προφήτη Ζαχαρία επιβεβαιώνει πλήρως αυτή τη σκέψη του Στόλμπεργκ: ο Άγγελος του Ιεχωβά εδώ είναι το Πρόσωπο του Θείου, στο τέλος του χρόνου ο Υιός του Θεού ενσαρκωμένος. Σύμφωνα με την ερμηνεία του πρώτου οράματος του προφήτη Ζαχαρία, ο μακάριος. Ιερώνυμος, «ο άνθρωπος που ανέβηκε στο κόκκινο άλογο είναι ο Κύριος Σωτήρας, ο οποίος, αποδεχόμενος τη θεώρηση της σάρκας μας, ακούει στο βιβλίο του προφήτη Ησαΐα: Γιατί τα ρούχα σου είναι κόκκινα» (Ησ. 63:2, σελ. 12). Ζαχαρίας 1:11. Και απάντησαν στον Άγγελο του Κυρίου, που στάθηκε ανάμεσα στις μυρτιές, και είπε: Περπατήσαμε γύρω από τη γη, και ιδού, ολόκληρη η γη είναι κατοικημένη και ήρεμη. Η αναφορά των ουράνιων δυνάμεων, που προσωποποιούνται υπό το πρόσχημα των αλόγων, είναι καθησυχαστική και παρηγορητική στο περιεχόμενό της γενικά, αλλά όχι για αυτές τις περιστάσεις. Η ειρήνη και η ευημερία των ειδωλολατρικών λαών απέκλειε τη δυνατότητα ειρήνης και ευημερίας για τον εκλεκτό λαό. Ζαχαρίας 1:12. Και ο Άγγελος Κυρίου απάντησε και είπε: Κύριε Παντοκράτορα! Μέχρι πότε δεν θα ελεείς την Ιερουσαλήμ και τις πόλεις του Ιούδα, εναντίον των οποίων οργίσατε αυτά τα εβδομήντα χρόνια; Επομένως, ο Άγγελος του Ιεχωβά στρέφεται στον Παντοδύναμο Κύριο με ένα αίτημα για επιστροφή του ελέους στην Ιερουσαλήμ και σε ολόκληρη την εβραϊκή χώρα, η οποία βρίσκεται υπό οργή εδώ και εβδομήντα χρόνια. Από το Ζαχαρίας 1:15, καθώς και από τη δεύτερη και την όγδοη οπτασία, γίνεται σαφές ότι η μεσιτεία του Αγγέλου του Κυρίου για τον εκλεκτό λαό, προφανώς, ήταν, στο περιεχόμενό της, κάτι που θύμιζε Αποκ. 6:10. αρκεί ο Κύριος, Άγιος και Αληθινός, να μην κρίνει και να εκδικηθεί κ.λπ. Ζαχαρίας 1:16. Γι' αυτό, έτσι λέει ο Κύριος: στρέφομαι στην Ιερουσαλήμ με έλεος. Το σπίτι μου θα χτιστεί μέσα σε αυτό, λέει ο Κύριος των δυνάμεων, και μια τοπογραφική γραμμή θα εκτείνεται σε όλη την Ιερουσαλήμ. Ζαχαρίας 1:17. Διακηρύξτε ξανά και πείτε: Έτσι λέει ο Κύριος των δυνάμεων: Οι πόλεις μου πάλι θα ξεχειλίσουν από καλοσύνη, και ο Κύριος θα παρηγορήσει τη Σιών, και θα επιλέξει ξανά την Ιερουσαλήμ. Το περιεχόμενο των καλών λόγων, των παρηγορητικών λόγων που είπε ο Κύριος (Ζαχ. 1:13) απευθείας για την Ιερουσαλήμ και άλλες πόλεις που ο Κύριος αποκαλεί Δικές του (Ζαχ. 1:17) είναι το εξής: οι κακοτυχίες του εκλεκτού λαού τελειώνουν. ένας ναός θα χτιστεί στην Ιερουσαλήμ (εξ ου και ο Ιεχωβά, που κατοικεί στο ναό, θα είναι και πάλι κοντά στο λαό Του), και η ίδια η πόλη θα ανοικοδομηθεί. Οι καταστροφές της αιχμαλωσίας θα ξεχαστούν, γιατί η εύνοια του Θεού θα εκδηλωθεί με την πληρότητα των ευλογιών, που θα αφθονούν στις πόλεις των λάτρων του αληθινού Θεού. Ζαχαρίας 1:18. Και σήκωσα τα μάτια μου και είδα: ιδού, τέσσερα κέρατα. Το δεύτερο όραμα βρίσκεται σε στενή σχέση με το προηγούμενο: αντιπροσωπεύει μια συνέχεια και διευκρίνιση των σκέψεων που εκφράστηκαν στο πρώτο όραμα σχετικά με τους ειδωλολατρικούς λαούς. – Ο προφήτης βλέπει τέσσερα κέρατα. Το κέρας, σύμφωνα με τη βιβλική χρήση, είναι σύμβολο δύναμης και δύναμης - η έκφραση ισχύει τόσο για τον εκλεκτό λαό όσο και για τους ειδωλολάτρες, τους εχθρούς του λαού του Θεού και του ίδιου του Θεού. Ζαχαρίας 1:19. Και είπα στον Άγγελο που μου μίλησε: Τι είναι αυτό; Και μου απάντησε: Αυτά είναι τα κέρατα που σκόρπισαν τον Ιούδα, τον Ισραήλ και την Ιερουσαλήμ. Blazh. Ο Ιερώνυμος συνδέει αυτό το όραμα του Ζαχαρία με το όραμα των τεσσάρων μοναρχιών στον Δανιήλ (Δαν. 2:31-44) και κατανοεί από τα κέρατα στο δεύτερο όραμα του Ζαχαρία τέσσερα συγκεκριμένα βασίλεια: Βαβυλωνιακό, Μηδο-Περσικό, Μακεδονικό και Ρωμαϊκό. Ζαχαρίας 1:20. Τότε ο Κύριος μου έδειξε τέσσερις εργάτες. Υπό εργατών ή τεχνιτών, λέει ο μακάριος. Ιερώνυμος, «καταλαβαίνουμε ότι οι Άγγελοι υπόκεινται στη δύναμη του Κυρίου, ώστε να οικοδομούν ό,τι οι ειδωλολάτρες κατέστρεψαν» (σελ. 18). Ζαχαρίας 1:21. Και είπα: τι θα κάνουν; Μου είπε αυτό: αυτά τα κέρατα σκόρπισαν τον Ιούδα, ώστε κανείς να μην μπορεί να σηκώσει το κεφάλι του. και αυτοί ήρθαν να τους τρομάξουν, να γκρεμίσουν τα κέρατα των εθνών, που σήκωσαν το κέρας τους ενάντια στη γη του Ιούδα για να τη σκορπίσουν. Στο πρώτο όραμα αποκαλύφθηκε ότι η ειρηνική και ευημερούσα κατάσταση των παγανιστικών βασιλείων δεν ανταποκρίνεται στις προθέσεις του Ιεχωβά να επιστρέψει την εύνοια και την ευημερία Του στον εκλεκτό λαό. στο δεύτερο, δηλώνεται οπωσδήποτε ότι οι ειδωλολάτρες θα τιμωρηθούν για τη σκληρότητά τους προς τον Ιούδα και τον Ισραήλ. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: