Глава 1

1–6. Inschrift und einleitende prophetische Ermahnung. 7. Einschreibung der zweiten Offenbarung durch Visionen und symbolische Handlungen. 8–17. Erste Vision: ein Reiter zwischen Myrten und Pferden in verschiedenen Farben. 18–21. Die zweite Vision handelt von vier Hörnern und vier Arbeitern (Synod. Sach. 1:18–21:) 2:1–4 Masora. T. ). Sacharja 1:1. Im achten Monat, im zweiten Jahr des Darius, erging das Wort des Herrn an Sacharja, den Sohn Barachis, des Sohnes Addas, des Propheten: In der Inschrift entsprechend dem Mittelwert. t., LXX, Vulg., Targ., nur das Jahr und der Monat, in dem der Prophet die Offenbarung empfing, sind angegeben; Sirsk. fügt hinzu: „am Ersten (Tag) des Monats.“ – „Im zweiten Jahr des Darius“ natürlich der persische König Darius I. Hystaspes, der von 521 bis 485 regierte. Sacharja 1:8. Ich sah in der Nacht: Siehe, ein Mann auf einem roten Pferd steht zwischen den Myrtenbäumen, die in der Nische stehen, und hinter ihm sind rote, gescheckte und weiße Pferde, Offenbarung durch Visionen geschah nachts, aber es handelte sich dabei nicht um Träume, sondern um ekstatische Kontemplationen im Wachzustand; Dieser Zustand der prophetischen Einsicht war sozusagen ein Erwachen aus dem gewöhnlichen Zustand eines Menschen, den der Prophet selbst mit einem Schlafzustand vergleicht (Sach 4,1). Man kann davon ausgehen, dass Sacharja durch intensives Nachdenken über die Schicksale des auserwählten Volkes zu einem solchen Zustand geführt wurde, wie es bei Moses in der Wüste und bei anderen Propheten der Fall war. – Der Prophet sieht einen Mann sitzen „auf einem roten Pferd, ... zwischen den Myrten, die in der Nische stehen.“ Dolmetscher versuchen, die Bedeutung von Myrtenbäumen im Sinne des Bildes der jüdischen Kirche herauszufinden, bescheiden und unauffällig für das Auge, aber blühend und duftend auch in schwierigen Zeiten, wie der Zeit der babylonischen Gefangenschaft (Targ. Jonaf. hat: zwischen den Myrtenbäumen, die in Babylon sind; Keil 527, Rouge. 178, Kapitel 170). Es ist jedoch wahrscheinlicher, dass man hier die Verfälschung des masoretischen Textes erkennt, da hier (und in Sachach. 1,10–11) die LXX gelesen wird: statt hahad-hassim-heharim (Berge); Die Lesart von LXX kann zusammen mit vielen Forschern als korrekter angesehen werden, und zwar unter anderem auf der Grundlage, dass dann eine vollständige Übereinstimmung mit der achten Vision von Streitwagen bestehen wird, die aus der Schlucht zwischen zwei Bergen auftauchen (Sacharja 6,1; Marti 402). – Hinter dem Reiter stehen „rote, gescheckte (wienerisch: Braune) und weiße“ Pferde; Aus dem Folgenden (Sach. 1:11) können wir schließen, dass diese Pferde Reiter hatten; obwohl man in den Pferden selbst die Vollstrecker des Willens Gottes erkennen kann. Die Farben der Pferde haben zweifellos eine symbolische Bedeutung als Hinweis auf die Katastrophen, mit denen der Herr die Nationen treffen wird, die in Sicherheit und Wohlstand leben und daher keine Angst vor Gott haben (Sach 1,15) – Der Mann auf dem roten Pferd ist nicht der Anführer derer, die hinter seinen Pferden stehen; in Sach 1,10 zählt er sich selbst nicht zu denen, die der Herr gesandt hat, um die Erde zu umrunden; und aus Sach 1,11 geht klar hervor, dass dieser Mann der Engel des Herrn ist, dem die Pferde (oder Reiter) Bericht über die Erfüllung der ihnen anvertrauten Mission erstatten (siehe Glagolev, S. 169, Pr. 1). Die wirkenden Kräfte in Form von Pferden in verschiedenen Farben sind zweifelsohne Engelskräfte (Theod. 71), niedriger als der Engel Jehovas und tun den Willen Jehovas. Unter anderen himmlischen Mächten, die im Buch des Propheten Sacharja erwähnt werden, nimmt der Engel Jehovas die höchste und vorherrschende Stellung ein, wie aus der Vision des ersten hervorgeht. Laut Prof. Glagolev ist in der vierten Vision (Kapitel III) „der Engel Jehovas zweifellos eine göttliche Person, die wie Gott die Macht hat, Sünden zu vergeben“ (S. 171). Der Verfasser einer speziellen Monographie über den Engel des Alten Testaments, Roling, weist zu Beginn seiner Forschung auf die Bedeutung der alttestamentlichen Lehre über den Engel des Herrn hin und zitiert Stolbergs Ausdruck, wonach „die Kirche des Alten Testaments die Kirche des menschgewordenen Gottes ist“ (Lie. Aug. Roling, Ueber den Iehovaongel des Alten Testaments, Tübingen, 1866. S. 3). Das Buch des Propheten Sacharja bestätigt diesen Gedanken Stolbergs vollständig: Der Engel Jehovas ist hier das Antlitz des Göttlichen, am Ende der Zeit der fleischgewordene Sohn Gottes. Nach der Interpretation der ersten Vision des Propheten Sacharja, gesegnet. Hieronymus: „Der Mann, der auf das rote Pferd gestiegen ist, ist der Herr und Erlöser, der, indem er die Evangeliumszeit unseres Fleisches annimmt, im Buch des Propheten Jesaja hört: Warum sind eure Kleider rot?“ (Jes. 63,2; S. 12). Sacharja 1:11. Und sie antworteten dem Engel des Herrn, der zwischen den Myrtenbäumen stand, und sprachen: Wir sind um die Erde gegangen, und siehe, die ganze Erde ist bewohnt und ruhig. Der Bericht über himmlische Mächte, personifiziert unter dem Deckmantel von Pferden, ist seinem Inhalt nach im Allgemeinen beruhigend und tröstlich, nicht jedoch für diese Umstände. Der Frieden und Wohlstand der heidnischen Völker schloss die Möglichkeit von Frieden und Wohlstand für das auserwählte Volk aus. Sacharja 1:12. Und der Engel des Herrn antwortete und sagte: Herr, Allmächtiger! Wie lange wirst du Jerusalem und den Städten Judas, gegen die du seit siebzig Jahren zornig bist, keine Gnade erweisen? Deshalb wendet sich der Engel Jehovas an den allmächtigen Herrn mit einer Bitte um die Rückkehr der Barmherzigkeit für Jerusalem und das gesamte jüdische Land, das seit siebzig Jahren im Zorn liegt. Aus Sacharja 1,15 sowie aus der zweiten und achten Vision wird deutlich, dass die Fürsprache des Engels des Herrn für das auserwählte Volk offensichtlich inhaltlich an Offb 6,10 erinnert; solange der Herr, heilig und wahrhaftig, nicht richtet und sich nicht rächt usw. Sacharja 1:16. Darum spricht der Herr: „Ich wende mich barmherzig nach Jerusalem; Mein Haus wird darin gebaut werden, spricht der Herr der Heerscharen, und eine Vermessungslinie wird sich über Jerusalem erstrecken. Sacharja 1:17. Verkünde noch einmal und sprich: So spricht der Herr der Heerscharen: Meine Städte werden wieder von Güte überströmen, und der Herr wird Zion trösten und Jerusalem erneut erwählen. Der Inhalt der guten Worte, der tröstenden Worte, die der Herr direkt über Jerusalem und andere Städte, die der Herr seine nennt (Sach 1,17), spricht (Sach 1,13), ist wie folgt: Das Unglück des auserwählten Volkes geht zu Ende; In Jerusalem wird eine Kirche gebaut (daher wird Jehova, der in der Kirche wohnt, seinem Volk wieder nahe sein), und die Stadt selbst wird wieder aufgebaut. Die Katastrophen der Gefangenschaft werden vergessen sein, denn Gottes Gunst wird sich in der Fülle der Segnungen manifestieren, die in den Städten der Anbeter des wahren Gottes im Überfluss vorhanden sein werden. Sacharja 1:18. Und ich hob meine Augen auf und sah: Siehe, vier Hörner. Die zweite Vision steht in engem Zusammenhang mit der vorherigen: Sie stellt eine Fortsetzung und Klärung der in der ersten Vision zum Ausdruck gebrachten Gedanken über die heidnischen Völker dar. – Der Prophet sieht vier Hörner. Das Horn ist nach biblischem Sprachgebrauch ein Symbol für Stärke und Macht – der Ausdruck gilt sowohl für das auserwählte Volk als auch für die Heiden, die Feinde des Volkes Gottes und Gottes selbst. Sacharja 1:19. Und ich sagte zu dem Engel, der zu mir sprach: Was ist das? Und er antwortete mir: Das sind die Hörner, die Juda, Israel und Jerusalem zerstreuten. Blazh. Hieronymus verbindet diese Vision von Sacharja mit der Vision der vier Monarchien in Daniel (Dan. 2:31-44) und versteht unter den Hörnern in der zweiten Vision von Sacharja vier spezifische Königreiche: Babylonisch, Medo-Persisch, Mazedonisch und Römisch. Sacharja 1:20. Dann zeigte mir der Herr vier Arbeiter. Unter Arbeitern oder Handwerkern, sagt der Gesegnete. Hieronymus: „Wir verstehen, dass die Engel der Macht des Herrn unterworfen sind, damit sie aufbauen, was die Heiden zerstört haben“ (S. 18). Sacharja 1:21. Und ich sagte: Was werden sie tun? Er sagte mir Folgendes: Diese Hörner haben Judas zerstreut, sodass niemand seinen Kopf erheben kann; Und diese kamen, um sie zu erschrecken, um die Hörner der Nationen niederzuschlagen, die ihr Horn gegen das Land Juda erhoben, um es zu zerstreuen. In der ersten Vision wurde offenbart, dass der friedliche und wohlhabende Zustand der heidnischen Königreiche nicht den Absichten Jehovas entspricht, dem auserwählten Volk seine Gunst und seinen Wohlstand zu erwidern; im zweiten wird definitiv gesagt, dass die Heiden für ihre Grausamkeit gegenüber Juda und Israel bestraft werden. Sie könnten interessiert sein an: