Глава 14

În cap. XIV, în primele versete, gândurile din Zaharia 14:7–9 din capitolul precedent sunt dezvoltate mai detaliat. Va veni ziua descoperirii puterii și dreptății lui Dumnezeu și a testării finale a treimii rămase a evreilor, când Ierusalimul va deveni prada dușmanilor în fața celor învinși care dispun de proprietatea lor. Toate neamurile se vor aduna pentru a lupta împotriva Ierusalimului; orașul capturat va fi jefuit, femeile vor fi dezonorate și toată jumătatea populației va fi luată în robie; totuși, exterminarea nu va fi generală și definitivă: unii dintre locuitorii Ierusalimului vor supraviețui. Zaharia 14:3 Atunci Domnul va ieși și va lupta împotriva acestor neamuri, așa cum a luptat în ziua luptei. Zaharia 14:4 În ziua aceea, picioarele Lui vor sta pe Muntele Măslinilor, care este în fața Ierusalimului, la răsărit; și Muntele Măslinilor se va despărți în două de la est la apus într-o vale foarte mare, iar jumătate din munte se va duce la miazănoapte și jumătate la miazăzi. Zechariah 14:5 5 Şi veţi fugi în valea munţilor Mei, căci valea munţilor se va întinde până la Asil; și veți fugi, așa cum ați fugit înaintea cutremurului de pământ din zilele lui Ozia, împăratul lui Iuda; și Domnul Dumnezeul meu va veni și toți sfinții cu El. Atunci Domnul, apărătorul poporului Său, va ieși împotriva dușmanilor lor și va lupta El Însuși cu ei, așa cum a făcut în mod repetat, învingându-i în mod miraculos pe cei care s-au răzvrătit împotriva lui Israel. În plus, locuitorilor Ierusalimului li se va oferi posibilitatea de a scăpa prin evadare. Domnul va sta pe Muntele Măslinilor, situat la răsărit de Ierusalim; muntele se va bifurca (după Teodoret p. 122 muntele va fi împărțit în patru părți) în direcția de la est la vest, astfel încât cei care caută mântuirea, de-a lungul văii formate între cele două jumătăți de munte, vor scăpa cu ușurință de dușmanii care luptă împotriva Ierusalimului. Asiya (Sinod.), sau Atsal (vieneză) - un sat din estul Muntelui Măslinilor; dar unii înțeleg el' azal în sensul de „aproape”, „despre” (Cir. 206, Jer. 170, Keil 649–650, Kohl. Sach. 9–14, Ss. 255–257). – Zborul în graba ei va semăna cu binecunoscutul fapt al fugii de la cutremurul care a avut loc în timpul domniei lui Ozia (Am.1:1; Alliati II, 1094, 2). Cu această protecție miraculoasă a poporului lui Dumnezeu de dușmanii săi, Domnul va apărea înconjurat de forțe îngerești. Zaharia 14:6 Și se va întâmpla în ziua aceea: nu va fi lumină, luminile vor fi îndepărtate. Zaharia 14:7 Această zi va fi singura cunoscută numai de Domnul: nici zi, nici noapte; Doar seara va apărea lumina. Atunci va avea loc o schimbare în ordinea vieții lumii: diferența dintre zi și noapte va dispărea, luminarii vor înceta să-și mai dea lumina; sau - ordinea ciclului obișnuit al zilei și al nopții se va schimba complet; nu va fi lumină în timpul zilei, dar va apărea seara (Keil 651). Marti explică jom 'eshadh (lit. „o zi”) în sensul unei zile fără noapte, astfel încât va fi lumină seara (S. 452). Sfârșitul lui Zaharia 14 primește un sens complet diferit de către traducători și interpreți. traducere rusă. Sinod. și vieneză, realizată din ebraică, permițând lecturi diferite și producerea ultimelor două cuvinte din Zaharia 14:6, le reda în rusă - primul: „luminatorii vor pleca” (jadar - dragă, magnifică; pl. jedaroth; conform Rouzh. 244. - bijuterii cerului - luminari. Pasiv f., contract see - keensh, dapha - gros. 650–651, Reinke 294–297, Ges. WB.), al doilea: va fi frig și îngroșarea aerului (jegaroth se citește ca vegaroth sau vegaruth - „și rece”; vm. Kethibh jegippáon – Oerë (ve) gippáon - („și gheață, citește ψ. ψῦχος - frig, frig) και παγος (gheață, - în limba clasică acest sens πάγος îl are în (plural) slav.: „iarnă și mizerie”. Părinții au citit sfârșitul lui Zah. 14 conform textului LXX, dar interpretează Zah. 14:6–7 diferit. Blazh. Teodoret le înțelege în sensul unei profeții despre împrejurările morții Mântuitorului pe cruce (p. 123). La Ieronim, frigul și frigul sunt interpretate într-un sens literal (în raport cu timpul în care „lumina și întunericul, noaptea și ziua nu se vor mai înlocui una pe alta”) și în sens figurat – în raport cu pierderea credinței de foc și răcirea iubirii înainte de a doua venire a Mântuitorului (p. 173). Potrivit Sfântului Chiril, profetul „iarnă și ger înseamnă noapte... în vremea când El (Hristos Judecătorul), venind din ceruri, va transforma totul și va schimba în bine, asemenea Creatorului, atunci nu va mai fi noapte, nici zi” (p. 210). Sfântul Efrem Sirul interpretează acest lucru astfel: „toate acestea înfățișează poziția fragilă și schimbătoare a evreilor din timpul Macabeilor, despre care am menționat mai sus. Dar un cercetător atent și inteligent va vedea în această profeție că se referă precis și clar la ziua suferinței Domnului...” (p. 262). Zechariah 14:8 8 În ziua aceea, ape vii vor curge din Ierusalim, jumătate din ele spre marea de răsărit, şi jumătate spre marea de apus; vara şi iarna, aşa va fi. Din Ierusalim o sursă minunată de apă dătătoare de viață va curge spre est (până la Marea Moartă) și spre vest (până la Marea Mediterană); această sursă va furniza apă pentru un an întreg (de obicei izvoarele calde din Palestina se usucă vara). Zaharia 14:9 Domnul va fi Împărat peste tot pământul; În ziua aceea, Domnul va fi unul și numele Lui va fi unul. Atunci Domnul va domni peste tot pământul, toată lumea va cinsti pe singurul Domn. Zaharia 14:10 Toată această țară va fi ca o câmpie, de la Gabaon până la Remon, până la miazăzi de Ierusalim, care se va înălța pe locul ei și va fi populată de la poarta lui Beniamin până la locul primei porți, până la poarta colțului și de la turnul lui Hanael până la teascurile împăratului. Zaharia 14:11 Ei vor locui în ea și nu va mai fi blestem, ci Ierusalimul va rămâne în siguranță. Ierusalimul, ca locuință a lui Dumnezeu, va primi o semnificație deosebită și va deveni punctul central ridicat pentru întreaga țară, care se va transforma într-o câmpie; cetatea sfântă se va ridica deasupra întregii zone înconjurătoare, rămânând la locul ei, în anumite hotare; atunci va veni timpul pentru o siguranță deplină și nu va mai fi exterminare. Zaharia 14:14 Dar Iuda însuși va lupta împotriva Ierusalimului și bogățiile tuturor neamurilor din jur se vor aduna: aur, argint și haine din belșug. Zechariah 14:15 15 Aceeași distrugere va fi și a cailor, a catârilor, a cămilelor, a măgarilor și a tuturor animalelor care sunt în taberele lor. Sfântul Chiril, explicând Zah. 14:13–14, aplicat vremurilor lui Mesia, adică aici cei care au crezut în Hristos și în dușmanii Bisericii lui Hristos, notează: „luând armele în Ierusalim, adică își vor învinge dușmanii și își vor birui adversarii” (p. 220). Blazh. Ieronim, traducând din ebraică: „și Iuda va lupta împotriva Ierusalimului”, mai citește LXX: „și Iuda se va pregăti în Ierusalim” - και Ιούδας παρατάξεται ἐν Ιερουσαλήμ; παρατάσσω (la mijloc z. - a sta, alinia, mai ales - într-o linie de luptă, se pregătește de luptă, luptă), care își propune să fie înțeles în două feluri: fie în sensul că Iuda a mărturisit cândva numele Domnului, dar, îndemnat în timpul persecuției, a persecutat poporul lui Hristos...; sau în sensul că Iuda, adică oricine crede și speră, nu se va lupta împotriva Ierusalimului, ci se va pregăti în Ierusalim să lupte împotriva dușmanilor (p. 183–184). Interpretarea în acest din urmă sens este mai adecvată contextului. Secvența gândurilor din Zaharia 14:12–14 este următoarea: păgânii vor fi pedepsiți în mod miraculos de Dumnezeu chiar înainte de moarte, cu începutul descompunerii trupului, slăbirea finală a puterii fizice; în tabăra atacatorilor va apărea o asemenea confuzie încât se vor lovi între ei; Prin urmare, Iuda nu poate decât să finalizeze înfrângerea și să capteze prada bogată. – Dacă înainte păgânii împărțeau prada luată de la locuitorii Ierusalimului, acum, dimpotrivă, bogății uriașe vor fi luate de la toate neamurile din jur ca pradă de război. Înfrângerea păgânilor va fi completă, bunăstarea lor va primi o lovitură finală; În taberele inamice, toate animalele vor fi exterminate - lupte, haita și trupele necesare pentru hrană. Zaharia 14:16 Atunci toate celelalte neamuri care au venit împotriva Ierusalimului vor veni an de an să se închine Împăratului, Domnului oștirilor, și să prăznuiască Sărbătoarea Corturilor. Zaharia 14:21 Și toate oalele din Ierusalim și din Iuda vor fi sfințite Domnului oștirilor și toți cei ce jertfă vor veni, le vor lua și le vor fierbe în ele; și nu vor mai fi canaaniți în casa Domnului oștirilor în ziua aceea. În concluzie, profetul descrie pe scurt momentul în care va dispărea distincția dintre sacru și nesfânt, când va veni vremea sfințirii universale și a distrugerii complete a tuturor lucrurilor necurate. Apoi, pe obiecte precum hamurile pentru cai, se va putea înscrie la fel ca și pe bandajul marelui preot: sfințenie Domnului (Ex. 28:36). Cazanele de la casa Domnului, în care s-a fiert carnea de jertfă, nu vor fi mai puțin sacre decât vasele de jertfă dinaintea altarului; și nu numai vasele din biserică, care aveau scopuri diferite și grade diferite de sfințenie, nu vor mai fi distinse, ci, în general, toate ustensilele de uz casnic din Ierusalim și din toată Iudeea vor deveni sacre și va fi permisă folosirea lor în îndeplinirea ritualurilor sacre. Astfel, Zaharia 14:20-21 descrie desființarea slujirii levitice, care se bazează totul pe distincția dintre sacru și nesfânt. Ieronim, dimpotrivă, deși atribuie o asemenea interpretare a profeției influenței unui sentiment evlavios, îl numește ridicol, lăsând „prudența cititorului de a o accepta sau de a nu accepta” (p. 193, cf. Luth. 360). Te-ar putea interesa: