Глава 14

1–5. El último ataque de los paganos a Jerusalén, la aparición del Señor y la concesión de un milagroso medio de salvación a los que quedaron tras la derrota de la ciudad. 6–11. Un cambio en el orden de la vida mundial y el reinado del Señor sobre toda la tierra; la importancia de Jerusalén como punto central, elevándola por encima de toda la zona circundante. 12-19. La derrota final de las naciones que lucharon contra Jerusalén; la conversión de los paganos y el castigo de los que permanecen obstinados en la incredulidad. 20–21. Ha llegado el tiempo de la santificación universal. Zacarías 14:1 He aquí, el día del Señor viene, y vuestro botín será repartido entre vosotros. Zacarías 14:2 Y reuniré a todas las naciones para guerrear contra Jerusalén, y la ciudad será tomada, y las casas saqueadas, y las mujeres serán deshonradas, y la mitad de la ciudad irá en cautiverio; pero el resto del pueblo no será cortado de la ciudad. Pulgada. XIV, en los primeros versículos se desarrollan con más detalle los pensamientos de Zacarías 14:7–9 del capítulo anterior. Llegará el día del descubrimiento del poder y de la Justicia de Dios y de la prueba final del tercio restante de los judíos, cuando Jerusalén se convertirá en presa de enemigos frente a los vencidos que disponen de sus bienes. Todas las naciones se reunirán para luchar contra Jerusalén; la ciudad capturada será saqueada, las mujeres serán deshonradas y la mitad de la población será llevada cautiva; sin embargo, el exterminio no será general y definitivo: algunos de los habitantes de Jerusalén sobrevivirán. Zacarías 14:3 Entonces el Señor saldrá y peleará contra estas naciones, como peleó en el día de la batalla. Zacarías 14:4 Y estarán sus pies en aquel día sobre el monte de los Olivos, que está frente a Jerusalén al oriente; y el monte de los Olivos se dividirá en dos, de oriente a occidente, formando un valle muy grande, y la mitad del monte irá hacia el norte, y la otra mitad hacia el sur. Zacarías 14:5 Y huiréis al valle de mis montes, porque el valle de los montes se extenderá hasta Asil; y huiréis como huisteis ante el terremoto en los días de Uzías rey de Judá; y vendrá el Señor mi Dios y todos los santos con él. Entonces el Señor, el defensor de su pueblo, saldrá contra sus enemigos y peleará con ellos mismo, como lo hizo repetidamente, derrotando milagrosamente a los que se rebelaron contra Israel. Además, a los habitantes de Jerusalén se les dará la oportunidad de escapar mediante la fuga. El Señor estará sobre el Monte de los Olivos, ubicado al este de Jerusalén; la montaña se bifurcará (según Teodoreto p. 122 la montaña se dividirá en cuatro partes) en dirección de este a oeste, de modo que aquellos que busquen la salvación, a lo largo del valle formado entre las dos mitades de la montaña, escaparán fácilmente de los enemigos que luchan contra Jerusalén. Asiya (Sínodo) o Atsal (Vienés): un pueblo al este del Monte de los Olivos; pero algunos entienden el'azal en el sentido de “cerca”, “sobre” (Cir. 206, Jer. 170, Keil 649–650, Kohl. Sach. 9–14, Ss. 255–257). – La huida en su prisa se parecerá al hecho bien conocido de la huida del terremoto ocurrido durante el reinado de Uzías (Am.1:1; Alliati II, 1094, 2). Con esta protección milagrosa del pueblo de Dios de sus enemigos, el Señor aparecerá rodeado de fuerzas angelicales. Zacarías 14:6 Y sucederá en aquel día: no habrá luz, las lumbreras serán quitadas. Zacarías 14:7 Este día será el único conocido sólo de Jehová: ni día ni noche; Sólo por la noche aparecerá la luz. Entonces habrá un cambio en el orden de la vida mundial: la diferencia entre el día y la noche desaparecerá, las luminarias dejarán de dar su luz; o - el orden del ciclo habitual de día y noche cambiará por completo; no habrá luz durante el día, pero aparecerá por la noche (Keil 651). Martí explica jom 'eshadh (lit. "un día") en el sentido de un día sin noche, para que haya luz al anochecer (S. 452). Los traductores e intérpretes le dan al final de Zacarías 14 un significado completamente diferente. Traducción rusa. Sínodo. y vienés, hecho del hebreo, que permite diferentes lecturas y producción de las dos últimas palabras de Zacarías 14:6, las traduce en ruso - la primera: “las luminarias partirán” (jadar - querido, magnífico; pl. jedaroth; según Rouzh. 244. - joyas del cielo - luminarias. Pasivo f. dapha - encogerse, espesarse, contraerse, ver Keil 650–651, Reinke 294–297, Ges. WB.), segundo: habrá frío y el aire se espesará (jegaroth se lee como vegaroth o vegaruth - “y frío”; vm. Kethibh jegippáon – Oerë (ve) gippáon - (“y hielo, escarcha”). LXX se lee: ψύχη (sing. ψῦχος - frío, frío) και παγος (hielo, - en el lenguaje clásico este significado tiene πάγος en (plural) eslavo: “invierno y escoria”. Zacarías 14:8 Y sucederá en aquel día que de Jerusalén correrán aguas vivas, la mitad de ellas hacia el mar oriental, y la otra mitad hacia el mar occidental; así será en verano y en invierno. Desde Jerusalén fluirá una maravillosa fuente de agua vivificante hacia el este (hacia el Mar Muerto) y hacia el oeste (hacia el Mar Mediterráneo); esta fuente proporcionará agua para todo un año (normalmente los manantiales de la cálida Palestina se secan en verano). Zacarías 14:9 Y Jehová será Rey sobre toda la tierra; En aquel día el Señor será uno, y su nombre será uno. Entonces el Señor reinará sobre toda la tierra, todos honrarán al único Señor. Zacarías 14:10 Toda esta tierra será como una llanura, desde Gabaón hasta Remón, al sur de Jerusalén, la cual se alzará en su lugar y será poblada desde la puerta de Benjamín hasta el lugar de la puerta primera, hasta la puerta del Esquina, y desde la torre de Hanameel hasta los lagares del rey. Zacarías 14:11 Y habitarán en ella, y no habrá más maldición, sino que Jerusalén estará segura. Jerusalén, como morada de Dios, recibirá un significado especial y se convertirá en el punto central elevado de todo el país, que se convertirá en una llanura; la ciudad santa se elevará sobre toda la zona circundante, permaneciendo en su lugar, dentro de ciertos límites; entonces llegará el momento de la completa seguridad y no habrá más exterminio. Zacarías 14:14 Pero Judá mismo peleará contra Jerusalén, y se recogerán las riquezas de todas las naciones vecinas: oro, plata y vestidos en gran abundancia. Zacarías 14:15 En la misma destrucción serán los caballos, y los mulos, y los camellos, y los asnos, y todo el ganado que hay en sus campamentos. San Cirilo, explicando a Zac. 14:13-14, aplicado a los tiempos del Mesías, refiriéndose aquí a los que creían en Cristo y a los enemigos de la Iglesia de Cristo, señala: “habiendo tomado las armas en Jerusalén, es decir, derrotarán a sus enemigos y vencerán a sus oponentes” (p. 220). Blazh. Jerónimo, traducido del hebreo: “y Judas peleará contra Jerusalén”, también lee LXX: “y Judas se preparará en Jerusalén” - και Ιούδας παρατάξεται ἐν Ιερουσαλήμ; παρατάσσω (en la z. central - ponerse en pie, alinearse, esp. - en línea de batalla, prepararse para la batalla, luchar), que propone ser entendido de dos maneras: ya sea en el sentido de que Judas una vez confesó el nombre del Señor, pero, impulsado durante la persecución, persiguió al pueblo de Cristo...; o en el sentido de que Judá, es decir, todo aquel que cree y espera, no luchará contra Jerusalén, sino que se preparará en Jerusalén para luchar contra los enemigos (págs. 183-184). La interpretación en este último sentido es más apropiada al contexto. Pero así como después de la destrucción de las ovejas que desobedecieron al Pastor, queda en Israel un remanente, probado después y purificado para llegar a ser verdaderamente el pueblo de Dios; Así, los paganos de todas las naciones que quedaron de los desastres descritos y, obviamente, cambiaron su forma de pensar, se convertirán en adoradores del Dios verdadero, a quien reconocen como Rey y Señor. Cada año vendrán a Jerusalén para adorarlo y celebrar la Fiesta de los Tabernáculos; Esta festividad fue de particular importancia para Israel, como un recuerdo agradecido de cómo el Señor alimentó y protegió milagrosamente a su pueblo durante sus vagabundeos por el desierto, después de lo cual los llevó a una tierra llena de todo bien; La misma festividad también tenía el significado de un servicio anual de acción de gracias a Dios al final de la cosecha, lo cual concuerda plenamente con el contexto del discurso en este lugar. Zacarías 14:20 En aquel tiempo, hasta en los arneses de los caballos estará escrito: Santidad al Señor; y los calderos en la casa del Señor serán como copas de sacrificio delante del altar. El profeta Zacarías describe aquí el momento en que las prescripciones exactas de la Ley de Moisés sobre lo sagrado y lo impío y sobre los diversos grados de santidad asignados a los objetos de los utensilios de la iglesia perderán su significado; cuando llegue el momento de la santificación general (Rouge., Keil. 656–657). Al mismo tiempo, se bloqueará el acceso a la casa del Señor para aquellos que persisten en el paganismo o creen sólo en palabras, pero que en esencia no se diferencian de los cananeos. Según San Cirilo, “no habrá cananeo, es decir, extranjero e idólatra” (p. 232); según Teodoreto, “el que piensa a la manera cananea no vivirá en la maldad ni actuará sin ley” (p. 127). – La primera mitad de Zacarías 14:20 San Efraín el Sirio explica brevemente esto: “no habrá guerra ni irritación, sino santidad y paz” y compara esta profecía con Is. 2:4 (p. 264, cf. Ciro 227). Los comentaristas occidentales más recientes también comparten esta idea. Como lo expresó Wellhausen, “los caballos son motivo de molestia para los profetas” (op. cit. p. 203), pero llegará el momento en que ya no servirán para fines militares, sino que se dedicarán al servicio de Dios (Martí 455). – Algunos de los padres atribuyen el cumplimiento de la profecía de Zacarías 14:20 a cierto hecho histórico de la vida de Constantino el Grande. Gregorio de Tours, relatando el destino de los clavos encontrados por Santa Elena en la cruz del Salvador, habla de aquellos dos que sirvieron para hacer las riendas del caballo imperial: “no es desconocido que el profeta Zacarías predijo sobre ellos, diciendo: lo que se ponga en la boca de un caballo será santo para el Señor (Erit, quod in os equi ponitur. Sanctum Domini, - S. Georgii Florentii Gregorii Turoneusis episcopi opera omnia, ed. Migne, Patrol. 1. LXXI. Paris, lib. I, col. 710; ver referencia a otros padres). para la decoración de los caballos reales con un clavo tomado de la venerable Cruz, ¿qué otra cosa puede señalarnos sino la mayor y verdaderamente gloriosa piedad de los gobernantes? (de 228). Blazh.