Глава 14

1–5. Der letzte Angriff der Heiden auf Jerusalem, das Erscheinen des Herrn und die Gewährung eines wundersamen Heilsmittels für diejenigen, die nach der Niederlage der Stadt übrig blieben. 6–11. Eine Veränderung in der Ordnung des Weltlebens und der Herrschaft des Herrn über die ganze Erde; die Bedeutung Jerusalems als zentraler Punkt, der es über die gesamte Umgebung erhebt. 12–19. Die endgültige Niederlage der Nationen, die gegen Jerusalem kämpften; die Bekehrung der Heiden und die Bestrafung derer, die hartnäckig im Unglauben bleiben. 20–21. Die Zeit der universellen Heiligung ist gekommen. Sacharja 14:1 Siehe, der Tag des Herrn kommt, und eure Beute wird unter euch verteilt werden. Sacharja 14:2 Und ich werde alle Nationen zum Krieg gegen Jerusalem versammeln, und die Stadt wird eingenommen werden, und die Häuser werden geplündert, und die Frauen werden entehrt, und die halbe Stadt wird in die Gefangenschaft gehen; aber der Rest des Volkes wird nicht von der Stadt abgeschnitten werden. In Kap. XIV, in den ersten Versen werden die Gedanken von Sacharja 14:7–9 des vorherigen Kapitels detaillierter ausgeführt. Der Tag wird kommen für die Entdeckung der Macht und Gerechtigkeit Gottes und für die letzte Prüfung des verbleibenden Drittels der Juden, an dem Jerusalem vor den Besiegten, die über ihr Eigentum verfügen, zur Beute der Feinde werden wird. Alle Nationen werden sich versammeln, um gegen Jerusalem zu kämpfen; die eroberte Stadt wird geplündert, die Frauen werden entehrt und die ganze Hälfte der Bevölkerung wird gefangen genommen; Allerdings wird die Vernichtung nicht allgemein und endgültig sein: Einige der Einwohner Jerusalems werden überleben. Sacharja 14:3 Dann wird der Herr ausziehen und gegen diese Nationen kämpfen, wie er am Tag der Schlacht gekämpft hat. Sacharja 14:4 Und seine Füße werden an jenem Tag auf dem Ölberg stehen, der vor Jerusalem im Osten liegt; und der Ölberg wird sich von Osten nach Westen in zwei Teile teilen, in ein sehr großes Tal, und die Hälfte des Berges wird sich nach Norden und die andere Hälfte nach Süden erstrecken. Sacharja 14:5 Und ihr werdet in das Tal meiner Berge fliehen; denn das Tal der Berge wird sich bis nach Asil erstrecken; und ihr werdet fliehen, wie ihr vor dem Erdbeben in den Tagen Usijas, des Königs von Juda, geflohen seid; Und der Herr, mein Gott, wird kommen und alle Heiligen mit ihm. Dann wird der Herr, der Verteidiger seines Volkes, gegen ihre Feinde vorgehen und selbst mit ihnen kämpfen, wie er es wiederholt getan hat, und auf wundersame Weise diejenigen besiegen, die gegen Israel rebellierten. Darüber hinaus wird den Bewohnern Jerusalems die Möglichkeit gegeben, durch Flucht zu fliehen. Der Herr wird auf dem Ölberg stehen, der östlich von Jerusalem liegt. Der Berg wird sich in der Richtung von Ost nach West teilen (nach Theodoret S. 122 wird der Berg in vier Teile geteilt), so dass die Erlösungssuchenden entlang des zwischen den beiden Berghälften gebildeten Tals den gegen Jerusalem kämpfenden Feinden leicht entkommen können. Asiya (Synode) oder Atsal (Wiener) – ein Dorf im Osten des Ölbergs; aber einige verstehen el'azal im Sinne von „nahe“, „ungefähr“ (Cir. 206, Jer. 170, Keil 649–650, Kohl. Sach. 9–14, Ss. 255–257). – Die Flucht wird in ihrer Eile der bekannten Tatsache der Flucht vor dem Erdbeben ähneln, das sich während der Herrschaft Usijas ereignete (Am.1:1; Alliati II, 1094, 2). Mit diesem wunderbaren Schutz des Volkes Gottes vor seinen Feinden wird der Herr von Engelskräften umgeben erscheinen. Sacharja 14:6 Und es wird an jenem Tag geschehen: Es wird kein Licht mehr geben, und die Lichter werden verschwinden. Sacharja 14:7 Dieser Tag wird der einzige sein, den der Herr kennt: weder Tag noch Nacht; Erst am Abend erscheint Licht. Dann wird sich die Ordnung des Weltlebens ändern: Der Unterschied zwischen Tag und Nacht wird verschwinden, die Leuchten werden aufhören, ihr Licht zu spenden; oder - die Reihenfolge des üblichen Tag- und Nachtzyklus wird sich völlig ändern; Tagsüber wird es kein Licht geben, aber es wird am Abend erscheinen (Keil 651). Marti erklärt jom 'eshadh (wörtlich „ein Tag“) im Sinne eines Tages ohne Nacht, damit es am Abend Licht gibt (S. 452). Dem Ende von Sacharja 14 wird von Übersetzern und Interpreten eine ganz andere Bedeutung beigemessen. Russische Übersetzung. Synode. und Wienerisch, hergestellt aus dem Hebräischen, das unterschiedliche Lesarten und Produktionen der letzten beiden Wörter von Sacharja 14:6 ermöglicht, sie auf Russisch wiedergeben – das erste: „die Leuchten werden verschwinden“ (jadar – lieb, großartig; pl. jedaroth; nach Rouzh. 244. – Juwelen des Himmels – Leuchten. Passiv f. dapha – schrumpfen, verdicken, zusammenziehen, siehe Keil 650–651, Reinke 294–297, Ges. WB.), zweitens: Es wird Kälte und Verdickung der Luft geben (jegaroth wird als vegaroth oder vegaruth – „und kalt“ gelesen; vm. Kethibh jegippáon – Oerë (ve) gippáon – („und Eis, Frost“). LXX lautet: ψύχη (sing. ψῦχος – kalt, kalt) και παγος (Eis, - in der klassischen Sprache hat diese Bedeutung πάγος im (Plural) Slaw.: „Winter und Abschaum“. Sacharja 14:8 Und es wird an jenem Tag geschehen, dass lebendige Wasser aus Jerusalem fließen werden, die Hälfte davon in das östliche Meer und die andere Hälfte in das westliche Meer. So wird es im Sommer und im Winter sein. Von Jerusalem aus wird eine wunderbare Quelle lebensspendenden Wassers nach Osten (zum Toten Meer) und nach Westen (zum Mittelmeer) fließen; Diese Quelle wird ein ganzes Jahr lang Wasser liefern (normalerweise versiegen die Quellen im heißen Palästina im Sommer). Sacharja 14:9 Und der HERR wird König sein über die ganze Erde; An jenem Tag wird der Herr eins sein, und sein Name wird eins sein. Dann wird der Herr über die ganze Erde herrschen, und jeder wird den einen Herrn ehren. Sacharja 14:10 Dieses ganze Land wird wie eine Ebene sein, von Gibeon bis Remmon, südlich von Jerusalem, das hoch an seinem Platz stehen und bevölkert sein wird vom Tor Benjamin bis zur Stelle des ersten Tores, bis zum Ecktor und vom Turm Hanamel bis zu den Weinkeltern des Königs. Sacharja 14:11 Und sie werden darin wohnen, und es wird kein Fluch mehr sein, sondern Jerusalem wird sicher bleiben. Jerusalem wird als Wohnort Gottes eine besondere Bedeutung erhalten und zum zentralen erhöhten Punkt für das gesamte Land werden, das sich in eine Ebene verwandeln wird; die heilige Stadt wird sich über die gesamte Umgebung erheben und innerhalb bestimmter Grenzen an ihrem Platz bleiben; dann wird die Zeit der völligen Sicherheit kommen und es wird keine Ausrottung mehr geben. Sacharja 14:14 Aber Juda selbst wird gegen Jerusalem kämpfen, und der Reichtum aller umliegenden Nationen wird gesammelt: Gold, Silber und Kleidung in großer Menge. Sacharja 14:15 Auch die Pferde, Maultiere, Kamele, Esel und alles Vieh, das in ihren Lagern ist, werden vernichtet werden. Der heilige Cyril erklärt Zech. 14:13–14, bezogen auf die Zeit des Messias, womit hier diejenigen gemeint sind, die an Christus glaubten und die Feinde der Kirche Christi, heißt es: „Sie werden in Jerusalem zu den Waffen greifen, das heißt, sie werden ihre Feinde besiegen und ihre Gegner überwältigen“ (S. 220). Blazh. Hieronymus übersetzt aus dem Hebräischen: „und Judas wird gegen Jerusalem kämpfen“, lautet auch LXX: „und Judas wird sich in Jerusalem vorbereiten“ – και Ιούδας παρατάξεται ἐν Ιερουσαλήμ; παρατάσσω (in der Mitte z. – stehen, sich aufstellen, insb. – in einer Schlachtreihe, sich auf den Kampf vorbereiten, kämpfen), was auf zwei Arten verstanden werden soll: entweder in dem Sinne, dass Judas einst den Namen des Herrn bekannte, aber, veranlasst durch die Verfolgung, das Volk Christi verfolgte...; oder in dem Sinne, dass Juda, also jeder, der glaubt und hofft, nicht gegen Jerusalem kämpfen wird, sondern sich in Jerusalem auf den Kampf gegen Feinde vorbereiten wird (S. 183–184). Eine Interpretation in diesem letzteren Sinne ist dem Kontext angemessener. Aber genau wie nach der Vernichtung der Schafe, die dem Hirten ungehorsam waren, bleibt ein Überrest in Israel zurück, der später geprüft und gereinigt wird, um wirklich das Volk Gottes zu werden; So werden die Heiden aller Nationen, die von den beschriebenen Katastrophen übrig geblieben sind und offensichtlich ihre Denkweise geändert haben, zu Anbetern des wahren Gottes, den sie als König und Herrn anerkennen. Jedes Jahr werden sie nach Jerusalem kommen, um ihn anzubeten und das Laubhüttenfest zu feiern; Dieser Feiertag war für Israel von besonderer Bedeutung, da er eine dankbare Erinnerung daran war, wie der Herr sein Volk während seiner Wanderungen durch die Wüste auf wundersame Weise ernährte und beschützte und es anschließend in ein Land brachte, das an allen guten Dingen reich war. Derselbe Feiertag hatte auch die Bedeutung eines jährlichen Dankgottesdienstes an Gott am Ende der Ernte, was voll und ganz mit dem Kontext der Rede an dieser Stelle übereinstimmt. Sacharja 14:20 Zu jener Zeit wird auch auf den Pferdegeschirren geschrieben stehen: „Heilig dem Herrn“, und die Kessel im Haus des Herrn werden wie Opferschalen vor dem Altar sein. Sacharja 14:21 Und alle Töpfe in Jerusalem und Juda werden dem HERRN der Heerscharen heilig sein, und alle, die opfern, werden kommen und sie nehmen und darin kochen, und an jenem Tag wird es keine Kanaaniter mehr im Haus des HERRN der Heerscharen geben. Abschließend beschreibt der Prophet kurz die Zeit, in der die Unterscheidung zwischen dem Heiligen und dem Unheiligen verschwinden wird, in der die Zeit der universellen Heiligung und der vollständigen Vernichtung aller unreinen Dinge kommen wird. Dann wird es möglich sein, auf Gegenstände wie Pferdegeschirre dasselbe zu schreiben wie auf den Verband des Hohepriesters: Heiligkeit für den Herrn (Ex. 28:36). Die Kessel im Haus des Herrn, in denen das Opferfleisch gekocht wurde, werden nicht weniger heilig sein als die Opferschalen vor dem Altar; und nicht nur die Kirchengefäße, die unterschiedliche Zwecke und unterschiedliche Grade der Heiligkeit hatten, werden nicht mehr unterschieden, sondern im Allgemeinen werden alle Haushaltsgegenstände in Jerusalem und in ganz Judäa heilig, und es wird erlaubt sein, sie bei der Durchführung heiliger Riten zu verwenden. So beschreibt Sacharja 14:20-21 die Abschaffung des levitischen Dienstes, der ganz auf der Unterscheidung zwischen dem Heiligen und dem Unheiligen beruht.