Глава 13

1–6. Shkatërrimi i idhujtarisë dhe largimi i profetëve të rremë. 7–9. Gjykimi mbi popullin e Zotit. Zakaria 13:1. Atë ditë do të hapet një burim për shtëpinë e Davidit dhe për banorët e Jeruzalemit për larjen e mëkatit dhe të papastërtisë. Pendimi pason natyrshëm pastrimin nga mëkati dhe shenjtërimin. Disponueshmëria e këtij pastrimi përshkruhet si një burim uji pastrues për shtëpinë e Davidit dhe për banorët e Jeruzalemit, domethënë për të gjithë hebrenjtë pa përjashtim, pavarësisht nga statusi i tyre. Zakaria 13:2. Atë ditë do të ndodhë, thotë Zoti i ushtrive, që unë do të zhduk nga vendi emrat e idhujve dhe nuk do të përmenden më, ashtu si do të largoj nga vendi profetët e rremë dhe frymën e ndyrë. Mëkati dhe papastërtia ruheshin midis judenjve, kryesisht nga lidhjet me idhujtarinë dhe veprimtaritë e profetëve të rremë të frymëzuar nga një frymë e papastër (1 Mbretërve 22:19-23). Tani e tutje, edhe emrat e idhujve do të harrohen, domethënë idhujtaria do të zhduket plotësisht; profetët e rremë do të pushojnë së shfaquri në mesin e njerëzve të zgjedhur, veprimtaria e shpirtit të ndyrë do të paralizohet (shih Cyrus 194). Te Zakaria, si paraardhësi i Malakias, "vula e profetëve", në Zakaria 13:2 e në vazhdim. mund të shihet një aluzion i përfundimit të afërt të profecisë në Izrael. Këtu padyshim po flasim për profetë të rremë; por vetë përdorimi i emrit nethíim pa një përkufizim, sipas interpretuesve, tregon se Zakaria i referohet kohës kur do të ekzistojnë vetëm profetë të rremë (Keil 642–643; Zatw 1881, 90–91; Koen Einl. II, 14; Smith. 484, Martiwi Korshunsky interpretimi i Vjetër 449; Moskë, 1882, fq. 88–89). Zakaria 13:3. Atëherë, nëse dikush profetizon, i ati dhe nëna e tij që e kanë lindur do t'i thonë: "Mos rro, sepse thua gënjeshtra në emër të Zotit; dhe i ati dhe nëna e tij që e kanë lindur do ta godasin kur ai të profetizojë. Mos urrejtja ndaj profecive të rreme do të jetë aq e fortë sa prindërit nuk do t'i kursejnë fëmijët e tyre që guxojnë të thonë gënjeshtra në emër të Zotit, duke i vrarë, siç e përcakton Ligji (Ligj. 13:6-11; Përgj. 18:20; - Keil 642). Zakaria 13:4. Atë ditë do të ndodhë që profetët e tillë do të turpërohen, secili nga vegimi i tij, kur do të profetizojnë, dhe nuk do të veshin thasë për të mashtruar. Zakaria 13:5. Dhe të gjithë do të thonë: Unë nuk jam profet, jam bujk, sepse dikush më ka bërë skllav që në fëmijëri. Dhe vetë falltarët do të turpërohen për aktivitetet e tyre të qortueshme dhe do të ndalojnë të veshin rrobat që zakonisht përdoren nga profetët. Në vend të titullit të lartë të profetit, ata do të preferojnë të shtiren si bujq. Zakaria 13:6. Ata do t'i thonë: pse ke plagë në duar? Dhe ai do të përgjigjet: sepse më rrahën në shtëpinë e atyre që më donin. Nëse dikush do të kishte prerje në duar duke u shërbyer hyjnive pagane, ata që i kishin ato do të fshihnin me kujdes arsyen e vërtetë të origjinës së tyre, duke përmendur goditjet e marra nga prindërit e tyre. Me "dashuri" nënkuptojnë prindërit e profetit të rremë, të cilët i shkaktojnë plagë për të thënë gënjeshtra në emër të Zotit. Zakaria 13:7. O shpatë! ngrihuni kundër bariut tim dhe kundër fqinjit tim, thotë Zoti i ushtrive: goditni bariun dhe delet do të shpërndahen! Dhe unë do të kthej dorën time mbi të vegjlit. Në fund të kap. Profeti XIII përsëri përshkruan gjykimin e popullit të Zotit. Sipas planit hyjnor të ekonomisë, bariu i popullit izraelit, duke qëndruar në afërsi me Vetë Zotin, Personin Hyjnor, Mesia goditet nga vdekja. - "Goditni bariun!" – apeli i profetit në emër të Zotit ndaj shpatës – në gojën e Jehovait mund të kuptohet në kuptimin e lejes dhe paranjohjes së Zotit; Këtu dëgjohet edhe një qortim në lidhje me ata që ngrenë dorën kundër Bariut. Delet, të privuara nga bariu, shpërndahen, por nuk humbasin plotësisht; sepse Zoti shtrin sërish dorën e djathtë për të mbrojtur të vegjlit, pra delet e përulura dhe të bindura. – Do ta kthej dorën “mbi të vegjlit”, pra mbi ato dele të buta dhe të bindura, për të cilat folëm në kap. XI, siç mendojnë disa studiues. Në lavdi, fragmenti përkatës thotë: "Unë do të vë dorën time mbi barinjtë [të vegjël]." Sipas studiuesve, LXX ose kishte një gabim shtypi në këtë vend ose e lexoi gabim tekstin. hazzóarim – haróim (lëshimi i shkronjës tsade dhe rirregullimi i shkronjave ain, ya, resh); kështu Aleks. kodiku lexon τούς ποιμένος (Reinke 265, Anm.). Nga lidhja e leximit LXX nga Alex. dhe Vatik. (që ka në përputhje me Masor., τούς μικρούς) kod. doli: τούς μικρούς ποιμένας, që ka Theodoreti dhe lavdia jonë. përkthim Leximi Aquila: του (ποιμένας) βραχεῖς (τούς μικρους ποιμένοις), sipas Gesenius, do të thotë: die Hirtenjungen (nën-barinjtë); Khald mund të interpretohet në të njëjtin kuptim. cal tinjanajja – super secundos; Me këtë kuptim, teksti është i poshtër. dhe LXX Alex. Ato janë krejtësisht të afërta dhe nuk përfaqësojnë më mosmarrëveshje domethënëse (shih Brianus Waltonus, Bibliorum Sacrorum tomus tertius. Londini, MDCLVI; Field op. cit. 9–14, s. 241; Karakteri Mesianik Zakaria 13:7 eff. dëshmuar nga vetë Zoti Jezu Krisht (Mateu 26:31; Marku 14:27). Interpretuesit e lashtë nënkuptojnë këtu me shpërndarjen e deleve ose një tregues profetik të faktit të shpërndarjes së apostujve natën kur Krishti u çua për kryqëzim (Mateu 26:56), ose në përgjithësi të shpërndarjes, për shkak të persekutimit, të ndjekësve të Krishtit (Efr. 220, 220, 200 164, shih Haupt 128–129, Zatw 1891, 32). Zakaria 13:8. Dhe do të ndodhë në të gjithë tokën, thotë Zoti, që dy pjesë të saj do të shkatërrohen dhe do të shuhen, dhe e treta do të mbetet mbi të. Zakaria 13:9. Dhe këtë pjesë të tretë do ta çoj në zjarr dhe do t'i rafinoj ashtu si rafinohet argjendi, dhe do t'i rafinoj ashtu si rafinohet ari; ata do të thërrasin emrin tim dhe unë do t'i dëgjoj dhe do t'u them: "Këta janë populli im" dhe ata do të thonë: "Zoti është Perëndia im!". Ata që ishin përgjegjës për vdekjen e Bariut ose simpatizuan këtë krim nuk do t'i shpëtojnë dënimit të merituar. Në të gjithë tokën, domethënë në tokën e Izraelit, dy pjesë të të gjallëve do të shkatërrohen dhe e treta do të mbetet. “I gjithë populli hebre shfaqet këtu si një trashëgimi e lënë nga Bariu i vrarë, e cila ndahet në tri pjesë: nga të cilat vdekja, duke përvetësuar të drejtën e parëbirnisë, merr dy pjesë, një jetë (Keil 646). Por pjesa e tretë e mbetur do të sprovohet dhe pastrohet gjithashtu nga zjarri i fatkeqësive dhe tundimeve; pas kësaj, populli nuk do të bëhet i vërtetë në emrin e Zotit, në emër të Zotit. kot. Ju mund të jeni të interesuar në: