Глава 13

1–6. Distrugerea idolatriei și îndepărtarea profeților falși. 7–9. Judecata asupra poporului lui Dumnezeu. Zaharia 13:1. În acea zi se va deschide o fântână pentru casa lui David și pentru locuitorii Ierusalimului, pentru spălarea păcatului și a necurăției. Pocăința urmează în mod natural curățirii de păcat și sfințirii. Disponibilitatea acestei purificări este descrisă ca o sursă de apă purificatoare pentru casa lui David și pentru locuitorii Ierusalimului, adică pentru toți evreii fără excepție, indiferent de statutul lor. Zaharia 13:2. Și se va întâmpla în ziua aceea, zice Domnul oștirilor, că voi nimici numele idolilor din țară și nu se vor mai pomeni de ei, așa cum voi îndepărta pe proorocii mincinoși și pe duhul necurat din țară. Păcatul și necurăția au fost menținute printre evrei, în principal prin atașamentul față de idolatrie și prin activitățile profeților falși, inspirați de un spirit necurat (1 Regi 22:19–23). De acum înainte, până și numele idolilor vor fi uitate, adică idolatria va dispărea complet; profeții mincinoși vor înceta să mai apară printre poporul ales, activitatea duhului necurat va fi paralizată (vezi Cirus 194). În Zaharia, ca predecesor al lui Maleahi, „sigiliul profeților”, în Zaharia 13:2 și următoarele. se poate vedea un indiciu al sfârșitului iminent al profeției în Israel. Aici, evident, vorbim despre profeți mincinoși; dar însăși folosirea numelui nethíim fără o definiție, potrivit interpreților, indică faptul că Zaharia se referă la vremea în care vor exista numai profeți mincinoși (Keil 642–643; Zatw 1881, 90–91; Koen Einl. II, 14; Smith 484, Marti 449, Vechiul Testament Moscoun; 1882, p. 88–89). Zaharia 13:3. Atunci, dacă cineva proorocește, tatăl său și mama lui, care l-au născut, îi vor spune: să nu trăiești, căci spui minciuni în numele Domnului; și tatăl său și mama lui, care l-au născut, îl vor lovi când va prooroci. Aversiunea față de profeția falsă va fi atât de puternică încât părinții nu își vor cruța propriii copii care îndrăznesc să spună minciuni în numele Domnului, omorându-i, așa cum este prescris de Lege (Deut. 13:6-11; Deut. 18:20; – Keil 642). Zaharia 13:4. Și se va întâmpla în ziua aceea că astfel de ghicitori se vor rușina, fiecare de vedenia lui, când vor prooroci și nu se vor îmbrăca în sac ca să înșele. Zaharia 13:5. Și toți vor spune: Eu nu sunt profet, sunt fermier, pentru că cineva m-a făcut sclav din copilărie. Și ghicitorii înșiși se vor rușina de activitățile lor reprobabile și vor înceta să mai poarte hainele folosite de obicei de profeți. În loc de înaltul titlu de profet, ei vor prefera să se prefacă fermieri. Zaharia 13:6. Îi vor spune: de ce ai cicatrici pe mâini? Și va răspunde: pentru că am fost bătut în casa celor ce m-au iubit. Dacă cineva ar avea tăieturi pe mâini făcute în timp ce slujește zeități păgâne, cei care le-au avut ar ascunde cu grijă adevăratul motiv al originii lor, invocând loviturile primite de la părinți. Prin „iubire” ei înțeleg părinții profetului mincinos, care îi fac răni pentru că a rostit minciuni în numele Domnului. Zaharia 13:7. O sabie! Ridicați-vă împotriva păstorului Meu și împotriva aproapelui Meu, zice Domnul oștirilor: loviți-l pe păstor și oile vor fi împrăștiate! Și Îmi voi întoarce mâna asupra celor mici. La sfârşitul cap. Profetul al XIII-lea descrie din nou judecata poporului lui Dumnezeu. Conform planului divin de economie, păstorul poporului israelian, stând în imediata apropiere a lui Dumnezeu Însuși, Persoana Divină, Mesia este lovit de moarte. - „Lovește-l pe cioban!” – apelul profetului în numele lui Dumnezeu la sabie – în gura lui Iehova poate fi înțeles în sensul permisiunii și preștiinței lui Dumnezeu; Aici se aude un reproș și în raport cu cei care ridică mâna împotriva Păstorului. Lipsite de păstor, oile sunt împrăștiate, dar nu pierd complet; pentru că Dumnezeu își întinde iarăși mâna dreaptă pentru a-i proteja pe cei mici, adică pe oile smerite și ascultătoare. – Îmi voi întoarce mâna „pe cei mici”, adică asupra acelor oi blânde și ascultătoare, despre care am vorbit în cap. XI, după cum cred unii cercetători. În glorie, pasajul corespunzător spune: „Îmi voi pune mâna peste [micii] păstori”. Potrivit cercetătorilor, LXX fie a avut o greșeală de tipar în acest loc, fie a citit greșit textul. hazzóarim – haróim (omiterea literei tsade și rearanjarea literelor ain, ya, resh); deci Alex. codexul citește τούς ποιμένος (Reinke 265, Anm.). Din conexiunea de citire LXX de Alex. și Vatik. (având în conformitate cu Masor., τούς μικρούς) cod. s-a dovedit: τούς μικρούς ποιμένας, pe care îl au Teodoret și slava noastră. traducere Citirea Aquila: του (ποιμένας) βραχεῖς (τούς μικρους ποιμένοις), după Gesenius, înseamnă: die Hirtenjungen (sub-păstori); Khald poate fi interpretat în același sens. cal tinjanajja – super secundos; Cu această înțelegere, textul este josnic. și LXX Alex. Ele sunt complet apropiate și nu mai reprezintă un dezacord semnificativ (vezi Brianus Waltonus, Bibliorum Sacrorum tomus tertius. Londini, MDCLVI; Field op. cit. ; Vechiul Testament în limba greacă conform Septuagintei, editat... de Z. B. Swete. Vol. III. Cambridge 1894; Ges. WB., Keil. 645, Kohl. 241; Marti 443). Caracter mesianic Zaharia 13:7 și urm. mărturisit de Domnul Isus Hristos Însuși (Matei 26:31; Marcu 14:27). Interpreții antici înțeleg aici prin împrăștierea oilor sau o indicație profetică a faptului împrăștierii apostolilor în noaptea în care Hristos a fost luat la răstignire (Matei 26:56), sau în general, a împrăștierii, din cauza persecuției, a urmașilor lui Hristos (Efr. 259, Cyr. 259, Theod. 2012, sed. Haupt 128–129, Zatw 1891, 32). Zaharia 13:8. Și se va întâmpla pe tot pământul, zice Domnul, că două părți din el se vor nimici și se vor stinge, iar a treia va rămâne pe el. Zaharia 13:9. Și voi aduce această a treia parte în foc și le voi curăți precum argintul și le voi rafina precum aurul: ei vor chema Numele Meu și îi voi auzi și îi voi spune: „Aceștia sunt poporul Meu”, și ei vor zice: „Domnul este Dumnezeul meu!” Cei care au fost responsabili pentru moartea Păstorului sau care au simpatizat cu această crimă nu vor scăpa de pedeapsa meritată. În tot pământul, adică în țara lui Israel, două părți ale celor vii vor fi distruse, iar a treia va rămâne. „Întregul popor evreu apare aici ca o moștenire lăsată de Păstorul ucis, care este împărțită în trei părți: din care moartea, însușindu-și dreptul de întâietate, primește două părți, o viață (Keil 646). Dar a treia parte rămasă va fi și ea încercată și purificată de focul dezastrelor și al ispitelor; după aceasta, nu va deveni poporul în numele lui Dumnezeu, în numele lui Dumnezeu. zadarnic. Te-ar putea interesa: