Глава 13

1–6. Zniszczenie bałwochwalstwa i usunięcie fałszywych proroków. 7–9. Sąd nad ludem Bożym. Zachariasza 13:1. W tym dniu zostanie otwarte źródło dla domu Dawida i mieszkańców Jerozolimy, aby obmyć grzech i nieczystość. Pokuta w naturalny sposób następuje po oczyszczeniu z grzechu i uświęceniu. Dostępność tego oczyszczenia ukazana jest jako źródło oczyszczającej wody dla domu Dawida i dla mieszkańców Jerozolimy, czyli dla wszystkich bez wyjątku Żydów, niezależnie od ich statusu. Zachariasza 13:2. I stanie się w owym dniu, mówi Pan Zastępów, że zniszczę imiona bożków z ziemi i nie będzie o nich więcej wspominać, tak jak usunę fałszywych proroków i ducha nieczystego z ziemi. Wśród Żydów utrzymywał się grzech i nieczystość, głównie przez przywiązanie do bałwochwalstwa i działalność fałszywych proroków natchnionych duchem nieczystym (1 Król. 22:19-23). Odtąd nawet imiona bożków zostaną zapomniane, to znaczy bałwochwalstwo całkowicie zniknie; fałszywi prorocy przestaną się pojawiać wśród narodu wybranego, działanie ducha nieczystego zostanie sparaliżowane (patrz Cyrus 194). U Zachariasza, jako poprzednika Malachiasza, „pieczęci proroków”, w Zachariasza 13:2 i nast. można dostrzec wzmiankę o rychłym końcu proroctwa w Izraelu. Oczywiście mówimy tutaj o fałszywych prorokach; jednak samo użycie nazwy nethiim bez definicji wskazuje, zdaniem interpretatorów, że Zachariasz ma na myśli czas, w którym będą istnieli jedynie fałszywi prorocy (Keil 642–643; Zatw 1881, 90–91; Koen Einl. II, 14; Smith 484, Marti 449; I. Korsunsky, Jewish interpretation of the Old Testament. Moskwa, 1882, s. 88–89). Zachariasza 13:3. Wtedy, jeśli ktoś będzie prorokował, powiedzą mu jego ojciec i matka, która go urodziła: Nie powinieneś żyć, bo kłamiesz w imię Pańskie; a jego ojciec i matka, którzy go zrodzili, uderzą go, gdy będzie prorokował. Niechęć do fałszywych proroctw będzie tak silna, że ​​rodzice nie będą oszczędzać własnych dzieci, które ośmielają się kłamać w imieniu Pana, skazując je na śmierć, jak przepisano w Prawie (Deut. 13:6-11; Deut. 18:20; – Keil 642). Zachariasza 13:4. I stanie się w owym dniu, że tacy wróżbici zawstydzą się, każda ze swoich wizji, gdy będą prorokować, i nie będą wkładać worów, aby zwodzić. Zachariasza 13:5. I wszyscy powiedzą: nie jestem prorokiem, jestem rolnikiem, bo ktoś od dzieciństwa zrobił ze mnie niewolnika. A sami wróżbici zawstydzą się swoich karygodnych czynów i przestaną nosić ubrania zwykle noszone przez proroków. Zamiast wysokiego tytułu proroka będą woleli udawać rolników. Zachariasza 13:6. Powiedzą mu: dlaczego masz blizny na rękach? A on odpowie: Ponieważ zostałem pobity w domu tych, którzy mnie kochali. Jeśli ktoś miał skaleczenia na rękach podczas służenia pogańskim bóstwom, ci, którzy je mieli, starannie ukrywali prawdziwą przyczynę ich pochodzenia, powołując się na ciosy otrzymane od rodziców. Przez „kochanie” rozumieją rodziców fałszywego proroka, którzy zadają mu rany za mówienie kłamstw w imię Pana. Zachariasza 13:7. O miecz! powstańcie przeciwko mojemu pasterzowi i przeciw mojemu bliźniemu, mówi Pan Zastępów: uderz pasterza, a rozproszą się owce! I zwrócę swoją rękę na najmniejszych. Na końcu rozdz. Prorok XIII ponownie przedstawia sąd ludu Bożego. Zgodnie z Boskim planem ekonomii, pasterz narodu izraelskiego, stojący w bliskiej odległości od samego Boga, Osoby Boskiej, Mesjasz zostaje uderzony śmiercią. - „Uderz pasterza!” – wezwanie proroka w imieniu Boga do miecza – w ustach Jehowy można rozumieć w sensie Bożego przyzwolenia i uprzedniej wiedzy; Tutaj także słychać wyrzuty wobec tych, którzy podnoszą rękę na Pasterza. Pozbawione pasterza owce są rozproszone, ale nie giną całkowicie; ponieważ Bóg ponownie wyciąga swoją prawicę, aby chronić najmłodszych, czyli owce pokorne i posłuszne. – Zwrócę swoją rękę „na najmniejszych”, czyli na te ciche i posłuszne owce, o których mówiliśmy w rozdz. XI, jak sądzą niektórzy badacze. W chwale odpowiedni fragment brzmi: „Położę rękę na [małych] pasterzach”. Według badaczy LXX albo popełnił literówkę w tym miejscu, albo błędnie odczytał tekst. hazzóarim – haróim (pominięcie litery tsade i przestawienie liter ain, ya, resh); więc Aleks. kodeks brzmi τούς ποιμένος (Reinke 265, Anm.). Z połączenia do czytania LXX autorstwa Alexa. i Vatika. (posiadający zgodnie z Masor., τούς μικρούς) kod. okazało się: τούς μικρούς ποιμένας, jakie posiada Teodoret i nasza chwała. tłumaczenie Czytanie Aquila: του (ποιμένας) βραχεῖς (τούς μικρους ποιμένοις), według Geseniusza, oznacza: die Hirtenjungen (podpasterze); Khalda można interpretować w tym samym sensie. cal tinjanajja – super secundos; Przy takim rozumieniu tekst jest podły. i LXX Aleks. Są one całkowicie bliskie i nie stanowią już istotnej różnicy zdań (zob. Brianus Waltonus, Bibliorum Sacrorum tomus tertius. Londini, MDCLVI; Field op. cit. ; The Old Testament in Greek według Septuaginty, pod redakcją… Z. B. Swete. Vol. III. Cambridge 1894; Ges. WB., Keil 645, Kohl. Sach. 9–14, s. 3). 241; Marti 443). Charakter mesjański Zachariasz 13:7 i nast. czego świadkiem był sam Pan Jezus Chrystus (Mateusz 26:31; Marek 14:27). Starożytni interpretatorzy mają tu na myśli rozproszenie owiec lub prorocze wskazanie faktu rozproszenia apostołów w noc, gdy Chrystus został wzięty na ukrzyżowanie (Mt 26:56), lub ogólnie rozproszenie na skutek prześladowań wyznawców Chrystusa (Ef 259, Cyr. 200, Teod. 120, Jer. 164; zob. Haupt 128–129, Zatw 1891, 32). Zachariasza 13:8. I stanie się po całej ziemi, mówi Pan, że dwie jej części zostaną zniszczone i wymrą, a trzecia pozostanie na niej. Zachariasza 13:9. I tę trzecią część wrzucę w ogień i będę je wytapiał, jak się wytapia srebro, i będę je wytapiał, jak się wytapia złoto: będą wzywać mojego imienia, a ja ich wysłucham i powiem: „To jest mój lud”, a oni powiedzą: „Pan jest moim Bogiem!” Ci, którzy byli odpowiedzialni za śmierć Pasterza lub sympatyzowali z tą zbrodnią, nie unikną zasłużonej kary. Na całej ziemi, to jest w ziemi izraelskiej, dwie części żyjących zostaną zniszczone, a trzecia pozostanie. „Cały naród żydowski jawi się tu jako dziedzictwo pozostawione przez zabitego Pasterza, które jest podzielone na trzy części: z których śmierć, zawłaszczając prawo pierworodztwa, otrzymuje dwie części, jedno życie (Keil 646). Ale pozostała trzecia część również zostanie wypróbowana i oczyszczona przez ogień nieszczęść i pokus, po czym ta część stanie się naprawdę ludem Bożym, nie wzywając imienia Bożego na próżno. Może zainteresuje Cię: