Глава 13

1 à 6. La destruction de l'idolâtrie et l'élimination des faux prophètes. 7–9. Jugement sur le peuple de Dieu. Zacharie 13:1. Ce jour-là, une fontaine sera ouverte pour la maison de David et les habitants de Jérusalem pour laver le péché et l'impureté. La repentance suit naturellement la purification du péché et la sanctification. La disponibilité de cette purification est présentée comme une source d’eau purificatrice pour la maison de David et pour les habitants de Jérusalem, c’est-à-dire pour tous les Juifs sans exception, quel que soit leur statut. Zacharie 13:2. Et il arrivera en ce jour-là, dit l'Éternel des armées, que je détruirai du pays les noms des idoles, et qu'on ne les mentionnera plus, tout comme j'éloignerai du pays les faux prophètes et l'esprit impur. Le péché et l’impureté étaient entretenus parmi les Juifs, principalement par l’attachement à l’idolâtrie et aux activités de faux prophètes inspirés par un esprit impur (1 Rois 22 : 19-23). Désormais, même les noms des idoles seront oubliés, c'est-à-dire que l'idolâtrie disparaîtra complètement ; les faux prophètes cesseront d'apparaître parmi le peuple élu, l'activité de l'esprit impur sera paralysée (voir Cyrus 194). Dans Zacharie, en tant que prédécesseur de Malachie, le « sceau des prophètes », dans Zacharie 13 :2 et suiv. on peut y voir une allusion à la fin imminente de la prophétie en Israël. Nous parlons ici évidemment de faux prophètes ; mais l'utilisation même du nom nethíim sans définition, selon les interprètes, indique que Zacharie fait référence à l'époque où seuls les faux prophètes existeront (Keil 642-643 ; Zatw 1881, 90-91 ; Koen Einl. II, 14 ; Smith 484, Marti 449 ; I. Korsunsky, Jewish Interpretation of the Old Testament. Moscou, 1882, pp. 88-89). Zacharie 13:3. Alors, si quelqu'un prophétise, son père et sa mère, qui lui ont donné naissance, lui diront : tu ne dois pas vivre, parce que tu dis des mensonges au nom du Seigneur ; et son père et sa mère qui l'ont enfanté le frapperont quand il prophétisera. L’aversion pour les fausses prophéties sera si forte que les parents n’épargneront pas leurs propres enfants qui osent mentir au nom du Seigneur, les mettant à mort, comme le prescrit la loi (Deut. 13 :6-11 ; Deut. 18 :20 ; – Keil 642). Zacharie 13:4. Et il arrivera en ce jour-là que de tels prophètes auront honte de chacune de leurs visions, lorsqu'ils prophétiseront, et ils ne revêtiront pas de sacs pour tromper. Zacharie 13:5. Et tout le monde dira : je ne suis pas un prophète, je suis un agriculteur, parce que quelqu'un a fait de moi un esclave dès mon enfance. Et les devins eux-mêmes auront honte de leurs activités répréhensibles et cesseront de porter les vêtements habituellement portés par les prophètes. Au lieu du titre élevé de prophète, ils préféreront se faire passer pour des agriculteurs. Zacharie 13:6. Ils lui diront : pourquoi as-tu des cicatrices sur les mains ? Et il répondra : parce que j'ai été battu dans la maison de ceux qui m'aimaient. Si quelqu'un avait des coupures aux mains alors qu'il servait des divinités païennes, ceux qui en avaient eu cacheraient soigneusement la véritable raison de leur origine, citant les coups reçus de leurs parents. Par « aimer », ils désignent les parents du faux prophète, qui lui infligent des blessures pour avoir proféré des mensonges au nom du Seigneur. Zacharie 13:7. Ô épée ! Lève-toi contre mon berger et contre mon prochain, dit l'Éternel des armées : frappe le berger, et les brebis seront dispersées ! Et je mettrai ma main sur les petits. A la fin du ch. Le XIIIe prophète décrit à nouveau le jugement du peuple de Dieu. Selon le plan divin de l'économie, le berger du peuple israélien, se tenant à proximité immédiate de Dieu lui-même, la Personne divine, le Messie, est frappé par la mort. - « Frappez le berger ! » – l’appel du prophète en faveur de Dieu à l’épée – dans la bouche de Jéhovah peut être compris dans le sens de la permission et de la prescience de Dieu ; Ici, un reproche se fait également entendre à l'égard de ceux qui lèvent la main contre le Berger. Privées de berger, les brebis sont dispersées, mais ne périssent pas complètement ; parce que Dieu étend à nouveau sa main droite pour protéger les petits, c'est-à-dire les brebis humbles et obéissantes. – Je porterai ma main « sur les petits », c'est-à-dire sur ces brebis douces et obéissantes, dont nous avons parlé au ch. XI, comme le pensent certains chercheurs. Dans la gloire, le passage correspondant dit : « Je poserai la main sur les [petits] bergers. » Selon les chercheurs, LXX avait une faute de frappe à cet endroit ou avait mal lu le texte. hazzóarim – haróim (omission de la lettre tsade et réarrangement des lettres ain, ya, resh) ; donc Alex. le codex lit τούς ποιμένος (Reinke 265, Anm.). De la connexion de lecture LXX par Alex. et Vatik. (ayant conformément au code Masor., τούς μικρούς). il s'est avéré : τούς μικρούς ποιμένας, que Théodoret et notre gloire ont. traduction Lecture Aquila : του (ποιμένας) βραχεῖς (τούς μικρους ποιμένοις), selon Gesenius, signifie : die Hirtenjungen (sous-bergers) ; Khald peut être interprété dans le même sens. cal tinjanajja – super secondes ; Avec cette compréhension, le texte est ignoble. et LXX Alex. Ils sont complètement proches et ne représentent plus un désaccord significatif (voir Brianus Waltonus, Bibliorum Sacrorum tomus tertius. Londini, MDCLVI ; Field op. cit. ; The Old Testament in Greekselon la Septante, édité... par Z. B. Swete. Vol. III. Cambridge 1894 ; Ges. WB., Keil 645, Kohl. Sach. 9-14, s. 241 ; Marti 443). Caractère messianique Zacharie 13:7ff. témoigné par le Seigneur Jésus-Christ lui-même (Matthieu 26 :31 ; Marc 14 :27). Les interprètes anciens entendent ici par la dispersion des brebis ou une indication prophétique du fait de la dispersion des apôtres la nuit où le Christ fut pris pour la crucifixion (Matthieu 26 : 56), ou en général de la dispersion, due à la persécution, des disciples du Christ (Ephr. 259, Cyr. 200, Theod. 120, Jer. 164 ; voir Haupt 128-129, Zatw 1891, 32). Zacharie 13:8. Et il arrivera sur toute la terre, dit l'Eternel, que deux parties seront détruites et mourront, et la troisième y restera. Zacharie 13:9. Et je mettrai ce tiers au feu, et je les affinerai comme l'argent est raffiné, et je les affinerai comme l'or est raffiné : ils invoqueront mon nom, et je les écouterai et dirai : « Ceux-ci sont mon peuple », et ils diront : « L'Éternel est mon Dieu ! Ceux qui sont responsables de la mort du Berger ou qui ont sympathisé avec ce crime n'échapperont pas à une punition méritée. Sur toute la terre, c'est-à-dire la terre d'Israël, deux parties des vivants seront détruites et la troisième restera. " Le peuple juif tout entier apparaît ici comme un héritage laissé par le berger tué, qui est divisé en trois parties : dont la mort, s'appropriant le droit d'aînesse, reçoit deux parties, une vie (Keil 646). Mais la troisième partie restante sera également éprouvée et purifiée par le feu des désastres et des tentations ; après cela, cette partie deviendra véritablement le peuple de Dieu, n'invoquant pas le nom de Dieu en vain. Vous pourriez être intéressé par :