Глава 13

1–6. La destrucción de la idolatría y la eliminación de los falsos profetas. 7–9. Juicio sobre el pueblo de Dios. Zacarías 13:1. En aquel día se abrirá una fuente para la casa de David y los habitantes de Jerusalén para el lavado del pecado y de la inmundicia. El arrepentimiento naturalmente sigue a la limpieza del pecado y la santificación. La disponibilidad de esta purificación se presenta como una fuente de agua purificadora para la casa de David y para los habitantes de Jerusalén, es decir, para todos los judíos sin excepción, independientemente de su estatus. Zacarías 13:2. Y sucederá en aquel día, dice el Señor de los ejércitos, que destruiré los nombres de los ídolos de la tierra, y no serán mencionados más, así como quitaré de la tierra a los falsos profetas y al espíritu inmundo. El pecado y la impureza se mantenían entre los judíos, principalmente por el apego a la idolatría y las actividades de falsos profetas inspirados por un espíritu inmundo (1 Reyes 22:19-23). De ahora en adelante, hasta los nombres de los ídolos serán olvidados, es decir, la idolatría desaparecerá por completo; los falsos profetas dejarán de aparecer entre el pueblo elegido, la actividad del espíritu inmundo quedará paralizada (ver Ciro 194). En Zacarías, como predecesor de Malaquías, el “sello de los profetas”, en Zacarías 13:2 y siguientes. se puede ver un indicio del inminente fin de la profecía en Israel. Aquí obviamente estamos hablando de falsos profetas; pero el uso mismo del nombre nethíim sin una definición, según los intérpretes, indica que Zacarías se refiere al tiempo en que sólo existirán falsos profetas (Keil 642–643; Zatw 1881, 90–91; Koen Einl. II, 14; Smith 484, Marti 449; I. Korsunsky, Jewish Interpretation of the Old Testament. Moscú, 1882, págs. 88–89). Zacarías 13:3. Entonces, si alguno profetiza, su padre y su madre que lo parieron le dirán: no vivas, porque estás diciendo mentiras en el nombre del Señor; y su padre y su madre que lo dieron a luz lo herirán cuando profetice. La aversión a las falsas profecías será tan fuerte que los padres no perdonarán a sus propios hijos que se atrevan a decir mentiras en el nombre del Señor, dándoles muerte, como lo prescribe la Ley (Deut. 13:6-11; Deut. 18:20; – Keil 642). Zacarías 13:4. Y acontecerá en aquel día que tales adivinos se avergonzarán cada uno de su visión, cuando profeticen, y no se vestirán de cilicio para engañar. Zacarías 13:5. Y todos dirán: No soy profeta, soy campesino, porque alguien me hizo esclavo desde mi niñez. Y los propios adivinos se avergonzarán de sus actividades reprensibles y dejarán de vestir la ropa que suelen usar los profetas. En lugar del alto título de profeta, preferirán hacerse pasar por agricultores. Zacarías 13:6. Le dirán: ¿por qué tienes cicatrices en las manos? Y él responderá: porque fui golpeado en casa de los que me amaban. Si alguien tenía cortes en las manos mientras servía a deidades paganas, quienes los tenían ocultaban cuidadosamente el verdadero motivo de su origen, citando golpes recibidos de sus padres. Por “amar” se refieren a los padres del falso profeta, quienes le infligen heridas por decir mentiras en el nombre del Señor. Zacarías 13:7. ¡Oh espada! levántense contra mi pastor y contra mi prójimo, dice Jehová de los ejércitos: ¡herid al pastor, y las ovejas se dispersarán! Y volveré mi mano sobre los pequeños. Al final del cap. El XIII profeta vuelve a representar el juicio del pueblo de Dios. Según el plan divino de economía, el pastor del pueblo israelí, muy cerca de Dios mismo, la Persona divina, el Mesías, es golpeado por la muerte. - “¡Golpea al pastor!” – el llamamiento del profeta en nombre de Dios a la espada – en boca de Jehová puede entenderse en el sentido de permiso y conocimiento previo de Dios; Aquí también se escucha un reproche hacia quienes levantan la mano contra el Pastor. Privadas de un pastor, las ovejas se dispersan, pero no perecen del todo; porque Dios nuevamente extiende su diestra para proteger a los pequeños, es decir, a las ovejas humildes y obedientes. – Volveré mi mano “sobre los pequeños”, es decir, sobre aquellas ovejas mansas y obedientes, de las que hablamos en el cap. XI, como piensan algunos investigadores. En gloria, el pasaje correspondiente dice: “Pondré mi mano sobre los [pequeños] pastores”. Según los investigadores, LXX tenía un error tipográfico en este lugar o leyó mal el texto. hazzóarim – haróim (omisión de la letra tsade y reordenamiento de las letras ain, ya, resh); Entonces Álex. el códice dice τούς ποιμένος (Reinke 265, Anm.). De la conexión de lectura LXX de Alex. y Vatik. (teniendo de acuerdo con Masor., τούς μικρούς) código. resultó: τούς μικρούς ποιμένας, que tienen Teodoreto y nuestra gloria. traducción Lectura de Aquila: του (ποιμένας) βραχεῖς (τούς μικρους ποιμένοις), según Gesenius, significa: die Hirtenjungen (pastores secundarios); Khald puede interpretarse en el mismo sentido. cal tinjanajja – súper segundos; Con este entendimiento, el texto es vil. y LXX Alex. Son completamente cercanos y ya no representan un desacuerdo significativo (ver Brianus Waltonus, Bibliorum Sacrorum tomus tertius. Londini, MDCLVI; Field op. cit.; The Old Testament in Greek según la Septuaginta, editado... por Z. B. Swete. Vol. III. Cambridge 1894; Ges. WB., Keil 645, Kohl. Sach. 9–14, s. 241; Martí 443). Carácter mesiánico Zacarías 13:7ss. atestiguado por el Señor Jesucristo mismo (Mateo 26:31; Marcos 14:27). Los intérpretes antiguos se refieren aquí a la dispersión de las ovejas o una indicación profética del hecho de la dispersión de los apóstoles en la noche en que Cristo fue llevado a la crucifixión (Mateo 26:56), o en general de la dispersión, debido a la persecución, de los seguidores de Cristo (Eph. 259, Cyr. 200, Theod. 120, Jer. 164; ver Haupt 128–129, Zatw 1891, 32). Zacarías 13:8. Y sucederá en toda la tierra, dice el Señor, que dos partes de ella serán destruidas y perecerán, y la tercera quedará en ella. Zacarías 13:9. Y esta tercera parte traeré al fuego, y los refinaré como se refina la plata, y los refinaré como se refina el oro: invocarán mi nombre, y yo los oiré y diré: “Éste es mi pueblo”, y dirán: “¡El Señor es mi Dios!” Quienes fueron responsables de la muerte del Pastor o simpatizaron con este crimen no escaparán al merecido castigo. En toda la tierra, es decir, en la tierra de Israel, dos partes de los vivientes serán destruidas y la tercera quedará. "Todo el pueblo judío aparece aquí como una herencia dejada por el Pastor inmolado, que se divide en tres partes: de las cuales la muerte, apropiándose de la primogenitura, recibe dos partes, una vida (Keil 646). Pero la tercera parte restante también será probada y purificada por el fuego de los desastres y las tentaciones; después de esto, esta parte se convertirá verdaderamente en el pueblo de Dios, sin invocar el nombre de Dios en vano. Quizás te interese: