Глава 13

1–6. Η καταστροφή της ειδωλολατρίας και η απομάκρυνση των ψευδοπροφητών. 7–9. Κρίση για τον λαό του Θεού. Ζαχαρίας 13:1. Εκείνη την ημέρα θα ανοίξει μια πηγή για τον οίκο του Δαβίδ και τους κατοίκους της Ιερουσαλήμ για το πλύσιμο της αμαρτίας και της ακαθαρσίας. Η μετάνοια ακολουθεί φυσικά τον καθαρισμό από την αμαρτία και τον αγιασμό. Η διαθεσιμότητα αυτού του εξαγνισμού απεικονίζεται ως πηγή καθαριστικού νερού για τον οίκο του Δαβίδ και για τους κατοίκους της Ιερουσαλήμ, δηλαδή για όλους τους Εβραίους ανεξαιρέτως, ανεξάρτητα από το καθεστώς τους. Ζαχαρίας 13:2. Και θα συμβεί εκείνη την ημέρα, λέει ο Κύριος των δυνάμεων, ότι θα εξαλείψω τα ονόματα των ειδώλων από τη γη, και δεν θα αναφέρονται πλέον, όπως θα απομακρύνω τους ψευδοπροφήτες και το ακάθαρτο πνεύμα από τη γη. Η αμαρτία και η ακαθαρσία διατηρήθηκαν μεταξύ των Εβραίων, κυρίως από την προσκόλληση στην ειδωλολατρία και τις δραστηριότητες ψευδοπροφητών εμπνευσμένων από ένα ακάθαρτο πνεύμα (Α' Βασιλέων 22:19–23). Από εδώ και πέρα, ακόμη και τα ονόματα των ειδώλων θα ξεχαστούν, δηλαδή η ειδωλολατρία θα εξαφανιστεί εντελώς. οι ψευδοπροφήτες θα πάψουν να εμφανίζονται μεταξύ των εκλεκτών ανθρώπων, η δραστηριότητα του ακάθαρτου πνεύματος θα παραλύσει (βλ. Κύρος 194). Στον Ζαχαρία, ως ο προκάτοχος του Μαλαχία, η «σφραγίδα των προφητών», στο Ζαχαρίας 13:2 κ.ε. μπορεί κανείς να δει έναν υπαινιγμό του επικείμενου τέλους της προφητείας στο Ισραήλ. Εδώ προφανώς μιλάμε για ψευδοπροφήτες. αλλά η ίδια η χρήση του ονόματος nethíim χωρίς ορισμό, σύμφωνα με ερμηνευτές, δείχνει ότι ο Ζαχαρίας αναφέρεται στην εποχή που θα υπάρχουν μόνο ψευδοπροφήτες (Keil 642–643; Zatw 1881, 90–91; Koen Einl. II, 14; Smith. 484, Martiwi Korshunsky interpretation of 449; Μόσχα, 1882, σ. 88–89). Ζαχαρίας 13:3. Τότε, αν κάποιος προφητεύσει, ο πατέρας του και η μητέρα του, που τον γέννησαν, θα του πουν: Μη ζεις, γιατί λες ψέματα στο όνομα του Κυρίου. και ο πατέρας του και η μητέρα του που τον γέννησαν θα τον χτυπήσουν όταν προφητεύσει. Η απέχθεια για τις ψευδείς προφητείες θα είναι τόσο ισχυρή που οι γονείς δεν θα γλυτώσουν τα δικά τους παιδιά που τολμούν να πουν ψέματα στο όνομα του Κυρίου, θανατώνοντάς τα, όπως ορίζει ο Νόμος (Δευτ. 13:6-11· Δευτ. 18:20· – Κέιλ 642). Ζαχαρίας 13:4. Και θα συμβεί εκείνη την ημέρα ότι τέτοιοι μάντεις θα ντρέπονται, καθένας από το όραμά του, όταν θα προφητεύουν, και δεν θα φορούν σάκο για να εξαπατήσουν. Ζαχαρίας 13:5. Και όλοι θα πουν: Δεν είμαι προφήτης, αγρότης είμαι, γιατί κάποιος με έκανε δούλο από τα παιδικά μου χρόνια. Και οι ίδιοι οι μάντες θα ντρέπονται για τις κατακριτέες δραστηριότητές τους και θα σταματήσουν να φορούν τα ρούχα που συνήθως χρησιμοποιούν οι προφήτες. Αντί για τον υψηλό τίτλο του προφήτη, θα προτιμήσουν να παριστάνουν τους αγρότες. Ζαχαρίας 13:6. Θα του πουν: γιατί έχεις σημάδια στα χέρια σου; Και θα απαντήσει: γιατί με χτύπησαν στο σπίτι αυτών που με αγαπούσαν. Αν κάποιος είχε κοψίματα στα χέρια του ενώ υπηρετούσε ειδωλολατρικές θεότητες, εκείνοι που τα είχαν θα έκρυβαν προσεκτικά τον αληθινό λόγο της καταγωγής του, επικαλούμενοι χτυπήματα που δέχονταν από τους γονείς τους. Με τον όρο «αγαπώντας» εννοούν τους γονείς του ψευδοπροφήτη, που του προκαλούν τραύματα επειδή είπε ψέματα στο όνομα του Κυρίου. Ζαχαρίας 13:7. Ω σπαθί! σηκωθείτε ενάντια στον ποιμένα Μου και ενάντια στον πλησίον Μου, λέει ο Κύριος των δυνάμεων: χτυπήστε τον βοσκό, και τα πρόβατα θα σκορπιστούν! Και θα γυρίσω το χέρι Μου στα μικρά. Στο τέλος του κεφ. Ο XIII προφήτης απεικονίζει ξανά την κρίση του λαού του Θεού. Σύμφωνα με το θείο σχέδιο της οικονομίας, ο ποιμένας του ισραηλινού λαού, που στέκεται κοντά στον Ίδιο τον Θεό, το Θείο Πρόσωπο, τον Μεσσία χτυπιέται από τον θάνατο. - «Χτύπα τον βοσκό!» – η έκκληση του προφήτη εκ μέρους του Θεού στο σπαθί – στο στόμα του Ιεχωβά μπορεί να γίνει κατανοητή με την έννοια της άδειας και της πρόγνωσης του Θεού. Εδώ ακούγεται μομφή και σε σχέση με όσους σηκώνουν το χέρι εναντίον του Ποιμένα. Στερούμενοι από βοσκό, τα πρόβατα σκορπίζονται, αλλά δεν χάνονται εντελώς. γιατί ο Θεός πάλι απλώνει το δεξί Του χέρι για να προστατέψει τα μικρά, δηλαδή τα ταπεινά και υπάκουα πρόβατα. – Θα στρέψω το χέρι μου «στα μικρά», δηλαδή σε εκείνα τα πράα και υπάκουα πρόβατα, για τα οποία μιλήσαμε στο κεφ. XI, όπως πιστεύουν ορισμένοι ερευνητές. Στη δόξα, το αντίστοιχο απόσπασμα λέει: «Θα βάλω το χέρι Μου στους [μικρούς] βοσκούς». Σύμφωνα με τους ερευνητές, το LXX είτε είχε τυπογραφικό λάθος σε αυτό το μέρος είτε διάβασε λάθος το κείμενο. hazzóarim – haróim (παράλειψη του γράμματος tsade και αναδιάταξη των γραμμάτων ain, ya, resh); έτσι ο Άλεξ. the codex reads τούς ποιμένος (Reinke 265, Anm.). Από τη σύνδεση ανάγνωσης LXX από τον Alex. και Βατικ. (έχοντας σύμφωνα με Masor., τούς μικρούς) κωδ. αποδείχτηκε: τούς μικρούς ποιμένας, που έχει ο Θεόδωρος και η δόξα μας. μετάφραση Reading Aquila: του (ποιμένας) βραχεῖς (τούς μικρους ποιμένοις), σύμφωνα με τον Gesenius, σημαίνει: die Hirtenjungen (under-shepherds); Ο Khald μπορεί να ερμηνευθεί με την ίδια έννοια. cal tinjanajja – super secundos; Με αυτή την κατανόηση, το κείμενο είναι άθλιο. και LXX Alex. Είναι τελείως κοντά και δεν αντιπροσωπεύουν πλέον σημαντική διαφωνία (βλ. Brianus Waltonus, Bibliorum Sacrorum tomus tertius. Londini, MDCLVI; Field ό.π. ; The Old Testament in Greek σύμφωνα με τους Εβδομήκοντα, επιμέλεια... από τον Z. B. Swete. Vol. III. Gembridge 1894, 1894. 9–14, s 241; Μεσσιανικός χαρακτήρας Ζαχαρίας 13:7 επ. μαρτυρήθηκε από τον ίδιο τον Κύριο Ιησού Χριστό (Ματθαίος 26:31· Μάρκος 14:27). Οι αρχαίοι ερμηνευτές εννοούν εδώ με τον διασκορπισμό των προβάτων ή μια προφητική ένδειξη του γεγονότος του διασκορπισμού των αποστόλων τη νύχτα που οδηγήθηκε ο Χριστός για σταύρωση (Ματθαίος 26:56), ή γενικά του διασκορπισμού, λόγω διωγμού, των ακολούθων του Χριστού (Εφρ. 259, 259, 20, 20, 20, 20, 20, 20, 21, 20, 20, 25, 20, 19, 20). 164, βλέπε Haupt 128–129, Zatw 1891, 32). Ζαχαρίας 13:8. Και θα συμβεί σε ολόκληρη τη γη, λέει ο Κύριος, ότι δύο μέρη της θα καταστραφούν και θα πεθάνουν, και το τρίτο θα παραμείνει πάνω της. Ζαχαρίας 13:9. Και θα φέρω αυτό το τρίτο μέρος στη φωτιά, και θα τα εξευγενίσω όπως εξευγενίζεται το ασήμι, και θα τα καθαρίσω όπως εξευγενίζεται ο χρυσός: θα επικαλέσουν το όνομά μου, και θα τους ακούσω και θα πω: «Αυτοί είναι ο λαός μου», και θα πουν: «Ο Κύριος είναι ο Θεός μου!» Όσοι ήταν υπεύθυνοι για το θάνατο του Ποιμένα ή συμπάσχουν με αυτό το έγκλημα δεν θα γλιτώσουν την άξια τιμωρίας. Σε ολόκληρη τη γη, δηλαδή στη γη του Ισραήλ, δύο μέρη των ζωντανών θα καταστραφούν και το τρίτο θα παραμείνει. «Ολόκληρος ο εβραϊκός λαός εμφανίζεται εδώ ως κληρονομιά που άφησε ο σκοτωμένος Ποιμένας, η οποία χωρίζεται σε τρία μέρη: από τα οποία ο θάνατος, ιδιοποιώντας το δικαίωμα της γεννήσεως, λαμβάνει δύο μέρη, μία ζωή (Κέιλ 646). μάταια. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: