Глава 12

1–9. Плановите на народите кои војуваат против Ерусалим се неуспешни и служат за нивно уништување. 10–14. Општ покајнички крик за тешкото злосторство на народот. Захарија 12:1. Пророчката реч Господова за Израел. Господ, Кој ги рашири небесата, ја основа земјата и го создаде човечкиот дух во него, вели: Во Зех. 12:1 постои истиот збор маса, кој го започнува првото пророштво од вториот дел од книгата. Захарија. Овде точниот превод на изразот: massa debhar jebováal Израел не би одговарал сосема, очигледно, на понатамошното прикажување на пророштвото, ако го земеме зборот massa со значење „товар“. „Тревото на Господовото слово врз Израел“ би било несоодветно во пророштвото кое првенствено го прикажува триумфот на Божјиот народ над незнабошците. Бидејќи зборот маса, кој првично се користел во пророштвата насочени исклучиво против паганите, подоцна почнал да се применува на пророштвата за Израел, тој може да ја изгуби својата специфична конотација (значењето на ужасно предвидување на катастрофи). Затоа, во овој случај, овој израз може да се разбере во смисла на пророштво за Израел воопшто. Меѓутоа, не смееме да го изгубиме од вид фактот дека сите три последни поглавја од книгата Захарија говорат и за маките на синовите на избраниот народ (Зах.12:2; Зах.13:7–9; Зах.14:1–2). Ружмон ја објаснува кореспонденцијата на насловот на пророштвото со неговата содржина: „Ниту името на Израел, ниту неговите синоними не се појавуваат во пророштвото што зборува само за Јуда и за незнабошците. Така, овој наслов претставува вистинска мистерија. Сепак, оваа загатка не е нерешлива: големите ветувања содржани во поглавје до XII и XII, се дадени само во XII и XII, XII. Во однос на Ефрем, кој го обожаваше златното теле и се побуни против семејството Давид, е исто толку тежок товар како што би биле големите закани, сепак, овој исклучок на Ефрем не треба да ги реши ветувањата што му ги дал Захарија 10:6-12:) и кои исто така се однесуваат на крајот на времето (стр е посочено, во Зах.12:1 се привлекува вниманието на креативната активност на Бог, како основа за увереноста дека сè што е кажано во Божјо име несомнено ќе се реализира. Захарија 12:2. Еве, ќе го направам Ерусалим чаша на транс за сите околни народи, а исто така и за Јуда за време на опсадата на Ерусалим. Захарија 12:3. И во тој ден ќе го направам Ерусалим тежок камен за сите народи; сите што го креваат ќе се распарчат и сите народи на земјата ќе се соберат против него. Темата на ова поглавје е борбата на паганите со избраниот Божји народ. Пророкот ја прикажува залудноста на плановите на паганските народи против Јуда и Ерусалим и нивното уништување за себе. Ерусалим, опкружен со народи непријателски настроени кон него, ќе им стане чаша на бес; во борбата против него толку ќе се опијанат и ослабнат што нема да можат да застанат на свои нозе. Цела Јудеја, на чело со Ерусалим, ќе придонесе за ова слабеење на паганите кога ќе отворат непријателски акции против Ерусалим, што во Зах. 12:3 се споредува со тежок камен: оние што го креваат само ќе ја напнат својата сила и ќе си нанесат повреда. Ова ќе биде случај со сите народи кои ќе се соберат да се борат против Ерусалим. Захарија 12:4. Во тој ден, вели Господ, ќе го удрам со лудило секој коњ, а јавачот со лудило, и ќе ги отворам очите Мои во домот Јудин; Ќе го удрам со слепило секој коњ меѓу народите. Захарија 12:5. И кнезовите на Јуда ќе речат во своите срца: „Мојата сила се жителите на Ерусалим во Господарот над Војските, нивниот Бог“. За Јуда, кој е под посебна Божја заштита, сите борбени сили на паганите и коњите ќе бидат безбедни, а коњаниците не само што ќе ги изгубат имотите неопходни за воени операции, туку, откако влегоа во бес, ќе им наштетат на своите. Тогаш ќе им биде јасно на водачите на Јуда дека жителите на опколениот Ерусалим се силни со божествена помош. Захарија 12:6. Во тој ден ќе ги направам јудејските кнезови како мангал со оган меѓу дрвата и како запалена светилка меѓу сноповите, и ќе ги уништат сите околни народи, од десно и од лево, и Ерусалим повторно ќе се насели на неговото место, во Ерусалим. Водачите на Евреите ќе бидат недостапни за непријателските постапки на незнабошците: приближувањето кон нив ќе биде опасно како што мангалот со оган е опасен за дрво или како запалена светилка за снопови; овој оган на храброста, запален од Самиот Бог, ќе ги уништи сите околни народи од сите страни; Ерусалим ќе остане мирен на своето место. Захарија 12:7. И Господ најнапред ќе ги спаси шаторите на Јуда, така што величината на Давидовиот дом и величината на жителите на Ерусалим нема да се издигнат над Јуда. Победата над незнабошците ќе биде прекрасна, а шаторите на Јуда ќе бидат спасени пред утврдениот главен град; „И никогаш повеќе нема да се велича царскиот дом, ниту благородниците и благородниците од племето Јудино, ниту жителите на Ерусалим, во очите на јудејското племе, бидејќи тоа беше под нивна контрола и подложно на нивните заповеди; туку ќе знаат дека и над нив и над племето Јудино, победата му припаѓа на Господа“ (Јеро 10). Захарија 12:8. Во тој ден Господ ќе ги заштити жителите на Ерусалим, а најслабите меѓу нив во тој ден ќе бидат како Давид, а домот Давид ќе биде како Бог, како Ангел Господов пред нив. Захарија 12:9. И ќе се случи во тој ден дека ќе ги уништам сите народи што ќе го напаѓаат Ерусалим. Поддржани од божествената сила, дури и слабите од Евреите ќе бидат силни, како Давид, славниот херој и освојувач; и домот на Давид ќе покаже натприродна храброст, ќе покаже натчовечка сила. Тогаш сите народи што ќе се кренат против Ерусалим ќе бидат осудени на уништување. Захарија 12:10. И ќе излеам дух на благодат и милост врз домот Давидов и врз жителите на Ерусалим, и тие ќе го погледнат Него, Кого го прободоа, и ќе плачат по Него како што плачат за својот единороден син, и ќе тагуваат како што тагуваат за својот првороден. Но, надворешната безбедност и блескавите победи над паганите не се доволни. Домот на Давид и народот на Ерусалим треба да го исчистат своето тешко злосторство преку покајание и да го отстранат товарот на гревот. Ова не се прави без корисно влијание; Добивајќи го одозгора духот на благодатта и нежноста, тие го свртуваат погледот кон Оној Кого во своето слепило го убиваат и го оплакуваат со најискрен и најнеутешен плач: плачат само за својот единец, жалат само за својот првороден. – Захарија 12:10, буквално. Значењето на вистинскиот израз (ќе гледаат во Него, Кого го прободеле), ја заклучува мислата како Самиот Јехова да е убиен. Објаснувајќи го стихот 10, Кеил забележува дека „овој стих, се разбира, не може да се разбере во смисла на смрт на Самиот Јехова, Творецот на небото и земјата. Овде треба да ја разбереме смртта на ангелот Господов, еден во суштина со Јехова, кој стана човек во личноста на Исус Христос. личноста на Неговиот ангел, тогаш, според оваа претстава, тој би можел да ја означи и смртта на Ангелот како смрт на Самиот Јехова... Во исто време, преминот од 1 л во 3 укажува дека Умрениот е суштински едно со Јехова, но сепак е посебна личност од натприродниот Бог“ (С. 638). Свети Ефрем, толкувајќи ги зборовите: „ќе гледаат на Него, неговата крв се скрши“ во историска смисла, ги упатува на Јуда Макавеј (стр. 225, Марти 447); но во исто време ги упатува и на распнатиот Христос, чии ребра биле прободени (сп. Кир 187–188; Теод 167; Јерон 154). Така, евангелистот Јован, античките толкувачи и современите коментатори кои ги следат во Зах. 12:10 види пророштво за смртта на Спасителот на крстот. Во врска со фактот за буквалното исполнување на ова пророштво, дури и во надворешните детали, Кеил забележува дека „тоа служи за да се направи внатрешната поврзаност на пророштвото со неговото историско исполнување толку јасна што дури и неверниците не би можеле да го отфрлат со доволна темелност“ (S. 638, Cf. S. 662). Захарија 12:11. Во тој ден ќе има голем плач во Ерусалим, како викот на Ададримон во долината Мегидон. Оплакувањето за Оној Кој беше прободен може да се спореди само со оплакувањето за благочестивиот цар Јосија, кој беше убиен во Ададримон на рамнината Мегидон. „Јосија... умре, како што забележа Ружмон, како жртва на страшното Божјо проклетство што го оптеретуваше неговиот народ, а не како резултат на неговата сопствена непромисленост (2. Цареви 23 и понатаму), а неговата смрт беше тема на народни погребни песни, веројатно не заборавени дури ни во времето на Захарија“ (2 Ch.227, стр. 98–99, 274, Јунг II, 74–75, 77; Захарија 12:12. И земјата ќе плаче, секое племе посебно: племето на Давидовиот дом посебно, и нивните жени посебно; Племето на Натановиот дом е посебно, а нивните жени се посебни; Захарија 12:13. Племето на Левиевиот дом е посебно, а нивните жени се посебни; Племето на Симеон е посебно, а нивните жени се посебни. Захарија 12:14. Сите други племиња - секое племе посебно, а нивните сопруги посебно. Плачот ќе биде голем и универзален: сите племиња ќе плачат, мажите ќе плачат не помалку од жените. – Захарија 12:13 според Сим. за Виена гласи вака: „и земјата ќе плаче, секое племе само за себе... племето на домот Левиев само за себе, и нивните жени сами, Симеоновото племе само, и нивните жени сами“; исто така во словенски, господине, и LXX, т.е. како во овој стих да има Евр. името на синот Јаковов, во благослов на патријархот во споредба со Леви. Во меѓувреме, Масор. т., Трг. Вулг., Лутер овде има име кое потсетува на името Schim'on, но различно од него - Schim'i, применето на друго лице, имено внукот на Леви, синот на Герсон (2. Мој. 6:17. Сим. - „Шимеи“). Така, пророкот ги именува главните предци на кралските и свештеничките семејства и по една гранка од секое семејство (Keil 640, Reinke 237–239). Од старите овде значат Кирил (стр. 191) и Теодорит (стр. 118), според читањето на LXX, Симеон, син Јаковов; и под Натан во Зах. 12:12 пророкот со ова име, современик на Давид, а не неговиот син. Исто така, Јероним (иако ја усвоил формата на името што одговара на хебрејскиот текст) го толкува овој пасус во однос на предокот на едно од дванаесетте племиња, очигледно во однос на забелешката на Ерус. Таргум на Битие 49:) за Симеон како предок на „луѓе со разум и познавања во Законот“ (стр. 155, Кир 191, Реинке 237). Свети Ефрем, со краткоста на своето толкување, не го допира прашањето за идентитетот на Симеон - Шимеј. Можеби ќе ве интересира: