Глава 10

1–2. Бог је давалац благослова; нада у идоле је сујетна и извор несреће. 3–7. Приказ предстојеће обнове Јудиног и Јефремовог дома. 8–12. Сакупљање расејаног Израиља из свих земаља и њихово потпуно обраћање Богу. Захарија 10:1. Замолите Господа за кишу у време ваше потребе; Господ ће сијати муњама и дати вам обилну кишу, и за свакога ће бити жита у пољу. Цх. Кс представља проширење и објашњење претходног. Тумачи се не слажу само око тога да ли Захарија 10:1–2 припада Захарија 9:17 или Захарија 10:3. Кеил види у Зецх. 10:1 почетак новог низа мисли, иако стоји у вези са Зах. 9:17 (С. 607). Девето поглавље се завршава обећањем обиља земаљских благослова за народ Божији; десети, у првим стиховима, указује на Господа као јединог даваоца ових благодати: Њему се треба обратити молитвом за кишу у време када је то најпотребније за успешан раст свих земаљских производа, односно у пролеће. Захарија 10:2. Јер терафими говоре празне ствари, а пророци виде лажне ствари, и причају лажне снове; теше празнином; зато лутају као овце, у сиромаштву јер нема пастира. Узалуд би било упућивати такве молбе идолима (терафима): емисије у њихово име нису ништа друго до празнина, њихови обожаваоци – гатари и лажни пророци – сами се варају и обмањују друге, њихова утешна предвиђања су сујетна: она не само да се не обистињују, већ повлаче за собом неминовну катастрофу. Стаде, у својој Критичкој студији о Деутеросахаријама, указује на посебност са којом се терафими овде појављују: ово је једино место у Старом завету у коме су терафими представљени као говоре; само овде и у Језек.21:26 (Језек.21:21 Синод. прев.) они су генерално пророчки (Затв 1881, С. 60; уп. Сада. 364). Изведите закључке у вези са временом настанка другог дела књиге. Захарија, на основу помињања идола у њему, како то чине учени критичари, међутим, немогуће. Питање идола није изгубило на значају ни после заточеништва: чак и ако Јевреји више нису имали склоност ка грубом идолопоклонству; али безбожни дух отпадништва од праве вере, који је увек имао тако тесну везу са идолопоклонством, није сасвим нестао. Ружмон тврди: „у време Захарије, без сумње, Јевреји више нису имали терафима, али дух идолопоклонства није био потпуно истребљен, и ако лажни пророци са којима је Немија имао посла (Немија 6 сек.) нестану у вековима Макабејаца и уступили место лажним учитељима и Иродима, уступили су место лажним учитељима у мени. живи” (стр. 222, уп. Затв 1881, С. 61 у. Захарија 10:3. Гнев мој се распали на пастире, и ја ћу казнити козе; Јер ће Господ над војскама посетити стадо своје, дом Јудин, и поставиће их као свог славног коња у боју. Под неверним пастирима који су подложни гневу Божијем, тумачи подразумевају или вође и вође јеврејског народа из своје средине (Теод. 105, Јер. 116–117) или паганске краљеве и владаре који су имали Јевреје под својом потчињеношћу (Кеил 608). Помало необично тумачење нуди свети Кирило, који, овде под пастирима „лажни пророци и лажни гатари и учитељи заблуде“, сматра да није противно истини „да се лажним пророцима додају неки од великих хеленских народа, који су, сматрани веома мудрима, завели својом речитошћу народ који је занео“17. Захарија 10:4. Од њега ће бити камен темељац, од њега ексер, од њега лук ратни, од њега ће доћи сви владари народа. Захарија 10:5. И биће као јунаци, газећи непријатеље у рату, као уличну прљавштину, и бориће се, јер је Господ с њима, и посрамиће коњанике. Дом Јудин, сада понижен и поробљен, поново ће служити народу Божијем као подршка грађанском унапређењу и војној моћи; из Јуде ће доћи владари који ће покорити власт незнабожаца. Захарија 10:8. Даћу им знак и сабрати их, јер сам их откупио; биће бројни као и раније; Захарија 10:9. И расејаћу их међу народе, и у далеким земљама ће Ме се сећати и живети са својом децом и вратити се; Овој победоносној борби против паганизма и испуњењу других обећања мора претходити окупљање Израела из свих земаља. Господ даје знак којим се сабирају сви они које је одлучио да избави од пошасти расејања. Јевреји неће престати да се множе, као што су се некада множили у Египту усред тешког рада и дуготрајног угњетавања. Они којима због бројног становништва није место у родној земљи, опет ће се населити међу народима, али неће заборавити на истинитог Бога и проповедаће његово име незнабошцима. Према Кеилу, овде нема говора о секундарној дисперзији Јефрема као средству казне (С. 611). Ружмон, напротив, тумачи прву реч чл. 9 управо у смислу расипања за грехе: „Он ће их расејати, јер ће сагрешити против Њега, али постаће семе које ће донети добар род по целој земљи“ (стр. 224). Ово неслагање се не тиче суштине овог предвиђања, а то је да ће се насељавањем Јевреја у све земље свуда ширити право знање о Богу. Постављање темеља за сопствене породице и родове у туђини, тј. живећи тамо дуго, неће сасвим прекинути везе са својом земљом и враћаће се у њу што даље. Захарија 10:11. И несрећа ће проћи кроз море, и таласи ће се морски ударити, и све ће дубине реке пресушити, и понос Асирије ће се понизити, и жезло ће бити одузето Египту. Захарија 10:12. Учврстићу их у Господу, и они ће ходити у име Његово, говори Господ. Средства ослобођења Израела биће толико чудесна да ће личити на околности изласка Јевреја из Египта под Мојсијем. Нил, извор плодности египатске земље, ће пресушити, доминација Египта ће доћи до краја; Понизиће се и поносни освајач Асур. А синови Јефремови, о којима се углавном говори у стиху 6, Господ ће вас ојачати; њихови подухвати ће бити успешни јер ће ходати у Његово име. Напомена. Цх. локација ИКС-КСИ, како примећује Ружмон, не одговара сасвим стварном току догађаја који је оцртан у пророчком контемплацији: у гл. ИКС "пророк је завршио са осликавањем прве просперитетне ере коју има пред очима. Он отвара другу, удаљенију епоху (Зах. 10,4-12), али га од ње дели период пада и казне. Међутим, он још не жели да скрене пажњу својих слушалаца на ову суморну ноћ; на њу ће се сада вратити као што је могуће касније (Кс на коју ћу се вратити касније). (Захарија 10:1-3), јер он пре свега мора охрабрити и утешити свој народ“ (стр. 221). Према Кеиловом тумачењу, пророчанство из главе Кс. остварено у временском периоду од Захарије до Христа; За то време, многи Јевреји су се вратили у своју земљу, а Галилеја је поново била густо насељена; у борби великих монархија за власт над Палестином Господ је показао своју заштиту изабраном народу. У суштини, ово пророчанство је духовне природе и остварује се кроз прихватање Јевреја у Царство Христово (С. 613). Можда ће вас занимати: