Глава 10

1–2. Zoti është dhënësi i bekimeve; shpresa te idhujt është e kotë dhe burim fatkeqësie. 3–7. Imazhi i restaurimit të ardhshëm të shtëpisë së Judës dhe shtëpisë së Efraimit. 8–12. Mbledhja e Izraelit të shpërndarë nga të gjitha vendet dhe kthimi i tyre i plotë te Zoti. Zakaria 10:1. Kërkojini Zotit shi në kohën tuaj të nevojës; Zoti do të shkrepë rrufe dhe do t'ju japë shi të bollshëm, dhe për të gjithë do të ketë grurë në arë. Ch. X paraqet shtrirjen dhe shpjegimin e të mëparshmit. Interpretuesit nuk pajtohen vetëm nëse Zakaria 10:1–2 i përket Zakarias 9:17 apo Zakarias 10:3. Keil sheh në Zech. 10:1 fillimi i një serie të re mendimesh, megjithëse qëndron në lidhje me Zak. 9:17 (S. 607). Kapitulli i nëntë përfundon me premtimin për një bollëk bekimesh tokësore për popullin e Perëndisë; i dhjeti, në vargjet e para, tregon për Zotin si dhënësin e vetëm të këtyre përfitimeve: Atij duhet t'i drejtohemi me lutje për shi në kohën kur është më e nevojshme për rritjen e suksesshme të të gjitha prodhimeve të tokës, domethënë në pranverë. Zakaria 10:2. Sepse terafinët flasin gjëra të kota, profetët shohin gjëra të rreme dhe tregojnë ëndrra të rreme; ngushëllojnë me zbrazëti; prandaj enden si dele, janë në varfëri se nuk ka bari. Do të ishte e kotë t'u drejtoheshim idhujve (teraphim) kërkesa të tilla: transmetimet në emër të tyre nuk janë gjë tjetër veçse zbrazëti, admiruesit e tyre - falltarët dhe profetët e rremë - mashtrohen vetë dhe mashtrojnë të tjerët, parashikimet e tyre ngushëlluese janë të kota: ato jo vetëm që nuk realizohen, por sjellin fatkeqësi të pashmangshme. Stade, në Studimin e tij Kritik të Deuterosacharias, vë në dukje veçantinë me të cilën shfaqen terafinët këtu: ky është i vetmi vend në Dhiatën e Vjetër në të cilin terafinët paraqiten duke folur; vetëm këtu dhe në Ezek.21:26 (Ezek.21:21 Synod. përkth.) ato janë përgjithësisht profetike (Zatw 1881, S. 60; krh. Tani. 364). Nxirrni ndonjë përfundim në lidhje me kohën e origjinës së pjesës së dytë të librit. Zakaria, në bazë të përmendjes së idhujve në të, siç bëjnë kritikët e ditur, megjithatë, është e pamundur. Çështja e idhujve nuk e humbi domethënien e saj edhe pas robërisë: edhe nëse hebrenjtë nuk kishin më një prirje për idhujtari të rëndë; por shpirti i pafe i braktisjes nga besimi i vërtetë, i cili gjithmonë kishte një lidhje kaq të ngushtë me idhujtarinë, nuk u zhduk plotësisht. Rougemont argumenton: "në kohën e Zakarias, pa dyshim, judenjtë nuk kishin më terafimë, por fryma e idhujtarisë nuk u shfaros plotësisht dhe nëse profetët e rremë me të cilët trajtoi Nehemia (Nehemia 6 vijues) zhduken në shekujt e Makabenjve dhe të Heroditëve, ata ua lënë vendin të njëjtëve mësues të rremë dhe jetën e rreme". (f. 222, krh. Zatw 1881, S. 61 u. Zakaria 10:3. Zemërimi im është ndezur kundër barinjve dhe unë do t'i ndëshkoj cjeptë; Sepse Zoti i ushtrive do të vizitojë kopenë e tij, shtëpinë e Judës, dhe do t'i vërë në betejë si kalin e tij të lavdishëm. Me barinj jobesnikë që i nënshtrohen zemërimit të Perëndisë, përkthyes nënkuptojnë ose udhëheqësit dhe udhëheqësit e popullit hebre nga mesi i tyre (Theod. 105, Jer. 116–117) ose mbretërit dhe sundimtarët paganë që kishin hebrenj nën varësinë e tyre (Keil 608). Një interpretim disi i çuditshëm jep Shën Kirili, i cili, duke nënkuptuar këtu nga barinjtë “profetë të rremë dhe falltarë të rremë dhe mësues të gabimeve”, nuk e sheh në kundërshtim me të vërtetën “t'u shtojë profetëve të rremë disa nga populli i madh helen, të cilët, të konsideruar si shumë të mençur, mashtruan me elokuencën e tyre njerëzit që u rrëmbyen17). Zakaria 10:4. Prej tij do të jetë guri i qoshes, prej tij gozhda, prej tij harku i luftës, prej tij do të dalin të gjithë pushtetarët e popullit. Zakaria 10:5. Dhe ata do të jenë si heronj, që do të shkelin armiqtë në luftë, si papastërtitë e rrugëve, dhe do të luftojnë, sepse Zoti është me ta dhe do të turpërojnë kalorësit. Shtëpia e Judës, tani e poshtëruar dhe e skllavëruar, do të shërbejë përsëri për popullin e Perëndisë si një mbështetje për përmirësimin civil dhe fuqinë ushtarake; nga Juda do të vijnë sundimtarë që do të nënshtrojnë pushtetin e johebrenjve. Zakaria 10:8. Unë do t'u jap atyre një shenjë dhe do t'i mbledh, sepse i kam shpenguar; do të jenë të shumtë si më parë; Zakaria 10:9. Do t'i shpërndaj midis kombeve dhe në vendet e largëta do të më kujtojnë mua, do të jetojnë me fëmijët e tyre dhe do të kthehen; Kjo luftë fitimtare kundër paganizmit dhe përmbushja e premtimeve të tjera duhet të paraprihet nga mbledhja e Izraelit nga të gjitha vendet. Zoti jep një shenjë me anë të së cilës mblidhen së bashku të gjithë ata që Ai vendosi t'i çlirojë nga fatkeqësia e shpërndarjes. Hebrenjtë nuk do të ndalojnë së shumuari, siç u shumuan dikur në Egjipt mes punës së palodhur dhe shtypjes afatgjatë. Ata që, për shkak të popullatës së madhe, nuk kanë vend në vendlindjen e tyre, do të vendosen përsëri midis kombeve, por nuk do të harrojnë Zotin e vërtetë dhe do t'ua shpallin emrin e tij paganëve. Sipas Keilit, këtu nuk flitet për shpërndarjen dytësore të Efraimit si një mjet ndëshkimi (S. 611). Rougemont, përkundrazi, interpreton fjalën e parë të Artit. 9 pikërisht në kuptimin e shpërndarjes për mëkatet: “Ai do t'i shpërndajë, sepse do të mëkatojnë kundër tij, por do të bëhen një farë që do të japë fryt të mirë në mbarë tokën” (f. 224). Kjo mosmarrëveshje nuk ka të bëjë me thelbin e këtij parashikimi, që është se nëpërmjet vendosjes së hebrenjve në të gjitha vendet, njohja e vërtetë e Zotit do të përhapet kudo. Hedhja e themeleve për familjet dhe klanet e veta në dhe të huaj, d.m.th. duke jetuar atje për një kohë të gjatë, ata nuk do të ndërpresin plotësisht lidhjet me tokën e tyre dhe do të kthehen në të sa më shumë që të jetë e mundur. Zakaria 10:11. Dhe fatkeqësia do të kalojë nëpër det, valët e detit do të goditen dhe të gjitha thellësitë e lumit do të thahen, krenaria e Asirisë do të përulet dhe skeptri do t'i hiqet Egjiptit. Zakaria 10:12. Unë do t'i forcoj në Zotin dhe ata do të ecin në emrin e tij, thotë Zoti. Mjetet e çlirimit të Izraelit do të jenë aq të mrekullueshme sa do t'i ngjajnë rrethanave të daljes së hebrenjve nga Egjipti nën Moisiun. Nili, burimi i pjellorisë së vendit të Egjiptit, do të thahet, sundimi i Egjiptit do të marrë fund; Pushtuesi krenar Assur gjithashtu do të poshtërohet. Dhe bijtë e Efraimit, për të cilët flitet kryesisht në v. 6, Zoti do t'ju bëjë të fortë; ndërmarrjet e tyre do të jenë të suksesshme sepse do të ecin në emrin e Tij. Shënim. Ch. Vendndodhja IX-XI, siç vëren Rougemont, nuk korrespondon plotësisht me rrjedhën aktuale të ngjarjeve të përshkruara në soditjen profetike: në kap. IX "profeti përfundoi të përshkruaj epokën e parë të begatë që ka para syve. Ai hap një epokë të dytë, më të largët (Zak. 10:4-12), por ndahet prej saj nga një periudhë rënieje dhe ndëshkimi. Megjithatë, ai ende nuk dëshiron të tërheqë vëmendjen e dëgjuesve të tij në këtë natë të zymtë; ai do t'i rikthehet asaj si të jetë e mundur më vonë (X (Zakaria 10:1-3), sepse ai para së gjithash duhet të inkurajojë dhe ngushëllojë popullin e tij” (f. 221). Sipas interpretimit të Keilit, profecia e kapitullit X. e realizuar në periudhën kohore nga Zakaria te Krishti; Gjatë kësaj kohe, shumë hebrenj u kthyen në tokën e tyre dhe Galilea ishte përsëri e populluar dendur; në luftën e monarkive të mëdha për sundimin mbi Palestinën, Zoti tregoi mbrojtjen e tij ndaj popullit të zgjedhur. Në thelb, kjo profeci është e një natyre shpirtërore dhe realizohet nëpërmjet pranimit të judenjve në Mbretërinë e Krishtit (S. 613). Ju mund të jeni të interesuar në: