Глава 10

1–2. Dumnezeu este dătătorul de binecuvântări; speranța în idoli este zadarnică și o sursă de dezastru. 3–7. Imagine a restaurării viitoare a casei lui Iuda și a casei lui Efraim. 8–12. Adunarea Israelului risipit din toate țările și convertirea lor completă la Dumnezeu. Zaharia 10:1. Cere Domnului ploaie la vremea ta de nevoie; Domnul va fulgeră și vă va da ploaie abundentă și pentru toată lumea va fi grâne pe câmp. Ch. X reprezintă extensia și explicația precedentului. Interpreții nu sunt de acord doar dacă Zaharia 10:1–2 aparține lui Zaharia 9:17 sau Zaharia 10:3. Keil vede în Zech. 10:1 începutul unei noi serii de gânduri, deși stau în legătură cu Zah. 9:17 (S. 607). Capitolul al nouălea se încheie cu promisiunea unei abundențe de binecuvântări pământești pentru poporul lui Dumnezeu; al zecelea, în primele versete, indică pe Domnul ca singurul dătător al acestor binefaceri: trebuie să te întorci la El cu rugăciune pentru ploaie în momentul în care este cel mai necesar pentru creșterea cu succes a tuturor produselor pământului, adică primăvara. Zaharia 10:2. Căci terafimii vorbesc lucruri goale, iar profeţii văd lucruri mincinoase şi spun vise mincinoase; se consolează cu golul; de aceea rătăcesc ca oile, sunt în sărăcie pentru că nu există păstor. Ar fi în zadar să adresăm asemenea petiții idolilor (terafim): emisiunile în numele lor nu sunt altceva decât goliciune, admiratorii lor - ghicitorii și falșii profeți - sunt înșelați ei înșiși și înșală pe alții, predicțiile lor reconfortante sunt zadarnice: nu numai că nu se împlinesc, ci implică un dezastru inevitabil. Stade, în Studiul său critic al Deuterosaharias, subliniază particularitatea cu care apar aici terafimii: acesta este singurul loc din Vechiul Testament în care terafimii sunt prezentați ca vorbitori; numai aici și în Ezek.21:26 (Ezec.21:21 Sinod. trad.) sunt în general profetice (Zatw 1881, S. 60; cf. Now. 364). Trageți orice concluzii cu privire la momentul originii celei de-a doua părți a cărții. Zaharia, pe baza mențiunii idolilor în ea, așa cum fac criticii învățați, este însă imposibil. Chestiunea idolilor nu și-a pierdut semnificația nici după captivitate: chiar dacă evreii nu mai aveau o predilecție pentru idolatrie grosolană; dar spiritul necredincios al apostaziei de la adevărata credință, care a avut întotdeauna o legătură atât de strânsă cu idolatria, nu a dispărut complet. Rougemont argumentează: „pe vremea lui Zaharia, fără îndoială, evreii nu mai aveau terafimi, dar spiritul idolatriei nu a fost complet exterminat, iar dacă proorocii mincinoși cu care s-a ocupat Neemia (Neemia 6 urm.) dispar în secolele Macabeilor și Irodului, ei dau loc aceluiași duh fals mesia” (p. 222, cf. Zatw 1881, S. 61 u. Zaharia 10:3. Mânia mea se aprinde împotriva păstorilor și voi pedepsi caprele; Căci Domnul oștirilor Își va vizita turma, casa lui Iuda, și le va ridica ca calul Său glorios în luptă. Prin păstori necredincioși supuși mâniei lui Dumnezeu, interpreții înseamnă fie conducătorii și conducătorii poporului evreu din mijlocul lor (Teod. 105, Ier. 116–117), fie regii și conducătorii păgâni care aveau evrei în subordinea lor (Keil 608). O interpretare oarecum deosebită este oferită de Sfântul Chiril, care, înțelegând aici prin păstori „prooroci mincinoși și ghicitori mincinoși și învățători ai rătăcirii”, consideră că nu este contrar adevărului „să adauge la prooroci mincinoși câțiva dintre marele popor elen, care, considerați foarte înțelepți, au indus în eroare cu elocvența lor pe oamenii care au fost duși de ei” (137). Zaharia 10:4. Din ea va fi piatra unghiulară, din ea cuiul, din ea arcul războiului, din ea vor veni toți conducătorii poporului. Zaharia 10:5. Și vor fi ca niște eroi, călcând pe vrăjmași în război, ca pământul străzii, și se vor lupta, pentru că Domnul este cu ei și vor face de rușine pe călăreți. Casa lui Iuda, acum umilită și înrobită, va sluji din nou pentru poporul lui Dumnezeu ca sprijin pentru îmbunătățirea civilă și puterea militară; din Iuda vor veni conducători care vor supune puterea neamurilor. Zaharia 10:8. Le voi da un semn și le voi aduna, pentru că i-am răscumpărat; vor fi la fel de numeroși ca înainte; Zaharia 10:9. Și îi voi împrăștia printre neamuri și în țări îndepărtate se vor aminti de Mine și vor locui cu copiii lor și se vor întoarce; Această luptă victorioasă împotriva păgânismului și împlinirea altor promisiuni trebuie să fie precedată de adunarea lui Israel din toate țările. Domnul dă un semn prin care toți cei pe care El a hotărât să-i elibereze de flagelul împrăștierii sunt adunați. Evreii nu vor înceta să se înmulțească, așa cum s-au înmulțit cândva în Egipt, pe fondul muncii grele și opresiunii pe termen lung. Cei care, din cauza populației mari, nu au loc în țara natală, se vor stabili din nou printre neamuri, dar nu vor uita de adevăratul Dumnezeu și vor vesti păgânilor numele său. Potrivit lui Keil, aici nu se vorbește despre dispersarea secundară a lui Efraim ca mijloc de pedeapsă (S. 611). Rougemont, dimpotrivă, interpretează primul cuvânt al art. 9 tocmai în sensul împrăștierii pentru păcate: „El îi va risipi, pentru că vor păcătui împotriva Lui, dar vor deveni o sămânță care va aduce roade bune pe tot pământul” (p. 224). Acest dezacord nu se referă la esența acestei predicții, și anume că prin așezarea evreilor în toate țările, adevărata cunoaștere a lui Dumnezeu se va răspândi peste tot. Punerea bazei propriilor familii și clanuri în țări străine, de ex. locuind acolo multă vreme, nu vor rupe complet legăturile cu pământul lor și se vor întoarce pe el pe cât posibil. Zaharia 10:11. Și nenorocirea va trece prin mare și valurile mării vor fi lovite și toate adâncurile râului se vor seca și mândria Asiriei va fi smerită și sceptrul va fi luat din Egipt. Zaharia 10:12. Îi voi întări în Domnul și ei vor umbla în Numele Lui, zice Domnul. Mijloacele de eliberare a lui Israel vor fi atât de miraculoase încât vor semăna cu circumstanțele ieșirii evreilor din Egipt sub Moise. Nilul, sursa fertilităţii ţării Egiptului, se va seca, dominaţia Egiptului se va sfârşi; Mândrul cuceritor Assur va fi și el umilit. Și fiii lui Efraim, despre care se vorbește mai ales în v. 6: Domnul vă va întări; întreprinderile lor vor avea succes pentru că vor umbla în numele Lui. Nota. Ch. locația IX-XI, după cum notează Rougemont, nu corespunde în totalitate cu cursul real al evenimentelor conturate în contemplația profetică: în cap. IX „profetul a terminat de descris prima epocă prosperă pe care o are în fața ochilor săi. El deschide o a doua eră, mai îndepărtată (Zah. 10:4-12), dar este despărțit de ea printr-o perioadă de cădere și pedeapsă. Cu toate acestea, el nu dorește încă să atragă atenția ascultătorilor săi asupra acestei nopți sumbre; se va întoarce la ea acum (XI) mai târziu, dar mai târziu (XI) 10:1-3), pentru că el trebuie în primul rând să încurajeze și să mângâie poporul său” (p. 221). Conform interpretării lui Keil, profeția din capitolul X. realizată în perioada de timp de la Zaharia până la Hristos; În acest timp, mulți evrei s-au întors în țara lor, iar Galileea a fost din nou dens populată; în lupta marilor monarhii pentru stăpânirea Palestinei, Domnul și-a arătat protecția poporului ales. În esență, această profeție este de natură spirituală și se împlinește prin acceptarea evreilor în Împărăția lui Hristos (S. 613). Ați putea fi interesat de: