Глава 10

1–2. ღმერთი არის კურთხევის მომცემი; კერპების იმედი ფუჭი და უბედურების წყაროა. 3–7. იუდას სახლისა და ეფრემის სახლის მოახლოებული აღდგენის სურათი. 8–12. გაფანტული ისრაელის შეკრება ყველა ქვეყნიდან და მათი სრული მოქცევა ღმერთთან. ზაქარია 10:1. სთხოვეთ უფალს წვიმა თქვენს გაჭირვებაში; უფალი ელვას მოგცემთ და უხვად მოგცემთ წვიმას და ყველასთვის მარცვლეული იქნება მინდორში. ჩ. X წარმოადგენს წინას გაფართოებას და ახსნას. თარჯიმნები არ ეთანხმებიან მხოლოდ იმას, ზაქარიას 10:1–2 ეკუთვნის ზაქარიას 9:17-ს თუ ზაქარიას 10:3-ს. კეილი ხედავს ზექ. 10:1 აზრების ახალი სერიის დასაწყისი, თუმცა დგას ზაქ. 9:17 (ს. 607). მეცხრე თავი მთავრდება ღვთის ხალხისთვის მიწიერი კურთხევების სიმრავლის დაპირებით; მეათე, პირველ მუხლებში, მიუთითებს უფალზე, როგორც ამ სარგებლობის ერთადერთ მიმცემზე: უნდა მივმართოთ მას წვიმისთვის ლოცვით იმ დროს, როდესაც ეს ყველაზე მეტად არის საჭირო დედამიწის ყველა პროდუქტის წარმატებული ზრდისთვის, ანუ გაზაფხულზე. ზაქარია 10:2. რამეთუ ტერაფიმნი ტყუილს ლაპარაკობენ, წინასწარმეტყველნი კი სიცრუეს ხედავენ და სიცრუეს ყვებიან; ისინი ანუგეშებენ სიცარიელეს; ამიტომ ცხვრებივით დახეტიალობენ, სიღარიბეში არიან, რადგან მწყემსი არ არის. ამაო იქნება კერპებს (ტერაფიმებს) ასეთი შუამდგომლობების მიმართვა: მათი სახელით გადაცემები სხვა არაფერია, თუ არა სიცარიელე, მათი თაყვანისმცემლები - მჭევრმეტყველები და ცრუწინასწარმეტყველები - თავს იტყუებენ და სხვებს ატყუებენ, მათი დამამშვიდებელი წინასწარმეტყველებები ამაოა: ისინი არათუ არ ახდება, არამედ გარდაუვალ უბედურებას იწვევს. Stade თავის კრიტიკულ კვლევაში Deuterosacharias მიუთითებს იმ თავისებურებაზე, რომლითაც აქ ჩნდებიან ტერაფიმები: ეს არის ერთადერთი ადგილი ძველ აღთქმაში, სადაც ტერაფიმები წარმოდგენილია როგორც მოლაპარაკე; მხოლოდ აქ და ეზეკ.21:26-ში (ეზეკ.21:21 სინოდ. მთარგმნ.) ისინი ზოგადად წინასწარმეტყველურები არიან (Zatw 1881, S. 60; შდრ. ახლა. 364). გამოიტანეთ რაიმე დასკვნა წიგნის მეორე ნაწილის წარმოშობის დროზე. ზაქარია, მასში კერპების ხსენების საფუძველზე, როგორც ამას სწავლული კრიტიკოსები აკეთებენ, თუმცა ეს შეუძლებელია. კერპების საკითხმა ტყვეობის შემდეგაც არ დაკარგა მნიშვნელობა: თუნდაც ებრაელებს აღარ ჰქონოდათ მიდრეკილება უხეში კერპთაყვანისმცემლობისადმი; მაგრამ ჭეშმარიტი სარწმუნოებისგან განდგომის უღმერთო სული, რომელსაც ყოველთვის ასეთი მჭიდრო კავშირი ჰქონდა კერპთაყვანისმცემლობასთან, სრულებით არ გამქრალა. რუჟემონი ამტკიცებს: „ზაქარიას დროს, ეჭვგარეშეა, ებრაელებს აღარ ჰქონდათ თერაფიმები, მაგრამ კერპთაყვანისმცემლობის სული სრულად არ განადგურდა და თუ ცრუწინასწარმეტყველები, რომლებთანაც ნეემია მოჰყვა (ნეემია 6 შემდგომი) მაკაბელთა და ჰეროდესის საუკუნეებში გაქრება, ისინი ცრუ მოძღვრებს და ცრუმოძღვრებს აძლევენ ადგილს“. (გვ. 222, შდრ. Zatw 1881, S. 61 u. ზაქარია 10:3. მწყემსებზე ჩემი რისხვა აღიძვრება და თხებს დავსაჯებ; რადგან ცაბაოთ უფალი მოინახულებს თავის სამწყსოს, იუდას სახლს და დააყენებს მათ თავის დიდებულ ცხენად ბრძოლაში. ღვთის რისხვას დაქვემდებარებული მოღალატე მწყემსები, თარჯიმნები გულისხმობენ ან ებრაელი ხალხის წინამძღოლებს და წინამძღოლებს მათი შუაგულიდან (თეოდ. 105, იერ. 116–117) ან წარმართ მეფეებსა და მმართველებს, რომლებსაც ებრაელები ექვემდებარებოდნენ (კეილი 608). გარკვეულწილად თავისებურ ინტერპრეტაციას გვთავაზობს წმინდა კირილე, რომელიც აქ მწყემსების მიერ ნიშნავს „ცრუ წინასწარმეტყველებს და ცრუ წინასწარმეტყველებს და შეცდომის მასწავლებელს“, ჭეშმარიტებას არ ეწინააღმდეგება „ცრუ წინასწარმეტყველებს დაემატოს ზოგიერთი დიდი ელინური ხალხი, რომლებიც ძალიან ბრძენად თვლიდნენ, შეცდომაში შეჰყავდათ თავიანთი მჭევრმეტყველებით 17). ზაქარია 10:4. მისგან იქნება ქვაკუთხედი, მისგან ლურსმანი, მისგან ომის მშვილდი, მისგან გამოვა ხალხის ყველა მმართველი. ზაქარია 10:5. და იქნებიან გმირებივით, ომში მტერს თელავდნენ, როგორც ქუჩის ჭუჭყს, და იბრძოლებენ, რადგან მათთანაა უფალი და შეარცხვენენ მხედრებს. იუდას სახლი, ახლა დამცირებული და დამონებული, კვლავ ემსახურება ღვთის ხალხს, როგორც სამოქალაქო გაუმჯობესებასა და სამხედრო ძალას; იუდიდან გამოვლენ მმართველები, რომლებიც დაიმორჩილებენ წარმართთა ძალას. ზაქარია 10:8. მე მივცემ მათ ნიშანს და შევკრებ, რადგან გამოვისყიდე ისინი; ისინი ისეთივე მრავალრიცხოვანი იქნებიან, როგორც ადრე; ზაქარია 10:9. და გავფანტავ მათ ხალხებს შორის და შორეულ ქვეყნებში გამახსენდებიან, იცხოვრებენ თავიანთ შვილებთან ერთად და დაბრუნდებიან; წარმართობის წინააღმდეგ ამ გამარჯვებულ ბრძოლას და სხვა დაპირებების შესრულებას წინ უნდა უძღოდეს ისრაელის შეკრება ყველა ქვეყნიდან. უფალი გვაძლევს ნიშანს, რომლითაც შეიკრიბება ყველა, ვისი გადარჩენაც მან გადაწყვიტა გაფანტვის უბედურებისგან. ებრაელები არ შეწყვეტენ გამრავლებას, როგორც ოდესღაც მრავლდებოდნენ ეგვიპტეში მძიმე შრომისა და ხანგრძლივი ჩაგვრის ფონზე. ვისაც მოსახლეობის სიმრავლის გამო ადგილი არ აქვს მშობლიურ ქვეყანაში, კვლავ დასახლდება ერებში, მაგრამ არ დაივიწყებს ჭეშმარიტ ღმერთს და წარმართებს გამოუცხადებს მის სახელს. კეილის მიხედვით, აქ საუბარი არ არის ეფრემის მეორად დისპერსიაზე, როგორც დასჯის საშუალებას (S. 611). რუჟმონი, პირიქით, განმარტავს ხელოვნების პირველ სიტყვას. 9 ზუსტად ცოდვებისთვის გაფანტვის მნიშვნელობით: „გაფანტავს მათ, რადგან შესცოდვიან მას, მაგრამ გახდებიან თესლი, რომელიც გამოიღებს კეთილ ნაყოფს მთელ დედამიწაზე“ (გვ. 224). ეს უთანხმოება არ ეხება ამ წინასწარმეტყველების არსს, რომელიც არის ის, რომ ყველა ქვეყანაში ებრაელების დასახლების გზით ღმერთის ჭეშმარიტი ცოდნა ყველგან გავრცელდება. უცხო მიწაზე საკუთარი ოჯახებისა და კლანების საფუძვლის ჩაყრა, ე.ი. დიდხანს ცხოვრობენ იქ, ისინი მთლიანად არ გაწყვეტენ კავშირს თავიანთ მიწასთან და შეძლებისდაგვარად დაუბრუნდებიან მას. ზაქარია 10:11. და უბედურება გაივლის ზღვას, დაარტყამს ზღვის ტალღებს, დაშრება მდინარის მთელი სიღრმე, დაიმდაბლდება ასურეთის სიამაყე და კვერთხი წაერთმევა ეგვიპტეს. ზაქარია 10:12. მე გავაძლიერებ მათ უფალში და ივლიან მისი სახელით, ამბობს უფალი. ისრაელის განთავისუფლების საშუალებები იმდენად სასწაულებრივი იქნება, რომ დაემსგავსება ებრაელების ეგვიპტიდან მოსეს დროს გამოსვლის ვითარებას. ნილოსი, ეგვიპტის მიწის ნაყოფიერების წყარო, დაშრება, ეგვიპტეზე ბატონობა დასრულდება; ამაყი დამპყრობელი ასურიც დამცირდება. ხოლო ეფრემის ძეებს, რომლებზეც ძირითადად მე-6-შია საუბარი, უფალი გაგაძლიერებთ; მათი საწარმოები წარმატებული იქნება, რადგან ისინი ივლიან მისი სახელით. შენიშვნა. ჩ. მდებარეობა IX-XI, როგორც რუჟმონი აღნიშნავს, მთლად არ შეესაბამება წინასწარმეტყველურ ჭვრეტაში გამოკვეთილ მოვლენათა ფაქტობრივ მსვლელობას: თავში. IX „წინასწარმეტყველმა დაასრულა პირველი აყვავებული ეპოქის გამოსახვა, რომელიც თვალწინ აქვს. ის ხსნის მეორე, უფრო შორეულ ეპოქას (ზაქ. 10:4-12), მაგრამ მას აშორებს დაცემისა და დასჯის პერიოდი. თუმცა, ჯერ არ სურს მსმენელთა ყურადღება მიაპყროს ამ ბნელ ღამეს; ახლა მას დავუბრუნდები, როგორც ეს შესაძლებელია (X) (ზაქარია 10:1-3), რადგან მან უპირველეს ყოვლისა უნდა გაამხნევოს და ანუგეშოს თავისი ხალხი“ (გვ. 221). კეილის ინტერპრეტაციით, X თავის წინასწარმეტყველება განხორციელდა ზაქარიადან ქრისტემდე დროის მონაკვეთში; ამ დროის განმავლობაში ბევრი ებრაელი დაბრუნდა თავის მიწაზე და გალილეა კვლავ მჭიდროდ იყო დასახლებული; დიდი მონარქიების ბრძოლაში პალესტინაზე ბატონობისთვის, უფალმა აჩვენა თავისი მფარველობა რჩეულ ხალხს. არსებითად, ეს წინასწარმეტყველება სულიერი ხასიათისაა და სრულდება იუდეველთა ქრისტეს სამეფოში მიღების გზით (S. 613). შეიძლება დაგაინტერესოთ: