Глава 10

1–2. Dieu est celui qui donne les bénédictions ; l'espoir dans les idoles est vain et source de désastre. 3-7. Image de la restauration prochaine de la maison de Juda et de la maison d'Éphraïm. 8-12. Le rassemblement d’Israël dispersé de tous les pays et leur conversion complète à Dieu. Zacharie 10:1. Demandez au Seigneur de la pluie lorsque vous en avez besoin ; Le Seigneur fera jaillir des éclairs et vous donnera une pluie abondante, et pour chacun il y aura du grain dans les champs. Ch. X représente l'extension et l'explication du précédent. Les interprètes ne sont pas d’accord uniquement sur la question de savoir si Zacharie 10 :1-2 appartient à Zacharie 9 :17 ou à Zacharie 10 :3. Keil voit en Zech. 10 : 1 est le début d’une nouvelle série de pensées, bien que liées à Zech. 9h17 (S. 607). Le neuvième chapitre se termine par la promesse d'une abondance de bénédictions terrestres pour le peuple de Dieu ; le dixième, dans les premiers versets, désigne le Seigneur comme le seul dispensateur de ces bienfaits : il faut se tourner vers Lui avec une prière pour la pluie au moment où elle est la plus nécessaire à la croissance réussie de tous les produits de la terre, c'est-à-dire au printemps. Zacharie 10:2. Car les téraphim disent des choses vaines, et les prophètes voient des choses fausses et racontent des rêves mensongers ; ils consolent avec le vide ; c'est pourquoi ils errent comme des brebis, ils sont dans la pauvreté parce qu'il n'y a pas de berger. Il serait vain d'adresser de telles pétitions aux idoles (téraphim) : les émissions en leur faveur ne sont que du vide, leurs admirateurs - devins et faux prophètes - se trompent eux-mêmes et trompent les autres, leurs prédictions réconfortantes sont vaines : non seulement elles ne se réalisent pas, mais entraînent un désastre inévitable. Stade, dans son Étude critique de Deuterosacharias, souligne la particularité avec laquelle les téraphim apparaissent ici : c'est le seul endroit de l'Ancien Testament où les téraphim sont présentés comme parlant ; seulement ici et dans Ézéchiel 21 : 26 (Ézéchiel 21 : 21 Synode. trad.) sont-ils généralement prophétiques (Zatw 1881, S. 60 ; cf. Now. 364). Tirez des conclusions concernant l’heure d’origine de la deuxième partie du livre. Cependant, Zacharie, sur la base de la mention d'idoles, comme le font les savants critiques, est impossible. La question des idoles n'a pas perdu de son importance même après la captivité : même si les Juifs n'avaient plus de prédilection pour l'idolâtrie grossière ; mais l'esprit athée d'apostasie de la vraie foi, qui a toujours eu un lien si étroit avec l'idolâtrie, n'a pas complètement disparu. Rougemont argumente : « au temps de Zacharie, sans doute, les Juifs n'avaient plus de téraphim, mais l'esprit d'idolâtrie n'était pas complètement exterminé, et si les faux prophètes dont a eu affaire Néhémie (Néhémie 6 suiv.) disparaissent dans les siècles des Macchabées et d'Hérode, ils cèdent la place à de faux docteurs et à de faux messies en qui habite le même esprit » (p. 222, cf. Zatw 1881, S. 61 u. Zacharie 10:3. Ma colère s'enflamme contre les bergers, et je châtierai les boucs ; Car l'Éternel des armées visitera son troupeau, la maison de Juda, et les dressera comme son glorieux cheval de bataille. Par bergers infidèles soumis à la colère de Dieu, les interprètes entendent soit les dirigeants et dirigeants du peuple juif parmi eux (Theod. 105, Jer. 116-117), soit les rois et dirigeants païens qui avaient les Juifs sous leur subordination (Keil 608). Une interprétation assez particulière est proposée par saint Cyrille, qui, entendant ici par bergers « les faux prophètes, les faux devins et les docteurs d'erreur », ne trouve pas contraire à la vérité « d'ajouter aux faux prophètes quelques-uns des grands peuples helléniques, qui, considérés comme très sages, égaraient par leur éloquence les peuples qu'ils emportaient » (p. 137). Zacharie 10:4. D'elle sera la pierre angulaire, d'elle le clou, d'elle l'arc de guerre, d'elle sortiront tous les chefs du peuple. Zacharie 10:5. Et ils seront comme des héros, piétinant les ennemis dans la guerre, comme la saleté des rues, et ils combattront, parce que l'Éternel est avec eux, et ils feront honte aux cavaliers. La Maison de Juda, désormais humiliée et asservie, servira à nouveau au peuple de Dieu de support pour l'amélioration civile et la puissance militaire ; de Juda viendront des dirigeants qui soumettront le pouvoir des païens. Zacharie 10:8. Je leur donnerai un signe et je les rassemblerai, parce que je les ai rachetés ; ils seront aussi nombreux qu'avant ; Zacharie 10:9. Et je les disperserai parmi les nations, et dans des pays lointains ils se souviendront de moi et vivront avec leurs enfants et reviendront ; Cette lutte victorieuse contre le paganisme et la réalisation des autres promesses doivent être précédées du rassemblement d'Israël de tous les pays. Le Seigneur donne un signe par lequel sont rassemblés tous ceux qu'Il a décidé de délivrer du fléau de la dispersion. Les Juifs ne cesseront pas de se multiplier, comme ils se multiplièrent autrefois en Égypte au milieu d’un travail acharné et d’une oppression de longue durée. Ceux qui, en raison de la grande population, n'ont pas de place dans leur pays d'origine, s'installeront à nouveau parmi les nations, mais n'oublieront pas le vrai Dieu et proclameront son nom aux païens. Selon Keil, il n'est pas question ici de la dispersion secondaire d'Éphraïm comme moyen de punition (S. 611). Rougemont, au contraire, interprète le premier mot de l'Art. 9 précisément dans le sens de dispersion pour les péchés : « Il les dispersera, parce qu’ils pécheront contre lui, mais ils deviendront une semence qui portera de bons fruits sur toute la terre » (p. 224). Ce désaccord ne concerne pas l’essence de cette prédiction, qui est qu’à travers l’installation des Juifs dans tous les pays, la véritable connaissance de Dieu se répandra partout. Poser les bases de leurs propres familles et clans en pays étrangers, c'est-à-dire y vivant longtemps, ils ne rompront pas complètement les liens avec leur terre et y retourneront dans la mesure du possible. Zacharie 10:11. Et le désastre traversera la mer, et les vagues de la mer seront frappées, et toutes les profondeurs du fleuve seront asséchées, et l'orgueil de l'Assyrie sera humilié, et le sceptre sera retiré de l'Égypte. Zacharie 10:12. Je les fortifierai dans le Seigneur, et ils marcheront en son nom, dit le Seigneur. Les moyens de libération d'Israël seront si miraculeux qu'ils ressembleront aux circonstances de la sortie des Juifs d'Egypte sous Moïse. Le Nil, source de fertilité du pays d'Egypte, s'asséchera, la domination de l'Egypte prendra fin ; Le fier conquérant Assur sera également humilié. Et les fils d'Éphraïm, dont il est principalement question au v. 6 : L'Éternel vous fortifiera ; leurs entreprises réussiront parce qu’ils marcheront en son nom. Note. Ch. les lieux IX-XI, comme le note Rougemont, ne correspondent pas tout à fait au déroulement réel des événements décrits dans la contemplation prophétique : au ch. IX "le prophète a fini de décrire la première ère de prospérité qu'il a sous les yeux. Il ouvre une seconde ère plus lointaine (Zach. 10, 4-12), mais il en est séparé par une période de chute et de châtiment. Cependant, il ne veut pas encore attirer l'attention de ses auditeurs sur cette nuit sombre; il y reviendra plus tard (XI), mais maintenant il la souligne le plus brièvement possible (Zacharie 10, 1-3), car il doit d'abord tous encouragent et réconfortent son peuple »(p. 221). Selon l'interprétation de Keil, la prophétie du chapitre X. s'est réalisée dans la période allant de Zacharie à Christ ; Pendant ce temps, de nombreux Juifs retournèrent dans leur pays et la Galilée était à nouveau densément peuplée ; dans la lutte des grandes monarchies pour la domination de la Palestine, le Seigneur a montré sa protection au peuple élu. Essentiellement, cette prophétie est de nature spirituelle et s'accomplit grâce à l'acceptation des Juifs dans le Royaume du Christ (S. 613). 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