Глава 10

1–2. Ο Θεός είναι ο δότης των ευλογιών. Η ελπίδα στα είδωλα είναι μάταιη και πηγή καταστροφής. 3–7. Απεικόνιση της επικείμενης αποκατάστασης του οίκου του Ιούδα και του οίκου του Εφραίμ. 8–12. Η συγκέντρωση του διάσπαρτου Ισραήλ από όλες τις χώρες και η πλήρης μεταστροφή τους στον Θεό. Ζαχαρίας 10:1. Ζητήστε από τον Κύριο για βροχή την ώρα της ανάγκης σας. Ο Κύριος θα αστραπή και θα σας δώσει άφθονη βροχή, και για όλους θα υπάρχουν σιτηρά στο χωράφι. Ch. Το X αντιπροσωπεύει την επέκταση και την εξήγηση του προηγούμενου. Οι διερμηνείς διαφωνούν μόνο ως προς το αν το Ζαχαρίας 10:1–2 ανήκει στο Ζαχαρίας 9:17 ή στο Ζαχαρίας 10:3. Ο Keil βλέπει στο Ζεχ. 10:1 η αρχή μιας νέας σειράς σκέψεων, αν και στέκεται σε σχέση με τον Ζεχ. 9:17 (S. 607). Το ένατο κεφάλαιο τελειώνει με την υπόσχεση αφθονίας επίγειων ευλογιών για τον λαό του Θεού. ο δέκατος, στους πρώτους στίχους, επισημαίνει τον Κύριο ως τον μοναδικό δότη αυτών των ευεργετημάτων: πρέπει να στραφεί σε Αυτόν με προσευχή για βροχή τη στιγμή που είναι πιο απαραίτητη για την επιτυχή ανάπτυξη όλων των προϊόντων της γης, δηλαδή την άνοιξη. Ζαχαρίας 10:2. Διότι οι Τεραφείμ μιλούν κενά, και οι προφήτες βλέπουν ψεύτικα πράγματα και λένε ψέματα όνειρα. παρηγορούν με το κενό. άρα περιφέρονται σαν πρόβατα, στη φτώχεια γιατί δεν υπάρχει βοσκός. Θα ήταν μάταιο να απευθύνουμε τέτοια αιτήματα σε είδωλα (τεραφείμ): οι εκπομπές για λογαριασμό τους δεν είναι παρά κενό, οι θαυμαστές τους - μάντες και ψευδοπροφήτες - εξαπατούν τους εαυτούς τους και εξαπατούν τους άλλους, οι παρηγορητικές προβλέψεις τους είναι μάταιες: όχι μόνο δεν πραγματοποιούνται, αλλά συνεπάγονται αναπόφευκτη καταστροφή. Ο Stade, στην Κριτική Μελέτη του Deuterosacharias, επισημαίνει την ιδιαιτερότητα με την οποία εμφανίζονται τα τεραφείμ εδώ: αυτό είναι το μόνο μέρος στην Παλαιά Διαθήκη όπου τα τεραφείμ παρουσιάζονται ως ομιλούντα. μόνο εδώ και στο Ezek.21:26 (Ezek.21:21 Synod. μετάφρ.) είναι γενικά προφητικά (Zatw 1881, S. 60· πρβλ. Τώρα. 364). Βγάλτε τυχόν συμπεράσματα σχετικά με τον χρόνο προέλευσης του δεύτερου μέρους του βιβλίου. Ο Ζαχαρίας, με βάση την αναφορά των ειδώλων σε αυτό, όπως κάνουν οι λόγιοι κριτικοί, ωστόσο, είναι αδύνατο. Το ζήτημα των ειδώλων δεν έχασε τη σημασία του ακόμη και μετά την αιχμαλωσία. αλλά το άθεο πνεύμα της αποστασίας από την αληθινή πίστη, που είχε πάντα τόσο στενή σχέση με την ειδωλολατρία, δεν εξαφανίστηκε τελείως. Ο Rougemont υποστηρίζει: «την εποχή του Ζαχαρία, χωρίς αμφιβολία, οι Εβραίοι δεν είχαν πια τεραφείμ, αλλά το πνεύμα της ειδωλολατρίας δεν εξοντώθηκε τελείως, και αν οι ψευδοπροφήτες με τους οποίους ασχολήθηκε ο Νεεμίας (Νεεμίας 6 επ.) εξαφανιστούν στους αιώνες των Μακκαβαίων και του Ηρώδη, δίνουν τη θέση τους στους ψευδοδιδάσκαλους και τους ψεύτικους διδάσκαλους». (σελ. 222, πρβλ. Zatw 1881, S. 61 u. Ζαχαρίας 10:3. Η οργή μου έχει ανάψει εναντίον των βοσκών, και θα τιμωρήσω τα κατσίκια. Διότι ο Κύριος των δυνάμεων θα επισκεφθεί το ποίμνιό Του, τον οίκο του Ιούδα, και θα τους στήσει ως το ένδοξο άλογό Του στη μάχη. Με τον όρο άπιστοι ποιμένες που υπόκεινται στην οργή του Θεού, οι διερμηνείς εννοούν είτε τους ηγέτες και τους ηγέτες του εβραϊκού λαού από τη μέση τους (Θεοδ. 105, Ιερ. 116–117) είτε ειδωλολάτρες βασιλιάδες και ηγεμόνες που είχαν Εβραίους υπό την υποταγή τους (Κέιλ 608). Μια κάπως περίεργη ερμηνεία προσφέρει ο άγιος Κύριλλος, ο οποίος, εννοώντας εδώ από τους βοσκούς «ψευδοπροφήτες και ψευδομάντες και δάσκαλοι της πλάνης», δεν βρίσκει αντίθετο προς την αλήθεια «να προσθέσει στους ψευδοπροφήτες μερικούς από τους μεγάλους Έλληνες, που θεωρούμενοι πολύ σοφοί παραπλάνησαν με την ευγλωττία τους τον λαό που παρασύρθηκε από αυτούς» (37). Ζαχαρίας 10:4. Από αυτό θα είναι ο ακρογωνιαίος λίθος, από αυτό το καρφί, από αυτό το τόξο του πολέμου, από αυτό θα βγουν όλοι οι άρχοντες του λαού. Ζαχαρίας 10:5. Και θα είναι σαν ήρωες, θα καταπατούν τους εχθρούς στον πόλεμο, σαν το χώμα του δρόμου, και θα πολεμήσουν, γιατί ο Κύριος είναι μαζί τους, και θα ντροπιάσουν τους ιππείς. Ο Οίκος του Ιούδα, τώρα ταπεινωμένος και σκλαβωμένος, θα χρησιμεύσει και πάλι για τον λαό του Θεού ως στήριγμα για την πολιτική βελτίωση και τη στρατιωτική ισχύ. από τον Ιούδα θα έρθουν άρχοντες που θα υποτάξουν τη δύναμη των Εθνών. Ζαχαρίας 10:8. Θα τους δώσω ένα σημάδι και θα τους συγκεντρώσω, γιατί τους έχω εξαγοράσει. Θα είναι τόσο πολλοί όσο πριν. Ζαχαρίας 10:9. Και θα τους σκορπίσω στα έθνη, και σε μακρινές χώρες θα Με θυμούνται και θα ζήσουν με τα παιδιά τους και θα επιστρέψουν. Αυτός ο νικηφόρος αγώνας ενάντια στον παγανισμό και η εκπλήρωση άλλων υποσχέσεων πρέπει να προηγηθεί από τη συγκέντρωση του Ισραήλ από όλες τις χώρες. Ο Κύριος δίνει ένα σημάδι με το οποίο συγκεντρώνονται όλοι όσοι αποφάσισε να ελευθερώσει από τη μάστιγα της διασποράς. Οι Εβραίοι δεν θα σταματήσουν να πολλαπλασιάζονται, όπως κάποτε πολλαπλασιάστηκαν στην Αίγυπτο εν μέσω σκληρής δουλειάς και μακροχρόνιας καταπίεσης. Όσοι, λόγω του μεγάλου πληθυσμού, δεν έχουν θέση στην πατρίδα τους, θα εγκατασταθούν ξανά ανάμεσα στα έθνη, αλλά δεν θα ξεχάσουν τον αληθινό Θεό και θα διακηρύξουν το όνομά του στους ειδωλολάτρες. Σύμφωνα με τον Keil, εδώ δεν γίνεται λόγος για τη δευτερογενή διασπορά του Εφραίμ ως μέσο τιμωρίας (S. 611). Ο Rougemont, αντίθετα, ερμηνεύει την πρώτη λέξη της Τέχνης. 9 ακριβώς με την έννοια του διασκορπισμού για τις αμαρτίες: «Θα τις σκορπίσει, γιατί θα αμαρτήσουν εναντίον Του, αλλά θα γίνουν σπόρος που θα δώσει καλό καρπό σε ολόκληρη τη γη» (σελ. 224). Αυτή η διαφωνία δεν αφορά την ουσία αυτής της πρόβλεψης, που είναι ότι μέσω της εγκατάστασης των Εβραίων σε όλες τις χώρες, η αληθινή γνώση του Θεού θα εξαπλωθεί παντού. Θέτοντας τα θεμέλια για τις δικές τους οικογένειες και φυλές σε ξένες χώρες, δηλ. ζώντας εκεί για πολύ καιρό, δεν θα διακόψουν εντελώς τους δεσμούς με τη γη τους και θα επιστρέψουν σε αυτήν όσο το δυνατόν περισσότερο. Ζαχαρίας 10:11. Και η καταστροφή θα περάσει από τη θάλασσα, και τα κύματα της θάλασσας θα χτυπηθούν, και όλα τα βάθη του ποταμού θα στεγνώσουν, και η υπερηφάνεια της Ασσυρίας θα ταπεινωθεί, και το σκήπτρο θα αφαιρεθεί από την Αίγυπτο. Ζαχαρίας 10:12. Θα τους δυναμώσω στον Κύριο, και θα περπατήσουν στο όνομά Του, λέει ο Κύριος. Τα μέσα απελευθέρωσης του Ισραήλ θα είναι τόσο θαυματουργά που θα μοιάζουν με τις συνθήκες της εξόδου των Εβραίων από την Αίγυπτο υπό τον Μωυσή. Ο Νείλος, η πηγή της γονιμότητας της γης της Αιγύπτου, θα στερέψει, η κυριαρχία της Αιγύπτου θα τερματιστεί. Θα ταπεινωθεί και ο περήφανος κατακτητής Ασούρ. Και οι γιοι του Εφραίμ, για τους οποίους γίνεται κυρίως λόγος στο στ. 6, ο Κύριος θα σας κάνει δυνατούς. οι επιχειρήσεις τους θα είναι επιτυχείς επειδή θα περπατήσουν στο όνομά Του. Σημείωμα. Ch. Η τοποθεσία IX-XI, όπως σημειώνει ο Rougemont, δεν ανταποκρίνεται απόλυτα στην πραγματική πορεία των γεγονότων που περιγράφονται στην προφητική ενατένιση: στο κεφ. IX «ο προφήτης τελείωσε την απεικόνιση της πρώτης ευημερούσας εποχής που έχει μπροστά του. Ανοίγει μια δεύτερη, πιο μακρινή εποχή (Ζαχ. 10:4-12), αλλά τον χωρίζει μια περίοδος πτώσης και τιμωρίας. Ωστόσο, δεν θέλει ακόμη να επιστήσει την προσοχή των ακροατών του σε αυτή τη ζοφερή νύχτα. Θα επιστρέψει σύντομα σε αυτήν (X) (Ζαχαρίας 10:1-3), γιατί πρέπει πρώτα απ' όλα να ενθαρρύνει και να παρηγορήσει τον λαό του» (σελ. 221). Σύμφωνα με την ερμηνεία του Keil, η προφητεία του Κεφαλαίου Χ. υλοποιήθηκε στο χρονικό διάστημα από τον Ζαχαρία έως τον Χριστό. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, πολλοί Εβραίοι επέστρεψαν στη γη τους και η Γαλιλαία ήταν και πάλι πυκνοκατοικημένη. στον αγώνα των μεγάλων μοναρχιών για την κυριαρχία στην Παλαιστίνη, ο Κύριος έδειξε την προστασία του στον εκλεκτό λαό. Ουσιαστικά, αυτή η προφητεία είναι πνευματικής φύσης και εκπληρώνεται μέσω της αποδοχής των Ιουδαίων στη Βασιλεία του Χριστού (Σ. 613). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: