Глава 10

1–2. Gott ist der Segensspender; Die Hoffnung auf Götzen ist vergeblich und eine Quelle der Katastrophe. 3–7. Eine Darstellung der bevorstehenden Wiederherstellung des Hauses Juda und des Hauses Ephraim. 8–12. Die Sammlung des zerstreuten Israels aus allen Ländern und seine vollständige Bekehrung zu Gott. Sacharja 10:1. Bitten Sie den Herrn um Regen in Ihrer Not; Der Herr wird Blitze aufblitzen lassen und dir reichlich Regen geben, und für jeden wird es Getreide auf dem Feld geben. Kap. X stellt die Erweiterung und Erklärung des vorherigen dar. Die Dolmetscher sind sich nur darüber uneinig, ob Sacharja 10:1–2 zu Sacharja 9:17 oder Sacharja 10:3 gehört. Keil sieht in Zech. 10:1 der Beginn einer neuen Gedankenreihe, die allerdings im Zusammenhang mit Sach steht. 9:17 (S. 607). Das neunte Kapitel endet mit der Verheißung einer Fülle irdischer Segnungen für das Volk Gottes; Der zehnte, in den ersten Versen, weist auf den Herrn als den einzigen Geber dieser Vorteile hin: Man muss sich mit dem Gebet an ihn wenden, um Regen zu der Zeit, in der er für das erfolgreiche Wachstum aller Produkte der Erde am notwendigsten ist, also im Frühling. Sacharja 10:2. Denn die Teraphim reden leere Dinge, und die Propheten sehen falsche Dinge und erzählen Lügenträume; sie trösten mit Leere; Deshalb wandern sie wie Schafe umher, in Armut, weil es keinen Hirten gibt. Es wäre vergeblich, solche Bitten an Götzen (Teraphim) zu richten: Die Sendungen in ihrem Namen sind nichts als Leere, ihre Bewunderer – Wahrsager und falsche Propheten – werden selbst getäuscht und täuschen andere, ihre tröstenden Vorhersagen sind vergeblich: Sie werden nicht nur nicht wahr, sondern bringen unausweichliche Katastrophen mit sich. Stade weist in seiner Kritischen Studie über Deuterosacharias auf die Besonderheit hin, mit der die Teraphim hier erscheinen: Dies ist die einzige Stelle im Alten Testament, an der die Teraphim als sprechende Menschen dargestellt werden; nur hier und in Ezek.21:26 (Ezek.21:21 Synod. transl.) sind sie allgemein prophetisch (Zatw 1881, S. 60; vgl. Now. 364). Ziehen Sie Rückschlüsse auf die Entstehungszeit des zweiten Teils des Buches. Aufgrund der Erwähnung von Götzenbildern darin, wie gelehrte Kritiker es tun, ist dies jedoch unmöglich. Die Frage der Götzen verlor auch nach der Gefangenschaft nicht an Bedeutung: Auch wenn die Juden keine Vorliebe mehr für groben Götzendienst hatten; Aber der gottlose Geist des Abfalls vom wahren Glauben, der immer so eng mit dem Götzendienst verbunden war, verschwand nicht vollständig. Rougemont argumentiert: „Zur Zeit Sacharjas hatten die Juden zweifellos keine Teraphim mehr, aber der Geist des Götzendienstes war nicht völlig ausgerottet, und wenn die falschen Propheten, mit denen Nehemia zu tun hatte (Nehemia 6 ff.), in den Jahrhunderten der Makkabäer und Herodes verschwinden, weichen sie falschen Lehrern und falschen Messias, in denen derselbe Geist lebt“ (S. 222, vgl. Zatw 1881, S. 61 u. Sacharja 10:3. Mein Zorn entbrennt gegen die Hirten, und ich werde die Böcke bestrafen; Denn der Herr der Heerscharen wird seine Herde, das Haus Juda, heimsuchen und sie als sein glorreiches Pferd im Kampf einsetzen. Mit untreuen Hirten, die dem Zorn Gottes unterworfen sind, meinen Dolmetscher entweder die Führer und Führer des jüdischen Volkes aus ihrer eigenen Mitte (Theod. 105, Jer. 116–117) oder heidnische Könige und Herrscher, die Juden unter ihrer Unterordnung hatten (Keil 608). Eine etwas eigenartige Interpretation wird von St. Cyril angeboten, der hier mit Hirten „falsche Propheten und falsche Wahrsager und Lehrer des Irrtums“ meint und der Meinung ist, dass es nicht im Widerspruch zur Wahrheit steht, „den falschen Propheten einige vom großen hellenischen Volk hinzuzufügen, die, als sehr weise erachtet, mit ihrer Beredsamkeit das Volk, das von ihnen verführt wurde, in die Irre führten“ (S. 137). Sacharja 10:4. Daraus wird der Eckstein entstehen, daraus der Nagel, daraus der Kriegsbogen, daraus werden alle Fürsten des Volkes hervorgehen. Sacharja 10:5. Und sie werden wie Helden sein, die Feinde im Krieg zertreten, wie Straßenschmutz, und sie werden kämpfen, weil der Herr mit ihnen ist, und sie werden die Reiter beschämen. Das jetzt gedemütigte und versklavte Haus Juda wird dem Volk Gottes wieder als Stütze für zivilen Fortschritt und militärische Macht dienen; Aus Juda werden Herrscher kommen, die die Macht der Heiden unterwerfen werden. Sacharja 10:8. Ich werde ihnen ein Zeichen geben und sie sammeln, weil ich sie erlöst habe; sie werden so zahlreich sein wie zuvor; Sacharja 10:9. Und ich werde sie unter die Nationen zerstreuen, und in fernen Ländern werden sie sich an mich erinnern und mit ihren Kindern leben und zurückkehren; Diesem siegreichen Kampf gegen das Heidentum und der Erfüllung anderer Versprechen muss die Sammlung Israels aus allen Ländern vorausgehen. Der Herr gibt ein Zeichen, durch das alle versammelt werden, die er von der Geißel der Zerstreuung befreien wollte. Die Juden werden nicht aufhören, sich zu vermehren, so wie sie sich einst in Ägypten inmitten harter Arbeit und langfristiger Unterdrückung vermehrten. Diejenigen, die aufgrund der großen Bevölkerung keinen Platz in ihrem Heimatland haben, werden sich wieder unter den Nationen niederlassen, aber den wahren Gott nicht vergessen und seinen Namen den Heiden verkünden. Von der sekundären Zerstreuung Ephraims als Strafmittel ist hier laut Keil nicht die Rede (S. 611). Rougemont hingegen interpretiert das erste Wort von Art. 9 genau im Sinne der Zerstreuung der Sünden: „Er wird sie zerstreuen, weil sie gegen ihn sündigen werden, aber sie werden zu einem Samen werden, der auf der ganzen Erde gute Frucht bringen wird“ (S. 224). Diese Meinungsverschiedenheit betrifft nicht den Kern dieser Vorhersage, nämlich dass sich durch die Ansiedlung von Juden in allen Ländern die wahre Erkenntnis Gottes überall verbreiten wird. Den Grundstein für eigene Familien und Sippen in fremden Ländern legen, d.h. Wenn sie lange Zeit dort leben, werden sie die Verbindung zu ihrem Land nicht völlig abbrechen und so weit wie möglich dorthin zurückkehren. Sacharja 10:11. Und Unglück wird über das Meer gehen, und die Wellen des Meeres werden geschlagen werden, und alle Tiefen des Flusses werden austrocknen, und der Stolz Assyriens wird gedemütigt, und das Zepter wird aus Ägypten weggenommen werden. Sacharja 10:12. Ich werde sie im Herrn stärken, und sie werden in seinem Namen wandeln, spricht der Herr. Die Mittel zur Befreiung Israels werden so wundersam sein, dass sie den Umständen des Auszugs der Juden aus Ägypten unter Moses ähneln werden. Der Nil, die Fruchtbarkeitsquelle des Landes Ägypten, wird versiegen, die Herrschaft Ägyptens wird ein Ende haben; Auch der stolze Eroberer Assur wird gedemütigt. Und die Söhne Ephraims, von denen in Vers 6 hauptsächlich die Rede ist: Der Herr wird euch stark machen; Ihre Unternehmungen werden erfolgreich sein, weil sie in seinem Namen wandeln. Notiz. Kap. Der Ort IX-XI entspricht, wie Rougemont anmerkt, nicht ganz dem tatsächlichen Verlauf der Ereignisse, der in der prophetischen Betrachtung dargelegt wird: in Kap. IX „Der Prophet beendete die Schilderung der ersten blühenden Ära, die er vor Augen hatte. Er eröffnet eine zweite, weiter entfernte Ära (Sacharja 10,4-12), aber von ihr trennt ihn eine Zeit des Sündenfalls und der Bestrafung. Er will seine Zuhörer jedoch noch nicht auf diese düstere Nacht aufmerksam machen, er wird später darauf zurückkommen (XI), aber jetzt weist er so kurz wie möglich darauf hin (Sacharja 10,1-3), weil er es zunächst einmal tun muss Ermutige und tröste sein Volk“ (S. 221). Nach Keils Interpretation verwirklichte sich die Prophezeiung des Kapitels X. im Zeitraum von Sacharja bis Christus; Während dieser Zeit kehrten viele Juden in ihr Land zurück und Galiläa war wieder dicht besiedelt; Im Kampf der großen Monarchien um die Herrschaft über Palästina zeigte der Herr dem auserwählten Volk seinen Schutz. Diese Prophezeiung ist im Wesentlichen spiritueller Natur und wird durch die Aufnahme der Juden in das Reich Christi erfüllt (S. 613). Sie könnten interessiert sein an: