Глава 10

1–2. God is the giver of blessings; hope in idols is vain and a source of disaster. 3–7. Изображение на предстоящото възстановяване на дома на Юда и дома на Ефрем. 8–12. Събирането на разпръснат Израел от всички страни и пълното им обръщане към Бога. Захария 10:1. Ask the Lord for rain in your time of need; Господ ще блесне със светкавица и ще ви даде изобилен дъжд и за всички ще има жито на нивата. гл. X представлява разширението и обяснението на предишния. Тълкувателите не са съгласни само относно това дали Захария 10:1-2 принадлежи към Захария 9:17 или Захария 10:3. Кайл вижда в Зах. 10:1 началото на нова поредица от мисли, въпреки че стои във връзка със Зах. 9:17 (S. 607). Деветата глава завършва с обещанието за изобилие от земни благословии за Божия народ; десетият, в първите стихове, посочва Господ като единствен дарител на тези блага: човек трябва да се обърне към Него с молитва за дъжд във времето, когато е най-необходимо за успешния растеж на всички продукти на земята, тоест през пролетта. Захария 10:2. Защото терафимите говорят празни неща, а пророците виждат лъжливи неща и разказват лъжливи сънища; те утешават с празнотата; затова се скитат като овце, в бедност, защото няма пастир. Би било напразно да се отправят такива молби към идолите (терафимите): предаванията от тяхно име са нищо друго освен празнота, техните почитатели - гадатели и лъжепророци - сами се заблуждават и мамят другите, техните утешителни предсказания са напразни: те не само не се сбъдват, но водят до неизбежна катастрофа. Стаде в своето Критично изследване на Deuterosacharias посочва особеността, с която терафимите се появяват тук: това е единственото място в Стария завет, където терафимите са представени като говорещи; само тук и в Езек.21:26 (Езек.21:21 Синод. превод) те са като цяло пророчески (Zatw 1881, S. 60; срв. Now. 364). Направете изводи относно времето на възникване на втората част на книгата. Захария, въз основа на споменаването на идоли в него, както правят учените критици, обаче, това е невъзможно. Въпросът за идолите не е загубил своето значение дори след пленничеството: дори ако евреите вече не са имали склонност към грубо идолопоклонство; но безбожният дух на отстъпничество от истинската вяра, който винаги е имал толкова тясна връзка с идолопоклонството, не изчезна напълно. Ружмонт твърди: „по времето на Захария, без съмнение, евреите вече нямаха терафими, но духът на идолопоклонството не беше напълно унищожен и ако лъжепророците, с които Неемия се занимаваше (Неемия 6 seq.), изчезнат във вековете на Макавеите и Ирод, те отстъпват място на лъжеучители и лъжемесии, в които същият дух живее” (стр. 222, срв. Zatw 1881, S. 61 u. Захария 10:3. Гневът Ми пламна против пастирите и ще накажа козите; Защото Господ на Силите ще посети стадото Си, дома на Юда, и ще ги постави като Своя славен кон в битка. Под неверни пастири, подложени на Божия гняв, тълкувателите имат предвид или лидерите и лидерите на еврейския народ от тяхната собствена среда (Теод. 105, Йер. 116–117), или езически царе и владетели, които са имали евреи под свое подчинение (Кейл 608). Донякъде странно тълкуване предлага св. Кирил, който, разбирайки тук под пастири „лъжепророци и лъжегадатели и учители на заблудата“, намира за непротиворечиво на истината „да добави към лъжепророците някои от великите елински хора, които, считани за много мъдри, заблудиха с красноречието си хората, които бяха увлечени от тях“ (с. 137). Захария 10:4. От него ще бъде крайъгълният камък, от него гвоздеят, от него лъкът на войната, от него ще произлязат всички владетели на народа. Захария 10:5. И те ще бъдат като герои, ще тъпчат врагове във война, като улична кал, и ще се бият, защото Господ е с тях, и ще посрамят конниците. Домът на Юда, сега унизен и поробен, отново ще служи на Божия народ като опора за гражданско подобрение и военна мощ; от Юда ще дойдат владетели, които ще покорят властта на езичниците. Захария 10:8. Ще им дам знак и ще ги събера, защото ги изкупих; те ще бъдат толкова много, колкото и преди; Захария 10:9. И ще ги разпръсна между народите и в далечни страни те ще си спомнят за Мен и ще живеят с децата си, и ще се върнат; Тази победоносна борба срещу езичеството и изпълнението на други обещания трябва да бъде предшествано от събирането на Израел от всички страни. Господ дава знак, чрез който всички онези, които Той реши да избави от бича на разпръскването, се събират заедно. Евреите няма да спрат да се размножават, както някога са се размножавали в Египет сред тежък труд и дългосрочно потисничество. Тези, които поради многобройността на населението нямат място в родината си, пак ще се заселят между народите, но няма да забравят за истинския Бог и ще възвестят името му на езичниците. Според Кейл тук не се говори за вторичното разсейване на Ефраим като средство за наказание (S. 611). Rougemont, напротив, тълкува първата дума на чл. 9 именно в смисъла на разпръскване за грехове: „Той ще ги разпръсне, защото те ще съгрешат против Него, но те ще станат семе, което ще даде добър плод по цялата земя“ (стр. 224). Това несъгласие не засяга същността на това предсказание, което е, че чрез заселването на евреи във всички страни, истинското познание за Бог ще се разпространи навсякъде. Полагане на основата на собствените си семейства и кланове в чужди земи, т.е. живеейки там дълго време, те няма да прекъснат напълно връзките със земята си и ще се върнат в нея, доколкото е възможно. Захария 10:11. И бедствието ще премине през морето, и морските вълни ще бъдат ударени, и всички дълбочини на реката ще пресъхнат, и гордостта на Асирия ще бъде смирена, и скиптърът ще бъде отнет от Египет. Захария 10:12. Ще ги укрепя в Господа и те ще ходят в Неговото име, казва Господ. Средствата за освобождение на Израел ще бъдат толкова чудотворни, че ще приличат на обстоятелствата при излизането на евреите от Египет при Мойсей. Нил, източникът на плодородието на египетската земя, ще пресъхне, господството на Египет ще приключи; Гордият завоевател Асур също ще бъде унизен. И синовете на Ефрем, за които се говори главно в ст. 6, Господ ще те направи силен; предприятията им ще бъдат успешни, защото ще ходят в Неговото име. Забележка. гл. местоположението IX-XI, както отбелязва Ружмон, не отговаря напълно на действителния ход на събитията, очертан в пророческото съзерцание: в гл. IX "пророкът завърши изобразяването на първата просперираща ера, която има пред очите си. Той отваря втора, по-далечна ера (Зах. 10:4-12), но той е отделен от нея от период на падение и наказание. Въпреки това, той все още не иска да привлече вниманието на своите слушатели към тази мрачна нощ; той ще се върне към нея по-късно (XI), но сега я посочва възможно най-кратко (Захария 10:1-3), защото той трябва преди всичко да насърчи и утеши своя народ” (стр. 221). Според тълкуването на Кейл, пророчеството от глава X се реализира в периода от Захария до Христос; През това време много евреи се върнаха в земята си и Галилея отново беше гъсто населена; в борбата на великите монархии за господство над Палестина, Господ показа Своята защита на избрания народ. По същество това пророчество е от духовно естество и се изпълнява чрез приемането на евреите в Царството на Христос (S. 613). Може да се интересувате от: