Заборављени рукописи Светог Тихона Задонског

(за историју новоприбављеног рукописног фонда) У чланку се по први пут испитује историјат главног дела рукописног наслеђа Светог Тихона Задонског, разјашњена је историја објављивања његових дела. Формулише се низ нових резултата: 1) нека издања Светог Тихона 1783, 1803, његова 1. комплетна сабрана дела и 1. биографија из 1794. превиђају истраживачи; 2) Митрополит Гаврило (Петров) је био вероватни уредник „Упутства о дужностима сваког хришћанина“; 3) 1803. је важна за разјашњавање периода објављивања дела Светог Тихона; 4) рукописи Светог Тихона из фонда 609 НИОР РСЛ постоји потпуно очувана збирка И.Д. Бердников, сматран изгубљеним; 5) 10 рукописа сеже у 1. збирку рукописа коју је приредио сам светац; 6) сачувано је свих 9 рукописа манастира Усман; 7) рукописи су углавном аутограми или оверени текстовима Светог Тихона и имају висок степен аутентичности; 8) писма бр. 2–5 чинила су јединствену збирку „О вери“ и била су 2. део изгубљене збирке „О истини јеванђељског учења и о вери“; 9) рукопис НИОР РСЛ Ф. 609, том 1, јед. 04 садржи јединствени нацрт § 419‒427 „О правом хришћанству“, већина нацрта није дешифрована и није позната стручњацима; 10) текст есеја „Духовно благо сакупљено из света” сачуван је у два јединствена примерка: оригинал 1779 – НИОР РСЛ Ф. 609, к. 2, јединица. 05, 06, 07, 08 (Шифре бр. 5, 6, 7, 8) и веома рани примерак 1781. године - РГАДА, Ф. 357. Инвентар 1. П. 196. бр. 105; П. 197. бр. 106; 11) показује на примерима нетачност како најранијих тако и ажурираних издања дела Светог Тихона; 12) формулише се закључак да добијена рукописна збирка омогућава да се дело Светог Тихона изучи на сасвим нови ниво. Кључне речи: Свети Тихон Задонски, Митрополит Евгениј (Болховитинов) Митрополит. Габријел (Петров), И. Д. Бердников, Иван Ефимов, критика текста, рукописи, писма, проповеди, биографија, Усман Софијски манастир, Румјанцевски музеј, РСЛ, РГАДА. Јеромонах Гаврило (Мелников Денис Валериевич) – кандидат богословије, докторант на Свецрквеним постдипломским и докторским студијама имена Св. Кирил и Методије, клирик Задонског манастира Рођења Богородице, виши предавач на Липецком државном педагошком универзитету имена П. П. Семенов-Тјан-Шанског (гавриил48@гмаил.цом). Свети Тихон Задонски (1724 – 13.08.1783), много пре канонизације (1861), постао је један од најпоштованијих праведника и најчитанијих духовних писаца у Русији. Целокупно дело (ПСС) Светог Тихона доживело је осам издања за 125 година после упокојења светитеља (1783‒1908). 1. издање ПСС (Санкт Петербург, 1801, у 15 томова) пропуштају сви истраживачи дела Светог Тихона 2, вероватно зато што је настало углавном од непродатих других издања његових дела заменом насловних страница, али је ово издање било познато совјетским библиографима 3. 2. издање ПСС (Санкт Петербург, 1825–25, у 15 томова) приредио је Митрополит. Евгениј Болховитинов, изузетан научник, састављач прве детаљне (мада не и прве 4) биографије Светог Тихона (1. издање - 1796) 5. На насловним странама ово издање ПСС се јасно назива другим, иако је В.В. Литвинов, састављач библиографског списка дела светог Тихона, грешком исправља ову „нетачност“ 6, а после њега греше сви стручњаци за дело Св. Тикхон. 3. (М., 1834‒1837 7) и 4. (М., 1860) издање поновило је 2. издање митрополита Евгена. Пето издање (М., 1875, у 5 томова, приредио И.Д. Бердников) је било суштински ново, и о њему ће ускоро бити речи. Ово издање је поновљено као 6. (М., 1889 8) и 7. (М., 1898‒1899) издање (текст последњег издања је очишћен од неких нетачности, подељен на 9 пасуса и погоднији је за читање). Издање из 1875, поновљено 1889, од сада ће се звати једноставно „Креације“. 8. издање (Санкт Петербург, 1907‒1908) извео П.П. Сојкин 10 у 14 књига или у 4 тома као бесплатни додатак часопису „Руски ходочасник” 11. Ово издање се надовезује на издање из 1875. (или његова прештампања) јер садржи, на пример, одељак „Писма 1764‒1768”, који се нигде не појављује 1875 Вероватно су управо тај захтев и унутрашње заслуге дела светог Тихона подстакли Синод да започне прерађено и проширено издање светитељевих дела. Овај задатак, у име директора Московске синодалне штампарије Њ.П. Гиљаров-Платонов, решио (од око 1865 12) И.Д. Бердников 13, помоћник кустоса рукописа у Румјанцевском јавном музеју (сада РСЛ). Праведан је суд да „свима који негују успомену на светог Тихона, име Ивана Димитријевича Бердникова, који је утрошио пет година 14 и много личних средстава да прикупи све рукописе и прва издања светитељевих дела познатих у то време, треба да буде драг и да публикацији дају научну валидност и веродостојност публикације са веродостојношћу. рукописи, поређани хронолошки, и додато је 27 нових радова 16 који нису раније објављени. Тако је настало издање из 1875. године. На основу којих рукописа је И. Д. Бердников разјаснио текст дела Светог Тихона? 29. јануара 1782. године, годину и нешто више од седам месеци пре смрти, свети Тихон је саставио тестамент, а 26. маја исте године написао је извештај Синоду, где је скоро дословце поновио оно што је речено у тестаменту: „Остављам иза себе дела прикладна на корист душе, у којима ја, по својој снази и усамљености, заостајем за радом и усамљеношћу. радио, и то 1) „Писма послата” у једном тому 4) „О истини јеванђељског учења” у једном тому 6) „Духовни свет”; том 8) „Беседе Епархијских дела” у једном тому износим Вашој Светости, а своме келијском слугу Ивану Ефимову да их предаје Вашој Светости” 17. Тако је сам светитељ формирао 1. корпус својих творевина. Непосредно после погреба светитеља Божијег, његов келијетар и сродник Иван Ефимов 18 је предочио назначене томове Синоду (август – септембар 1783). Шифре су укоричене и архивиране. Али већ 25. октобра 1783. И. Ефимов је поднео молбу Синоду за дозволу штампања „кратких морализаторских речи“ светитеља. На основу позитивних повратних информација од Метрополитана. Гаврила (Петрова) о „морализујућим Тихоновим речима“, Синод издаје рукопис и текст се објављује 19. Прво је објављено „Поука хришћанска“. Ово је прво штампано издање светитеља, објављено у наредним месецима после његове смрти: новембар - децембар 1783. године, једино издање објављено у години светитељеве смрти. Није био познат ником од истраживача Светог Тихона, али познат совјетским библиографима 20. Већ 26. јануара 1784. неуморни Иван Ефимов је поднео другу молбу Синоду са молбом да му да све преостале шифре за штампање. Радови које су цензори проверавали су издавани и убрзо објављени један за другим. Године 1784‒75 Иван Ефимов је објавио свих 16 рукописа који се помињу у светитељевом тестаменту („О истини јеванђељског учења“ објављено је са „Беседама епархијских дела“ у оквиру „Разних беседа“; судбина и састав есеја „О вери и веровању“ је из збирке „О вери и веровању“). није јасно, на шта ћемо се вратити). 14. маја 1787. Синод на предлог митрополита. Гаврило (Петров) је одлучио да поново штампа „Хришћанску поуку” и „Кратке моралне речи” „са амандманима самог митрополита Гаврила” 21 . Године 1788. у Санкт Петербургу је изашло прво издање нове књиге „Упутство о сопственим дужностима сваког хришћанина” (словенским фонтом), у којој су „Хришћанско упутство” и „Кратке моралне речи” комбиноване са неким преуређењима и допунама из других светитељевих дела. Дакле, Мет. Гаврило је преузео иницијативу за објављивање и, вероватно, коначног издања ове најзначајније књиге, која је доживела огроман број издања 22, а можда и идеју да она буде друга књига за читање у храму у народу, предвиђена Духовним правилником из 1721. 23 Године 1794‒1803. по други пут су објављена дела Светог Тихона; 1803. године изашло је друго издање „Разних писама” – публикација коју су превидели истраживачи дела Светог Тихона, али позната И. Д. Бердникову 24. Овом публикацијом, која није ушла у први ПСС из 1801. године, завршен је други циклус публикација које је припремио И. Ман Ефимов, први зборник16. Ова чињеница нам омогућава да разјаснимо периодизацију издања дела Светог Тихона: 1783‒1803 – период И. Ефимова; 1803‒1875 - митрополит Евгенија Болховитинова; од 1875. до данас - И.Д. Бердникова. А даља историја рукописа је следећа: до краја септембра 1797. године Иван Ефимов је већ био у монашком чину, пошто му се Евфими Болховитинов (будући митрополит Евгениј) обраћао писмима: „21. септембра 1797. Пречасни Оче Тихоне, Пречасни Оче Тихоне! Преподобни брате Твоје Е. Болховитинов”; "18. новембра 1797. Вороњеж. Високопреосвећени оче Тихон, љубљени брат у Христу." 25 Обраћања „Ваше преосвештенство“ и „преосвећени оче“ више одговарају јеромонаху него обичном монаху. Испоставило се да је 1800. јеромонах Тихон био клирик московског Ставропигијалног Новоспасског манастира и помиње се у вези са његовим преласком у Усман Софијски манастир, који се налази у близини града Усмана, Тамбовска губернија, као његов градитељ. Ево о. Тихона и упокојио се 31. октобра 1812. Није изненађујуће што су управо у манастиру Усман Софија остали рукописи и друге реликвије које су припадале Св. Тикхон. Из писма Задонског архимандриту. Димитрија игуманији Усман Софијског манастира Серафиму 29. јула 1861. године (две недеље пре прослављања светитеља!) сазнајемо да се у то време у Усман Софијском манастиру „чувало 9 рукописних књига светог Тихона, његових приватних келијских писама, рукопис26 писаног од самог светитеља, рукопис26 писаног од самог светитеља”7. Према Т.М. Олеиников, 1865. сви рукописи, осим „О покајању“, пренети су И.Д. Бердников. „После Бердникове смрти, ови рукописи су изгубљени и стога нису враћени у манастир“, пише Т. М. Олеиников 1911. 28 Године 1911. у манастиру Усман Софија налазимо само рукопис „О покајању“, који садржи цитате из Светог Писма о покајању, на крају рукописа - у руци светитеља, наређење да се пошаље свим духовним одборима Вороњешке епархије и кратко упутство о покајању у прошлости. И овде су још сачувани литургијски Апостол и Јеванђеље, на почетку и на крају прекривено самим светитељем (очигледно са цитатима из Светог Јована Златоустог, Јохана Арнда и неких других аутора) 29 . Нови подаци о рукописима Светог Тихона појављују се у Додатку ИИ дисертацији Архијереја „Грех и врлина по учењу светог Тихона Задонског”. Никола (Павлик) (сада игуман), заштићен од њега у МДА. У пријави се види да у РСЛ постоји фонд 609 – „Задужбина Светог Тихона Задонског” 30. У сфери научног интересовања о. Николај (Павлик) није учествовао у утврђивању историје ових рукописа, али је захваљујући његовој помоћи и помоћи особља Истраживачког института Руске државне библиотеке и Тројице-Сергијеве лавре и служитеља Задонског манастира Рођења Богородице, у коме је свети Тихон провео последњих 14 година свог живота, овом чланку дат приступ овом ликовном чланку. рукописима нашег небеског заштитника. Већ при првом упознавању са рукописима, њихово коришћење од стране И.Д. постаје јасно. Бердников. Ова чињеница је забележена у библиографским описима који прате сваку од 15 складишних јединица Фонда 609. Белешке И. Д. Бердникова пролазе кроз све рукописе у својеврсном низу. Дакле, рукописи које је прикупио никада нису изгубљени; остали су у Румјанцевском музеју, где је радио. Музеј Румјанцева је тада постао основа Државне библиотеке по имену В.И. Лењина (сада Руска државна библиотека), рукописи Светог Тихона. Хајде да их ближе погледамо. Кодекс бр. 1 (НИОР РСЛ, Ф. 609, к. 1, јединица 01), на кичми – „Речи, писма владике Тихона”. И. Д. Бердников штампа (проверава) тачно из овог рукописа 16 дела, позивајући се на одговарајуће листове у белешкама бр. 1, 6, 7, 11, 13, 19, 20 на том И, бр. 5, 7, 9, 22 на том В Дела Светог Тихона25 и на белешку бр. Листови рукописа које издавач спомиње у овим белешкама поклапају се са бројевима листова у Кодексу бр. 1. Према сведочењу И. Д. Бердникова у овим белешкама, рукопис је припадао манастиру Усман. Четири слова по листу. 60-89 имају троструку нумерацију: свеска (1-4 свеске), стари лист по лист (21-50 листова) и нови лист по лист (60-89 листова). Ова „послана писма“ бр. 2‒5 су мале расправе о вери („писмо о вери“ – ст. 21 (60), „друго отприлике у исто време“ – л. 36 (75) св., „треће о истом времену“ – л. 37 (76), „четврто о том истом времену“ – вероватно су чинили а6 они посебан број, нал. 4). трактат „О вери“ (свеске 1–4) 31, заједно са расправом „О истини јеванђељског учења“, саставили су рукопис из редова 16 кодова примарне збирке, где је изгубљено 1–20 л (у старој нумерацији) наводно садржало „О истини јеванђеља–“ 1 нумерација) – четири слова „О вери“, уврштена у кодекс бр. 1 као л. 60-89 (нова нумерација) (ова слова бр. 2-5 једва да су била уврштена у примарну збирку „Писма послата“, од тада је л. 1-20 старе збирке требало да буде заузето словом 1, а не тако великим бројем 2). 1-20 садржао је есеј „О јеванђеоском учењу“. Године 1784. Иван Ефимов је објавио „О истини јеванђељског учења” као део „Разних беседа” (напомена бр. 6 уз В. том Стварања), а четири писма о вери као део „Посланих писама” као писма бр. 2-5. Тако први пут уверљиво идентификујемо расправу „О вери” 32, коју је светитељ навео у свом тестаменту, користећи троструку нумерацију л. 60‒89 Код бр.1. Шифра број 2 (НИОР РСЛ, Ф. 609, к. 1, јединица 02) на 123 странице, датира из јула 1767. 33, садржи дело „Плот и дух”. Овај рукопис је тачно (иако не у потпуности) описао И. Д. Бердников у напомени бр. 18 уз И том Светитељевих дела. На основу овог рукописа наведено дело је штампао/верификовао И. Д. Бердников. Он напомиње да је припадао и Усманском манастиру Свете Софије. Рукопис није био међу првих 16 законика, пошто текст „Тело и дух” није помињао ни светитељ у тестаменту из 1782. године, нити И. Ефимов у својој молби из 1784. године, није објављен 1783-1785, а први пут је објављен 1796. године. 1796 (у рукопису постоји натпис: „Из књига јеромонаха Тихона“, тј. И. Ефимова; постоји велика вероватноћа да је управо из њега текст штампан 1796. године). Овај текст је светитељ врло пажљиво проверио, о чему И. Д. Бердников прави белешку оловком на листу. 121. Шифра број 3 (Ф. 609, к. 1, јединица 03) садржи укупно 329 л., од чега 325 л. садрже нешто написано руком светог Тихона 5. чланак „О правом хришћанству”, § 359‒442 са Закључком чланка и одговарају стр. 172‒337 Стварања (1875). Очигледно је да је управо овај „оригинал бр. 3“ из Усман Софијског манастира описао И. Д. Бердников у напоменама уз ИИ-ИИИ том Дела, пошто се не само да се број листова у белешкама и кодексу бр. 3 поклапа, већ у самом рукопису налазимо и постскриптум Бердникова И. Д.: „Дв. 172‒337“ (фол. ИИ рукописа, где читамо и натпис руком, вероватно И. Ефимова: „том пети друге књиге о правом хришћанству“). Дакле, имамо један од првих 16 законика, који Ефимов, у молби Синоду од 26. јануара 1784. године, назива бр. 5 „О хришћанској служби према себи“ (што одговара члану 5 2. књиге „О правом хришћанству“). И број и садржај свеске у петицији И. Ефимова и рукописе, као и светитељев рукопис (светитељ је тешко могао својом руком написати два примерка обимног 5. тома „О правом хришћанству“, а никада није било података о постојању рукописних копија „О правом хришћанству“ 34, једноставно их није било). Кодекс бр. 4 (Ф. 609, к. 1, јединица 04) садржи печат „Библиотека Саровске пустиње” (фол. ИИ, 1, 2), а на л. ИИ, уцртан је обрис људског срца, унутар којег је натпис: „Ова књига властите руке Преосвећеног Тихона, који почива у Задонску, припада преподобном оцу Арсенију јеромонаху Саровском у знак моје ревности, тражећи ваше молитве светих за мене који страдам. 17 б. март. Овај натпис даје и И.Д. Бердников (без помена обриса срца) у напомени бр. 30 уз И том Стварања. Дакле, издавач је користио овај конкретан рукопис. Био је то несумњиво један од 16 примарних (немогуће је замислити две афтографске копије тако обимног текста, види горе и напомену бр. 34). Ефимов помиње овај законик у молби из 1784. године под бр. 6 као „О хришћанском положају према ближњем“, и, очигледно, требало је да садржи не само 6. члан истог имена (веома мали по обиму), већ и 7. и 8. члан „О правом хришћанству“, пошто је саставио последњи законик, по коме је објављени први 6., 8. чланак за 7. чланак. 1875. као 6. том дела. Међутим, сада (као под И.Д. Бердниковом) садржи само л. 1‒63 – 6. и 7. члан, § 443‒484 и закључак 7. члана „О правом хришћанству” 35, што одговара стр. 337‒370 светитељских дела (И.Д. Бердников се позива на л. 1‒63 у напоменама за том ИИ‒ИИИ Стварања). Закључак 7. члана је истргнут унутар става 4 са речима „син и ћерка њихових родитеља“, односно реченица је поцепана, рукопис није стигао до нас у целини. Рукопис је требало да садржи још један 8. чланак есеја „О правом хришћанству“, али је, нажалост, његов текст из неког разлога одвојен од сачуваног и изгубљен. Уместо 8. члана са рукописом 6. и 7. члана дела, други рукопис је спојен у један кодекс. Ово је Л. 64‒102, који је описао И. Д. Бердников у напомени бр. 30 уз И том Стварања. У ствари, ово је нацрт § 419–427 члана 5 „О правом хришћанству“ 36. Посебно је вредан јер чланове 420–427 нацрта нико није преписао нити објавио. Л. 103‒104 – додатак, 32. писмо светитеља (ови листови су описани у напомени бр. 7 уз В том Стварања). Шифра број 4, очигледно, од Ивана Ефимова (пошто је имао свих 6 кодекса „О правом хришћанству“) прешла је непознатим путем до извесног „Е. б.“, а она га је 1799. представила јеромонаху Саровског манастира, одакле га је примио И. Д. Бердников. Шифре бр. 5, 6, 7, 8 (Ф. 609, к. 2, јединице 05, 06, 07, 08) садрже једно дело „Духовно благо сакупљено из света“, написано руком Ивана Ефимова, које је „подељено на 4 повеза“; описао их је И. Д. Бердников у уводној напомени за том ⅠⅤ Стварања. У строгом складу са овим описом, код бр. 5 (чланови 1–56 рада) има 251 л. и потпис „Тихон Н (достојни) Епископ“; Код број 6 (чл. 57‒107) има КСКСКСИИ 37 + 195 л. 38 и потпис светитеља „Тихон Недостојни децембар 1778, 12 дана“; Код број 7 (чл. 108–127) има 212 л. и потпис на руци светитеља „Тихон Недост: Епископ“ и на руци Ефимова „29. марта 1779. године“. Код број 8 (чл. 128–157) садржи 161 л. и потписано на крају „Тихон Н: Владика“ руком светитеља и Јефимова: „Новембар 1779, 19 дана“. Ови рукописи су се тако чували и у манастиру Усман Софија. Овде немамо копију „Духовног блага“, већ оригинална 4 рукописа, пошто текст показује да се примарне верзије исправљају „у ходу“, на пример: у Кодексу бр. 8, л. 51 рев. И Усманов оригинал (1779) у РСЛ и Саровски рукописи (1781) у РГАДА захтевају пажљиво проучавање; ми још не покушавамо да повратимо њихову судбину. Али можемо рећи, као што смо видели, да су у копији 2. и 3. том преписане као један кодекс, са једним повезом, 4. том је посебно укоричен, оба картонска повеза су савремене самом примерку, углови и бодље су у кожи, на бодљама је златни рељеф Треуреас “Спи”. Може се претпоставити да се свети Тихон припремао за слање Синоду и помиње се у тестаменту „29. јануар 1782” 41 као „духовно благо сакупљено од света у четири тома” управо је оригинал, пошто је копија 1781. већ спојила 2. и 3. том у један кодекс. Копија, очигледно, није направљена за Синод, већ за духовну децу светитеља; његови кодови били су испреплетени љубављу. Кодекс бр. 9 (Ф. 609, к. 3, јединица 09) садржи „Келијска писма” Светог Тихона, очигледно, И. Д. Бердников то описује у напомени бр. 1 уз В том Стварања; јасно указује да је 88. лист у нумерацији изостављен, па текст заузима 236 листова, иако према нумерацији има 237 листова (и ту чињеницу издавач бележи на маргинама листа 237). Према И. Д. Бердникову, ово је аутограм светитеља из манастира Усман Софија. Нема података о постојању руком писаних копија овог дела; вероватно је овај оригинал био један од првих 16 рукописа. Код бр. 10 (Ф. 609, к. 3, јединица 10) садржи, како је прецизно описао И. Д. Бердников у белешкама бр. 2, 3 уз В том Стварања, „Кратке морализаторске речи” (л. 1‒102), „Хришћанска упутства” („Хришћанско упутство, 1‒л”) (5§1‒1). 103‒134) и његов наставак (§54‒61) „Додатак о узајамној хришћанској служби“ (л. 135‒185). Л. 186‒191 садрже § 453‒458 (§ 458 је само почетак), л. 192‒193 – § 452 „О правом хришћанству“. Према И.Д. Бердников, ово је рукопис Усмана. Као што видимо из Завета светитеља, ова дела су ушла у први зборник 16 као два одвојена тома, али су вероватно увезана у један том још 1783. пре него што су депонована у архиву Синода. У Законику бр. 10, на почетку су „Кратке морализаторске речи“, а затим „Хришћанско упутство“, које објашњава како се могло догодити да је И. Ефимов тражио и добио „кратке... речи“, али је прво објавио „Хришћанско упутство“ (види горе); ово уједно доказује да је И. Ефимов користио управо овај кодекс, а не други примерак, тј. Кодекс бр. 10 садржи тачно два тома из прве збирке. Збирка писама (Ф. 609, к. 3, целина 11) са печатима Саровског манастира садржи једно писмо Светом Тихону и три писма епископа Тихона (Јакубовског), наследника Светог Тихона на Вороњешкој столици, саровском старцу Јефрему. Из белешке број 26 П.С. тому И Дела јасно је да је И.Д. Користио их је Бердников (помиње светитељев потпис „13. фебруар 1767.“, који видимо у оригиналу). Рукопис (Ф. 609, к. 3, јединица 12) садржи „Упозорење становницима Вороњежа о одласку на катихетску поуку“, 10 листова, са 23 реда исписана руком Светог Тихона, који су тачно описани у белешци бр. 14 до В. свеске Дела, одговарајући текст московске библиотеке преузима из московске библиотеке. где је представљен Светом митрополиту Московском Филарету. Рукопис (Ф. 609, к. 3, јединица 13) садржи „Беседу на имендан царице Катарине“, 14 стр. руком Ивана Ефимова са светитељевим белешкама описани су у напомени бр. 9 уз В том Дела. Рукопис је поклонио митрополит. Филарета Московске епархијске библиотеке, одакле ју је преузео И. Д. Бердников, а из ње је ова беседа објављена у Делима. Дакле, И. Д. Бердников је имао 10 великих кодекса са рукописима Светог Тихона. У манастиру Усман Софија узео је 9 томова, ау Саровском манастиру - 1 том (бр. 4). Али у писму архим. Димитрија игуманији Серафими Усманској од 29. јула 1861. године, као што смо видели, радило се о 9 рукописа 42, тако да ниједан од њих није изгубљен ни од издавача ни после њега. Из састава 10 великих кодекса које је имао И. Д. Бердников може се издвојити и 10 рукописа (подрукописа), који су, мање или више, уврштени у прву збирку од 16 рукописа које је приредио сам Св. Тихона за Синод. Рукопис „Плот и дух” (настао у Вороњежу 1767. године и пажљиво проверен од стране тамошњег светитеља) је очигледно дошао код И. Ефимова после 1785. године, али га је он објавио 1796. године и није уврштен у првих 16 рукописа 43 . Из примарне збирке изгубљено је 6 кодекса: прва 4 тома „О правом хришћанству“, збирке „Писма послата“ и „Беседе епархијских дела“. Могуће је да су нека од дела која су ту укључена садржана у Кодексу бр. 1 (на пример, писма упућена бр. 11, 15, л. 110-117, 90-105), али то још није могуће утврдити. Дакле, имамо један број аутентичних текстова Светог Тихона Задонског или су његови аутограми или копије које је сам пажљиво проверавао; већина рукописа сеже у збирку од 16 законика које је сам светац припремио за предају Синоду. Тако имамо основу за појашњење издања Светог Тихона. Али разјашњење је неопходно. На пример, издање И. Д. Бердникова, наизглед најтачније, у § 420 „О правом хришћанству” даје читање: „Свака туга и невоља нас уче понизности, стрпљењу, кротости и другим добрима.“44 Међутим, рукопис (Шифра бр. 3, л.) даје редак „Евери анд 209 вол. невоља нас учи смирењу, трпљењу, кротости и другим добрима“, што је у складу са првим издањем И. Ефимова 45. Међутим, издање И. Ефимова не даје увек оригинални текст светитеља у Ефимову у § 427: „Шта, дакле, говорите о оним хришћанима и другим разбојницима који су страдали од страдања?“ 46, а у рукопису: „Шта, говориш о оним хришћанима који страдају због зла? шта су разбојници... и други зликовци“ (Шифра бр. 3, л. 250 том) – у оригиналу су завршеци архаични, знак питања је на другом месту. Дакле, откривени рукописи омогућавају да се један број светитељевих текстова обнови у оригиналном правопису и интерпункцији. И.Д., који је обавио велики посао. Бердникова није занимала филолошка тачност, већ целовитост објављивања светитељевих текстова и њихово хронолошко сређивање, али савремена наука поставља веће текстуалне захтеве за објављивање дела Светих Отаца и других великих аутора прошлости. Можда ће откриће рукописа Светог Тихона отворити квалитативно нову фазу у објављивању дела и проучавању дела Светог оца, која одговара савременим моделима филолошке и теолошке науке. 1. НИОР РСЛ. Фонд 609. Свети фонд Тихона Задонског. 2. РГАДА. Фонд 357. Збирка рукописа Саровске испоснице (Саровска мушка испосница Темниковског округа Тамбовске губерније) Инвентар 1. П. 196‒198 // УРЛ: хттп://ргада.инфо/описи/357-опис_1/0214.јпг и даље (приступ дат.). 3. РНЛ. Општи азбучни каталог књига на руском језику (1725‒1998). Сепаратор Тихомирова Софија Михајловна. Специјалиста. у пољопривреди, картица 431 // УРЛ: хттп://ввв.нлр.ру/е-цасе3/сц2.пхп/веб_гак/лц/99200/431 (датум приступа: 10.10.2016.); картица 191–194 // УРЛ: хттп://ввв.нлр.ру/е-цасе3/сц2.пхп/веб_гак/лц/99200/191 ет сек. (датум приступа: 10.10.2016). 4. Тихон (Соколов Тимофеј Савељевич, 1724‒1783) // Збирни каталог руске штампане књиге грађанске штампе 18. века. 1725‒1800. Том ИИИ: Р‒И. М.: Кн., 1966. П. 223‒226. 5. „О правом хришћанству“, саставио Бисхоп. Вороњеж и Јелецки Тихон... Санкт Петербург: код Шнора, 1785. Т. В. 390 стр. 6. Стварања попут светих оца нашег Тихона Задонског. М.: Синодална штампарија, 1785. Т. И‒ИИИ. 7. Стварања попут светих оца нашег Тихона Задонског. М.: Синодална штампарија, 1789 репр. Свето-Успенски Псковско-Печерски манастир, 1994. Т. И‒В. 8. Стварања попут светих оца нашег Тихона Задонског. М.: Синодална штампарија, 1798‒1799. Т. И‒В. 9. Биографски подаци о И. Д. Бердникову УРЛ: хттп://ввв.рмусеум.ру/дата/аутхорс/б/бердниковид.пхп (датум приступа: 19.09.2016). 10. Болховитинов Евфими, прот. Комплетан опис живота Његовог Преосвештенства Тихона, некадашњег Епископа Кексхолмског и Ладошког и Викара Новгородског, а затим Епископа Вороњешко-Јелецког, сакупљен из усмених предања и белешки очигледних сведока са неким историјским подацима који се односе на Новгородску и Вороњешку јерархију, објављен је посебно за љубитеље и поштоваоце сећања овог Еминенције В. П.П. Е. Болкховитинов. Санкт Петербург, 1796. 78 стр. 11. Евгениј (Болховитинов), митрополит. Опис живота и подвига Његовог Преосвештенства Епископа Вороњежко-јелецког Тихона, сабран за љубитеље и поштоваоце сећања на овог Преосвећеног. Друго издање, поново ревидирано, исправљено и умножено. М., 1820. 120 с. 12. Јован (Маслов), архимандрит. Свети Тихон Задонски и његово учење о спасењу. М.: Самсхит, 1995. 512 с. 13. Лебедев А., прот. Свети Тихон Задонски и Чудотворац целе Русије. Санкт Петербург, Типогр. часопис „Луталица“, 1865. 334 стр. 14. Литвинов В.В. Библиографски индекс литературе о Светом Тихону и преглед издања његових дела // Вороњешка антика. Издање 10. Публикација Вороњешког црквеног историјско-археолошког комитета. Вороњеж: типографска литографија „И. Кравцова и К⁰“, Бол. Двориште, Стол, 1911. П. 221‒273. 15. Николај (Павлик), свештеник. Грех и врлина по учењу светог Тихона Задонског. 2. изд., рев. и доп. М.: Руски хронограф, 2011. 368 стр. 16. Олеиников Т. М. О историји издавања дела и житија Светог Тихона (на основу материјала из рукописне збирке бр. 1751 библиотеке Московске синодалне штампарије) // Вороњешка антика. Број 11. 1912. стр. 174‒182. 17. Олеиников Т. М. Успомена на светог Тихона у Усман Софијском манастиру у граду Усману, Тамбовска губернија. // Вороњешка антика. Број 10. 1911. стр. 213‒220. 18. Свети Тихон Задонски: Изабрана дела, писма, грађа. М.: Јеромонах Гаврило (Мељников). Заборављени рукописи Светог Тихона Задонског (историја скупа новооткривених архивских докумената). Аутор овог чланка разматра историју књижевног корпуса Светог Тихона Задонског и појашњава датуме објављивања ових дела. Аутор представља и низ нових резултата. Прво, он налази да су нека издања дела Светог Тихона објављена 1783. и 1803. године, као и прво издање његових сабраних дела и његова прва биографија објављена 1794. године, били игнорисани од стране истраживача. Друго, вероватно је да је митрополит Гаврило (Петров) био уредник „Наставленииа о собстевенникх всиакого цхристианина долзхностиакх“ („Трактат о одговорностима сваког хришћанина“). Треће, 1803. година је важна у датирању објављивања дела Светог Тихона. Четврто, рукописи у фонду 609 Руске државне библиотеке су, у ствари, пуна збирка И. Бердникова, за коју се сматрало да је изгубљена. Пето, десет ових рукописа су део прве збирке рукописа, коју је приредио сам светац. Шесто, сачувано је свих девет рукописа из манастира Усман. Седмо, ови рукописи су углавном аутограми или текстови које је проучавао свети Тихон, па су и аутентични. Осмо, слова бр. 2–5 чинила су део једне збирке „О вере“ („О вери“) и другог дела изгубљене збирке „Об истине евангельского учења и овере“ („О истини учења Јеванђеља и о вери“). Девето, рукописни РСЛ ф. 609 к. 1 ун. 4 садржи јединствени нацрт параграфа 419–427 „О истинском хришћанству“ („О правом хришћанству“), од којих научници већину нису прочитали. Десети, текст „Сокровисцхе дукховноие от мира собираиемоие“ сачувана је у две јединствене копије: оригиналу из 1779. године (РСЛ ф. 609, к. 2, ун. 5–8) и копији направљеној 1781. године (РГАДА ф. 357, оп. 1, стр. 196, #105, стр. 197, #106). Једанаесто, аутор показује примере нетачности у најранијим, па и каснијим издањима дела Светог Тихона. На крају, аутор закључује да нам новооткривена збирка рукописа омогућава боље проучавање књижевног наслеђа Светог Тихона Задонског. Кључне речи: Свети Тихон Задонски, Свети Тихон Задонски, Митрополит Евгениј (Болховитинов), Митрополит Гаврило (Петров), Иван Бердников, Иван Ефимов, текстуална критика, рукописи, писма, проповеди, животопис, Усман Софијски манастир, Румјанцевски музеј, Руски државни архијерејски музеј. Јеромонах Гаврило (Денис Валериевич Мелников) – кандидат богословије, дипл. студент на Ст. Кирило и Методије Институт за постдипломске студенте, духовник Задонског манастира Рођења Пресвете Богородице, виши предавач у Липецкој држави Педагошки универзитет (гавриил48@гмаил.цом). Тачније, 107 година (1801 – 1. комплетно издање, 1908 – 8.). Првом од истраживача дела Светог Тихона пажњу је на овај пропуст скренуо љубитељ књиге А.В. Коњушенко из Вороњежа, који је ову тачку предложио аутору овог чланка. Савезни каталог руских штампаних књига грађанске штампе 18. века. 1725‒1800. Том ИИИ: Р‒И. М.: Кн., 1966. П. 223‒226. Тихон (Соколов Тимофеј Савељевич, 1724‒1783. Најранији „опис живота“ Светог Тихона саставио је игуман Задонског манастира Тимофеј Самбикин и објављен у Санкт Петербургу 1794. године, односно две године раније од протојереја. Евфимије Болховитинов (ова чињеница је промашена истраживачима дела Св. Тихона), поново објављено у Вороњежу 1798, 1799, 1800. Видети: Збирни каталог руских штампаних књига грађанске штампе КСВИИИ века. 1725‒1800. Том ИИИ: Р‒И. П. 221. бр. 7213‒7216. Прештампања се понекад погрешно сматрају делима епископа. Тихона Малинина. Болховитинов Евфими, прот. Комплетан опис живота Његовог Преосвештенства Тихона, некадашњег Епископа Кексхолмског и Ладошког и Викара Новгородског, а затим Епископа Вороњешко-Јелецког, сакупљен из усмених предања и белешки очигледних сведока са неким историјским подацима који се односе на Новгородску и Вороњешку јерархију, објављен је посебно за љубитеље и поштоваоце сећања овог Еминенције В. П.П. Е. Болкховитинов. Санкт Петербург, 1796. 78 стр. Литвинов В.В. Библиографски индекс литературе о Светом Тихону и преглед издања његових дела // Вороњешка антика. Издање 10. Публикација Вороњешког црквеног историјско-археолошког комитета. Вороњеж: типографија т-ва "И. Кравцов и К⁰", Бол. Двориште, Стол, 1911. С. 262. У збирци књига А.В. Коњушенко, том 1 овог издања датира из 1834. године. Издање из 1889. године репродуковано је 1994. године од стране Московског подвожја Светоуспенског Псковско-печерског манастира, али је у издању из 1994. године изостављено неколико страница са важним библиографским белешкама о појединачним делима светитеља. Дакле, нумерација страница је другачија и референце архимандрита Јована Маслова, истраживача дела светог Тихона, који се ослањао на ово издање, „не делују” у издањима из 1875. и 1889. и у репринту из 1994. године. Нешто раније, 1905‒1906, објавио је „О правом хришћанству” Јохана Арнда, која је имала значајан утицај на Светог Тихона Задонског. РНЛ 38.63.2.40 и 19.59.4.50 – И, 2. Општи азбучни каталог књига на руском језику (1725‒1998). Сепаратор Тихомирова Софија Михајловна..., картице 191‒194 // УРЛ: хттп://ввв.нлр.ру/ецасе3/сц2.пхп/веб_гак/лц/99200/ 191 (датум приступа: 10.10.2016) и даље. Успомена на Светог Тихона у Усман Софијском манастиру и у граду Усману, Тамбовска губернија. // Вороњешка антика. Број 10. 1911. П. 215. Бердников Иван Дмитријевич. 19.09.1827 – 7.01.1880. Син протојереја. Кандидат Московске богословске академије (1853). Служио је као школски инспектор у Московском синодалном хору. До 1873 – слободан радник на Одељењу рукописа. Од 1873. до 1879. – помоћник кустоса Одељења за рукописе и словенску староштампану књигу. Одликован орденом Светог Станислава ИИИ степена и Свете Ане ИИИ степена. Сахрањен је у Данилову манастиру. Видети: Запослени у РСЛ. стр 35‒36 // УРЛ: хттп://ввв.рмусеум.ру/дата/аутхорс/б/бердниковид.пхп (датум приступа: 19.09.2016). Свети Тихон Задонски: Изабрана дела, писма, грађа. М.: ПСТГУ, 2004. С. 5. Напомена:* Јован (Маслов), архимандрит. Свети Тихон Задонски и његово учење о спасењу. М.: Самшит, 1995. П. 153. Видети: Лебедев А., прот. Свети Тихон Задонски и Чудотворац целе Русије. Санкт Петербург, 1865. стр. 243‒244. Напомена 108: Случај у архиви Светог синода бр.417, 1783. Иван Ефимов је био син нећака Светог Тихона, ђакона Толшевско- манастира Јевтимија. Видети: Олеиников Т. О историји издања дела и живота Светог Тихона // Вороњешка антика. Број 11. 1912. П. 174. Лебедев А., прот. Свети Тихон Задонски и Чудотворац целе Русије... С. 244. Видети: Збирни каталог руских штампаних књига грађанске штампе 18. века. 1725‒1800. Том ИИИ: Р‒И. М.: Боок, 1966. П. 223. Но. 7235. А. В. Коњушенко је први скренуо пажњу на чињеницу да истраживачи дела Светог Тихона превиђају ово издање из 1783. Заиста, оно није укључено ни у једну библиографску листу публикација Светог Тихона: В. В. није био познат. Литинов или архимандрита. Јован (Маслов), ни састављач књиге „Свети Тихон Задонски: Изабрана дела, писма, грађа” (М.: ПСТГУ, 2004). О историји издавања дела и житија светог Тихона (на основу материјала из рукописне збирке бр. 1751 библиотеке Московске синодалне штампарије) // Вороњешка антика. Број 11. 1912. П. 176. Видети: Дела оца нашег Тихона Задонског. М., 1899. Белешке уз књ. В. С. ИИ‒ИИИ. Болховитинов Евфими, прот. Потпун опис житија Високопреосвећеног Тихона... 1796. П. 65‒67. РНБ 18.84.5.23. Видети: Општи азбучни каталог књига на руском језику (1725‒1998). Сепаратор Тихомирова Софија Михајловна. Специјалиста. у пољопривредним наукама, картица 431 // УРЛ: хттп://ввв.нлр.ру/е-цасе3/сц2.пхп/веб_гак/лц/99200/431 (датум приступа: 10.10.2016). Такође: Стварања, напомена уз Т. В. бр. 7. Олејников Т. М. О историји издавања дела и житија Светог Тихона (на основу материјала из рукописне збирке бр. 1751 библиотеке Московске синодалне штампарије) // Вороњешка антика. Број 11. 1912. П. 177. Реч је о 5. чланку 2. књиге „О правом хришћанству“. Олејников Т.М. Успомена на Светог Тихона у Усман Софијском манастиру и у граду Усману, Тамбовска губернија. // Вороњешка антика. Број 10. 1911. стр. 213‒215. Олејников Т. М. Успомена на светог Тихона у Усман-Софијском манастиру... П. 215. Николај (Павлик), свештеник. Грех и врлина по учењу светог Тихона Задонског. 2. изд., рев. и допунски М.: Руски хронограф, 2011. П. 212‒221. Чињеницу да су „послана писма” бр. 2–5 чинила целовито дело, по први пут разјашњавамо. Овај закључак произилази из посебне нумерације свеске коју је направио сам светитељ: слово 2 на првом листу садржи број 1 свеске нумерације (фол. 60 Шифра бр. 1), односно почиње прву свеску дела. Овој хипотези приступио је већ И.Д. Бердников, у коду бр. 1 л. 190 рев. на речи Завета светитеља, где светитељ наводи рукописе које је приредио, изнад речи „О истини јеванђељског учења и о вери“, тачније, изнад речи „о вери“ И.Д. Бердников потписује: „Друго писмо пријатељима“. Али он ту идеју нигде касније не развија и не разматра унутрашњу нумерацију л. 60‒89, који показује јединство слова 2, 3, 4 и 5 и њихово уврштавање као други део у други рани рукопис. Овај датум је л. ИИ на почетку рукописа. На л. 122 рев. приписује „од децембра: 10. до 31. дана“. И.Д. Бердников пише у белешкама за том ИИ-ИИИ Дела о есеју „О правом хришћанству”: „Цело дело је светитељ написао својом руком и увезано у 6 томова. О. Николај (Павлик) не каже да су ови текстови 6. и 7. чланак „О правом хришћанству“, иако прецизно указује на којим страницама Стварања је то штампано. о. Николају (Павлику) недостаје чињеница да се ради о необјављеном нацрту светитеља, али поистовећује овај текст са фрагментом коначне верзије дела (тј. са фрагментом беле књиге). И–КСКСКСИИ године. садрже непознато дело „Почетак збирке разних ствари”. Типо би Фр. Никола (Павлик). РГАДА, Ф. 357. Инвентар 1. П. 196, бр. 105 // УРЛ: хттп://ргада.инфо/описи/357-опис_1/0214.јпг (датум приступа 10.10.16). РГАДА, Ф. 357. Инвентар 1. П. 197, бр. 106 // УРЛ: хттп://ргада.инфо/описи/357-опис_1/0215.јпг (датум приступа 10.10.16). Шифра број 1. РСЛ. Ф. 609. зграда 1, јед. 01, стр. 187 рев., 190 рев. Рукопис „О покајању” очигледно не помиње архимандрита. Дмитрија у писму из 1861. године, или је у Усман дошао после 1865. (када је издавач узео рукописе, па стога није уврштен у девет), или је негде одвојено похрањен у Усману и изостављен као архим. Димитрија, и издавача Дела светог Тихона. „Плот и дух” је објављено у Санкт Петербургу 1784. године, али не од И. Ефимова, већ од П. Богдановича, без навођења аутора и под другим насловом: „Сложе моралног учења садржане у Старом и Новом Завету и у предањима великог васељенског учитеља Светог Златоуста: Са кратким расправама о сваком предмету. Према примедби Мет. Евгенија Болоховитинова, издавач се ослонио на другачији рукопис овог дела, који није верификован од стране светитеља. Видети: Евгениј (Болховитинов), митрополит. Опис живота и подвига Његовог Преосвештенства Тихона... Епископа Вороњешког и Јелечког, сабрано за љубитеље и поштоваоце сећања на овог Високопреосвећеног. Друго издање, поново ревидирано, исправљено и проширено. М., 1820. П. 103‒104. Стварања оца нашег Тихона Задонског. М., 1889. Т. 3. П. 274. „О правом хришћанству“, саставио Бисхоп. Вороњеж и Јелецки Тихон... Санкт Петербург: код Шнора, 1785. Т. 5. П. 239‒240.