Zapomniane rękopisy św. Tichona z Zadońska

(do historii nowo pozyskanego funduszu rękopisów) W artykule po raz pierwszy omówiono historię głównej części rękopisu dziedzictwa św. Tichona z Zadońskiego, wyjaśniono historię publikacji jego dzieł. Formułuje się szereg nowych wyników: 1) niektóre wydania św. Tichona z lat 1783, 1803, jego pierwsze kompletne dzieła zebrane i pierwsza biografia z 1794 r. są pomijane przez badaczy; 2) Metropolita Gabriel (Pietrow) był prawdopodobnym redaktorem „Instrukcji o obowiązkach każdego chrześcijanina”; 3) rok 1803 jest ważny dla wyjaśnienia okresów publikacji dzieł św. Tichona; 4) rękopisy św. Tichona z Funduszu 609 NIOR RSL znajduje się w całości zachowany zbiór I.D. Berdnikow, uważany za zaginionego; 5) 10 rękopisów pochodzi z I zbioru rękopisów sporządzonego przez samego świętego; 6) zachowało się wszystkie 9 rękopisów klasztoru Usman; 7) rękopisy są przeważnie autografami lub potwierdzonymi tekstami św. Tichona i charakteryzują się wysokim stopniem autentyczności; 8) listy nr 2–5 stanowiły jeden zbiór „O wierze” i były drugą częścią utraconego zbioru „O prawdzie nauczania ewangelii i wiary”; 9) rękopis NIOR RSL F. 609, tom 1, cz. 04 zawiera unikalny projekt § 419–427 „O prawdziwym chrześcijaństwie”, którego większość nie została odszyfrowana i nie jest znana specjalistom; 10) tekst eseju „Skarby duchowe zebrane ze świata” zachował się w dwóch unikalnych egzemplarzach: oryginał z 1779 r. – NIOR RSL F. 609, k. 2, jednostka. 05, 06, 07, 08 (Kod nr 5, 6, 7, 8) oraz bardzo wczesny egzemplarz z 1781 r. – RGADA, F. 357. Inwentarz 1. s. 196. nr 105; s. 197. nr 106; 11) pokazuje na przykładach niedokładność zarówno najwcześniejszych, jak i zaktualizowanych wydań dzieł św. Tichona; 12) formułuje się wniosek, że pozyskany zbiór rękopisów pozwala studiować dzieło św. Tichona na zupełnie nowym poziomie. Słowa kluczowe: Św. Tichon Zadoński, metropolita Jewgienij (Bolkowitinow) metropolita. Gabriel (Pietrow), I. D. Berdnikow, Iwan Efimow, krytyka tekstu, rękopisy, listy, kazania, biografia, klasztor Usman Sophia, Muzeum Rumiancewa, RSL, RGADA. Hieromonk Gabriel (Melnikov Denis Valerievich) – kandydat teologii, doktorant Ogólnokościelnych Studiów Podyplomowych i Doktoranckich im. św. Cyryl i Metody, duchowny Zadońskiego Narodzenia klasztoru Theotokos, starszy wykładowca Państwowego Uniwersytetu Pedagogicznego w Lipiecku imienia P. P. Semenova-Tyana-Shansky'ego (gavriil48@gmail.com). Święty Tichon z Zadońska (1724 – 13.08.1783), na długo przed swoją kanonizacją (1861), stał się jednym z najbardziej szanowanych sprawiedliwych i najchętniej czytanych pisarzy duchowych w Rosji. Dzieła Wszystkie św. Tichona doczekały się ośmiu wydań w ciągu 125 lat po śmierci świętego (1783–1908). Pierwsze wydanie PSS (St. Petersburg, 1801, w 15 tomach) jest pomijane przez wszystkich badaczy twórczości św. Tichona 2, prawdopodobnie dlatego, że powstało głównie z niesprzedanych drugich wydań jego dzieł poprzez zastąpienie stron tytułowych, ale to wydanie było znane sowieckim bibliografom 3. Drugie wydanie PSS (St. Petersburg, 1825–25, w 15 tomach) przygotował Metropolitan. Evgeniy Bolkhovitinov, wybitny naukowiec, kompilator pierwszej szczegółowej (choć nie pierwszych 4) biografii św. Tichona (1. wydanie - 1796) 5. Na stronach tytułowych to wydanie PSS jest wyraźnie nazywane drugim, chociaż V.V. Litwinow, kompilator listy bibliograficznej dzieł św. Tichona, błędnie poprawia tę „nieścisłość” 6, a po nim mylą się wszyscy specjaliści od dzieł św. Tichona. Tichon. Wydania III (M., 1834‒1837 7) i IV (M., 1860) powtarzały wydanie II Metropolitan Eugeniusza. Wydanie piąte (M., 1875, w 5 tomach, przygotowane przez I.D. Berdnikowa) było zasadniczo nowe i zostanie omówione wkrótce. Wydanie to powtórzono jako wydanie 6. (M., 1889 8) i 7. (M., 1898‒1899) (tekst ostatniego wydania został oczyszczony z pewnych nieścisłości, podzielony na 9 akapitów i bardziej czytelny). Wydanie z 1875 r., powtórzone w 1889 r., będzie odtąd nazywane po prostu „Kreacjami”. Wydanie VIII (St. Petersburg, 1907‒1908) przeprowadzone przez P.P. Soykin 10 w 14 księgach lub w 4 tomach jako bezpłatny dodatek do czasopisma „Russian Pilgrim” 11. Wydanie to opiera się na wydaniu z 1875 r. (lub jego przedrukach), zawiera bowiem m.in. rozdział o „Listach 1764–1768”, który nie pojawia się nigdzie przed wydaniem z 1875 r. Prawdopodobnie właśnie to żądanie i wewnętrzne walory dzieł św. Tichona skłoniły Synod do rozpoczęcia poprawionej i rozszerzonej edycji dzieł świętego. To zadanie, w imieniu dyrektora Moskiewskiej Drukarni Synodalnej N.P. Gilyarowa-Płatonowa, został rozwiązany (od około 1865 r. 12) przez I.D. Berdnikowa 13, zastępca kustosza rękopisów w Muzeum Publicznym Rumiancewa (obecnie RSL). Słuszny jest wyrok, że „wszystkim, którzy pielęgnują pamięć o św. Tichonie, powinno być drogie i nadawać wydawnictwu ważność naukową i rzetelność, imię Iwana Dymitiriewicza Berdnikowa, który spędził pięć lat 14 i wiele osobistych środków, aby zgromadzić wszystkie znane wówczas rękopisy i pierwsze wydania dzieł świętego, powinno być drogie i nadać publikacji ważność naukową i rzetelność” 15. Dzieła Ojca Świętego zostały przez niego sprawdzone z rękopisami, ułożone chronologicznie, a 27 nowych dzieł Dodano 16 wcześniej niepublikowanych. Tak powstało wydanie z 1875 roku. Na podstawie jakich rękopisów I. D. Berdnikow wyjaśnił tekst dzieł św. Tichona? 29 stycznia 1782 roku, na rok i nieco ponad siedem miesięcy przed śmiercią, św. Tichon sporządził testament, a 26 maja tego samego roku sporządził sprawozdanie na Synod, w którym niemal dosłownie powtórzył to, co zostało powiedziane w testamencie: „Pozostawiam dzieła odpowiednie dla dobra mojej duszy, w których według moich sił i możliwości, zaniedbując pracę diecezjalną i żyjąc w samotności, pracowałem, a mianowicie 1) „Nad Chrześcijaństwo” w sześciu tomach; 2) „Listy wysłane” w jednym tomie; 3) „Listy do komórek” w jednym tomie; 4) „O prawdzie ewangelicznej nauki i wiary” w jednym tomie; 5) „Pouczenia chrześcijańskie” w jednym tomie; 6) „Skarby duchowe zebrane ze świata” w czterech tomach; 7) „Krótkie słowa moralizujące” w jednym tomie; 8) „Kazania diecezjalne” Dzieła” w jednym tomie. Dla Twojej wygody przedstawiam to wszystko Waszej Świątobliwości i poleciłem mojemu służącemu Iwanowi Efimowi, aby dostarczył je Waszej Świątobliwości” 17. W ten sposób sam święty utworzył 1. korpus swoich dzieł, który obejmował 16 kodów. Natychmiast po pochówku świętego Bożego towarzysz jego celi i krewny Iwan Efimow 18 przedstawił wskazane tomy Synodowi (sierpień - wrzesień 1783). Kody są oprawiane i archiwizowane. Ale już 25 października 1783 r. I. Efimow złożył do Synodu petycję o pozwolenie na wydrukowanie „krótkich słów moralizujących” świętego. Na podstawie pozytywnych opinii uzyskanych od firmy Metropolitan. Gabriela (Pietrowa) o „moralizujących słowach Tichona”, Synod wydaje rękopis i tekst zostaje opublikowany 19. Jako pierwsza opublikowano „Instrukcję chrześcijańską”. Jest to pierwsze drukowane wydanie świętego, wydane w ciągu najbliższych miesięcy po jego śmierci: listopad – grudzień 1783, jedyne wydawnictwo wydane w roku śmierci świętego. Nie był on znany żadnemu z badaczy św. Tichona, ale był znany bibliografom sowieckim 20. Już 26 stycznia 1784 r. niestrudzony Iwan Efimow złożył do Synodu drugą petycję z prośbą o przekazanie mu wszystkich pozostałych kodów do druku. Utwory sprawdzone przez cenzurę ukazywały się i wkrótce publikowano jedna po drugiej. W latach 1784–75 Iwan Jefimow opublikował wszystkie 16 rękopisów wymienionych w testamencie świętego („O prawdzie nauczania ewangelicznego” ukazało się wraz z „Kazaniami dzieł diecezjalnych” w ramach „Kazań różnych”; los i kompozycja eseju „O wierze” ze zbioru „O prawdzie nauczania ewangelii i wiary” nie są jasne, do czego powrócimy). 14 maja 1787 Synod na wniosek metropolity. Gabriel (Pietrow) zdecydował się na przedruk „Instrukcji chrześcijańskiej” i „Krótkich słów moralnych” „z poprawkami samego metropolity Gabriela” 21 . W 1788 r. w Petersburgu ukazało się pierwsze wydanie nowej książki „Pouczenie o obowiązkach każdego chrześcijanina” (pisanej słowiańską czcionką), łączącej „Pouczenie chrześcijańskie” i „Krótkie słowa moralne” z pewnymi przeróbkami i dodatkami z innych dzieł świętego. Zatem doszło do spotkania. Gabriel podjął inicjatywę wydania i prawdopodobnie ostatecznego wydania tej najważniejszej księgi, która doczekała się ogromnej liczby wydań 22 i być może wpadł na pomysł, aby uczynić ją drugą księgą do czytania ludowi w cerkwi, przewidzianą przez Regulamin Duchowy z 1721 r. 23 W latach 1794‒1803 ukazało się po raz drugi dzieło św. Tichona; w 1803 r. ukazało się drugie wydanie „Listów różnych” – publikacja przeoczona przez badaczy twórczości św. Tichona, ale znana I. D. Berdnikowowi 24. Publikacja ta, nieuwzględniona w pierwszym PSS z 1801 r., zakończyła drugi cykl publikacji przygotowany przez I. Efimowa na podstawie pierwszego zbioru 16 rękopisów. Fakt ten pozwala na wyjaśnienie periodyzacji wydań dzieł św. Tichona: 1783‒1803 – okres I. Efimowa; 1803‒1875 – metropolita Jewgienija Bolchowitinowa; od 1875 do czasów współczesnych - I.D. Berdnikowa. A dalsza historia rękopisów jest następująca: pod koniec września 1797 r. Iwan Efimow był już w randze zakonnej, odkąd Jewfimy Bolchowitinow (przyszły metropolita Eugeniusz) zwracał się do niego listownie: „21 września 1797 r. Najczcigodniejszy ojcze Tichon, umiłowany brat w Chrystusie! …Jestem pokornym sługą Waszej Wielebności E. Bolchowitinowem”; „18 listopada 1797 r. Woroneż. Najprzewielebniejszy Ojcze Tichon, umiłowany brat w Chrystusie”. 25 Adresy „Wasza Wysokość” i „Najprzewielebniejszy Ojcze” są bardziej odpowiednie dla hieromnicha niż dla zwykłego mnicha. W 1800 r. Hieromonk Tichon okazał się duchownym moskiewskiego klasztoru Stawropegial Nowospasski i został wymieniony jako jego budowniczy w związku z przeniesieniem się do klasztoru Usman Sophia, położonego w pobliżu miasta Usman w prowincji Tambow. Tutaj o. Tichona i zmarł 31 października 1812 r. Nic dziwnego, że to w klasztorze Usman Sophia pozostały po nim rękopisy i inne relikwie należące do św. Tichon. Z listu Zadonskiego do Archimandryty. Demetriusza do opatki klasztoru Usman Sophia Serafinów 29 lipca 1861 r. (dwa tygodnie przed uwielbieniem świętego!) dowiadujemy się, że w tym czasie w klasztorze Usman Sophia przechowywano „9 rękopisów ksiąg św. Tichona, jego prywatne listy z celi, rękopis o urzędzie chrześcijanina 26, napisany ręką samego świętego” 27. Według T.M. Oleinikowa, w 1865 r. wszystkie rękopisy, z wyjątkiem „O pokucie”, zostały przeniesione do I.D. Berdnikow. „Po śmierci Biernikowa rękopisy te zaginęły i tym samym nie wróciły do ​​klasztoru” – pisze w 1911 r. T. M. Oleinikov28. W 1911 r. w klasztorze Usman Sophia znajdujemy jedynie rękopis „O pokucie”, zawierający cytaty z Pisma Świętego na temat pokuty, na końcu rękopisu - w ręku świętego polecenie przesłania go do wszystkich zarządów duchowych diecezji woroneskiej oraz krótką instrukcję dla pastorów, jak sprawować sakrament pokuty. Tutaj również zachował się Apostoł liturgiczny i Ewangelia, zakryte na początku i na końcu przez samego świętego (najwyraźniej cytatami ze św. Jana Chryzostoma, Johanna Arndta i kilku innych autorów) 29 . Nowe informacje o rękopisach św. Tichona pojawiają się w Załączniku II do rozprawy Hierarcha „Grzech i cnota według nauk św. Tichona z Zadońska”. Mikołaja (Pavlyk) (obecnie opat), chroniony przez niego w MDA. Z aplikacji wynika, że ​​w RSL znajduje się fundusz 609 - „Fundacja św. Tichona z Zadońska” 30. W sferze zainteresowań naukowych dot. Mikołaj (Pavlyk) nie brał udziału w ustalaniu historii tych rękopisów, ale dzięki jego pomocy i pomocy pracowników Instytutu Badawczego Rosyjskiej Biblioteki Państwowej i Ławry Trójcy Sergiusza oraz sług Zadońskiego Narodzenia Klasztoru Bogurodzicy, gdzie św. Tichon spędził ostatnie 14 lat swojego życia i obecnie spoczywa ze swoimi świętymi relikwiami, autor tego artykułu uzyskał dostęp do rękopisów naszego niebiańskiego patrona. Już przy początkowej znajomości rękopisów korzystanie z nich przez I.D. staje się jasne. Berdnikow. Fakt ten odnotowuje się w opisach bibliograficznych towarzyszących każdej z 15 jednostek magazynowych Funduszu 609. Notatki I. D. Berdnikowa przebiegają przez wszystkie rękopisy jakby przekreśloną linią. Zatem zebrane przez niego rękopisy nigdy nie zaginęły; pozostali w Muzeum Rumiancewa, gdzie pracował. Muzeum Rumiancewa stało się następnie podstawą Biblioteki Państwowej im. V.I. Lenina (obecnie Rosyjska Biblioteka Państwowa), rękopisy św. Tichona. Przyjrzyjmy się im bliżej. Kodeks nr 1 (NIOR RSL, F. 609, k. 1, jed. 01), na grzbiecie – „Słowa, listy biskupa Tichona”. I. D. Berdnikow drukuje (sprawdza) właśnie z tego rękopisu 16 dzieł, odnosząc się do odpowiednich kart w przypisach nr 1, 6, 7, 11, 13, 19, 20 do tomu I, nr 5, 7, 9, 22 do tomu V Dzieł św. Tichona i dodatkowo nr 25 do Notatek Iwana Jefimowa. Karty rękopisu wymienione przez wydawcę w tych notatkach pokrywają się z numerami kart w Kodeksie nr 1. Z zeznań I. D. Berdnikowa zawartych w tych notatkach wynika, że ​​rękopis należał do klasztoru Usman. W 1784 r. Iwan Jefimow opublikował „O prawdzie nauczania ewangelii” w ramach „Kazań różnych” (przypis nr 6 do tomu V Stworzenia) oraz cztery listy o wierze w ramach „Listów wysłanych” jako listy nr 2-5. Tym samym po raz pierwszy wiarygodnie identyfikujemy traktat „O wierze” 32, wskazany przez samego świętego w testamencie, stosując potrójną numerację l. 60‒89 Kod nr 1. Kod nr 2 (NIOR RSL, F. 609, k. 1, jed. 02) na 123 stronach, datowany na lipiec 1767 r. 33, zawiera dzieło „Ciało i duch”. Rękopis ten dokładnie (choć nie w całości) opisał I. D. Berdnikow w przypisie nr 18 do tomu I Dzieł Świętego. Na podstawie tego rękopisu wskazaną pracę wydrukował/zweryfikował I. D. Berdnikov. Zauważa, że ​​należał on także do klasztoru św. Zofii Usmana. Rękopis nie znalazł się wśród pierwszych 16 kodeksów, gdyż tekst „Ciało i Duch” nie został wspomniany ani przez świętego w testamencie z 1782 r., ani przez I. Efimowa w jego petycji z 1784 r., nie został opublikowany w latach 1783-1785, a po raz pierwszy ukazał się w 1796 r. Rękopis ten trafił więc do wydawcy po 1785 r., a przed 1796 r. (w rękopisie znajduje się napis: „Z ksiąg Hieromnicha Tichona”, tj. I. Efimowa; istnieje duże prawdopodobieństwo, że to z nich powstał tekst w 1796 r.). Tekst ten został bardzo dokładnie sprawdzony przez świętego, o czym I. D. Berdnikov notuje ołówkiem na kartce. 121. Kod nr 3 (F. 609, k. 1, jedn. 03) zawiera łącznie 329 l., w tym 325 l. zawierają coś napisanego ręką św. Tichona, artykuł 5 „O prawdziwym chrześcijaństwie”, § 359–442 z zakończeniem artykułu i odpowiadają s. 172–337 Kreacji (1875). Jest rzeczą oczywistą, że to właśnie ten „oryginał nr 3” z klasztoru Usman Zofii opisuje I. D. Berdnikow w przypisach do tomów II-III Dzieł, gdyż nie tylko liczba kartek w przypisach i w Kodeksie nr 3 jest zgodna, ale w samym rękopisie znajdujemy także dopisek I. D. Berdnikowa: „t. III, s. 172‒337” (k. II rękopis, w którym czytamy także odręczny napis, prawdopodobnie autorstwa I. Efimowa: „tom piąty drugiej księgi o prawdziwym chrześcijaństwie”). Mamy więc jeden z pierwszych 16 kodeksów, który Efimow w petycji do Synodu z 26 stycznia 1784 r. nazywa nr 5 „O chrześcijańskim urzędzie dla siebie” (co odpowiada art. 5 drugiej księgi „O prawdziwym chrześcijaństwie”). Zarówno liczba, jak i treść tomu petycji I. są zbieżne. Kodeks nr 4 (F. 609, k. 1, poz. 04) zawiera pieczęć „Biblioteka Pustyni Sarowskiej” (fol. II, 1, 2), a na l. II, narysowany jest zarys ludzkiego serca, wewnątrz którego widnieje napis: „Ta księga własnoręcznej ręki prawego księdza Tichona, spoczywającego w Zadońsku, należy do Czcigodnego Ojca Arseniusza Hieromnicha z Sarowa na znak mojej gorliwości, prosząc o modlitwę świętych za mnie cierpiącego. E. b. marzec 1799 4 dni.” Napis ten podaje także I.D. Berdnikowa (bez wzmianki o zarysie serca) w przypisie nr 30 do tomu I Kreacji. Wydawca posłużył się więc tym konkretnym rękopisem. Był to niewątpliwie jeden z 16 podstawowych (nie sposób sobie wyobrazić dwóch kopii aftograficznych tak obszernego tekstu, zob. wyżej i przyp. nr 34). Jefimow wymienia ten kodeks w petycji z 1784 r. pod nr 6 jako „O chrześcijańskim stanowisku wobec bliźniego” i, oczywiście, powinien on zawierać nie tylko 6. artykuł o tej samej nazwie (bardzo małej objętości), ale także 7. i 8. artykuł „O prawdziwym chrześcijaństwie”, ponieważ opracował ostateczny kodeks, zgodnie z którym artykuły 6., 7., 8 zostały opublikowane po raz pierwszy w 1875 r. jako 6. tom praca. Jednak teraz (podobnie jak pod I.D. Berdnikowem) zawiera tylko l. 1–63 – artykuły 6 i 7, § 443–484 i zakończenie artykułu 7 „O prawdziwym chrześcijaństwie” 35, co odpowiada s. 337–370 Dzieł Świętego (I.D. Berdnikov powołuje się na l. 1–63 w przypisach do tomów II–III Dzieł Stworzenia). Zakończenie artykułu 7 jest wyrwane w paragrafie 4 słowami „syn i córka ich rodziców”, to znaczy zdanie jest podarte, rękopis nie dotarł do nas w całości. Manuskrypt miał zawierać kolejny ósmy artykuł eseju „O prawdziwym chrześcijaństwie”, ale niestety jego tekst z jakiegoś powodu został oddzielony od zachowanego i zaginął. Zamiast artykułu 8. z rękopisami artykułów 6. i 7. dzieła, w jeden kodeks łączono inny rękopis. Jest to L. 64‒102, opisany przez I. D. Berdnikowa w przypisie nr 30 do tomu I „Kreacji”. W rzeczywistości jest to projekt § 419–427 artykułu 5 „O prawdziwym chrześcijaństwie” 36. Jest on szczególnie cenny, ponieważ § 420–427 projektu nie został przez nikogo przepisany ani opublikowany. L. 103‒104 – załącznik, list 32 świętego (karty te opisane są w przypisie nr 7 do tomu V Stworzeń). Kod nr 4 oczywiście od Iwana Efimowa (ponieważ miał wszystkie 6 kodów „O prawdziwym chrześcijaństwie”) przeszedł nieznaną ścieżką do pewnego „E. b.”, a ona przedstawiła go w 1799 r. hieromonkowi klasztoru Sarowskiego, skąd otrzymał go I. D. Berdnikow. W kodach nr 5, 6, 7, 8 (F. 609, k. 2, poz. 05, 06, 07, 08) znajduje się jedno dzieło „Skarby duchowe zebrane ze świata”, napisane ręką Iwana Jefimowa, które jest „podzielone na 4 oprawy”; opisuje je I. D. Berdnikov we wstępie do tomu ⅠⅤ Kreacji. Zgodnie z tym opisem, Kod nr 5 (art. 1–56 pracy) ma 251 l. oraz podpis „Tichon N (godny) Biskup”; Kod nr 6 (art. 57‒107) ma XXXII 37 + 195 l. 38 i podpis świętego „Tichon Niegodny, grudzień 1778, 12 dni”; Kod nr 7 (art. 108–127) ma pojemność 212 l. oraz podpis na dłoni świętego „Tichon Nedost: Biskup” i na ręce Efimowa „29 marca 1779”. Kod nr 8 (art. 128–157) zawiera 161 l. i podpisany na końcu „Tichon N: Biskup” ręką świętego i Efimowa: „Listopad 1779, 19 dni”. W ten sposób rękopisy te były również przechowywane w klasztorze Usman Sophia. Nie mamy tutaj egzemplarza „Skarbu Duchowego”, ale oryginalne 4 rękopisy, gdyż w tekście widać poprawianie wersji pierwotnych „w locie”, np.: w Kodeksie nr 8, l. 51 obr. w zdaniu „On musi dźwigać najcięższy krzyż” skreślono trzy ostatnie słowa, a zamiast nich wpisano „aby być silnym”, okazało się: „Musi być silny”, co pojawiało się we wszystkich publikacjach. Ręczny egzemplarz tego dzieła (dokładniej części 2, 3 i 4) jest nam znany tylko jeden, od 1854 r. należał do biblioteki klasztoru w Sarowie, nie był używany przez I. D. Berdnikowa, ale jest bardzo cenny, gdyż powstał za życia świętego w 1781 r., najwyraźniej z oryginału (z Kodeksów nr 5-8). Obecnie egzemplarz ten znajduje się w RGADA, F. 357. Patrz: Inwentarz 1. s. 196, nr 105 39, s. 197, nr 106 40. nr 105 l. 1–220 zawiera 2. tom „Skarbów duchowych”, l. 221–450 – tom 3, przepisany w ciągu 6 tygodni i jednego dnia od 4 listopada do 17 grudnia 1781 r. (por. l. 450), nr 106 l. 9‒158 – IV tom „Skarbów Duchowych”. Już w XIX wieku. ktoś to podpisał kursywą na stronie. 158: „Na oryginale wszystkich czterech tomów, na końcu, pod każdym z nich widnieje następujący zapis: „Tikhon ned. Biskup 1779 19 listopada dzień „”, co jest prawdą, jak widzieliśmy, tylko w przypadku 4. tomu oryginału (sygn. nr 8). Miejsce, w którym znajduje się egzemplarz pierwszego tomu „Skarbów duchowych”, nie jest znane. Kodeks nr 9 (F. 609, k. 3, jednostka 09) zawiera „Listy komórkowe” św. Tichona, oczywiście I. D. Berdnikow opisuje to w przypisie nr 1 do tomu V „Stworzenia”; wyraźnie wskazuje, że w numeracji pominięto kartkę 88, zatem tekst zajmuje 236 kartek, choć według numeracji jest ich 237 (fakt ten wydawca odnotowuje także na marginesach kartki 237). Według I. D. Berdnikowa jest to autograf świętego z klasztoru Usman Sophia. Brak jest informacji o istnieniu rękopiśmiennych egzemplarzy tego dzieła; prawdopodobnie ten konkretny oryginał był jednym z pierwszych 16 rękopisów. Kodeks nr 10 (F. 609, k. 3, jednostka 10) zawiera, jak dokładnie opisał I. D. Berdnikov w przypisach nr 2, 3 do tomu V Dzieł „Krótkie słowa moralizujące” (l. 1‒102), „Instrukcje chrześcijańskie” („Instrukcja chrześcijańska”) (§ 1‒51, l. 103‒134) i jej kontynuację (§54–61) „Dodatek do wspólnego urzędu chrześcijańskiego” (l. 135–185). L. 186–191 zawierają § 453–458 (§ 458 to dopiero początek), l. 192–193 – § 452 „O prawdziwym chrześcijaństwie”. Według I.D. Berdnikov, to jest rękopis Usmana. Jak wynika z Testamentu świętego, dzieła te włączono do pierwszego zbioru 16 w dwóch odrębnych tomach, lecz prawdopodobnie złączono je w jeden tom już w 1783 r., zanim złożono je w archiwum synodalnym. W Kodeksie nr 10 na początku znajdują się „Krótkie słowa moralizujące”, a następnie „Instrukcja chrześcijańska”, co wyjaśnia, jak to się mogło zdarzyć, że I. Efimow poprosił i otrzymał „krótkie… słowa”, ale najpierw opublikował „Instrukcję chrześcijańską” (patrz wyżej); świadczy to jednocześnie, że I. Efimow posługiwał się właśnie tym kodeksem, a nie innym egzemplarzem, czyli Kodeks nr 10 zawiera dokładnie dwa tomy z pierwszego zbioru. Zbiór listów (F. 609, k. 3, cz. 11) z pieczęciami klasztoru w Sarowie zawiera jeden list do św. Tichona i trzy listy biskupa Tichona (Jakubowskiego), następcy św. Tichona na Stolicy Woroneskiej, do starszego Sarowa Efraima. Z notatki nr 26 P.S. z tomu I Dzieł jasno wynika, że ​​I.D. Korzystał z nich Berdnikow (wspomina o podpisie świętego „13 lutego 1767 r.”, który widzimy w oryginale). Manuskrypt (F. 609, k. 3, jednostka 12) zawiera „Upomnienie dla mieszkańców Woroneża o przystąpieniu do nauczania katechetycznego”, 10 arkuszy, z 23 wierszami wpisanymi ręką św. Tichona, które dokładnie opisano w przypisie nr 14 do tomu V Dzieł, wydawca wydrukował na nim odpowiedni tekst, zabierając go z moskiewskiej biblioteki diecezjalnej, gdzie został podarowany św. Metropolicie Filaretowi Moskwy. W rękopisie (F. 609, k. 3, cz. 13) zamieszczono „Homilię z okazji imienin cesarzowej Katarzyny”, s. 14. ręką Iwana Jefimowa z zapiskami świętego opisane są w przypisie nr 9 do tomu V Dzieł. Rękopis został podarowany przez Metropolitan. Filareta z Moskiewskiej Biblioteki Diecezjalnej, skąd wziął je I. D. Berdnikow i z niego to kazanie opublikowano w Works. Tak więc I. D. Berdnikow miał 10 dużych kodeksów z rękopisami św. Tichona. W klasztorze Usman Sophia wziął 9 tomów, a w klasztorze Sarowskim - 1 tom (nr 4). Ale w liście, Archim. Demetriusza do opatki Serafiny Usmańskiej z dnia 29 lipca 1861 r., jak widzieliśmy, było to około 9 rękopisów 42, zatem żaden z nich nie zaginął ani u wydawcy, ani po nim. Ze składu 10 dużych kodeksów, którymi dysponował I. D. Berdnikow, można wyróżnić także 10 rękopisów (podrękopisów), które najprawdopodobniej weszły w skład pierwszego zbioru 16 rękopisów przygotowanego przez samego św. Tichona na Synod. Manuskrypt „Ciało i Duch” (powstały w Woroneżu w 1767 r. i tam dokładnie sprawdzony przez świętego) najwyraźniej trafił do I. Efimowa po 1785 r., lecz został przez niego opublikowany w 1796 r. i nie znalazł się w pierwszych 16 rękopisach 43 . Z księgozbioru pierwotnego zaginęło 6 kodeksów: pierwsze 4 tomy „O prawdziwym chrześcijaństwie”, zbiory „Listy wysłane” i „Kazania dzieł diecezjalnych”. Możliwe, że część utworów tam zawartych znajduje się w Kodeksie nr 1 (np. listy wysłane nr 11, 15, l. 110-117, 90-105), jednak nie można tego jeszcze ustalić. Mamy więc wiele autentycznych tekstów św. Tichona z Zadońska, będących albo jego autografami, albo kopiami, które sam dokładnie sprawdził; większość rękopisów pochodzi ze zbioru 16 kodów, które sam święty przygotował do przekazania Synodowi. Mamy zatem podstawę do wyjaśnienia wydań św. Tichona. Ale wyjaśnienia są konieczne. Przykładowo wydanie I. D. Berdnikowa, pozornie najdokładniejsze, podaje w § 420 „O prawdziwym chrześcijaństwie” następujące brzmienie: „Każdy smutek i przeciwność uczy nas pokory, cierpliwości, łagodności i innych dobrych rzeczy”44. Natomiast rękopis (Kodeks nr 3, l. 209 t.) podaje archaiczne brzmienie: „Każdy smutek i przeciwność uczy nas pokory, cierpliwości, łagodności i innych dobrych rzeczy”, co jest zgodne z pierwszym wydaniem I. Efimowa 45. Jednak wydanie I. Efimowa nie zawsze podaje oryginalny tekst świętego w Efimowie w § 427: „Co więc mówisz o tych chrześcijanach, którzy cierpią z powodu złych uczynków, którzy są rabusiami… i innymi złoczyńcami?” 46, a w rękopisie: „Co mówisz o tych chrześcijanach, którzy cierpią z powodu złych uczynków? kim są rabusie… i inni złoczyńcy” (Kod nr 3, l. 250 t.) - w oryginale końcówki są archaiczne, znak zapytania jest w innym miejscu. Odkryte rękopisy pozwalają zatem na przywrócenie szeregu tekstów świętej oryginalnej pisowni i interpunkcji. I.D., który wykonał ogromną pracę. Biernikowa nie interesowała dokładność filologiczna, ale kompletność publikacji tekstów świętych i ich chronologiczny porządek, ale współczesna nauka stawia wyższe wymagania tekstowe publikacji dzieł Ojców Świętych i innych wielkich autorów przeszłości. Być może odkrycie rękopisów św. Tichona otworzy jakościowo nowy etap w publikacji dzieł i badaniu twórczości Ojca Świętego, odpowiadający współczesnym modelom nauk filologicznych i teologicznych. 1. NIOR RSL. Fundusz 609. St. Fund Tichon z Zadonsky. 2. RGADA. Fundusz 357. Zbiór rękopisów Ermitażu w Sarowie (pustelnia męska w Sarowie, rejon Temnikowski, obwód tambowski) Inwentarz 1. P. 196‒198 // URL: http://rgada.info/opisi/357-opis_1/0214.jpg i dalej (data dostępu: 10.10.2016). 3. RNL. Ogólny katalog alfabetyczny książek w języku rosyjskim (1725‒1998). Separator Tichomirowa Zofia Michajłowna. Specjalista. w rolnictwie, karta 431 // URL: http://www.nlr.ru/e-case3/sc2.php/web_gak/lc/99200/431 (data dostępu: 10.10.2016); karta 191–194 // URL: http://www.nlr.ru/e-case3/sc2.php/web_gak/lc/99200/191 i nast. (data dostępu: 10.10.2016). 4. Tichon (Sokołow Timofey Savelyevich, 1724‒1783) // Skonsolidowany katalog rosyjskiej księgi drukowanej prasy cywilnej XVIII wieku. 1725-1800. Tom III: R‒Y. M.: Książka, 1966. S. 223–226. 5. „O prawdziwym chrześcijaństwie”, ułożony przez biskupa. Woroneż i Jelecki Tichon... St. Petersburg: w Sznorze, 1785. T. V. 390 s. 6. Stworzenia niczym święci naszego Ojca Tichona z Zadońska. M.: Drukarnia Synodalna, 1785. T. I–III. 7. Stworzenia podobne do świętych naszego Ojca Tichona z Zadońska. M.: Drukarnia Synodalna, 1789 repr. Klasztor Zaśnięcia Pskowa-Peczerskiego, 1994. T. I–V. 8. Stworzenia niczym święci naszego Ojca Tichona z Zadońska. M.: Drukarnia Synodalna, 1798‒1799. T.I–V. 9. Informacje biograficzne o I. D. Berdnikovie Adres URL: http://www.rmuseum.ru/data/authors/b/berdnikovid.php (data dostępu: 19.09.2016). 10. Bolkhovitinov Evfimy, prot. Pełny opis życia Jego Eminencji Tichona, byłego biskupa Kexholm i Ładoga oraz wikariusza Nowogrodu, a następnie biskupa Woroneża i Yelets, zebrany z przekazów ustnych i notatek oczywistych świadków wraz z pewnymi informacjami historycznymi dotyczącymi hierarchii nowogrodzkiej i woroneskiej, opublikowany specjalnie dla miłośników i wielbicieli pamięci tej Eminencji V.S.P. P.P. E. Bolchowitinow. Petersburg, 1796. 78 s. 11. Jewgienij (Bolkowitinow), metropolita. Opis życia i wyczynów Jego Łaski Tichona, biskupa Woroneża i Jelca, zebrany dla miłośników i wielbicieli pamięci tego Właściwego Wielebnego. Wydanie drugie, ponownie poprawione, poprawione i zwielokrotnione. M., 1820. 120 s. 12. Jan (Masłow), archimandryta. Święty Tichon z Zadońska i jego nauka o zbawieniu. M.: Samshit, 1995. 512 s. 13. Lebedev A., prot. Święty Tichon z Zadońska i Cudotwórca całej Rosji. Petersburg, Typogr. czasopismo „Wędrowiec”, 1865. 334 s. 14. Litwinow V.V. Indeks bibliograficzny literatury o św. Tichonie i przegląd wydań jego dzieł // Starożytność Woroneża. Wydanie 10. Publikacja Komitetu Historyczno-Archeologicznego Kościoła Woroneskiego. Woroneż: litografia typograficzna „I. Krawcowa i K⁰”, Bol. Yard Street, Stol, 1911. S. 221–273. 15. Mikołaj (Pavlyk), ks. Grzech i cnota według nauk św. Tichona z Zadońska. Wydanie 2, wyd. i dodatkowo M.: Russian Chronograph, 2011. 368 s. 16. Oleinikov T. M. O historii wydawniczej dzieł i życia św. Tichona (na podstawie materiałów z rękopiśmiennego zbioru nr 1751 biblioteki Moskiewskiej Drukarni Synodalnej) // Starożytność Woroneża. Wydanie 11. 1912. s. 174–182. 17. Oleinikov T. M. Wspomnienie św. Tichona w klasztorze Usman Sophia w mieście Usman w prowincji Tambow. // Starożytność Woroneża. Wydanie 10. 1911. s. 213–220. 18. Św. Tichon z Zadońska: Wybrane dzieła, listy, materiały. M.: Hieromonk Gabriel (Melnikow). Zapomniane rękopisy św. Tichona z Zadońska (historia zespołu nowo odkrytych dokumentów archiwalnych). Autor artykułu rozważa historię korpusu literackiego św. Tichona z Zadońska i wyjaśnia daty publikacji tych dzieł. Autor prezentuje także szereg nowych wyników. Po pierwsze stwierdza, że ​​niektóre wydania dzieł św. Tichona opublikowane w latach 1783 i 1803, a także pierwsze wydanie jego dzieł zebranych i jego pierwszy życiorys wydany w 1794 r. zostały przez badaczy zignorowane. Po drugie, prawdopodobne jest, że metropolita Gabriel (Pietrow) był redaktorem „Nastavleniya o sobstevennykh vsyakogo khristianina dolzhnostyakh” („Traktat o obowiązkach każdego chrześcijanina”). Po trzecie, rok 1803 jest ważny dla datowania publikacji dzieł św. Tichona. Po czwarte, rękopisy znajdujące się w Funduszu 609 Rosyjskiej Biblioteki Państwowej stanowią w rzeczywistości pełny zbiór I. Berdnikowa, który uznano za zaginiony. Po piąte, dziesięć z tych rękopisów wchodzi w skład pierwszego zbioru rękopisów, przygotowanego przez samego świętego. Po szóste, zachowało się wszystkie dziewięć rękopisów z klasztoru Usman. Po siódme, rękopisy te to głównie autografy lub teksty studiowane przez św. Tichona, a zatem są autentyczne. Po ósme, listy nr 2–5 tworzyły jeden zbiór „O vere” („O wierze”) i drugą część zaginionego zbioru „Obistine yevangelʹskogo ucheniya iovere” („O prawdzie nauczania Ewangelii i o wierze”). Po dziewiąte, rękopis RSL f. 609 tys. 1 szt. 4 zawiera unikalny projekt paragrafów 419–427 „O istinnom khristianstve” („O prawdziwym chrześcijaństwie”), z których większość nie została przeczytana przez uczonych. Po dziesiąte, tekst „Sokrovische dukhovnoye ot mira sobirayemoye” zachował się w dwóch unikalnych egzemplarzach: oryginale z 1779 r. (RSL f. 609, k. 2, un. 5–8) i kopii wykonanej w 1781 r. (RGADA f. 357, op. 1, s. 196, #105, s. 197, #106). Po jedenaste, autor pokazuje przykłady nieścisłości w najwcześniejszych, a nawet późniejszych wydaniach dzieł św. Tichona. Na koniec autor dochodzi do wniosku, że nowo odkryty zbiór rękopisów pozwala lepiej poznać dziedzictwo literackie św. Tichona z Zadońska. Słowa kluczowe: św. Tichon Zadoński, św. Tychon Zadoński, metropolita Eugeniusz (Bołchowitinow), metropolita Gabriel (Pietrow), Iwan Berdnikow, Iwan Efimow, krytyka tekstu, rękopisy, listy, kazania, vita, klasztor Usmana Zofii, Muzeum Rumiancewa, Rosyjska Biblioteka Państwowa, Rosyjskie Państwowe Archiwum Dokumentów Starożytnych. Hieromonk Gabriel (Denis Valeriyevich Melnikov) – kandydat teologii, absolwent uczennica szkoły św. Instytut Cyryla i Metodego dla Doktorantów, duchowny Narodzenia Zadońskiego klasztoru Bogurodzicy, starszy wykładowca w Państwie Lipieckim Uniwersytet Pedagogiczny (gavriil48@gmail.com). A dokładniej przez 107 lat (1801 – 1. wydanie pełne, 1908 – 8.). Pierwszego z badaczy dzieła św. Tichona na to pominięcie zwrócił uwagę miłośnik książek A.V. Konyushenko z Woroneża, który zasugerował tę kwestię autorowi tego artykułu. Unijny katalog rosyjskich druków prasy cywilnej XVIII wieku. 1725-1800. Tom III: R‒Y. M.: Książka, 1966. S. 223–226. Tichon (Sokołow Timofiej Sawieliewicz, 1724–1783. Najwcześniejszy „opis życia” św. Tichona został sporządzony przez opata klasztoru Zadońskiego Timofey Sambikin i opublikowany w Petersburgu w 1794 r., czyli dwa lata wcześniej niż arcykapłan. Evfimiy Bolkhovitinov (fakt ten przeoczają badacze dzieła św. Tichona), opublikowany ponownie w Woroneżu 1798, 1799, 1800. Patrz: Skonsolidowany katalog rosyjskich druków prasy cywilnej XVIII wieku. 1725-1800. Tom III: R‒Y. Str. 221. Nr 7213–7216. Przedruki bywają błędnie uznawane za dzieła biskupa. Tichona Malinina. Bolchowitinow Jewfimy, prot. Pełny opis życia Jego Eminencji Tichona, byłego biskupa Kexholm i Ładoga oraz wikariusza Nowogrodu, a następnie biskupa Woroneża i Yelets, zebrany z przekazów ustnych i notatek oczywistych świadków wraz z pewnymi informacjami historycznymi dotyczącymi hierarchii nowogrodzkiej i woroneskiej, opublikowany specjalnie dla miłośników i wielbicieli pamięci tej Eminencji V.S.P. P.P. E. Bolchowitinow. Petersburg, 1796. 78 s. Litwinow V.V. Indeks bibliograficzny literatury o św. Tichonie i przegląd wydań jego dzieł // Starożytność Woroneża. Wydanie 10. Publikacja Komitetu Historyczno-Archeologicznego Kościoła Woroneskiego. Woroneż: typolitografia t-va „I. Kravtsov i K⁰”, Bol. Yard Street, Stol, 1911. S. 262. W zbiorze książek A.V. Konyushenko, tom 1 tego wydania pochodzi z roku 1834. Wydanie z 1889 r. zostało przedrukowane w 1994 r. przez moskiewski metochion klasztoru Zaśnięcia Pskowo-Peczerskiego, jednak w wydaniu z 1994 r. pominięto niektóre strony z ważnymi notatkami bibliograficznymi dotyczącymi poszczególnych dzieł świętego. Dlatego też numeracja stron jest inna, a odniesienia do archimandryty Jana Masłowa, badacza dzieła św. Tichona, który opierał się na tym wydaniu, „nie działają” w wydaniach z 1875 i 1889 r. oraz w przedruku z 1994 r. Nieco wcześniej, w latach 1905‒1906, opublikował „O prawdziwym chrześcijaństwie” Johanna Arndta, który wywarł znaczący wpływ na św. Tichona z Zadońskiego. RNL 38.63.2.40 i 19.59.4.50 – I, 2. Ogólny katalog alfabetyczny ksiąg w języku rosyjskim (1725‒1998). Separator Tikhomirova Sofya Mikhailovna..., karty 191‒194 // URL: http://www.nlr.ru/ecase3/sc2.php/web_gak/lc/99200/ 191 (data dostępu: 10.10.2016) i dalej. Wspomnienie św. Tichona w klasztorze Usman Zofia i w mieście Usman w prowincji Tambow. // Starożytność Woroneża. Wydanie 10. 1911. s. 215. Berdnikow Iwan Dmitrijewicz. 19.09.1827 – 01.7.1880. Syn arcykapłana. Kandydat Moskiewskiej Akademii Teologicznej (1853). Pełnił funkcję inspektora szkolnego w Moskiewskim Chórze Synodalnym. Do 1873 r. – wolny pracownik Katedry Rękopisów. Od 1873 do 1879 – zastępca kustosza Działu Rękopisów i Starodruków Słowiańskich. Odznaczony Orderem św. Stanisława III stopnia i św. Anny III stopnia. Został pochowany w klasztorze Daniłow. Zobacz: Pracownicy RSL. s. 35–36 // URL: http://www.rmuseum.ru/data/authors/b/berdnikovid.php (data dostępu: 19.09.2016). Święty Tichon z Zadońska: Wybrane dzieła, listy, materiały. M.: PSTGU, 2004. s. 5. Uwaga:* Jan (Masłow), archimandryta. Święty Tichon z Zadońska i jego nauka o zbawieniu. M.: Samshit, 1995. s. 153. Patrz: Lebedev A., prot. Święty Tichon z Zadońska i Cudotwórca całej Rosji. Petersburg, 1865. s. 243–244. Notatka 108: Sprawa w archiwum Świętego Synodu nr 417, 1783. Iwan Jefimow był synem bratanka św. Tichona, diakona Tolszewsko- klasztoru Eutymiusza. Zobacz: Oleinikov T. O historii publikacji dzieł i życia św. Tichona // starożytność Woroneża. Wydanie 11. 1912. s. 174. Lebiediew A., prot. Święty Tichon z Zadońska i cudotwórca całej Rosji... s. 244. Zobacz: Skonsolidowany katalog rosyjskich druków prasy cywilnej XVIII wieku. 1725-1800. Tom III: R‒Y. M.: Book, 1966. s. 223. nr 7235. A. V. Konyushenko jako pierwszy zwrócił uwagę na fakt, że badacze dzieła św. Tichona przeoczają to wydanie z 1783 r. Rzeczywiście nie znajduje się ono na żadnej liście bibliograficznej publikacji św. Tichona: nie był znany ani V.V. Litinow lub archimandryta. Jana (Masłowa), ani autor książki „Św. Tichon z Zadońska: Wybrane dzieła, listy, materiały” (M.: PSTGU, 2004). O historii publikacji dzieł i życia św. Tichona (na podstawie materiałów z rękopiśmiennego zbioru nr 1751 biblioteki Moskiewskiej Drukarni Synodalnej) // Starożytność Woroneża. Wydanie 11. 1912. s. 176. Zobacz: Dzieła naszego Ojca Tichona z Zadońska. M., 1899. Notatki do t. V. S. II–III. Bolchowitinow Jewfimy, prot. Pełny opis życia Najprzewielebniejszego Tichona… 1796. s. 65–67. RNB 18.84.5.23. Zobacz: Ogólny katalog alfabetyczny książek w języku rosyjskim (1725‒1998). Separator Tichomirowa Zofia Michajłowna. Specjalista. w naukach rolniczych, karta 431 // URL: http://www.nlr.ru/e-case3/sc2.php/web_gak/lc/99200/431 (data dostępu: 10.10.2016). Także: Kreacje, notatka do T. V. nr 7. Oleynikov T. M. O historii wydawniczej dzieł i życia św. Tichona (na podstawie materiałów z rękopiśmiennego zbioru nr 1751 biblioteki Moskiewskiej Drukarni Synodalnej) // Starożytność Woroneża. Wydanie 11. 1912. S. 177. Mówimy o piątym artykule drugiej księgi „O prawdziwym chrześcijaństwie”. Oleynikov T.M. Wspomnienie św. Tichona w klasztorze Usman Zofia i w mieście Usman w prowincji Tambow. // Starożytność Woroneża. Wydanie 10. 1911. s. 213–215. Oleynikov T. M. Wspomnienie św. Tichona w klasztorze Usman Sophia... s. 215. Mikołaj (Pavlyk), ks. Grzech i cnota według nauk św. Tichona z Zadońska. Wydanie 2, wyd. oraz dodatkowo M.: Russian Chronograph, 2011. s. 212‒221. Po raz pierwszy wyjaśniamy, że „listy wysłane” nr 2–5 stanowiły dzieło kompletne. Wniosek ten wynika ze specjalnej numeracji zeszytów dokonanej przez samego świętego: litera 2 na pierwszej kartce zawiera numer 1 numeracji zeszytu (fol. 60 Kodeksu nr 1), czyli rozpoczyna pierwszy zeszyt dzieła. Do tej hipotezy podszedł już I.D. Berdnikowa, w Kodeksie nr 1 l. 190 obr. do słów Testamentu świętego, gdzie święty wymienia sporządzone przez siebie rękopisy, nad słowami „O prawdzie nauczania Ewangelii i o wierze”, a dokładniej nad słowem „o wierze” I.D. Berdnikow podpisuje: „Drugi list do przyjaciół”. Ale nie rozwija tego pomysłu nigdzie później i nie bierze pod uwagę wewnętrznej numeracji l. 60‒89, ukazujący jedność liter 2, 3, 4 i 5 oraz włączenie ich jako drugiej części w innym wczesnym rękopisie. Data ta przypada na l. II na początku rękopisu. na l. 122 obr. przypisano „od grudnia: 10 do 31 dni”. ID. O eseju „O prawdziwym chrześcijaństwie” Berdnikow pisze w przypisach do tomów II-III Dzieł: „całe dzieło zostało napisane przez świętego własnoręcznie i zostało oprawione w 6 tomów”. O. Nikołaj (Pawłyk) nie mówi, że te teksty są artykułami 6 i 7 „O prawdziwym chrześcijaństwie”, choć dokładnie wskazuje, na których stronach Dzieła Stworzenia jest to wydrukowane. ks. Mikołaj (Pavlyk) nie dostrzega faktu, że jest to niepublikowany szkic świętego, utożsamia ten tekst z fragmentem ostatecznej wersji dzieła (tj. z fragmentem białej księgi). I–XXXII lata. zawierają nieznane dzieło „Początek zbioru rzeczy różnych”. Literówka ks. Mikołaja (Pavlyka). RGADA, F. 357. Inwentarz 1. s. 196, nr 105 // URL: http://rgada.info/opisi/357-opis_1/0214.jpg (data dostępu 10.10.16). RGADA, F. 357. Inwentarz 1. s. 197, nr 106 // URL: http://rgada.info/opisi/357-opis_1/0215.jpg (data dostępu 10.10.16). Kod nr 1. RSL. F. 609. budynek 1, pow. 01, s. 187 wyw., 190 wyw. W rękopisie „O pokucie” najwyraźniej nie ma wzmianki o Archimandrycie. Dmitrija w liście z 1861 r. albo trafił on do Usmana po 1865 r. (kiedy wydawca przejął rękopisy i dlatego nie został uwzględniony w dziewięciu), albo był przechowywany w Usmanie gdzieś osobno i został pominięty jako archim. Demetriusza i wydawcy Dzieł św. Tichona. „Ciało i Duch” ukazało się w Petersburgu w 1784 r., ale nie przez I. Efimowa, lecz przez P. Bogdanowicza, bez wskazania autora i pod innym tytułem: „Tabletki nauki moralnej zawarte w Starożytnym i Nowym Testamencie oraz w tradycjach wielkiego nauczyciela uniwersalnego św. Chryzostoma: Z dodatkiem krótkich dyskusji na każdy temat”. Zgodnie z uwagą Met. Wydawca Evgeniy Bolokhovitinova oparł się na innym rękopisie tego dzieła, nie zweryfikowanym przez świętą. Patrz: Jewgienij (Bolkowitinow), metropolita. Opis życia i wyczynów Jego Miłości Tichona... Biskupa Woroneża i Jelca, zebrany dla miłośników i wielbicieli pamięci tego Wielce Wielebnego. Wydanie drugie, ponownie poprawione, poprawione i powiększone. M., 1820. S. 103–104. Twórczość Ojca naszego Tichona z Zadońska. M., 1889. T. 3. s. 274. „O prawdziwym chrześcijaństwie”, skomponowany przez Bishopa. Woroneż i Jelecki Tichon... St. Petersburg: w Sznor, 1785. T. 5. P. 239–240.