Заборавени ракописи на Свети Тихон Задонски

(на историјата на новостекнатиот ракописен фонд) Написот за прв пат ја испитува историјата на главниот дел од ракописното наследство на свети Тихон Задонски, се разјаснува историјата на објавувањето на неговите дела. Формулирани се голем број нови резултати: 1) некои изданија на Свети Тихон 1783, 1803 година, неговите 1-ви комплетни собрани дела и 1-ва биографија од 1794 година се занемарени од истражувачите; 2) Митрополитот Гаврил (Петров) бил веројатен уредник на „Упатството за должностите на секој христијанин“; 3) 1803 година е важна за разјаснување на периодите на објавување на делата на свети Тихон; 4) ракописи на свети Тихон од Фонд 609 НИОР РСЛ има целосно зачувана збирка на И.Д. Бердников, се смета за изгубен; 5) 10 ракописи се враќаат во првата збирка ракописи подготвена од самиот светител; 6) зачувани се сите 9 ракописи на Усманскиот манастир; 7) ракописите се главно автограми или заверени со текстови на свети Тихон и имаат висок степен на автентичност; 8) писмата бр. 2–5 сочинуваа единствена збирка „За верата“ и беа вториот дел од изгубената збирка „За вистината на евангелското учење и за верата“; 9) ракопис NIOR RSL F. 609, том 1, единица. 04 содржи единствен нацрт од § 419‒427 „За вистинското христијанство“, најголемиот дел од нацртот не е дешифриран и не е познат на специјалистите; 10) текстот на есејот „Духовно богатство собрано од светот“ е зачуван во два единствени примероци: оригиналот 1779 – NIOR RSL F. 609, k. 2, единица. 05, 06, 07, 08 (шифри бр. 5, 6, 7, 8) и многу рана копија од 1781 година - RGADA, F. 357. Инвентар 1. П. 196. Бр. 105; стр 197. бр.106; 11) со примери ја покажува неточноста и на најраните и на ажурираните изданија на делата на свети Тихон; 12) се формулира заклучокот дека стекнатата ракописна збирка ни овозможува да го проучуваме делото на свети Тихон на сосема ново ниво. Клучни зборови: Свети Тихон Задонски, Митрополит Евгениј (Болховитинов) митрополит г. Габриел (Петров), И. Еромонах Гаврил (Мелников Денис Валериевич) – кандидат за теологија, докторант на Сецрковната постдипломска и докторска студии по име Св. Кирил и Методиј, свештеник на Задонското Рождество на Богородица, виш предавач на Државниот педагошки универзитет во Липецк именуван по П. П. Семенов-Тјан-Шански (gavriil48@gmail.com). Свети Тихон Задонски (1724 – 13.08.1783), долго пред неговата канонизација (1861), стана еден од најпочитуваните праведници и најчитаните духовни писатели во Русија. Комплетните дела (ПСС) на свети Тихон поминале низ осум изданија во 125 години по смртта на светителот (1783-1908). Првото издание на PSS (Санкт Петербург, 1801 година, во 15 тома) го пропуштаат сите истражувачи на делото на Свети Тихон 2, веројатно затоа што е создадено главно од непродадените втори изданија на неговите дела со замена на насловните страници, но ова издание им било познато на советските библиографи 3. Второто издание на ПСС (Санкт Петербург, 1825–25, во 15 тома) го подготви Митрополит. Евгениј Болховитинов, извонреден научник, составувач на првата детална (иако не првата 4) биографија на свети Тихон (1. издание - 1796) 5. На насловните страници ова издание на ПСС јасно се нарекува второ, иако В.В. Литвинов, составувач на библиографскиот список на делата на свети Тихон, погрешно ја поправа оваа „неточност“ 6, а по него грешат сите специјалисти за делото на св. Тихон. Третото (М., 1834-1837 7) и 4то (М., 1860) изданија го повторија второто издание на митрополитот Евгениј. Петтото издание (М., 1875 година, во 5 тома, подготвено од И.Д. Бердников) беше фундаментално ново и наскоро ќе се дискутира. Ова издание беше повторено како 6-то (М., 1889 8) и 7-то (М., 1898-1899) изданија (текстот на последното издание е исчистен од некои неточности, поделен на 9 параграфи и е поудобен за читање). Изданието од 1875 година, повторено во 1889 година, отсега ќе се нарекува едноставно „Креации“. 8. издание (Санкт Петербург, 1907‒1908) спроведено од П.П. Сојкин 10 во 14 книги или во 4 тома како бесплатен додаток на списанието „Руски аџија“ 11. Ова издание се надоврзува на изданието од 1875 година (или неговите препечатени изданија) бидејќи содржи, на пример, дел за „Писма 1764-1768 година“, кој не се појавува на било кое претходно75 издание. Веројатно, токму тоа барање и внатрешните заслуги на делата на свети Тихон го поттикнаа Синодот да започне со преработено и проширено издание на делата на светителот. Оваа задача, во име на директорот на Московската синодална печатница Н.П. Гилјаров-Платонов, беше решен (од околу 1865 12) од И.Д. Бердников 13, помошник кустос за ракописи во Јавниот музеј Румјанцев (сега РСЛ). Правична е пресудата дека „на сите што го негуваат споменот на свети Тихон, името на Иван Димитириевич Бердников, кој потроши пет години 14 и многу лични средства за да ги собере сите ракописи и првите изданија на делата на светителот познати во тоа време, исто така треба да им биде драго и да ја даде научната валидна работа на објавувањето“. од него со ракописите, распоредени хронолошки и додадени се 27 нови дела 16 необјавени претходно. Така настанало изданието од 1875 година. Врз основа на кои ракописи I. D. Berdnikov го појасни текстот на делата на Свети Тихон? На 29 јануари 1782 година, една година и нешто повеќе од седум месеци пред неговата смрт, свети Тихон составил тестамент, а на 26 мај истата година напишал извештај до Синодот, каде што речиси дословно го повторил она што е кажано во тестаментот: „Оставам зад себе дела погодни за мојата душа, во кои, според моите сили и способности на работа, паѓам зад себе. Работел, имено 1) „За христијанството“ во еден том 2) „Писма во ќелии“ во еден том; том 8) „Беседи на епархиските дела“ во еден том Ви го презентирам сето тоа на ваша погодност, а на мојот ќелијски слуга Иван Ефимов му наложив да ги достави до вашата Светост“ 17. Така, самиот светител го формираше првиот корпус од неговите творби. Веднаш по погребот на светецот Божји, неговиот ќелија придружник и роднина Иван Ефимов 18 ги презентирал посочените томови на Синодот (август - септември 1783 г.). Кодовите се врзани и архивирани. Но, веќе на 25 октомври 1783 година, И. Ефимов поднесе петиција до Синодот за дозвола да се испечатат „кратки морализирачки зборови“ на светителот. Врз основа на позитивните повратни информации од Метрополитен. Гаврил (Петров) за „морализирачките зборови на Тихон“, Синодот издава ракопис и текстот е објавен 19. Првото објавено е „Христијанска поука“. Ова е првото печатено издание на светителот, објавено во наредните месеци по неговата смрт: ноември - декември 1783 година, единствената публикација објавена во годината на смртта на светителот. Тоа не беше познато на ниту еден од истражувачите на Свети Тихон, но познато на советските библиографи 20. Веќе на 26 јануари 1784 година, неуморниот Иван Ефимов поднесе втора петиција до Синодот со барање да му ги даде сите преостанати шифри за печатење. Делата проверени од цензорите беа издадени и набрзо објавувани едно по друго. Во 1784-75 година, Иван Ефимов ги објавил сите 16 ракописи споменати во тестаментот на светителот („За вистината на евангелското учење“ беше објавено со „Беседи на епархиските дела“ како дел од „Разните проповеди“; судбината и составот на есејот „За вистинитоста на верата“ Вера“ не е јасно, на што ќе се вратиме). 14 мај 1787 година Синодот на предлог на Митрополитот г. Гаврил (Петров) решил да ги препечати „Христијанска поука“ и „Кратки морални зборови“ „со амандмани од самиот митрополит Гаврил“ 21 . Во 1788 година, во Санкт Петербург беше објавено првото издание на новата книга „Упатство за сопствените должности на секој христијанин“ (со словенски фонт), комбинирајќи ги „Христијанска поука“ и „Кратки морални зборови“ со некои преуредувања и дополнувања од други дела на светителот. Така, тоа беше Мет. Гаврил ја презеде иницијативата да го објави и, веројатно, конечното издание на оваа најважна книга, која помина низ огромен број изданија 22, а можеби и идејата да биде втора книга за читање во храмот пред луѓето, предвидена со Духовните прописи од 1721 година 23 Во 1794-1803 година делата на свети Тихон биле објавени по втор пат; во 1803 година беше објавено второто издание на „Разно писма“ - публикација што ја занемаруваа истражувачите на делото на Свети Тихон, но позната на И. Овој факт ни овозможува да ја разјасниме периодизацијата на изданијата на делата на свети Тихон: 1783-1803 – период на И. Ефимов; 1803‒1875 - митрополит Евгенија Болховитинова; од 1875 година до денес - И.Д. Бердникова. А понатамошната историја на ракописите е следна: до крајот на септември 1797 година, Иван Ефимов веќе беше во монашкиот чин, бидејќи Евфими Болховитинов (идниот митрополит Јуџин) му се обрати со писма: „21 септември 1797 година. Почесен оче Тихон, возљубен брате на Христос... Болховитинов“; „18 ноември 1797 година. Воронеж. Пресветен отец Тихон, возљубен брат во Христа“. 25 Обраќањата „Ваше почит“ и „Препочитуван оче“ се посоодветни за јеромонах отколку за обичен монах. Во 1800 година, јеромонахот Тихон се покажа како свештеник на московскиот Ставропегијален Новоспаски манастир и беше споменат во врска со неговото префрлање во манастирот Усман Софија, кој се наоѓа во близина на градот Усман, провинцијата Тамбов, како негов градител. Еве за. Тихон и починал на 31 октомври 1812 година. Не е чудно што во манастирот Усман Софија по него останале ракописи и други мошти кои му припаѓале на св. Тихон. Од писмото на Задонски до архимандрит. Димитриј на игуманијата на манастирот Усман Софија Серафим на 29 јули 1861 година (две недели пред прославувањето на светителот!) дознаваме дека во тоа време во манастирот Усман Софија „9 ракописни книги на свети Тихон, неговите приватни писма во ќелијата, ракописот на самиот христијанин биле напишани од самиот службеник26“. 27. Според Т.М. Олеиников, во 1865 година, сите ракописи, освен „За покајанието“, беа пренесени на И.Д. Бердников. „По смртта на Бердников, овие ракописи биле изгубени и затоа не биле вратени во манастирот“, пишува Т. М. Олеиников во 1911 година. 28 Во 1911 година, во манастирот Усман Софија, го наоѓаме само ракописот „За покајанието“, кој содржи цитати од Светото Писмо за покајанието, на крајот од ракописот - во раката на светителот, наредба да се испрати до сите духовни одбори на епархијата Воронеж како да се покајат и свештениците. И овде сè уште биле зачувани литургискиот апостол и Евангелието, на почетокот и на крајот опфатени од самиот светител (очигледно со цитати од свети Јован Златоуст, Јохан Арнд и некои други автори) 29 . Нови информации за ракописите на свети Тихон се појавуваат во Додаток II на дисертацијата „Гревот и доблеста според учењето на свети Тихон Задонски“ од архиереј. Никола (Павлик) (сега игумен), заштитен од него во МДА. Апликацијата покажува дека во РСЛ постои фонд 609 - „Фондација на Свети Тихон Задонски“ 30. Во сферата на научниот интерес за. Николај (Павлик) не бил вклучен во воспоставувањето на историјата на овие ракописи, но благодарение на неговата помош и на персоналот на Истражувачкиот институт на Руската државна библиотека и Лавра Троица-Сергиј и на слугите на Задонскиот Рождество на Богородица, каде што свети Тихон ги поминал последните 14 години од неговиот живот, а сега дел од неговиот напис, на ракописите на нашиот небесен покровител. Веќе на првичното запознавање со ракописите, нивната употреба од страна на И.Д. станува јасно. Бердников. Овој факт е забележан во библиографските описи што ги придружуваат секоја од 15-те складишни единици на Фондот 609. Белешките на И. Д. Бердников се провлекуваат низ сите ракописи во вид на низа. Значи, ракописите што ги собра никогаш не биле изгубени; тие останаа во музејот Румјанцев, каде што работеше. Музејот Румјанцев потоа стана основа на Државната библиотека именувана по В.И. Ленин (сега Руска државна библиотека), ракописите на Свети Тихон. Ајде да ги разгледаме подетално. Кодекс бр. 1 (NIOR RSL, F. 609, k. 1, unit 01), на 'рбетот - „Зборови, писма на епископот Тихон“. И. Листовите од ракописот што ги спомнува издавачот во овие белешки се совпаѓаат со броевите на листовите во Кодексот бр. 1. Според сведочењето на И. Д. Бердников во овие белешки, ракописот му припаѓал на Усманскиот манастир. Во 1784 година, Иван Ефимов објавил „За вистината на евангелското учење“ како дел од „Разните проповеди“ (забелешка бр. 6 до том V од Создавањето), и четири писма за верата како дел од „Испратени писма“ како писма бр. 2-5. Така, за прв пат веродостојно го идентификуваме трактатот „За верата“ 32, назначен од самиот светец во својот тестамент, користејќи го тројното нумерирање на л. 60‒89 Шифра бр.1. Кодот бр. 2 (NIOR RSL, F. 609, k. 1, unit 02) на 123 страници, датира од јули 1767 година 33, го содржи делото „Месо и дух“. Овој ракопис е точно (иако не целосно) опишан од И. Врз основа на овој ракопис, посоченото дело е отпечатено/верифицирано од И. Д. Бердников. Тој забележува дека и припаѓал на манастирот Усман Софија. Ракописот не бил меѓу првите 16 кодови, бидејќи текстот „Мело и дух“ не бил споменат ниту од светецот во тестаментот од 1782 година, ниту од И. (во ракописот има натпис: „Од книгите на јеромонах Тихон“, т.е. И. Ефимов; постои голема веројатност дека од него текстот е отпечатен во 1796 година). Овој текст беше многу внимателно проверен од светецот, за што И. Д. Бердников прави белешка со молив на листот. 121. Ефимов и ракописи, како и ракописот на светителот (светителот тешко можел да напише две копии од обемниот 5-ти том „За вистинското христијанство“ со своја рака, а никогаш немало информации за постоењето на ракописни копии на „За вистинското христијанство“ 34, тие едноставно не постоеле). Кодексот бр. 4 (Ф. 609, к. 1, единица 04) го содржи печатот „Библиотека на Саровската пустина“ (фол. II, 1, 2), а на л. II, нацртана е контура на човечко срце, во која е натписот: „Оваа книга од сопствената рака на Десниот пречесен Тихон, кој почива во Задонск, му припаѓа на преподобниот отец Арсениј јеромонах Саровски во знак на мојата ревност, барајќи ги вашите молитви на светителите за мене што страдам. E. b. Овој натпис е даден и од И.Д. Бердников (без споменување на контурите на срцето) во белешката бр. 30 кон том I од Создавањата. Значи, издавачот го користел овој конкретен ракопис. Беше несомнено еден од 16-те примарни (невозможно е да се замислат две афтографски копии од таков обемен текст, види погоре и белешка бр. 34). Ефимов го спомнува овој код во петицијата од 1784 година под бр. 6 како „За христијанската положба кон ближниот“ и, очигледно, требаше да го содржи не само 6-тиот член со истото име (многу мал по обем), туку и 7-от и 8-иот член „За вистинското христијанство“, бидејќи тој го составил последниот код 6-ти пат, според кој беше објавен прв пат 8, според 7. во 1875 година како 6. том од делото. Шифра бр. 4, очигледно, од Иван Ефимов (бидејќи ги имал сите 6 шифри „За вистинското христијанство“) поминала низ непознат пат до одредено „Е. б.“, а таа во 1799 година му го подарила на јеромонахот на Саровскиот манастир, од каде што ја примил И. Д. Бердников. Шифрите бр. 5, 6, 7, 8 (Ф. 609, к. 2, единици 05, 06, 07, 08) содржат едно дело „Духовно богатство собрано од светот“, напишано од раката на Иван Ефимов, кое е „поделено на 4 обврзници“; тие се опишани од И. Д. Бердников во воведната белешка за том ⅠⅤ од Креации. Во строга согласност со овој опис, кодот бр. 5 (членови 1–56 од делото) има 251 l. и потписот „Тихон Н (достоен) епископ“; Шифра бр.6 (членови 57‒107) има XXXII 37 + 195 l. 38 и потпис на светителот „Тихон недостоен декември 1778 година, 12 дена“; Шифра бр.7 (членови 108–127) има 212 л. а потписот во раката на светителот „Тихон Недост: епископ“ и во раката на Ефимов „29 март 1779 година“. Шифра бр.8 (членови 128–157) содржи 161 л. а на крајот потпишаа „Тихон Н: епископ“ од раката на светителот и Ефимов: „Ноември 1779 година, 19 дена“. Така, овие ракописи се чувале и во манастирот Усман Софија. Овде немаме копија од „Духовното богатство“, туку оригиналните 4 ракописи, бидејќи текстот покажува дека примарните верзии се коригираат „во лет“, на пример: во Кодекс бр. 8, л. 51 врт. во фразата „Тој мора да го носи најтешкиот крст“ беа прецртани последните три збора и наместо нив беше напишано „да биде силен“, испадна: „Тој мора да биде силен“, што беше вклучено во сите публикации. Рачно напишаната копија од ова дело (поточно, делови 2, 3 и 4) ни е познат само еден, тој припаѓал на библиотеката на Саровскиот манастир од 1854 година, не бил користен од И. Сега овој примерок се чува во RGADA, F. 357. Види: Инвентар 1. Стр. 196, бр. 105 39, стр. 197, бр. 106 40. бр. 105 л. 1‒220 го содржи вториот том „Духовни богатства“, л. 221‒450 – 3. том, препишан за 6 недели и еден ден од 4 ноември до 17 декември 1781 година (види л. 450), бр. 106 л. 9‒158 – 4. том „Духовни богатства“. Веќе во 19 век. некој го потпишал курзивно на страницата. 158: „На оригиналот сите четири тома, на крајот, под секој, пишува: „Тихон нед. Епископ 1779 19-ти ноември ден „“, што е точно, како што видовме, само за 4-от том од оригиналот (шифра бр. 8). Локацијата на примерокот од првиот том на „Духовните богатства“ е непозната. И оригиналот на Усман (1779) во РСЛ и Саровските ракописи (1781) во РГАДА бараат внимателно проучување; ние сè уште не се обидуваме да ја вратиме нивната судбина. Но, можеме да кажеме, како што видовме, дека во копијата вториот и третиот том се препишани како единствен кодекс, со една обврзница, четвртиот том е врзан посебно, двете картонски врзи се современи со самата копија, аглите и боцките се во кожа, на боцките има златна втиснување: „Духовно“. Може да се претпостави дека свети Тихон се подготвил за испраќање до Синодот и спомнат во тестаментот „29 јануари 1782“ 41 како „духовно богатство собрано од светот во четири тома“ е токму оригиналот, бидејќи копијата од 1781 година веќе ги спои 2-от и 3-от том во еден кодекс. Копијата, очигледно, не е направена за Синодот, туку за духовните чеда на светителот; нејзините кодови беа испреплетени со љубовта. Кодекс бр. 9 (Ф. 609, к. 3, единица 09) содржи „Ќелијански писма“ од св. Тихон, очигледно, И. Д. Бердников го опишува во белешката бр. тој јасно укажува дека 88-от лист во нумерирањето е испуштен, па текстот зафаќа 236 листови, иако според нумерирањето има 237 листови (на маргините на листот 237 и издавачот го забележува овој факт). Според И. Д. Бердников, ова е автограм на светителот од манастирот Усман Софија. Нема информации за постоењето на рачно напишани копии од ова дело; веројатно, овој конкретен оригинал бил еден од првите 16 ракописи. Кодот бр. 10 (Ф. 609, к. 3, единица 10) содржи, како што прецизно опиша И. 103‒134) и неговото продолжение (§54‒61) „Дополнување на меѓусебната христијанска служба“ (л. 135‒185). L. 186‒191 содржи § 453‒458 (§ 458 е само почеток), l. 192-193 - § 452 „За вистинското христијанство“. Според И.Д. Бердников, ова е ракописот на Усман. Како што гледаме од Заветот на светителот, овие дела биле вклучени во првата збирка 16 како два посебни тома, но веројатно биле врзани во еден том уште во 1783 година пред да бидат депонирани во архивата на Синодот. Во кодот бр. 10, на почетокот се „Кратки морализирачки зборови“, а потоа „Христијанска поука“, што објаснува како може да се случи И. Ефимов да побара и да прими „кратки... зборови“, но прво да ја објави „Христијанска поука“ (види погоре); Ова во исто време докажува дека И. Ефимов го користел токму овој кодекс, а не друга копија, односно Кодексот бр. 10 содржи точно два тома од првиот зборник. Збирката писма (Ф. 609, к. 3, единица 11) со печати на Саровскиот манастир содржи едно писмо до свети Тихон и три писма од епископот Тихон (Јакубовски), наследник на свети Тихон во Воронежската столица, до саровскиот старец Ефрем. Од забелешка бр.26 П.С. до том I од Делата јасно е дека И.Д. Бердников ги користел (тој го споменува потписот на светецот „13 февруари 1767 година“, што го гледаме во оригиналот). Ракописот (Ф. 609, к. 3, одд. 12) содржи „Опомена до жителите на Воронеж за одење на катехетичко учење“, 10 листови, со 23 реда испишани со раката на свети Тихон, кои точно се опишани во белешката бр. му беше врачена на свети митрополит Московски Филарет. Ракописот (Ф. 609, к. 3, единица 13) содржи „Проповед за именденот на царицата Катерина“, 14 стр. од раката на Иван Ефимов со белешките на светителот се опишани во белешката бр. 9 до том V од Делата. Ракописот го подари Митрополитот г. Филарет од Московската епархиска библиотека, од каде што ја однел И. Д. Бердников, а оваа проповед е објавена од неа во Дела. Така, И. Д. Бердников имал 10 големи кодекси со ракописи на Свети Тихон. Во манастирот Усман Софија зел 9 тома, а во Саровскиот - 1 том (бр. 4). Но во писмото Архим. Димитриј до игуманија Серафима од Усманскаја од 29 јули 1861 година, како што видовме, станува збор за 9 ракописи 42, така што ниту еден од нив не бил изгубен ниту од издавачот ниту по него. Од составот на 10-те крупни кодекси што ги имал И. Тихон за Синодот. Ракописот „Месо и дух“ (создаден во Воронеж во 1767 година и внимателно проверен од тамошниот светител) очигледно дошол кај И. Ефимов по 1785 година, но бил објавен од него во 1796 година и не бил вклучен во првите 16 ракописи 43 . Изгубени се 6 кодекси од примарната збирка: првите 4 тома „За вистинското христијанство“, збирките „Испратени писма“ и „Беседи на епархиските дела“. Можно е некои од делата вклучени таму да се содржани во Кодекс бр. 1 (на пример, писма испратени бр. 11, 15, л. 110-117, 90-105), но сè уште не е можно да се утврди тоа. Значи, имаме голем број автентични текстови на свети Тихон Задонски или се негови автограми или копии внимателно проверени од него; повеќето ракописи се навраќаат на збирката од 16 шифри што самиот светител ги подготвил за пренесување до Синодот. Така, имаме основа за разјаснување на изданијата на свети Тихон. 5. „За вистинското христијанство“, составена од Епископ. Воронеж и Јелецки Тихон... Санкт Петербург: во Шнор, 1785. T. V. 390 стр. 6. Креации како светителите на нашиот Отец Тихон Задонски. М.: Синодална печатница, 1785. T. I‒III. 7. Креации како светителите на нашиот Отец Тихон Задонски. М.: Синодална печатница, 1789 репр. Свето Успение Псков-Печерски манастир, 1994. T. I‒V. 8. Креации како светителите на нашиот Отец Тихон Задонски. М.: Синодална печатница, 1798-1799 година. T. I‒V. 9. Биографски информации за I. D. Berdnikov URL: http://www.rmuseum.ru/data/authors/b/berdnikovid.php (датум на пристап: 19.09.2016). 10. Болховитинов Евфими, прот. Целосен опис на животот на Неговото Високопреосвештенство Тихон, поранешен епископ на Кексхолм и Ладога и викар на Новгород, а потоа и епископ на Воронеж и Јелец, собрани од усни преданија и белешки од очигледни сведоци со некои историски информации поврзани со хиерархиите на Новгород и Воронеж, објавени специјално за љубителите на емирот. П.П. Е. Болховитинов. Санкт Петербург, 1796. 78 стр. 11. Евгениј (Болховитинов), митрополит г. Опис на животот и подвизи на Неговата милост Тихон, епископ на Воронеж и Јелетс, собран за љубителите и обожавателите на споменот на овој Правопречесен. Второ издание, повторно преработено, поправено и умножено. М., 1820. 120 стр. 12. Јован (Маслов), архимандрит. Свети Тихон Задонски и неговото учење за спасението. М.: Самшит, 1995. 512 стр. 13. Лебедев А., прот. Свети Тихон Задонски и Чудотворец на цела Русија. Санкт Петербург, Типогр. списание „The Wanderer“, 1865. 334 стр. 14. Литвинов В.В. Библиографски индекс на литература за Свети Тихон и преглед на изданијата на неговите дела // антика на Воронеж. Број 10. Објавување на Воронежскиот црковен историски и археолошки комитет. Воронеж: типографска литографија на „И. Кравцов и К⁰“, Бол. Двор ул., Стол, 1911. P. 221‒273. 15. Николај (Павлик), свештеник. Гревот и добродетелта според учењето на свети Тихон Задонски. 2. ed., rev. и дополнителни М.: Руски хронограф, 2011. 368 стр. 16. Олеиников Т. М. За историјата на објавувањето на делата и животот на Свети Тихон (врз основа на материјали од ракописната збирка бр. 1751 на библиотеката на Московската синодална печатница) // антика на Воронеж. Број 11. 1912. стр. 174‒182. 17. Олеиников Т. М. Спомен на свети Тихон во манастирот Усман Софија во градот Усман, провинција Тамбов. // Воронеж антика. Број 10. 1911. стр. 213‒220. 18. Свети Тихон Задонски: Избрани дела, писма, материјали. М.: јеромонах Гаврил (Мелников). Заборавени ракописи на Свети Тихон Задонски (историја на збир на новооткриени архивски документи). Авторот на оваа статија ја разгледува историјата на книжевниот корпус на Свети Тихон Задонски и ги појаснува датумите на објавување на овие дела. Од страна на авторот се претставени и голем број нови резултати. Прво, тој открива дека некои изданија на делата на Свети Тихон објавени во 1783 и 1803 година, како и првото издание на неговите собрани дела и неговата прва вита објавена во 1794 година, биле игнорирани од истражувачите. Второ, веројатно е дека митрополитот Гаврил (Петров) бил уредник на „Nastavleniya o sobstevennykh vsyakogo khristianina dolzhnostyakh“ („Трактат за одговорностите на секој христијанин“). Трето, 1803 година е важна во датирањето на објавувањето на делата на свети Тихон. Четврто, ракописите во Фондот 609 во Руската државна библиотека се всушност целосна збирка на И. Бердников, за која се сметало дека е изгубена. Петто, десет од овие ракописи се дел од првата збирка ракописи, подготвена од самиот светител. Шесто, зачувани се сите девет ракописи од Усманскиот манастир. Седмо, овие ракописи се претежно автограми или текстови кои ги проучувал свети Тихон, и затоа се автентични. Осмо, буквите бр. 2–5 сочинуваа дел од една збирка „О вере“ („За верата“) и вториот дел од изгубената збирка „Обистине евангелского ученија и о вере“ („За вистината на учењата на Евангелието и за верата“). Деветто, ракописот RSL f. 609 к. 1 ун. 4 содржи уникатен нацрт на ставовите 419–427 од „O istinnom khristianstve“ („За вистинското христијанство“), од кои мнозинството не е прочитано од научниците. Десетто, текстот на „Сокровише духовное от мира собирајемоје“ е зачуван во два уникатни примероци: оригиналот од 1779 година (RSL f. 609, k. 2, un. 5–8) и копија направена во 1781 година (RGADA f. 357, op. 1, стр. 196, #105, стр. 197, #106). Единаесетто, авторот покажува примери на неточности во најраните, па дури и во подоцнежните изданија на делата на свети Тихон. На крајот, авторот заклучува дека новооткриената збирка на ракописи ни овозможува подобро да го проучуваме книжевното наследство на свети Тихон Задонски. Клучни зборови: Свети Тихон Задонски, Свети Тихон Задонски, Митрополит Евгениј (Болховитинов), Митрополит Гаврил (Петров), Иван Бердников, Иван Ефимов, текстуална критика, ракописи, писма, проповеди, вита, Усман Софија, Државна библиотека Руска библиотека Арчи, Руски државен музеј Арчи. јеромонах Гаврил (Денис Валериевич Мелников) – кандидат по теологија, дипломиран студент на Универзитетот Св. Кирил и Методиј за постдипломски студенти, свештено лице на Задонскиот Рождество на Богородица манастир, виш предавач во државата Липецк Педагошки универзитет (gavriil48@gmail.com). Поточно, 107 години (1801 – 1. комплетно издание, 1908 – 8.). Првиот од истражувачите на делото на свети Тихон беше привлечен кон овој пропуст од книгољубецот А.В. Конјушенко од Воронеж, кој ја предложи оваа точка на авторот на овој напис. Сојузен каталог на руски печатени книги на граѓанскиот печат од 18 век. 1725-1800. Том III: R‒Y. М.: Книга, 1966. стр. 223‒226. Тихон (Соколов Тимофеј Савелиевич, 1724-1783. Најраниот „опис на животот“ на свети Тихон го составил игуменот на Задонскиот манастир Тимофеј Самбикин и објавен во Санкт Петербург во 1794 година, односно две години порано од протоереј. Евфимиј Болховитинов (овој факт го пропуштаат истражувачите на делото на Св. Тихон), повторно објавен во Воронеж 1798, 1799, 1800 година. Види: Консолидиран каталог на руски печатени книги на цивилниот печат од 18 век. 1725-1800. Том III: R‒Y. P. 221. бр.7213‒7216. Повторното печатење понекогаш погрешно се смета за дело на епископот. Тихона Малинина. Болховитинов Евфими, прот. Целосен опис на животот на Неговото Високопреосвештенство Тихон, поранешен епископ на Кексхолм и Ладога и викар на Новгород, а потоа и епископ на Воронеж и Јелец, собрани од усни преданија и белешки од очигледни сведоци со некои историски информации поврзани со хиерархиите на Новгород и Воронеж, објавени специјално за љубителите на емирот. П.П. Е. Болховитинов. Санкт Петербург, 1796. 78 стр. Литвинов В.В. Библиографски индекс на литература за Свети Тихон и преглед на изданијата на неговите дела // антика на Воронеж. Број 10. Објавување на Воронежскиот црковен историски и археолошки комитет. Воронеж: типолитографија т-ва „И. Кравцов и К⁰“, Бол. Двор ул., Стол, 1911. стр. 262. Во збирката книги на А.В. Конјушенко, том 1 од ова издание датира од 1834 година. Изданието од 1889 година беше репродуцирано во 1994 година од московскиот метохион на Светото Успение Псково-Печерскиот манастир, но изданието од 1994 година испушти некои страници со важни библиографски белешки за поединечни дела на светителот. Затоа, нумерирањето на страниците е различно и референците на архимандритот Јован Маслов, истражувач на делото на свети Тихон, кој се потпирал на ова издание, „не работат“ во изданијата од 1875 и 1889 година и во препечатувањето од 1994 година. Малку порано, во 1905-1906 година, ја објавил „За вистинското христијанство“ од Јохан Арнд, кој имал значително влијание врз свети Тихон Задонски. RNL 38.63.2.40 и 19.59.4.50 – I, 2. Општ азбучен каталог на книги на руски (1725‒1998). Сепаратор Тихомирова Софија Михајловна..., картички 191‒194 // URL: http://www.nlr.ru/ecase3/sc2.php/web_gak/lc/99200/ 191 (датум на пристап: 10.10.2016) и понатаму. Спомен на свети Тихон во манастирот Усман Софија и во градот Усман, провинцијата Тамбов. // Воронеж антика. Број 10. 1911. П. 215. Бердников Иван Дмитријевич. 19.09.1827 – 01.7.1880 година. Син на протоереј. Кандидат на Московската теолошка академија (1853). Работел како училишен инспектор во Московскиот синодален хор. До 1873 година – слободен работник на Катедрата за ракописи. Од 1873 до 1879 година - помошник кустос на Одделот за ракописи и словенски ранопечатени книги. Награден е со Орден на Свети Станислав III степен и Света Ана III степен. Погребан е во Даниловскиот манастир. Видете: Вработени во РСЛ. стр. 35‒36 // URL: http://www.rmuseum.ru/data/authors/b/berdnikovid.php (датум на пристап: 19.09.2016). Свети Тихон Задонски: Избрани дела, писма, материјали. M.: PSTGU, 2004. P. 5. Забелешка:* Јован (Маслов), архимандрит. Свети Тихон Задонски и неговото учење за спасението. М.: Самшит, 1995. С. 153. Види: Лебедев А., прот. Свети Тихон Задонски и Чудотворец на цела Русија. Санкт Петербург, 1865. стр. 243‒244. Забелешка 108: Случај во архивата на Светиот синод бр.417, 1783 г. Иван Ефимов бил син на внукот на свети Тихон, ѓаконот Толшевско- на манастирот Ефтимиј. Види: Oleinikov T. За историјата на објавувањето на делата и животот на Свети Тихон // Воронеж антика. Број 11. 1912. П. 174. Лебедев А., прот. Свети Тихон Задонски и Чудотворец на цела Русија... Стр. 244. Види: Консолидиран каталог на руски печатени книги на граѓанскиот печат од 18 век. 1725-1800. Том III: R‒Y. М.: Книга, 1966. стр. 223. бр. 7235. А. В. Конјушенко беше првиот што го привлече вниманието на фактот дека истражувачите на делото на Свети Тихон го превидуваат ова издание од 1783 година. Литинов или архимандритот. Јован (Маслов), ниту пак составувачот на книгата „Свети Тихон Задонски: Избрани дела, писма, материјали“ (М.: ПСТГУ, 2004). За историјата на објавувањето на делата и животот на свети Тихон (врз основа на материјали од ракописната збирка бр. 1751 на библиотеката на Московската синодална печатница) // антика на Воронеж. Број 11. 1912. Стр. 176. Види: Дела на нашиот Отец Тихон од Задонск. М., 1899. Белешки за кн. V. S. II-III. Болховитинов Евфими, прот. Целосен опис на животот на пречесниот Тихон... 1796. стр. 65‒67. RNB 18.84.5.23. Види: Општ азбучен каталог на книги на руски (1725-1998). Сепаратор Тихомирова Софија Михајловна. Специјалист. по земјоделски науки, картичка 431 // URL: http://www.nlr.ru/e-case3/sc2.php/web_gak/lc/99200/431 (датум на пристап: 10.10.2016). Исто така: Креации, белешка до Т. В. бр. 7. Oleynikov T. M. За историјата на објавувањето на делата и животот на Свети Тихон (врз основа на материјали од ракописната збирка бр. 1751 на библиотеката на Московската синодална печатница) // антика на Воронеж. Број 11. 1912. Стр. 177. Зборуваме за 5-та статија од втората книга „За вистинското христијанство“. Олејников Т.М. Спомен на свети Тихон во манастирот Усман Софија и во градот Усман, провинцијата Тамбов. // Воронеж антика. Број 10. 1911. стр. 213‒215. Олејников Т. М. Спомен на свети Тихон во манастирот Усман Софија... стр. 215. Николај (Павлик), свештеник. Гревот и добродетелта според учењето на свети Тихон Задонски. 2. ed., rev. и дополнителни М.: Руски хронограф, 2011. Стр. 212‒221. Фактот дека „испратените писма“ бр. 2–5 сочинуваат комплетна работа, ние за прв пат го разјаснуваме. Овој заклучок произлегува од специјалното нумерирање на тетратки направено од самиот светител: буквата 2 на првиот лист го содржи бројот 1 од нумерирањето на тетратката (фол. 60 од Шифра бр. 1), т.е. ја започнува првата тетратка од делото. На оваа хипотеза веќе и пристапи И.Д. Бердников, во Шифра бр.1 л. 190 вртежи. на зборовите на Заветот на светителот, каде што светителот ги наведува ракописите што ги подготвил, над зборовите „За вистината на евангелското учење и за верата“, поточно, над зборот „за верата“ од И.Д. Бердников потпишува: „второ писмо до пријателите“. Но, тој никаде подоцна не ја развива оваа идеја и не го разгледува внатрешното нумерирање на л. 60-89, покажувајќи го единството на буквите 2, 3, 4 и 5 и нивното вклучување како втор дел во друг ран ракопис. Овој датум е на л. II на почетокот на ракописот. На л. 122 врт. се припишува „од декември: 10 до 31 ден“. И.Д. Бердников пишува во белешките за томовите II-III од Дела за есејот „За вистинското христијанство“: „целото дело го напиша светецот во своја рака и беше врзано во 6 тома“. О. Николај (Павлик) не вели дека овие текстови се 6-ти и 7-ми написи „За вистинското христијанство“, иако тој прецизно посочува на кои страници од Креациите е испечатено ова. о. Никола (Павлик) го пропушта фактот дека ова е необјавен нацрт на светителот, но овој текст го идентификува со фрагмент од конечната верзија на делото (т.е. со фрагмент од белата хартија). I–XXXII години. содржат непознато дело „Почеток на збирка различни нешта“. Типична грешка од о. Никола (Павлик). RGADA, F. 357. Инвентар 1. P. 196, бр. 105 // URL: http://rgada.info/opisi/357-opis_1/0214.jpg (датум на пристап 10.10.16). RGADA, F. 357. Инвентар 1. P. 197, бр. 106 // URL: http://rgada.info/opisi/357-opis_1/0215.jpg (датум на пристап 10.10.16). Код бр. 1. RSL. F. 609. зграда 1, един. 01, стр. 187 rev., 190 rev. Во ракописот „За покајанието“ очигледно не се споменува архимандрит. Дмитриј во писмо од 1861 година, или дошло до Усман по 1865 година (кога издавачот ги зел ракописите, и затоа не бил вклучен во деветте), или бил зачуван во Усман некаде одделно и бил испуштен како архим. Димитриј и издавачот на делата на свети Тихон. „Мело и дух“ е објавено во Санкт Петербург во 1784 година, но не од И. Ефимов, туку од П. Богданович, без да се наведе авторот и под различен наслов: „Табли за моралното учење содржани во Стариот и Новиот завет и во традициите на големиот универзален учител Свети Златоуст: Со додаток на секоја кратка дискусија на темата“. Според забелешката на Мет. Евгениј Болоховитинова, издавачот се потпира на различен ракопис од ова дело, не потврден од светецот. Види: Евгениј (Болховитинов), митрополит г. Опис на животот и подвизите на Неговата милост Тихон... Епископот Воронежски и Јелец, собран за љубителите и почитувачите на споменот на овој Правопреподобен. Второ издание, повторно преработено, поправено и зголемено. М., 1820. стр. 103-104. Креации на нашиот Отец Тихон од Задонск. М., 1889. Т. 3. стр. 274. „За вистинското христијанство“, составена од Бишоп. Воронеж и Јелецки Тихон... Санкт Петербург: во Шнор, 1785. T. 5. P. 239‒240.