ზადონსკის წმინდა ტიხონის დავიწყებული ხელნაწერები

(ახლად შეძენილი ხელნაწერი ფონდის ისტორიას) სტატიაში პირველად განიხილება წმინდა ტიხონ ზადონსკის ხელნაწერი მემკვიდრეობის ძირითადი ნაწილის ისტორია, ირკვევა მისი თხზულების გამოცემის ისტორია. ჩამოყალიბებულია არაერთი ახალი შედეგი: 1) წმინდა ტიხონის ზოგიერთი გამოცემა 1783, 1803, მისი პირველი სრული შეგროვებული თხზულება და 1794 წლის 1 ბიოგრაფია მკვლევარებმა შეუმჩნეველი რჩება; 2) მიტროპოლიტი გაბრიელი (პეტროვი) იყო „ინსტრუქცია ყოველი ქრისტიანის მოვალეობის შესახებ“ სავარაუდო რედაქტორი; 3) წმიდა ტიხონის თხზულებათა გამოცემის პერიოდების გარკვევისათვის მნიშვნელოვანია 1803 წ. 4) წმინდა ტიხონის ხელნაწერები ფონდიდან 609 NIOR RSL არსებობს მთლიანად შემონახული კოლექცია I.D. დაკარგულად მიჩნეული ბერდნიკოვი; 5) 10 ხელნაწერი უბრუნდება თვით წმინდანის მიერ მომზადებულ ხელნაწერთა I კოლექციას; 6) შემორჩენილია უსმანის მონასტრის 9-ვე ხელნაწერი; 7) ხელნაწერები ძირითადად ავტოგრაფებია ან წმინდა ტიხონის ტექსტებით დამოწმებული და აქვთ მაღალი ავთენტურობა; 8) წერილები No2–5 შეადგენდა ერთ კრებულს „რწმენის შესახებ“ და იყო დაკარგული კრებულის მე-2 ნაწილი „სახარების სწავლების ჭეშმარიტებისა და რწმენის შესახებ“; 9) ხელნაწერი NIOR RSL F. 609, ტომი 1, ერთეული. 04 შეიცავს § 419‒427 „ჭეშმარიტი ქრისტიანობის შესახებ“ უნიკალურ პროექტს, პროექტის უმეტესი ნაწილი არ არის გაშიფრული და არ არის ცნობილი სპეციალისტებისთვის; 10) ესეს ტექსტი „მსოფლიიდან შეგროვებული სულიერი საგანძური“ შემონახულია ორ უნიკალურ ეგზემპლარად: ორიგინალი 1779 – NIOR RSL F. 609, კ. 2, ერთეული. 05, 06, 07, 08 (კოდები No5, 6, 7, 8) და 1781 წლის ძალიან ადრეული ეგზემპლარი - RGADA, F. 357. ინვენტარი 1. P. 196. No105; გვ 197. No106; 11) მაგალითებით გვიჩვენებს წმინდა ტიხონის თხზულების როგორც ადრეული, ისე განახლებული გამოცემების უზუსტობას; 12) ჩამოყალიბებულია დასკვნა, რომ შეძენილი ხელნაწერი კოლექცია საშუალებას გვაძლევს შევისწავლოთ წმინდა ტიხონის შემოქმედება სრულიად ახალ დონეზე. საკვანძო სიტყვები: წმინდა ტიხონ ზადონსკი, მიტროპოლიტი ევგენი (ბოლხოვიტინოვი) მიტროპოლიტი. გაბრიელ (პეტროვი), ი.დ. ბერდნიკოვი, ივან ეფიმოვი, ტექსტური კრიტიკა, ხელნაწერები, წერილები, ქადაგებები, ბიოგრაფია, უსმან სოფიას მონასტერი, რუმიანცევის მუზეუმი, RSL, RGADA. იერომონაზონი გაბრიელი (მელნიკოვი დენის ვალერიევიჩი) – ღვთისმეტყველების კანდიდატი, დოქტორანტი წმ. კირილე და მეთოდიუსი, ღვთისმშობლის მონასტრის ზადონსკის შობის სასულიერო პირი, ლიპეცკის სახელმწიფო პედაგოგიური უნივერსიტეტის უფროსი ლექტორი, პ. წმინდა ტიხონი ზადონსკი (1724 - 08/13/1783), მის კანონიზაციამდე დიდი ხნით ადრე (1861), გახდა ერთ-ერთი ყველაზე პატივცემული მართალი ადამიანი და ყველაზე წაკითხული სულიერი მწერალი რუსეთში. წმინდა ტიხონის სრული თხზულება (PSS) გაიარა რვა გამოცემა წმინდანის გარდაცვალებიდან 125 წლის შემდეგ (1783-1908). PSS-ის 1-ლი გამოცემა (სანქტ-პეტერბურგი, 1801, 15 ტომად) გამოტოვებულია წმინდა ტიხონ 2-ის ნაშრომის ყველა მკვლევარს, ალბათ იმიტომ, რომ იგი შეიქმნა ძირითადად მისი ნაწარმოებების გაუყიდველი მეორე გამოცემებიდან, სათაური გვერდების შეცვლით, მაგრამ ეს გამოცემა ცნობილი იყო საბჭოთა ბიბლიოგრაფებისთვის 3. PSS-ის მე-2 გამოცემა (სანქტ-პეტერბურგი, 1825–25, 15 ტომად) მოამზადა მიტროპოლიტმა. ევგენი ბოლხოვიტინოვი, გამოჩენილი მეცნიერი, წმინდა ტიხონის პირველი დეტალური (თუმცა არა პირველი 4) ბიოგრაფიის შემდგენელი (1-ლი გამოცემა - 1796 წ.) 5. სატიტულო ფურცლებზე PSS-ის ამ გამოცემას აშკარად მეორე ეწოდება, თუმცა ვ.ვ. წმინდა ტიხონის თხზულებათა ბიბლიოგრაფიული ნუსხის შემდგენელი ლიტვინოვი შეცდომით ასწორებს ამ „უზუსტობას“ 6 და მის შემდეგ ცდება ყველა სპეციალისტი წმ. ტიხონი. მე-3 (მ., 1834-1837 7) და მე-4 (მ., 1860) გამოცემამ გაიმეორა მიტროპოლიტ ევგენის მე-2 გამოცემა. მე-5 გამოცემა (მ., 1875, 5 ტომად, მოამზადა ი.დ. ბერდნიკოვმა) ფუნდამენტურად ახალი იყო და მას მალე განიხილავენ. ეს გამოცემა განმეორდა როგორც მე-6 (მ., 1889 8) და მე-7 (მ., 1898-1899) გამოცემა (ბოლო გამოცემის ტექსტი გასუფთავებულია უზუსტობებისაგან, დაყოფილია 9 აბზაცად და უფრო მოსახერხებელია წასაკითხად). 1875 წლის გამოცემას, რომელიც განმეორდა 1889 წელს, ამიერიდან უბრალოდ „შემოქმედება“ დაერქმევა. მე-8 გამოცემა (სანქტ-პეტერბურგი, 1907‒1908) შესრულებული პ.პ. სოიკინი 10 14 წიგნში ან 4 ტომში, როგორც უფასო ჩანართი ჟურნალის „რუსი პილიგრიმი“ 11. ეს გამოცემა ეფუძნება 1875 წლის გამოცემას (ან მის ხელახლა ბეჭდვას), რადგან შეიცავს, მაგალითად, განყოფილებას „წერილები 1764-1768-ზე“, რომელიც აქამდე არ ჩანს. ალბათ, სწორედ ამ მოთხოვნამ და წმიდა ტიხონის შრომების შინაგანმა დამსახურებამ აიძულა სინოდი დაეწყო წმინდანის თხზულებათა შესწორებული და გაფართოებული გამოცემა. ეს დავალება მოსკოვის სინოდალური სტამბის დირექტორის ნ.პ. გილიაროვ-პლატონოვმა, ამოხსნა (დაახლოებით 1865 წლიდან 12) ი.დ. ბერდნიკოვი 13, რუმიანცევის საჯარო მუზეუმის ხელნაწერთა კურატორის თანაშემწე (ახლანდელი RSL). სამართლიანი გადაწყვეტილებაა, რომ „ყველასთვის, ვინც პატივს სცემს წმინდა ტიხონის ხსოვნას, ასევე ძვირფასი უნდა იყოს ივან დიმიტირიევიჩ ბერდნიკოვის სახელი, რომელმაც დახარჯა ხუთი წელი 14 და ბევრი პირადი სახსრები იმ დროისთვის ცნობილი წმინდანის თხზულების ყველა ხელნაწერისა და პირველი გამოცემების შესაგროვებლად. მის მიერ ქრონოლოგიურად დალაგებული ხელნაწერები და დაემატა 27 ახალი ნაწარმოები, 16, რომლებიც მანამდე არ გამოქვეყნებულა. ასე გაჩნდა 1875 წლის გამოცემა. რა ხელნაწერების საფუძველზე დააზუსტა ი.დ.ბერდნიკოვმა წმინდა ტიხონის თხზულების ტექსტი? 1782 წლის 29 იანვარს, გარდაცვალებამდე ერთი წლითა და შვიდი თვით ადრე, წმიდა ტიხონმა შეადგინა ანდერძი, ხოლო იმავე წლის 26 მაისს მან დაწერა მოხსენება სინოდში, სადაც მან თითქმის სიტყვასიტყვით გაიმეორა ანდერძში ნათქვამი: ”მე ვტოვებ ჩემს სულს სასიკეთოდ შესაფერის საქმეებს, რომლებშიც მე, ჩემი ძალისა და შესაძლებლობების შესაბამისად, სიცოცხლისუნარიანობისა და შრომის უნარის მიხედვით ვარ. მუშაობდა 1) „ქრისტიანობის შესახებ“ 6 ტომში; ტომი 8) „ეპარქიის თხზულებანი“ ერთ ტომად წარმოგიდგენთ ამ ყველაფერს თქვენს უწმინდესობას და დავავალე ჩემს საკნის მსახურს, ივან ეფიმოვს, რომ მიაწოდოს ისინი თქვენს უწმინდესობას. ღვთის წმინდანის დაკრძალვისთანავე, მისმა კელიამ და ნათესავმა ივან ეფიმოვმა 18 წარუდგინა მითითებული ტომები სინოდს (1783 წლის აგვისტო - სექტემბერი). კოდები იკვრება და დაარქივებულია. მაგრამ უკვე 1783 წლის 25 ოქტომბერს ი.ეფიმოვმა წარუდგინა შუამდგომლობა სინოდს წმინდანის „მოკლე მორალიზაციული სიტყვების“ დაბეჭდვის ნებართვისთვის. მეტროპოლიტენის დადებითი გამოხმაურების საფუძველზე. გაბრიელი (პეტროვი) „ტიხონის ზნეობრივი სიტყვების“ შესახებ, სინოდმა გამოსცა ხელნაწერი და ტექსტი გამოქვეყნდა 19. პირველი გამოქვეყნებული იყო „ქრისტიანული ინსტრუქცია“. ეს არის წმინდანის პირველი ნაბეჭდი გამოცემა, რომელიც გამოიცა მისი გარდაცვალების შემდეგ მომდევნო თვეებში: 1783 წლის ნოემბერი - დეკემბერი, ერთადერთი გამოცემა, რომელიც გამოიცა წმინდანის გარდაცვალების წელს. წმინდა ტიხონის არცერთი მკვლევარისთვის ცნობილი არ იყო, მაგრამ საბჭოთა ბიბლიოგრაფებისთვის ნაცნობი 20. უკვე 1784 წლის 26 იანვარს დაუღალავმა ივან ეფიმოვმა მეორე შუამდგომლობა წარუდგინა სინოდს თხოვნით, რომ მას მიეცეს ყველა დარჩენილი კოდი დასაბეჭდად. ცენზურის მიერ შემოწმებული ნაწარმოებები გამოიცა და მალევე გამოიცა ერთმანეთის მიყოლებით. 1784-75 წლებში ივან ეფიმოვმა გამოაქვეყნა წმინდანის ანდერძში მოხსენიებული 16-ვე ხელნაწერი („სახარების სწავლების ჭეშმარიტების შესახებ“ გამოქვეყნდა „ეპარქიის თხზულებათა ქადაგებით“, როგორც „სხვადასხვა ქადაგებები“; რწმენა“ გაუგებარია, რომელსაც ჩვენ დავუბრუნდებით). 1787 წლის 14 მაისი სინოდი მიტროპოლიტის წინადადებით. გაბრიელმა (პეტროვმა) გადაწყვიტა ხელახლა დაებეჭდა „ქრისტიანული სწავლება“ და „მოკლე ზნეობრივი სიტყვები“ „თავად მიტროპოლიტ გაბრიელის შესწორებებით“ 21 . 1788 წელს სანქტ-პეტერბურგში გამოქვეყნდა ახალი წიგნის „ინსტრუქციები ყოველი ქრისტიანის საკუთარი მოვალეობების შესახებ“ (სლავური შრიფტით) პირველი გამოცემა, რომელშიც „ქრისტიანული სწავლება“ და „მოკლე მორალური სიტყვები“ იყო შერწყმული წმინდანის სხვა ნაწარმოებებიდან რამდენიმე გადანაწილებითა და დამატებებით. ამრიგად, ეს იყო Met. გაბრიელმა აიღო ინიციატივა გამოექვეყნებინა და, ალბათ, საბოლოო გამოცემა ამ უმნიშვნელოვანესი წიგნისა, რომელმაც გაიარა დიდი რაოდენობით გამოცემა 22 და, შესაძლოა, იდეა, რომ ის მეორე წიგნი ყოფილიყო ტაძარში ხალხისთვის წასაკითხად, გათვალისწინებული 1721 წლის სულიერი წესებით 23. 1794-1803 წლებში მეორედ გამოიცა წმინდა ტიხონის თხზულება; 1803 წელს გამოიცა "სხვადასხვა წერილების" მეორე გამოცემა - პუბლიკაცია, რომელიც შეუმჩნეველი იყო წმინდა ტიხონის შრომის მკვლევარებმა, მაგრამ ცნობილი იყო ი.დ. ბერდნიკოვისთვის 24. ამ გამოცემამ, რომელიც არ შედიოდა 1801 წლის პირველ PSS-ში, დაასრულა პუბლიკაციების მეორე ციკლი, რომელიც მომზადდა ი. ეს ფაქტი საშუალებას გვაძლევს განვმარტოთ წმ. ტიხონის თხზულებათა რედაქციების პერიოდიზაცია: 1783–1803 წწ – ი.ეფიმოვის პერიოდი; 1803‒1875 - მიტროპოლიტი ევგენია ბოლხოვიტინოვა; 1875 წლიდან დღემდე - ი.დ. ბერდნიკოვა. ხელნაწერების შემდგომი ისტორია კი ასეთია: 1797 წლის სექტემბრის ბოლოს ივანე ეფიმოვი უკვე სამონასტრო წოდებაში იყო, ვინაიდან ევფიმი ბოლხოვიტინოვი (მომავალი მიტროპოლიტი ევგენი) მას წერილებით მიმართავდა: „1797 წლის 21 სექტემბერს. უპატივცემულო მამაო ტიხონ, პატივცემულო მამაო ტიხონ! ბოლხოვიტინოვი“; "1797 წლის 18 ნოემბერი. ვორონეჟი. უწმინდესი მამა ტიხონი, ქრისტეში საყვარელი ძმა". 25 მიმართვა „თქვენი პატივმოყვარეობა“ და „უფლისწულო მამაო“ უფრო უხდება იერონონს, ვიდრე უბრალო ბერს. 1800 წელს იერონონქ ტიხონი აღმოჩნდა მოსკოვის სტავროპიგიალური ნოვოსპასკის მონასტრის სასულიერო პირი და მოხსენიებული იყო უსმან სოფიას დედათა მონასტერში გადაყვანასთან დაკავშირებით, რომელიც მდებარეობს ქალაქ უსმანთან, ტამბოვის პროვინციაში, როგორც მისი მშენებელი. აქ დაახლოებით. ტიხონი და გარდაიცვალა 1812 წლის 31 ოქტომბერს, გასაკვირი არ არის, რომ სწორედ უსმან სოფიას მონასტერში დარჩა ხელნაწერები და სხვა სიწმინდეები, რომლებიც ეკუთვნოდა წმ. ტიხონი. ზადონსკის წერილიდან არქიმანდრიტისადმი. დიმიტრი უსმან სოფიას მონასტრის წინამძღვარს სერაფიმეს 1861 წლის 29 ივლისს (წმინდის განდიდებამდე ორი კვირით ადრე!) ვიგებთ, რომ იმ დროს უსმან სოფიას მონასტერში „წმინდა ტიხონის 9 ხელნაწერი წიგნი, მისი პირადი საკანი, ხელნაწერი იყო ხელნაწერი ქრისტიანის ხელნაწერის ოფისის შესახებ“. 27. თ.მ. ოლეინიკოვმა, 1865 წელს, ყველა ხელნაწერი, გარდა „მონანიების შესახებ“, გადაეცა ი.დ. ბერდნიკოვი. „ბერდნიკოვის გარდაცვალების შემდეგ ეს ხელნაწერები დაიკარგა და ამიტომ არ დაბრუნებულა მონასტერში“, წერს 1911 წელს ტ.მ. ოლეინიკოვი. 28 1911 წელს უსმან სოფიას მონასტერში ვხვდებით მხოლოდ ხელნაწერს „მონანიების შესახებ“, რომელიც შეიცავს ციტატებს წმინდა წერილებიდან მონანიების შესახებ, ხელნაწერის ბოლოს - წმინდანის ხელში, ბრძანება გაეგზავნათ ვორონეჟის ეპარქიის ყველა სულიერ გამგეობაში, როგორ შეასრულონ წირვა-ლოცვა. აქაც ჯერ კიდევ იყო შემონახული ლიტურგიკული მოციქული და სახარება, დასაწყისში და დასასრულს თავად წმიდანი ფარავდა (როგორც ჩანს წმ. იოანე ოქროპირის, იოჰან არნდტისა და ზოგიერთი სხვა ავტორის ციტატებით) 29 . წმინდა ტიხონის ხელნაწერების შესახებ ახალი ცნობები ჩნდება იერარქის დისერტაციის „ცოდვა და სათნოება წმიდა ტიხონ ზადონსკის სწავლებით“ II დანართში. ნიკოლოზი (პავლიკი) (ახლა აბატი), მის მიერ დაცული MDA-ში. განაცხადი გვიჩვენებს, რომ RSL-ში არის ფონდი 609 - „სადონსკის წმინდა ტიხონის დაარსება“ 30. სამეცნიერო ინტერესის სფეროში. ნიკოლოზი (პავლიკი) არ მონაწილეობდა ამ ხელნაწერების ისტორიის დადგენაში, მაგრამ მისი და რუსეთის სახელმწიფო ბიბლიოთეკის კვლევითი ინსტიტუტის თანამშრომლებისა და სამება-სერგიუს ლავრას თანამშრომლებისა და ღვთისმშობლის ზადონსკის შობის მსახურების წყალობით, სადაც წმიდა ტიხონმა გაატარა მისი სიცოცხლის ბოლო 14 წელიწადი. ჩვენი ზეციური მფარველის ხელნაწერებს. უკვე ხელნაწერების თავდაპირველი გაცნობისას მათი გამოყენება ი.დ. ნათელი ხდება. ბერდნიკოვი. ეს ფაქტი აღინიშნება ბიბლიოგრაფიულ აღწერილობაში, რომელიც ახლავს ფონდ 609-ის 15 შესანახ ერთეულს. I. D. Berdnikov's notes გადის ყველა ხელნაწერში ერთგვარი ხაზით. ასე რომ, მის მიერ შეგროვებული ხელნაწერები არასოდეს დაკარგულა; ისინი დარჩნენ რუმიანცევის მუზეუმში, სადაც ის მუშაობდა. რუმიანცევის მუზეუმი შემდეგ გახდა V.I.-ს სახელობის სახელმწიფო ბიბლიოთეკის საფუძველი. ლენინი (ახლანდელი რუსეთის სახელმწიფო ბიბლიოთეკა), წმ. ტიხონის ხელნაწერები. მოდით უფრო ახლოს მივხედოთ მათ. კოდექსი No1 (NIOR RSL, F. 609, k. 1, unit 01), ხერხემალზე – „სიტყვები, წერილები ეპისკოპოს ტიხონისა“. ი.დ.ბერდნიკოვი ბეჭდავს (შემოწმებებს) ზუსტად ამ ხელნაწერიდან 16 ნაწარმოები, მიუთითებს შესაბამის ფურცლებზე No1, 6, 7, 11, 13, 19, 20 ტომის I, No5, 7, 9, 22 ტომის V ტომიდან წმინდა ტიხონის თხზულებათა 25-ში და დამატებით ე.ფი. ამ შენიშვნებში გამომცემლის მიერ ნახსენები ხელნაწერის ფურცლები ემთხვევა No1 კოდექსის ფურცლის ნომრებს. ამ ჩანაწერებში ი.დ.ბერდნიკოვის ჩვენებით, ხელნაწერი ეკუთვნოდა უსმანის მონასტერს. ფურცელზე ოთხი ასო. 60-89 აქვს სამმაგი ნუმერაცია: რვეული (1-4 რვეული), ძველი ფურცელი (21-50 ფურცელი) და ახალი ფურცელი (60-89 ფურცელი). ეს „წერილები გაგზავნილი“ No 2‒5 არის პატარა ტრაქტატები რწმენის შესახებ („წერილი რწმენის შესახებ“ - ფოლ. 21 (60), „მეორე დაახლოებით იმავე დროს“ - ლ. 36 (75) ტომი, „მესამე დაახლოებით იმავე დროს“ - 1. 37 (76), „მეოთხე დაახლოებით იმავე დროს“ - ფოლ. 46. წმინდანი „რწმენის შესახებ“ (რვეულები 1–4) ტრაქტატთან „სახარების სწავლების ჭეშმარიტების შესახებ“ მათ შეადგინეს ხელნაწერი პირველადი კოლექციის 16 კოდიდან, სადაც დაკარგული 1–20 ლ (ძველ ნუმერაციაში) სავარაუდოდ შეიცავდა „On the Gopel 1.“ ნუმერაცია) – ოთხი ასო „რწმენის შესახებ“, შეტანილი კოდექსში No1 60-89 (ახალი ნომრები (ეს ასოები 2-5 თითქმის არ იყო შეტანილი პირველად კრებულში „გაგზავნილი წერილები“, მას შემდეგ, რაც 1-20 ძველი კოლექციიდან 1-ლი ტომი უნდა ყოფილიყო, მაგრამ .2. 1-20 შეიცავდა ნარკვევს „სიმართლის შესახებ“). 1784 წელს ივან ეფიმოვმა გამოაქვეყნა „სახარების სწავლების ჭეშმარიტების შესახებ“ „სხვადასხვა ქადაგებების“ ნაწილი (შენიშვნა No6 ქმნილებათა V ტომისა), ხოლო ოთხი წერილი რწმენის შესახებ, როგორც „წერილები გაგზავნილი“ ნაწილი, როგორც წერილები No2-5. ამრიგად, პირველად ჩვენ სარწმუნოდ განვსაზღვრავთ ტრაქტატს „რწმენის შესახებ“ 32, რომელიც მითითებულია თავად წმინდანის მიერ ანდერძში, l-ის სამმაგი ნუმერაციის გამოყენებით. 60‒89 კოდი No1. კოდი No2 (NIOR RSL, F. 609, k. 1, unit 02) 123 გვერდზე, თარიღდება 1767 წლის ივლისით 33, შეიცავს ნაშრომს „ხორცი და სული“. ეს ხელნაწერი ზუსტად (თუმცა არა მთლიანად) არის აღწერილი I. D. Berdnikov-ის მიერ წმინდანის შრომების I ტომის No18 შენიშვნაში. ამ ხელნაწერის საფუძველზე მითითებული ნაშრომი დაბეჭდა/დამოწმდა ი.დ.ბერდნიკოვის მიერ. ის აღნიშნავს, რომ ისიც უსმანის წმინდა სოფიას მონასტერს ეკუთვნოდა. ხელნაწერი არ იყო პირველ 16 კოდს შორის, რადგან ტექსტი „ხორცი და სული“ არ იყო ნახსენები არც წმინდანის მიერ 1782 წლის ანდერძში, არც ი. ეფიმოვის მიერ 1784 წლის შუამდგომლობაში, არ გამოქვეყნებულა 1783-1785 წლებში და პირველად გამოქვეყნდა 1796 წელს. (ხელნაწერში არის წარწერა: „იერომონქ ტიხონის წიგნებიდან“, ანუ ი. ეფიმოვი; დიდია ალბათობა, რომ სწორედ მისგან დაიბეჭდა ტექსტი 1796 წელს). ეს ტექსტი ძალიან ფრთხილად გადაამოწმა წმინდანმა, რის შესახებაც ი.დ.ბერდნიკოვი ფურცელზე ფანქრით აღნიშნავს. 121. კოდი No3 (F. 609, კ. 1, ერთეული 03) შეიცავს სულ 329 ლ, საიდანაც 325 ლ. შეიცავს წმინდა ტიხონის მე-5 სტატიის ხელით დაწერილს „ჭეშმარიტი ქრისტიანობის შესახებ“, § 359‒442 სტატიის დასკვნასთან ერთად და შეესაბამება გვ. 172‒337 შემოქმედება (1875). აშკარაა, რომ უსმან სოფიას მონასტრიდან სწორედ ეს „ორიგინალი No. 172‒337“ (ხელნაწერის ფოლტ. II, სადაც ასევე ხელით ვკითხულობთ წარწერას, სავარაუდოდ, ი. ეფიმოვის: „მეხუთე ტომი მეორე წიგნისა ჭეშმარიტი ქრისტიანობის შესახებ“). ასე რომ, ჩვენ გვაქვს პირველი 16 კოდიდან ერთ-ერთი, რომელსაც ეფიმოვი, 1784 წლის 26 იანვრით დათარიღებული სინოდისადმი მიმართულ პეტიციაში, უწოდებს No5 „საკუთარი თავის ქრისტიანულ თანამდებობას“ (რაც შეესაბამება მე-2 წიგნის „ჭეშმარიტი ქრისტიანობის შესახებ“ მე-5 მუხლს). ი.-ის შუამდგომლობაში ტომის რაოდენობაც და შინაარსიც ერთმანეთს ემთხვევა. ეფიმოვი და ხელნაწერები, ისევე როგორც წმინდანის ხელწერა (წმინდანს არ შეეძლო საკუთარი ხელით დაეწერა ვრცელი მე-5 ტომის „ჭეშმარიტი ქრისტიანობის შესახებ“ ორი ეგზემპლარი და არასოდეს ყოფილა ინფორმაცია „ჭეშმარიტი ქრისტიანობის შესახებ“ 34 ხელნაწერი ასლების არსებობის შესახებ, ისინი უბრალოდ არ არსებობდნენ). კოდექსი No4 (F. 609, კ. 1, პუნქტი 04) შეიცავს ბეჭედს „საროვის უდაბნოს ბიბლიოთეკა“ (ფოლ. II, 1, 2), ხოლო ლ. II, დახატულია ადამიანის გულის მონახაზი, რომლის შიგნით არის წარწერა: „ზადონსკში განსვენებული მართალი მეუფე ტიხონის ეს წიგნი ეკუთვნის ღირს საროველ მამა არსენ იერონონს, ჩემი გულმოდგინების ნიშნად, რომელიც ითხოვს თქვენს ლოცვას წმინდანთათვის ჩემთვის, ვინც ვიტანჯები. E. b. ეს წარწერა ასევე მოცემულია ი.დ. ბერდნიკოვი (გულის მოხაზულობის გარეშე) შემოქმედების I ტომის No30 შენიშვნაში. ასე რომ, გამომცემელმა გამოიყენა ეს კონკრეტული ხელნაწერი. ის უდავოდ იყო 16 პირველადიდან ერთ-ერთი (შეუძლებელია წარმოვიდგინოთ ასეთი მოცულობითი ტექსტის ორი აფთოგრაფიული ასლი, იხ. ზემოთ და შენიშვნა No34). ეფიმოვი ახსენებს ამ კოდექსს 1784 წლის შუამდგომლობაში მე-6 ნომერში, როგორც „ქრისტიანული პოზიციის შესახებ მოყვასის მიმართ“ და, ცხადია, მასში უნდა შედგებოდეს არა მხოლოდ ამავე სახელწოდების მე-6 სტატია (ძალიან მცირე მოცულობით), არამედ მე-7 და მე-8 სტატიები „ჭეშმარიტი ქრისტიანობის შესახებ“, რადგან მან შეადგინა 6-ე სტატია, რომლის მიხედვითაც პირველად გამოქვეყნდა. 1875 წელს ნაწარმოების მე-6 ტომად. თუმცა, ახლა (როგორც ი.დ. ბერდნიკოვის დროს) შეიცავს მხოლოდ ლ. 1‒63 – მე-6 და მე-7 მუხლები, § 443‒484 და მე-7 მუხლის დასკვნა „ჭეშმარიტი ქრისტიანობის შესახებ“ 35, რომელიც შეესაბამება გვ. წმინდანის თხზულების 337-370 (I.D. ბერდნიკოვი აღნიშნავს l. 1-63 შემოქმედების II-III ტომების შენიშვნებში). მე-7 მუხლის დასკვნა მოწყვეტილია მე-4 პუნქტში სიტყვებით „მათი მშობლების შვილი და ქალიშვილი“, ანუ წინადადება მოწყვეტილია, ხელნაწერი ჩვენამდე არ მოაღწია მთლიანად. ხელნაწერი უნდა შეიცავდეს ესეს კიდევ მე-8 სტატიას „ჭეშმარიტი ქრისტიანობის შესახებ“, მაგრამ, სამწუხაროდ, მისი ტექსტი რატომღაც გამოეყო შემორჩენილს და დაიკარგა. მე-8 მუხლის ნაცვლად ნაწარმოების მე-6 და მე-7 სტატიების ხელნაწერით, სხვა ხელნაწერი გაერთიანებულია ერთ კოდექსში. ეს არის L. 64‒102, აღწერილი I. D. Berdnikov-ის მიერ შემოქმედების I ტომის No30 შენიშვნაში. სინამდვილეში, ეს არის მე-5 მუხლის § 419‒427-ის პროექტი „ჭეშმარიტი ქრისტიანობის შესახებ“ 36. ის განსაკუთრებით ღირებულია, რადგან პროექტის 420-427 პუნქტები არავის მიერ არ არის გადაწერილი ან გამოქვეყნებული. L. 103‒104 – დანართი, წმინდანის წერილი 32 (ეს ფურცლები აღწერილია შემოქმედების V ტომის No7 შენიშვნაში). კოდი No4, ცხადია, ივან ეფიმოვისაგან (რადგან მას ჰქონდა 6-ვე კოდი „ჭეშმარიტი ქრისტიანობის შესახებ“) უცნობი გზა გაიარა გარკვეულ „ე.ბ.“-მდე და 1799 წელს წარუდგინა საროვის მონასტრის იერონონს, საიდანაც იგი მიიღო ი.დ. ბერდნიკოვმა. კოდები No5, 6, 7, 8 (F. 609, k. 2, ერთეულები 05, 06, 07, 08) შეიცავს ივან ეფიმოვის ხელით დაწერილ ერთ ნაწარმოებს „სულიერი განძი შეგროვებული სამყაროდან“, რომელიც „დაყოფილია 4 საკინძად“; ისინი აღწერილია I.D. ბერდნიკოვის მიერ შემოქმედების ⅠⅤ ტომის შესავალ შენიშვნაში. ამ აღწერილობის მკაცრად დაცვით, კოდ No5 (ნაშრომის 1–56 მუხლები) აქვს 251 ლ. და ხელმოწერა „ტიხონ ნ (ღირსი) ეპისკოპოსი“; კოდ No6 (მუხლები 57‒107) აქვს XXXII 37 + 195 ლ. 38 და წმიდანის ხელმოწერა „ტიხონ უღირსი 1778 წლის დეკემბერი, 12 დღე“; კოდ No7 (მუხლები 108–127) აქვს 212 ლ. და ხელმოწერა წმინდანის „ტიხონ ნედოსტის: ეპისკოპოსის“ და ეფიმოვის ხელში „1779 წლის 29 მარტი“. კოდი No8 (მუხლები 128–157) შეიცავს 161 ლ. და ბოლოს ხელი მოაწერა "ტიხონ ნ: ეპისკოპოსი" წმინდანისა და ეფიმოვის ხელით: "1779 წლის ნოემბერი, 19 დღე". ეს ხელნაწერები ასევე ინახებოდა უსმან სოფიას მონასტერში. აქ ჩვენ გვაქვს არა „სულიერი განძის“ ასლი, არამედ ორიგინალი 4 ხელნაწერი, ვინაიდან ტექსტში ნაჩვენებია პირველადი ვერსიების შესწორება „დაფრენისას“, მაგალითად: კოდექსი No8, ლ. 51 რევ. ფრაზაში „უმძიმესი ჯვარი უნდა ატაროს“ ბოლო სამი სიტყვა გადაიხაზა და მის ნაცვლად „იყო ძლიერი“ აღმოჩნდა: „ძლიერი უნდა იყოს“, რაც ყველა პუბლიკაციაში იყო შესული. ამ ნაწარმოების ხელნაწერი ასლი (უფრო ზუსტად, მე-2, მე-3 და მე-4 ნაწილები) ჩვენთვის ცნობილია მხოლოდ ერთი, ის 1854 წლიდან ეკუთვნოდა საროვის მონასტრის ბიბლიოთეკას, არ გამოიყენა ი.დ. ბერდნიკოვმა, მაგრამ ძალიან ღირებულია, რადგან იგი შესრულებულია წმინდანის სიცოცხლეში 1781 წელს, როგორც ჩანს, - კოდიდან No5. ახლა ეს ეგზემპლარი ინახება RGADA-ში, F. 357. იხილეთ: ინვენტარი 1. გვ 196, No 105 39, გვ. 197, No 106 40. No 105 ლ. 1‒220 შეიცავს „სულიერი საგანძურის“ II ტომს, ლ. 221‒450 – მე-3 ტომი, გადაწერილი 6 კვირაში და ერთ დღეში 1781 წლის 4 ნოემბრიდან 17 დეკემბრის ჩათვლით (იხ. ლ. 450), No106 ლ. 9‒158 – „სულიერი განძის“ მე-4 ტომი. უკვე მე-19 საუკუნეში. ვიღაცამ კურსულად მოაწერა ხელი გვერდზე. 158: „დედანზე ოთხივე ტომი, ბოლოს, თითოეულის ქვეშ წერია: „ტიხონ ნედ. ეპისკოპოსი 1779 ნოემბერი 19 დღე "", რაც მართალია, როგორც ვნახეთ, მხოლოდ ორიგინალის მე-4 ტომისთვის (კოდი No8). „სულიერი საგანძურის“ პირველი ტომის ასლის ადგილმდებარეობა უცნობია. უსმანის ორიგინალი (1779 წ.) RSL-ში და საროვის ხელნაწერები (1781) RGADA-ში საჭიროებს ფრთხილად შესწავლას; ჩვენ ჯერ არ ვცდილობთ მათი ბედის აღდგენას. მაგრამ, როგორც ვნახეთ, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ასლში მე-2 და მე-3 ტომი გადაწერილია როგორც ერთი კოდექსი, ერთი აკინძვით, მე-4 ტომი ცალ-ცალკეა შეკრული, ორივე მუყაოს საკინძები თანამედროვეა თვით ეგზემპლართან, კუთხეები და ეკლები ტყავია, ეკლებზე ოქროს ჭედური: „სული“. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ წმინდა ტიხონი გაგზავნისთვის მოემზადა სინოდისადმი და ნახსენები ანდერძში „1782 წლის 29 იანვარი“41, როგორც „სამყაროდან ოთხ ტომად შეგროვებული სულიერი საგანძური“ სწორედ ორიგინალია, ვინაიდან 1781 წლის ასლმა უკვე გააერთიანა მე-2 და მე-3 ტომები ერთ კოდექსში. ასლი, როგორც ჩანს, სინოდისთვის კი არა, წმინდანის სულიერი შვილებისთვისაა გაკეთებული; მისი კოდები იყო გადაჯაჭვული სიყვარულით. კოდექსი No9 (F. 609, კ. 3, განყოფილება 09) შეიცავს წმინდა ტიხონის „უჯრედის წერილებს“, ცხადია, I. D. Berdnikov აღწერს მას შემოქმედების V ტომის No1 შენიშვნაში; ის ნათლად მიუთითებს, რომ ნუმერაციის 88-ე ფურცელი გამოტოვებულია, ამიტომ ტექსტი იკავებს 236 ფურცელს, თუმცა ნუმერაციის მიხედვით არის 237 ფურცელი (ამ ფაქტს გამომცემელი 237-ე ფურცლის მიდამოებშიც აღნიშნავს). ი.დ.ბერდნიკოვის თქმით, ეს არის წმინდანის ავტოგრაფი უსმან სოფიას მონასტრიდან. არ არსებობს ინფორმაცია ამ ნაწარმოების ხელნაწერი ასლების არსებობის შესახებ; სავარაუდოდ, ეს ორიგინალი იყო პირველი 16 ხელნაწერიდან ერთ-ერთი. კოდი No10 (F. 609, კ. 3, განყოფილება 10) შეიცავს, როგორც ეს ზუსტად არის აღწერილი I. D. ბერდნიკოვის მიერ შემოქმედების V ტომის მე-2, მე-3 შენიშვნებში, „მოკლე მორალიზაციული სიტყვები“ (l. 1‒102), „ქრისტიანული ინსტრუქციები“ („Christian Instruction, §1, §1“) („Christian Instruction“, §1. 103‒134) და მისი გაგრძელება (§54‒61) „დამატება ურთიერთქრისტიანულ თანამდებობაზე“ (l. 135‒185). L. 186‒191 შეიცავს § 453‒458 (§ 458 მხოლოდ დასაწყისია), l. 192‒193 – § 452 „ჭეშმარიტ ქრისტიანობაზე“. ი.დ. ბერდნიკოვი, ეს არის უსმანის ხელნაწერი. როგორც წმინდანის აღთქმიდან ვხედავთ, ეს თხზულებები პირველ კრებულში მე-16 ორ ცალკეულ ტომად იყო შეტანილი, მაგრამ, სავარაუდოდ, 1783 წელს ერთ ტომად იყო შეკრული, ვიდრე სინოდის არქივში შეიტანდა. მე-10 კოდექსში დასაწყისშია „მოკლე მორალიზაციული სიტყვები“, შემდეგ კი „ქრისტიანული ინსტრუქცია“, რომელიც განმარტავს, თუ როგორ მოხდა, რომ ი. ეფიმოვმა მოითხოვა და მიიღო „მოკლე... სიტყვები“, მაგრამ ჯერ გამოაქვეყნა „ქრისტიანული ინსტრუქცია“ (იხ. ზემოთ); ეს იმავდროულად ადასტურებს, რომ ი.ეფიმოვმა სწორედ ეს კოდექსი გამოიყენა და არა სხვა ეგზემპლარი, ანუ კოდექსი No10 შეიცავს ზუსტად ორ ტომს პირველი კრებულიდან. წერილების კრებული (F. 609, k. 3, განყოფილება 11) საროვის მონასტრის ბეჭდებით შეიცავს ერთ წერილს წმინდა ტიხონისადმი და სამი წერილი ეპისკოპოს ტიხონის (იაკუბოვსკის), ვორონეჟის საყდარში წმინდა ტიხონის მემკვიდრის, საროვის უხუცესი ეფრემისადმი. No26 შენიშვნიდან P.S. შრომების I ტომამდე ცხადია, რომ ი.დ. ბერდნიკოვმა გამოიყენა ისინი (იგი ახსენებს წმინდანის ხელმოწერას „1767 თებერვალი 13“, რომელსაც ორიგინალში ვხედავთ). ხელნაწერი (F. 609, k. 3, განყოფილება 12) შეიცავს „გაფრთხილება ვორონეჟის მაცხოვრებლებს კატეხიკურ სწავლებაზე წასვლის შესახებ“, 10 ფურცელი, 23 სტრიქონით, ჩაწერილი წმინდა ტიხონის ხელით, რომლებიც ზუსტად არის აღწერილი თხზულების V ტომის No14 შენიშვნაში. წარუდგინეს მოსკოვის წმინდა მიტროპოლიტ ფილარეტს. ხელნაწერი (F. 609, k. 3, განყოფილება 13) შეიცავს „ქადაგება იმპერატრიცა ეკატერინეს სახელობის დღეს“, 14 გვ. ივან ეფიმოვის ხელით წმინდანის ჩანაწერებით აღწერილია თხზულების V ტომის No9 შენიშვნაში. ხელნაწერი მიტროპოლიტმა აჩუქა. მოსკოვის ეპარქიის ბიბლიოთეკის ფილარეტი, საიდანაც იგი აიღო ი.დ. ბერდნიკოვმა და მისგან გამოქვეყნდა ეს ქადაგება შრომებში. ასე რომ, ი.დ.ბერდნიკოვს ჰქონდა 10 დიდი კოდექსი წმინდა ტიხონის ხელნაწერებით. უსმან სოფიას მონასტერში აიღო 9 ტომი, ხოლო საროვის მონასტერში - 1 ტომი (No4). მაგრამ წერილში არქიმ. 1861 წლის 29 ივლისით დათარიღებული დემეტრე უსმანსკაიას იღუმენ სერაფიმეს, როგორც ვნახეთ, ეს იყო დაახლოებით 9 ხელნაწერი 42, ამდენად, არც ერთი მათგანი არ დაუკარგავს არც გამომცემელს და არც მის შემდეგ. მაგრამ დაზუსტება აუცილებელია. მაგალითად, ი.დ. ბერდნიკოვის გამოცემა, ერთი შეხედვით ყველაზე ზუსტი, § 420 „ჭეშმარიტი ქრისტიანობის შესახებ“ კითხულობს: „ყოველი მწუხარება და უბედურება გვასწავლის თავმდაბლობას, მოთმინებას, თვინიერებას და სხვა სიკეთეს“. უბედურება გვასწავლის თავმდაბლობას, მოთმინებას, თვინიერებას და სხვა სიკეთეს“, რაც შეესაბამება I. Efimov 45-ის პირველ გამოცემას. თუმცა, I. Efimov-ის გამოცემა ყოველთვის არ იძლევა წმინდანის ორიგინალურ ტექსტს Efimov-ში § 427-ში: „მაშ, რას ლაპარაკობთ იმ ქრისტიანებზე, რომლებიც იტანჯებიან... 46, ხოლო ხელნაწერში: „რა, იმ ქრისტიანებზეა ლაპარაკი, ვინც ბოროტი საქმეებისთვის იტანჯება, რა არის მძარცველები... და სხვა ბოროტმოქმედები“ (კოდი No3, ლ. 250 ტ.) - ორიგინალში დაბოლოებები არქაულია, კითხვის ნიშანი სხვა ადგილას. ამრიგად, აღმოჩენილი ხელნაწერები შესაძლებელს ხდის წმინდანის არაერთი ტექსტის ორიგინალური მართლწერითა და პუნქტუაციის აღდგენას. ი.დ., რომელმაც დიდი სამუშაო ჩაატარა. ბერდნიკოვს აინტერესებდა არა ფილოლოგიური სიზუსტე, არამედ წმინდანის ტექსტების გამოქვეყნების სისრულე და მათი ქრონოლოგიური თანმიმდევრობა, მაგრამ თანამედროვე მეცნიერება უფრო მაღალ ტექსტურ მოთხოვნებს აყენებს წმიდა მამათა და წარსულის სხვა დიდი ავტორების შრომების გამოქვეყნებაზე. შესაძლოა, წმინდა ტიხონის ხელნაწერების აღმოჩენამ თვისობრივად ახალ ეტაპს გახსნის ფილოლოგიური და საღვთისმეტყველო მეცნიერების თანამედროვე მოდელების შესაბამისი თხზულებათა გამოცემასა და წმინდა მამის მოღვაწეობის შესწავლაში. 1. NIOR RSL. ფონდი 609. ტიხონ ზადონსკის წმ. 2. RGADA. ფონდი 357. საროვის ერმიტაჟის ხელნაწერთა კოლექცია (საროვის კაცთა ერმიტაჟი ტამბოვის პროვინციის თემნიკოვსკის ოლქის) ინვენტარი 1. გვ. 196‒198 // URL: http://rgada.info/opisi/357-opis_1/0214.jpg და შემდგომი (წვდომის თარიღი). 3. RNL. რუსულ ენაზე წიგნების ზოგადი ანბანური კატალოგი (1725-1998). გამყოფი ტიხომიროვა სოფია მიხაილოვნა. სპეციალისტი. სოფლის მეურნეობაში, ბარათი 431 // URL: http://www.nlr.ru/e-case3/sc2.php/web_gak/lc/99200/431 (შესვლის თარიღი: 10.10.2016); ბარათი 191–194 // URL: http://www.nlr.ru/e-case3/sc2.php/web_gak/lc/99200/191 და შემდგომ. (შესვლის თარიღი: 10.10.2016). 4. ტიხონი (სოკოლოვი ტიმოფეი საველევიჩი, 1724-1783) // XVIII საუკუნის სამოქალაქო პრესის რუსული ბეჭდური წიგნის კონსოლიდირებული კატალოგი. 1725-1800 წწ. ტომი III: R‒Y. M.: Book, 1966. გვ. 223‒226. 5. „ჭეშმარიტი ქრისტიანობის შესახებ“, შედგენილი ეპისკოპოსის მიერ. ვორონეჟი და ელეცკი ტიხონი... პეტერბურგი: შნორში, 1785 წ. T. V. 390 გვ. 6. ჩვენი მამა ტიხონის ზადონსკის წმინდანების მსგავსი ქმნილებები. მ.: სინოდალური სტამბა, 1785. T. I‒III. 7. ჩვენი მამა ტიხონის ზადონსკის წმინდანების მსგავსი ქმნილებები. მ.: სინოდალური სტამბა, 1789 წ. წმიდა მიძინება პსკოვ-პეჩერსკის მონასტერი, 1994. T. I‒V. 8. ჩვენი მამა ტიხონის ზადონსკის წმინდანების მსგავსი ქმნილებები. მ.: სინოდალური სტამბა, 1798-1799 წწ. T. I‒V. 9. ბიოგრაფიული ინფორმაცია ი.დ.ბერდნიკოვის შესახებ URL: http://www.rmuseum.ru/data/authors/b/berdnikovid.php (შესვლის თარიღი: 19/09/2016). 10. ბოლხოვიტინოვი ევფიმი, პროტ. მისი უწმინდესობის ტიხონის, ყოფილი კეხჰოლმისა და ლადოგას ეპისკოპოსის და ნოვგოროდის ვიკარის, შემდეგ კი ვორონეჟისა და იელცის ეპისკოპოსის ცხოვრების სრული აღწერა, შეგროვებული ზეპირი ტრადიციებიდან და აშკარა მოწმეების შენიშვნებიდან ნოვგოროდისა და ვორონეჟის იერარქიებთან დაკავშირებული ზოგიერთი ისტორიული ცნობებით. პ.პ. ე.ბოლხოვიტინოვი. პეტერბურგი, 1796. 78 გვ. 11. ევგენი (ბოლხოვიტინოვი), მიტროპოლიტი. მისი მადლი ტიხონის, ვორონეჟისა და ელეცის ეპისკოპოსის ცხოვრებისა და ღვაწლის აღწერა, შეგროვებული ამ მართალი მეუფის ხსოვნის მოყვარულთათვის და თაყვანისმცემლებისთვის. მეორე გამოცემა, ხელახლა შესწორებული, შესწორებული და გამრავლებული. მ., 1820. 120 გვ. 12. იოანე (მასლოვი), არქიმანდრიტი. წმიდა ტიხონი ზადონსკი და მისი სწავლება ხსნის შესახებ. მ.: სამშიტი, 1995. 512 გვ. 13. ლებედევი ა., პროტ. წმიდა ტიხონი ზადონსკი და სრულიად რუსეთის საკვირველმოქმედი. პეტერბურგი, ტიპოგრ. ჟურნალი “The Wanderer”, 1865. 334 გვ. 14. ლიტვინოვი ვ.ვ. წმინდა ტიხონის შესახებ ლიტერატურის ბიბლიოგრაფიული ინდექსი და მისი ნაწარმოებების გამოცემების მიმოხილვა // ვორონეჟის სიძველე. საკითხი 10. ვორონეჟის ეკლესიის ისტორიულ-არქეოლოგიური კომიტეტის გამოცემა. ვორონეჟი: „ი. კრავცოვი და კ⁰“-ის ტიპოგრაფიული ლითოგრაფია, ბოლ. ეზოს ქ., სტოლი, 1911. გვ 221‒273. 15. ნიკოლაი (პავლიკ), მღვდელი. ცოდვა და სათნოება წმიდა ტიხონ ზადონსკის სწავლებით. მე-2 გამოცემა, რევ. და დამატებითი მ.: რუსული ქრონოგრაფი, 2011. 368 გვ. 16. Oleinikov T. M. წმინდა ტიხონის თხზულებისა და ცხოვრების გამოცემის ისტორიის შესახებ (მოსკოვის სინოდალური სტამბის ბიბლიოთეკის No1751 ხელნაწერი კრებულის მასალებზე დაყრდნობით) // ვორონეჟის ანტიკურობა. გამოცემა 11. 1912. გვ 174‒182. 17. ოლეინიკოვი T. M. წმინდა ტიხონის ხსოვნა უსმან სოფიას მონასტერში ტამბოვის პროვინციის ქალაქ უსმანში. // ვორონეჟის სიძველე. გამოცემა 10. 1911. გვ 213‒220. 18. წმინდა ტიხონი ზადონსკი: რჩეული ნაწარმოებები, წერილები, მასალები. მ.: იერომონაზონი გაბრიელი (მელნიკოვი). წმინდა ტიხონ ზადონსკის დავიწყებული ხელნაწერები (ახლად აღმოჩენილი საარქივო დოკუმენტების ნაკრების ისტორია). ამ სტატიის ავტორი განიხილავს წმინდა ტიხონ ზადონსკის ლიტერატურული კორპუსის ისტორიას და განმარტავს ამ ნაწარმოებების გამოცემის თარიღებს. არაერთი ახალი შედეგიც არის წარმოდგენილი ავტორის მიერ. პირველ რიგში, ის აღმოაჩენს, რომ 1783 და 1803 წლებში გამოქვეყნებული წმინდა ტიხონის თხზულების ზოგიერთი გამოცემა, ისევე როგორც მისი შეგროვებული ნაშრომების პირველი გამოცემა და 1794 წელს გამოქვეყნებული მისი პირველი ვიტა, მკვლევარებმა იგნორირება გაუკეთეს. მეორეც, სავარაუდოა, რომ მიტროპოლიტი გაბრიელი (პეტროვი) იყო რედაქტორი "Nastavleniya o sobstevennykh vsyakogo khristianina dolzhnostyakh" ("ტრაქტატი თითოეული ქრისტიანის პასუხისმგებლობის შესახებ"). მესამე, წმიდა ტიხონის თხზულებათა გამოცემის დათარიღებით მნიშვნელოვანია 1803 წელი. მეოთხე, რუსეთის სახელმწიფო ბიბლიოთეკის ფონდ 609-ში არსებული ხელნაწერები, ფაქტობრივად, ი.ბერდნიკოვის სრული კოლექციაა, რომელიც დაკარგული იყო. მეხუთე, ამ ხელნაწერთაგან ათი არის ხელნაწერთა პირველი კოლექციის ნაწილი, რომელიც თავად წმინდანმა მოამზადა. მეექვსე, უსმანის მონასტრის ცხრავე ხელნაწერი შემორჩენილია. მეშვიდე, ეს ხელნაწერები ძირითადად არის ავტოგრაფები ან ტექსტები, რომლებიც შესწავლილია წმინდა ტიხონის მიერ და, შესაბამისად, ავთენტურია. მერვე, ასო #2–5 შეადგენდა ერთი კრებულის „O vere“ („რწმენის შესახებ“) და მეორე ნაწილი დაკარგული კრებულის „Ob istine yevangelʹskogoucheniya i o vere“ („სახარების სწავლებების ჭეშმარიტებისა და რწმენის შესახებ“). მეცხრე, ხელნაწერი RSL f. 609 კ. 1 un. მე-4 შეიცავს „O istinnom khristianstve“-ის („ჭეშმარიტი ქრისტიანობის შესახებ“) 419-427 აბზაცების უნიკალურ პროექტს, რომელთა უმრავლესობა არ წაუკითხავს მეცნიერებს. მეათე, „Sokrovische dukhovnoye ot mira sobirayemoye“-ს ტექსტი. შემორჩენილია ორ უნიკალურ ეგზემპლარად: 1779 წლის ორიგინალი (RSL f. 609, k. 2, un. 5–8) და ასლი 1781 წელს (RGADA f. 357, op. 1, p. 196, #105, p. 197, #106). მეთერთმეტე, ავტორი გვიჩვენებს უზუსტობის მაგალითებს წმინდა ტიხონის თხზულებათა ადრეულ და უფრო გვიანდელ გამოცემებშიც კი. ბოლოს ავტორი ასკვნის, რომ ხელნაწერთა ახლად აღმოჩენილი კოლექცია საშუალებას გვაძლევს უკეთ შევისწავლოთ წმინდა ტიხონ ზადონსკის ლიტერატურული მემკვიდრეობა. საკვანძო სიტყვები: წმინდა ტიხონი ზადონსკი, წმინდა ტიხონ ზადონსკი, მიტროპოლიტი ევგენი (ბოლხოვიტინოვი), მიტროპოლიტი გაბრიელი (პეტროვი), ივანე ბერდნიკოვი, ივან ეფიმოვი, ტექსტური კრიტიკა, ხელნაწერები, წერილები, ქადაგებები, ვიტა, უსმან სოფიას სახელობის სახელმწიფო მუზეუმი, რუსული დო არჩის სახელმწიფო მუზეუმი, რუმიის სახელმწიფო მუზეუმი. მღვდელმონაზონი გაბრიელი (დენის ვალერიევიჩ მელნიკოვი) - ღვთისმეტყველების კანდიდატი, კურსდამთავრებული სტუდენტი წმ. კირილე და მეთოდის ასპირანტთა ინსტიტუტი, სასულიერო პირი ღვთისმშობლის ზადონსკის შობის ღვთისმშობლის, ლიპეცკის შტატის უფროსი ლექტორი პედაგოგიური უნივერსიტეტი (gavriil48@gmail.com). უფრო ზუსტად, 107 წლის განმავლობაში (1801 – 1 სრული გამოცემა, 1908 – მე-8). წმიდა ტიხონის ყურადღების შრომის მკვლევართაგან პირველმა ეს გამოტოვება მიიპყრო წიგნის მოყვარულმა ა.ვ. კონიუშენკო ვორონეჟიდან, რომელმაც ეს პუნქტი შესთავაზა ამ სტატიის ავტორს. XVIII საუკუნის სამოქალაქო პრესის რუსული ბეჭდური წიგნების საკავშირო კატალოგი. 1725-1800 წწ. ტომი III: R‒Y. M.: Book, 1966. გვ. 223‒226. ტიხონი (სოკოლოვი ტიმოფეი საველიევიჩი, 1724-1783 წწ. წმინდა ტიხონის ყველაზე ადრეული „ცხოვრების აღწერა“ შეადგინა ზადონსკის მონასტრის წინამძღვარმა ტიმოფეი სამბიკინმა და გამოაქვეყნა პეტერბურგში 1794 წელს, ანუ დეკანოზზე ორი წლით ადრე. ევფიმი ბოლხოვიტინოვი (ეს ფაქტი გამოტოვებულია წმინდა ტიხონის შრომის მკვლევარებს), ხელახლა გამოქვეყნებულია ვორონეჟში 1798, 1799, 1800 წ. 1725-1800 წწ. ტომი III: R‒Y. გვ 221. No 7213‒7216. გადაბეჭდვა ზოგჯერ შეცდომით განიხილება ეპისკოპოსის ნაშრომად. ტიხონა მალინინა. ბოლხოვიტინოვი ევფიმი, პროტ. მისი უწმინდესობის ტიხონის, ყოფილი კეხჰოლმისა და ლადოგას ეპისკოპოსის და ნოვგოროდის ვიკარის, შემდეგ კი ვორონეჟისა და იელცის ეპისკოპოსის ცხოვრების სრული აღწერა, შეგროვებული ზეპირი ტრადიციებიდან და აშკარა მოწმეების შენიშვნებიდან ნოვგოროდისა და ვორონეჟის იერარქიებთან დაკავშირებული ზოგიერთი ისტორიული ცნობებით. პ.პ. ე.ბოლხოვიტინოვი. პეტერბურგი, 1796. 78 გვ. ლიტვინოვი ვ.ვ. წმინდა ტიხონის შესახებ ლიტერატურის ბიბლიოგრაფიული ინდექსი და მისი ნაწარმოებების გამოცემების მიმოხილვა // ვორონეჟის სიძველე. საკითხი 10. ვორონეჟის ეკლესიის ისტორიულ-არქეოლოგიური კომიტეტის გამოცემა. ვორონეჟი: ტიპოლითოგრაფია ტ-ვა „ი. კრავცოვი და კ⁰“, ბოლ. ეზოს ქ., სტოლი, 1911. გვ 262. წიგნების კრებულში A.V. კონიუშენკოს, ამ გამოცემის პირველი ტომი 1834 წლით თარიღდება. 1889 წლის გამოცემა გამოიცა 1994 წელს მოსკოვის მეტოქიის მიერ წმიდა მიძინების პსკოვო-პეჩერსკის მონასტრის მიერ, მაგრამ 1994 წლის გამოცემამ გამოტოვა რამდენიმე გვერდი მნიშვნელოვანი ბიბლიოგრაფიული შენიშვნებით წმინდანის ცალკეულ ნაშრომებზე. მაშასადამე, გვერდების ნუმერაცია განსხვავებულია და წმინდა ტიხონის შრომის მკვლევარის, არქიმანდრიტ იოანე მასლოვის ცნობები, რომელიც ეყრდნობოდა ამ გამოცემას, „არ მუშაობს“ 1875 და 1889 წლების გამოცემებში და 1994 წლის გადაბეჭდვაში. ცოტა ადრე, 1905-1906 წლებში, მან გამოსცა იოჰან არნდტის „ჭეშმარიტი ქრისტიანობის შესახებ“, რომელმაც მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა წმ. ტიხონ ზადონსკისზე. RNL 38.63.2.40 და 19.59.4.50 – I, 2. წიგნების ზოგადი ანბანური კატალოგი რუსულ ენაზე (1725‒1998). Separator Tikhomirova Sofya Mikhailovna..., ბარათები 191‒194 // URL: http://www.nlr.ru/ecase3/sc2.php/web_gak/lc/99200/ 191 (წვდომის თარიღი: 10.10.2016) და შემდგომ. წმინდა ტიხონის ხსოვნა უსმან სოფიას მონასტერში და ტამბოვის პროვინციის ქალაქ უსმანში. // ვორონეჟის სიძველე. გამოცემა 10. 1911 წ. გვ 215. ბერდნიკოვი ივან დიმიტრიევიჩი. 09.19.1827 – 01.7.1880 წ. დეკანოზის შვილი. მოსკოვის სასულიერო აკადემიის კანდიდატი (1853). მსახურობდა მოსკოვის სინოდალურ გუნდში სკოლის ინსპექტორად. 1873 წლამდე - თავისუფალი მუშა ხელნაწერთა განყოფილებაში. 1873 წლიდან 1879 წლამდე - ხელნაწერთა და სლავური ადრეული ბეჭდვითი წიგნების განყოფილების კურატორის თანაშემწე. დაჯილდოებულია წმინდა სტანისლავის III ხარისხის და წმინდა ანას III ხარისხის ორდენით. დაკრძალეს დანილოვის მონასტერში. იხილეთ: RSL-ის თანამშრომლები. გვ. 35‒36 // URL: http://www.rmuseum.ru/data/authors/b/berdnikovid.php (შესვლის თარიღი: 19.09.2016). წმინდა ტიხონი ზადონსკი: რჩეული ნამუშევრები, წერილები, მასალები. M.: PSTGU, 2004. გვ. 5. შენიშვნა:* იოანე (მასლოვი), არქიმანდრიტი. წმიდა ტიხონი ზადონსკი და მისი სწავლება ხსნის შესახებ. M.: Samshit, 1995. გვ. 153. იხ.: ლებედევ ა., პროტ. წმინდა ტიხონი ზადონსკი და სრულიად რუსეთის საოცრება. პეტერბურგი, 1865. გვ. 243‒244. შენიშვნა 108: საქმე წმინდა სინოდის არქივში No417, 1783 წ. ივანე ეფიმოვი იყო წმინდა ტიხონის ძმისწულის, დიაკონ ტოლშევსკოს ვაჟი. ევთიმიეს მონასტრის. იხილეთ: ოლეინიკოვი ტ. წმინდა ტიხონის ნაწარმოებებისა და ცხოვრების გამოცემის ისტორიის შესახებ // ვორონეჟის ანტიკურობა. გამოცემა 11. 1912 წ.. 174. ლებედევ ა., პროტ. წმიდა ტიხონი ზადონსკი და სრულიად რუსეთის საკვირველმოქმედი... გვ 244. იხილეთ: XVIII საუკუნის რუსული ბეჭდური სამოქალაქო პრესის წიგნების კონსოლიდირებული კატალოგი. 1725-1800 წწ. ტომი III: R‒Y. M.: Book, 1966. P. 223. No. 7235. A. V. Konyushenko იყო პირველი, ვინც ყურადღება მიიპყრო იმ ფაქტზე, რომ წმინდა ტიხონის შრომის მკვლევარები თვალს ადევნებენ 1783 წლის ამ გამოცემას. მართლაც, ის არც წმინდა ტიხონის პუბლიკაციების არცერთ ბიბლიოგრაფიულ სიაში არ არის შეტანილი. არ იყო ცნობილი. ლიტინოვი ანუ არქიმანდრიტი. იოანე (მასლოვი), არც წიგნის „წმ. ტიხონ ზადონსკის: რჩეული თხზულებანი, წერილები, მასალები“ ​​შემდგენელი (მ.: PSTGU, 2004). წმინდა ტიხონის თხზულებისა და ცხოვრების გამოცემის ისტორიის შესახებ (მოსკოვის სინოდალური სტამბის ბიბლიოთეკის No1751 ხელნაწერი კრებულის მასალების საფუძველზე) // ვორონეჟის სიძველე. გამოცემა 11. 1912 წ. გვ 176. იხილეთ: მამაო ჩვენის ტიხონ ზადონსკის შრომები. მ., 1899. შენიშვნები ტ. V. S. II–III. ბოლხოვიტინოვი ევფიმი, პროტ. სრული აღწერა უწმინდესისა ტიხონის ცხოვრებისა... 1796 წ.. 65‒67. RNB 18.84.5.23. იხილეთ: წიგნების ზოგადი ანბანური კატალოგი რუსულ ენაზე (1725-1998). გამყოფი ტიხომიროვა სოფია მიხაილოვნა. სპეციალისტი. სოფლის მეურნეობის მეცნიერებებში, ბარათი 431 // URL: http://www.nlr.ru/e-case3/sc2.php/web_gak/lc/99200/431 (შესვლის თარიღი: 10.10.2016). ასევე: ქმნილებები, შენიშვნა T. V. No7. Oleynikov T. M. წმინდა ტიხონის თხზულებისა და ცხოვრების გამოცემის ისტორიის შესახებ (მოსკოვის სინოდალური სტამბის ბიბლიოთეკის No1751 ხელნაწერი კრებულის მასალებზე დაყრდნობით) // ვორონეჟის ანტიკურობა. გამოცემა 11. 1912 წ.. 177. საუბარია მე-2 წიგნის „ჭეშმარიტი ქრისტიანობის შესახებ“ მე-5 სტატიაზე. ოლეინიკოვი თ.მ. წმინდა ტიხონის ხსოვნა უსმან სოფიას მონასტერში და ტამბოვის პროვინციის ქალაქ უსმანში. // ვორონეჟის სიძველე. გამოცემა 10. 1911. გვ 213‒215. Oleynikov T. M. ხსოვნა წმინდა ტიხონის უსმან სოფიას მონასტერში... გვ 215. ნიკოლაი (პავლიკ), მღვდელი. ცოდვა და სათნოება წმიდა ტიხონ ზადონსკის სწავლებით. მე-2 გამოცემა, რევ. და დამატებითი მ.: რუსული ქრონოგრაფი, 2011. გვ. 212‒221. ის, რომ „გაგზავნილი წერილები“ ​​№2–5 სრულყოფილ ნაშრომს წარმოადგენდა, ჩვენ მიერ პირველად ირკვევა. ეს დასკვნა გამომდინარეობს თავად წმინდანის მიერ შესრულებული სპეციალური რვეულის ნუმერაციიდან: პირველ ფურცელზე მე-2 ასო შეიცავს რვეულის ნუმერაციის 1 ნომერს (კოდი No1 60), ანუ იწყება ნაწარმოების პირველი რვეული. ამ ჰიპოთეზას უკვე მიუახლოვდა ი.დ. ბერდნიკოვი, კოდში No1 ლ. 190 რევ. წმინდანის აღთქმის სიტყვებს, სადაც წმიდანი ჩამოთვლის მის მიერ მომზადებულ ხელნაწერებს, სიტყვების ზემოთ „სახარების სწავლების ჭეშმარიტებისა და რწმენის შესახებ“, უფრო ზუსტად, სიტყვის ზემოთ „რწმენის შესახებ“ I.D. ბერდნიკოვი ხელს აწერს: „მე-2 წერილი მეგობრებს“. მაგრამ ამ აზრს მოგვიანებით არსად განავითარებს და არ ითვალისწინებს ლ-ის შიდა ნუმერაციას. 60-89, გვიჩვენებს 2, 3, 4 და 5 ასოების ერთიანობას და მათ მეორე ნაწილად ჩართვას სხვა ადრეულ ხელნაწერში. ეს თარიღი არის ლ. II ხელნაწერის დასაწყისში. ლ. 122 რევ. მიეკუთვნება "დეკემბრიდან: 10-დან 31 დღემდე". ი.დ. ბერდნიკოვი წერს თხზულების II-III ტომების შენიშვნებში ესსეს შესახებ „ჭეშმარიტი ქრისტიანობის შესახებ“: „მთელი ნაშრომი დაწერილია წმინდანის მიერ საკუთარი ხელით და შეკრული იყო 6 ტომად“. ო. ნიკოლაი (პავლიკ) არ ამბობს, რომ ეს ტექსტები არის მე-6 და მე-7 სტატიები „ჭეშმარიტი ქრისტიანობის შესახებ“, თუმცა ის ზუსტად მიუთითებს შემოქმედების რომელ ფურცლებზეა დაბეჭდილი. ფ. ნიკოლოზს (პავლიკს) ენატრება ის ფაქტი, რომ ეს არის წმინდანის გამოუქვეყნებელი მონახაზი, მაგრამ ამ ტექსტს აიგივებს ნაწარმოების საბოლოო ვერსიის ფრაგმენტთან (ანუ თეთრი ფურცლის ფრაგმენტთან). I–XXXII წელი. შეიცავს უცნობ ნაწარმოებს „სხვადასხვა ნივთების კრებულის დასაწყისი“. Typo by Fr. ნიკოლოზი (პავლიკ). RGADA, F. 357. ინვენტარი 1. P. 196, No105 // URL: http://rgada.info/opisi/357-opis_1/0214.jpg (წვდომის თარიღი 10.10.16). RGADA, F. 357. ინვენტარი 1. P. 197, No106 // URL: http://rgada.info/opisi/357-opis_1/0215.jpg (წვდომის თარიღი 10.10.16). კოდი No1. RSL. F. 609. კორპუსი 1, ბლოკ. 01, გვ. 187 rev., 190 rev. ხელნაწერში „მონანიების შესახებ“ აშკარად არ არის ნახსენები არქიმანდრიტი. დიმიტრი 1861 წლის წერილში, ან ის მოვიდა უსმანში 1865 წლის შემდეგ (როდესაც გამომცემელმა აიღო ხელნაწერები და, შესაბამისად, არ შედიოდა ცხრაში), ან იგი ინახებოდა უსმანში სადმე ცალკე და გამოტოვებული იყო როგორც არქიმ. დიმიტრი და წმიდა ტიხონის თხზულების გამომცემელი. „ხორცი და სული“ გამოიცა პეტერბურგში 1784 წელს, მაგრამ არა ი. ეფიმოვმა, არამედ პ. ბოგდანოვიჩმა, ავტორის მითითების გარეშე და სხვა სათაურით: „ზნეობრივი სწავლების ტაბლეტები შეიცავს ძველ და ახალ აღთქმას და დიდი უნივერსალური მასწავლებლის წმიდა ოქროპირის ტრადიციებში: ყოველი თემის დანართით“. მეტ-ის შენიშვნის მიხედვით. ევგენი ბოლოხოვიტინოვა, გამომცემელი ეყრდნობოდა ამ ნაწარმოების სხვა ხელნაწერს, რომელიც არ იყო დამოწმებული წმინდანის მიერ. იხილეთ: ევგენი (ბოლხოვიტინოვი), მიტროპოლიტი. მისი მადლის ტიხონის ცხოვრებისა და ღვაწლის აღწერა... ვორონეჟისა და ელეცის ეპისკოპოსი, შეგროვებული ამ მართალი მეუფის ხსოვნის მოყვარულთა და თაყვანისმცემლთათვის. მეორე გამოცემა, კვლავ შესწორებული, შესწორებული და გადიდებული. M., 1820. გვ. 103‒104. ჩვენი მამა ტიხონის ზადონსკის შემოქმედება. M., 1889. T. 3. P. 274. ეპისკოპოსის მიერ შედგენილი „ჭეშმარიტი ქრისტიანობის შესახებ“. ვორონეჟი და ელეცკი ტიხონი... პეტერბურგი: შნორში, 1785 წ. ტ. 5. გვ. 239‒240.