Забравени ръкописи на св. Тихон Задонски

(към историята на новопридобития ръкописен фонд) Статията за първи път разглежда историята на основната част от ръкописното наследство на св. Тихон Задонски, изяснява се историята на издаването на неговите съчинения. Формулират се редица нови резултати: 1) някои издания на св. Тихон 1783, 1803 г., неговото 1-во пълно събрание на съчиненията и 1-во житие от 1794 г. са пренебрегнати от изследователите; 2) митрополит Гавраил (Петров) е вероятният редактор на „Инструкция за задълженията на всеки християнин”; 3) 1803 г. е важна за изясняване на периодите на публикуване на произведенията на св. Тихон; 4) ръкописи на св. Тихон от фонд 609 NIOR RSL има напълно запазена колекция от И.Д. Бердников, смятан за изгубен; 5) 10 ръкописа се връщат към 1-вата колекция от ръкописи, изготвена от самия светец; 6) всичките 9 ръкописа на Усманския манастир са запазени; 7) ръкописите са предимно автографи или проверени от св. Тихон текстове и имат висока степен на автентичност; 8) писма № 2–5 съставляваха един сборник „За вярата“ и бяха 2-ра част от изгубения сборник „За истината на евангелското учение и за вярата“; 9) ръкопис NIOR RSL F. 609, том 1, ед. 04 съдържа уникален проект на § 419‒427 „За истинското християнство“, по-голямата част от проекта не е дешифриран и не е известен на специалистите; 10) текстът на есето „Духовно съкровище, събрано от света“ е запазен в два уникални екземпляра: оригиналът от 1779 г. – NIOR RSL F. 609, k. 2, единица. 05, 06, 07, 08 (кодове № 5, 6, 7, 8) и много ранен препис от 1781 г. – РГАДА, Ф. 357. Опис 1. Л. 196. № 105; С. 197. № 106; 11) показва с примери неточността както на най-ранните, така и на актуализираните редакции на творбите на св. Тихон; 12) формулиран е изводът, че придобитата ръкописна колекция ни позволява да изучаваме творчеството на св. Тихон на съвсем ново ниво. Ключови думи: св. Тихон Задонски, митрополит Евгений (Болховитинов) митр. Гавриил (Петров), И. Д. Бердников, Иван Ефимов, текстова критика, ръкописи, писма, проповеди, биография, Усманския софийски манастир, Румянцевски музей, RSL, RGADA. Йеромонах Гавриил (Мелников Денис Валериевич) – кандидат на богословието, докторант във Всецърковната аспирантура и докторантура на името на Св. Кирил и Методий, клирик на Задонския манастир Рождество Богородичен, старши преподавател в Липецкия държавен педагогически университет на името на П. П. Семенов-Тян-Шански (gavriil48@gmail.com). Свети Тихон Задонски (1724 – 13.08.1783), много преди канонизирането му (1861), става един от най-почитаните праведници и най-четените духовни писатели в Русия. Пълно събрание на съчиненията (ПСС) на св. Тихон претърпя осем издания за 125 години след смъртта на светеца (1783‒1908). Първото издание на PSS (Санкт Петербург, 1801 г., в 15 тома) е пропуснато от всички изследователи на творчеството на св. Тихон 2, вероятно защото е създадено главно от непродадени втори издания на неговите произведения чрез подмяна на заглавните страници, но това издание е било известно на съветските библиографи 3. Второто издание на ПСС (Санкт Петербург, 1825–25, в 15 тома) е подготвено от митр. Евгений Болховитинов, изключителен учен, съставител на първото подробно (макар и не първото 4) житие на св. Тихон (1-во издание - 1796 г.) 5. На заглавните страници това издание на PSS ясно се нарича второ, въпреки че V.V. Литвинов, съставител на библиографския списък на съчиненията на св. Тихон, погрешно коригира тази „неточност“ 6, а след него се заблуждават всички специалисти по делото на св. Тихон. 3-то (М., 1834‒1837 7) и 4-то (М., 1860) издание повтарят 2-ро издание на митрополит Евгений. 5-то издание (М., 1875 г., в 5 тома, изготвено от И. Д. Бердников) беше принципно ново и скоро ще бъде обсъдено. Това издание е повторено като 6-то (М., 1889 8) и 7-мо (М., 1898‒1899) издания (текстът на последното издание е изчистен от някои неточности, разделен на 9 параграфа и е по-удобен за четене). Изданието от 1875 г., повторено през 1889 г., отсега нататък ще се нарича просто „Творения“. 8-мо издание (Санкт Петербург, 1907‒1908) извършено от П.П. Сойкин 10 в 14 книги или в 4 тома като безплатно допълнение към списание „Руски странник“ 11. Това издание се основава на изданието от 1875 г. (или неговите препечатки), тъй като съдържа например раздел за „Писма 1764‒1768“, който не се появява никъде преди изданието от 1875 г. Вероятно именно това търсене и вътрешни достойнства на творбите на св. Тихон са подтикнали Синода да започне преработено и разширено издание на творбите на светеца. Тази задача от името на директора на Московската синодална печатница Н.П. Гиляров-Платонов, е решен (от около 1865 12) от I.D. Бердников 13, помощник-уредник на ръкописите в Румянцевския обществен музей (сега RSL). Справедливо е преценката, че „за всички, които ценят паметта на св. Тихон, трябва да бъде скъпо и името на Иван Димитриевич Бердников, който отдели пет години 14 и много лични средства, за да събере всички известни по онова време ръкописи и първи издания на съчиненията на светеца и да придаде на публикацията научна валидност и достоверност“ 15. Съчиненията на Светия отец бяха проверени от него при добавени са ръкописи, подредени хронологично, и 27 нови произведения, 16 непубликувани досега. Така възниква изданието от 1875г. Въз основа на какви ръкописи И. Д. Бердников изясни текста на творбите на св. Тихон? На 29 януари 1782 г., година и малко повече от седем месеца преди смъртта си, свети Тихон състави завещание, а на 26 май същата година той написа доклад до Синода, където почти дословно повтори казаното в завещанието: „Оставям след себе си дела, подходящи за ползата на моята душа, в които аз, според силата и възможностите си, като изостанах от работата на епархията и живеех в уединение, произведение, а именно: „Изпратени писма” в един том; 4) „За истината на евангелското учение” в един том; 6) „Духовно съкровище” в един том том 8) „Проповеди на епархийските съчинения“ в един том предоставям всичко това на Ваше Светейшество, а на килийния си служител Иван Ефимов ги предаде на Ваше Светейшество“ 17. Така светителят сам състави 1-ви корпус от своите творения, който включваше 16 кода. Веднага след погребението на Божия светител неговият килийник и сродник Иван Ефимов 18 представя посочените томове на Синода (август - септември 1783 г.). Кодовете са подвързани и архивирани. Но още на 25 октомври 1783 г. И. Ефимов подава молба до Синода за разрешение да се отпечатат „кратки морализаторски слова” на светеца. Въз основа на положителните отзиви от Metropolitan. Гавриил (Петров) за „нравствените думи на Тихон“, Синодът издава ръкопис и текстът излиза 19. Първото публикувано е „Християнско поучение“. Това е първото печатно издание на светеца, издадено през следващите месеци след смъртта му: ноември - декември 1783 г., единственото издание, публикувано в годината на смъртта на светеца. Не е бил известен на никой от изследователите на св. Тихон, но е бил известен на съветските библиографи 20. Още на 26 януари 1784 г. неуморимият Иван Ефимов подава втора молба до Синода с молба да му се дадат всички останали кодове за печат. Проверените от цензурата произведения бяха издадени и скоро публикувани едно след друго. През 1784‒75 г. Иван Ефимов публикува всичките 16 ръкописа, споменати в завещанието на светеца („За истинността на евангелското учение“ е издадена с „Проповеди на епархийските съчинения“ като част от „Разни проповеди“; съдбата и композицията на съчинението „За вярата“ от сборника „За истинността на евангелското учение и вярата“ е не е ясно, към което ще се върнем). 14 май 1787 г. Синод по предложение на митр. Гавриил (Петров) решава да препечата „Християнско поучение” и „Кратки нравствени слова” „с поправки от самия митрополит Гавриил” 21 . През 1788 г. в Санкт Петербург е публикувано първото издание на новата книга „Инструкция за задълженията на всеки християнин“ (със славянски шрифт), съчетаваща „Християнско поучение“ и „Кратки нравствени слова“ с някои пренареждания и добавки от други произведения на светеца. Така беше Met. Гавраил поема инициативата за издаване и, вероятно, окончателното издание на тази най-важна книга, преминала през огромен брой издания 22, а може би и идеята тя да стане втората книга за четене в храма на хората, предвидена от Духовния устав от 1721 г. 23 През 1794‒1803 г. произведенията на св. Тихон са публикувани втори път; през 1803 г. е публикувано второто издание на „Разни писма“ - публикация, пренебрегната от изследователите на работата на св. Тихон, но известна на И. Д. Бердников 24. Тази публикация, която не е включена в първия PSS от 1801 г., завършва втория цикъл от публикации, подготвени от И. Ефимов въз основа на първата колекция от 16 ръкописа. Този факт ни позволява да изясним периодизацията на изданията на съчиненията на св. Тихон: 1783‒1803 г. – период на И. Ефимов; 1803‒1875 - митрополит Евгения Болховитинова; от 1875 г. до наши дни - I.D. Бердникова. И по-нататъшната история на ръкописите е следната: в края на септември 1797 г. Иван Ефимов вече е в монашески сан, тъй като Евфимий Болховитинов (бъдещият митрополит Евгений) се обръща към него с писма: „21 септември 1797 г. Достопочтени отец Тихон, възлюбен брате в Христа! … Аз съм смирен слуга на Ваше Преосвещенство Е. Болховитинов”; "18 ноември 1797 г. Воронеж. Високопреподобни отец Тихон, възлюбен в Христа брат." 25 Обръщенията „Ваше преосвещенство” и „Преподобни отче” са по-подходящи за йеромонах, отколкото за обикновен монах. През 1800 г. йеромонах Тихон се оказва клирик на Московския ставропигиален Новоспаски манастир и се споменава във връзка с преместването му в Усманския софийски манастир, разположен близо до град Усман, Тамбовска област, като негов строител. Тук за. Тихон и починал на 31 октомври 1812 г. Не е изненадващо, че именно в манастира Усман София са останали след него ръкописи и други реликви, принадлежали на Св. Тихон. От писмо на Задонски до архим. Димитрий до игуменката на Усманския софийски манастир Серафим на 29 юли 1861 г. (две седмици преди прославянето на светеца!) научаваме, че по това време в Усманския софийски манастир се съхраняват „9 ръкописни книги на св. Тихон, неговите лични килийни писма, ръкопис за службата на християнин 26, написани от ръката на самия светец“ 27. Според на Т.М. Олейников, през 1865 г. всички ръкописи, с изключение на „За покаянието“, са прехвърлени на I.D. Бердников. „След смъртта на Бердников тези ръкописи бяха изгубени и поради това не бяха върнати в манастира“, пише Т. М. Олейников през 1911 г. 28 През 1911 г. в манастира Усман София откриваме само ръкописа „За покаянието“, съдържащ цитати от Свещеното писание за покаянието, в края на ръкописа - в ръката на светеца, заповед за изпращането му до всички духовни съвети на Воронежката епархия и кратка инструкция на пастирите как да извършват тайнството на покаянието. И тук все още са запазени богослужебният апостол и евангелие, в началото и в края покрити от самия светец (очевидно с цитати от св. Йоан Златоуст, Йохан Арндт и някои други автори) 29 . Нова информация за ръкописите на св. Тихон се появява в Приложение II към дисертацията „Грехът и добродетелта според учението на св. Тихон Задонски” от арх. Николай (Павлик) (сега игумен), защитен от него в MDA. Приложението показва, че в РГБ има фонд 609 - „Основа на св. Тихон Задонски” 30. В сферата на научния интерес о. Николай (Павлик) не е участвал в установяването на историята на тези ръкописи, но благодарение на неговата помощ и помощта на служителите на Изследователския институт на Руската държавна библиотека и Троице-Сергиевата лавра и служителите на Задонския манастир Рождество Богородичен, където св. Тихон е прекарал последните 14 години от живота си и сега почива със светите си мощи, авторът на тази статия получи достъп до ръкописите на нашия небесен покровител. Още при първоначалното запознаване с ръкописите, използването им от И.Д. става ясно. Бердников. Този факт е отбелязан в библиографските описания, придружаващи всяка от 15-те хранилища на фонд 609. Бележките на И. Д. Бердников преминават през всички ръкописи в своеобразен проходен ред. И така, събраните от него ръкописи никога не са били изгубени; те останаха в Румянцевския музей, където той работеше. След това Румянцевският музей става основата на Държавната библиотека на името на V.I. Ленин (сега Руска държавна библиотека), ръкописите на св. Тихон. Нека ги разгледаме по-отблизо. Кодекс № 1 (НИОР РГБ, ф. 609, к. 1, ед. 01), на гръбчето - „Слова, писма на епископ Тихон”. И. Д. Бердников отпечатва (сверява) точно от този ръкопис 16 произведения, като се позовава на съответните листове в бележки № 1, 6, 7, 11, 13, 19, 20 към том I, № 5, 7, 9, 22 към том V от Съчиненията на св. Тихон и допълнително № 25 към Записките на Иван Ефимов. Листовете на ръкописа, посочени от издателя в тези бележки, съвпадат с номерата на листовете в Кодекс № 1. Според свидетелството на И. Д. Бердников в тези бележки, ръкописът е принадлежал на Усманския манастир. Четири букви на лист. 60-89 са с тройна номерация: тетрадка (1-4 тетрадки), стара лист по лист (21-50 листа) и нова лист по лист (60-89 листа). Тези „изпратени писма“ № 2‒5 са малки трактати за вярата („писмо за вярата“ – фол. 21 (60), „второ около същото време“ – л. 36 (75) том, „трето около същото време“ – л. 37 (76), „четвърто около същото време“ – фол. 46 (85). Номерацията на тетрадките показва, че вероятно са представлявали специален трактат Св. „За вярата“ (тетрадки 1–4) 31 заедно с трактата „За истината на евангелското учение“ те съставиха ръкопис от 16 кодекса на първичния сборник, където се предполага, че загубеният 1–20 л. (по стара номерация) съдържа „За истината на евангелското учение“, а 21–50 л. (стара номерация) – четири писма „За вярата”, включени в Кодекс № 1 като л. 60-89 (тези писма № 2-5 едва ли са включени в първичната колекция „Изпратени писма”, тъй като тогава л. 1-20 от стария сборник е трябвало да бъдат заети от писмо 1, но то не е толкова голямо, че да заема 20 л., по-скоро л. 1-20 съдържаше). есе „За евангелското учение“). През 1784 г. Иван Ефимов публикува „За истинността на евангелското учение“ като част от „Разни проповеди“ (бел. № 6 към V том на „Творения“), и четири писма за вярата като част от „Изпратени писма“ като писма № 2-5. Така за първи път правдоподобно идентифицираме трактата „За вярата” 32, посочен от самия светец в завещанието му, използвайки тройната номерация на l. 60‒89 Код № 1. Код № 2 (NIOR RSL, F. 609, k. 1, ед. 02) в 123 страници, датира от юли 1767 33 г., съдържа произведението „Плът и дух“. Този ръкопис е точно (макар и не напълно) описан от И. Д. Бердников в бележка № 18 към том I на Съчиненията на светеца. Въз основа на този ръкопис посоченият труд е отпечатан/проверен от И. Д. Бердников. Той отбелязва, че тя също е принадлежала на Усманския манастир "Св. София". Ръкописът не е сред първите 16 кодекса, тъй като текстът „Плът и дух“ не е споменат нито от светеца в завещанието му от 1782 г., нито от И. Ефимов в петицията му от 1784 г., не е публикуван през 1783-1785 г. и е публикуван за първи път през 1796 г. Така този ръкопис идва при издателя след 1785 г., но преди 1796 г. (в ръкописа има надпис: „От книгите на йеромонах Тихон“, т.е. И. Ефимов; има голяма вероятност именно от него да е отпечатан текстът през 1796 г.). Този текст беше много внимателно проверен от светеца, за което И. Д. Бердников прави бележка с молив върху листа. 121. Код No 3 (ф. 609, к. 1, изд. 03) съдържа общо 329 л., от които 325 л. съдържат нещо, написано от ръката на св. Тихон 5-та статия „За истинското християнство”, § 359‒442 със Заключение на статията и съответстват на л. 172‒337 Творения (1875). Очевидно е, че именно този „оригинал № 3“ от Усманския софийски манастир е описан от И. Д. Бердников в бележките към томове II-III на Съчиненията, тъй като не само броят на листовете в бележките и в Кодекс № 3 съвпада, но и в самия ръкопис намираме послепис от И. Д. Бердников: „т. III, с. 172‒337“ (фол. II от ръкописа, където четем и надписа на ръка, вероятно от И. Ефимов: „том пети от втората книга за истинското християнство“). И така, имаме един от първите 16 кодекса, които Ефимов в петиция до Синода от 26 януари 1784 г. нарича № 5 „За християнската служба на себе си“ (което съответства на член 5 от 2-ра книга „За истинското християнство“). Както броят, така и съдържанието на тома в исковата молба на И. съвпадат. Ефимов и ръкописи, както и почеркът на светеца (светецът едва ли е написал със собствената си ръка две копия на обширния 5-ти том „За истинското християнство“ и никога не е имало информация за съществуването на ръкописни копия на „За истинското християнство“ 34, те просто не са съществували). Кодекс № 4 (Ф. 609, к. 1, ед. 04) съдържа печат „Библиотека на Саровската пустиня” (фол. II, 1, 2), а на л. II е изчертано очертание на човешко сърце, вътре в което е надписът: "Тази книга от собствената ръка на преподобния Тихон, който почива в Задонск, принадлежи на преподобния отец Арсений Йеромонах Саровски в знак на моята ревност, моля вашите молитви на светиите за мен, който страда. E. b. март 1799 г. 4 дни. " Този надпис е даден и от И.Д. Бердников (без споменаване на очертанията на сърцето) в бележка № 30 към том I на Творения. И така, издателят е използвал този конкретен ръкопис. Той несъмнено е един от 16-те първични (невъзможно е да си представим две афтографски копия на такъв обемен текст, вж. по-горе и бележка № 34). Ефимов споменава този кодекс в молбата от 1784 г. под № 6 като „За християнското отношение към ближния“ и, очевидно, той трябваше да съдържа не само 6-та статия със същото име (много малка по обем), но и 7-ма и 8-ма статия „За истинското християнство“, тъй като той състави окончателния кодекс, според който 6-та, 7-ма, 8-ма статия бяха публикувани за първи път в 1875 г. като 6-ти том на произведението. Код № 4, очевидно, от Иван Ефимов (тъй като той имаше всичките 6 кодекса „За истинското християнство“) премина по неизвестен път до определена „Е. б.“ и тя го представи през 1799 г. на йеромонаха на Саровския манастир, откъдето беше получен от И. Д. Бердников. Кодове № 5, 6, 7, 8 (Ф. 609, к. 2, ед. 05, 06, 07, 08) съдържат едно произведение „Духовно съкровище, събрано от света“, написано от ръката на Иван Ефимов, което е „разделено на 4 подвързии“; те са описани от И. Д. Бердников в уводната бележка към том ⅠⅤ на Сътворенията. В строго съответствие с това описание, Код № 5 (статии 1–56 от произведението) има 251 l. и подпис „Тихон N (достоен) епископ“; Код № 6 (чл. 57‒107) има XXXII 37 + 195 l. 38 и подписът на светеца „Тихон Недостойни декември 1778 г., 12 дни“; Код № 7 (чл. 108–127) има 212 л. и подписът в ръката на светеца „Тихон Недост: епископ“ и в ръката на Ефимов „29 март 1779 г.“. Код № 8 (статии 128–157) съдържа 161 л. и подписано в края „Тихон Н.: Епископ“ от ръката на светеца и Ефимов: „1779 ноември, 19 дни“. Следователно тези ръкописи също се съхраняват в Усманския софийски манастир. Тук имаме не копие на „Духовното съкровище“, а оригиналните 4 ръкописа, тъй като текстът показва, че първичните версии се коригират „в движение“, например: в Кодекс № 8, л. 51 рев. Както оригиналът на Усман (1779) в RSL, така и ръкописите на Саров (1781) в RGADA изискват внимателно проучване; все още не се опитваме да възстановим съдбата им. Но можем да кажем, както видяхме, че в екземпляра 2-ри и 3-ти том са пренаписани като един кодекс, с една подвързия, 4-ти том е подвързан отделно, и двете картонени подвързии са съвременни на самия екземпляр, ъглите и гръбчетата са кожени, на гръбчетата има златен релеф: „Духовно съкровище“. Може да се предположи, че св. Тихон се е подготвил за изпращане към Синода и споменат в завещанието „29 януари 1782 г.“ 41 като „духовно съкровище, събрано от света в четири тома“, е именно оригиналът, тъй като преписът от 1781 г. вече обединява 2-ри и 3-ти том в един кодекс. Копието, очевидно, е направено не за Синода, а за духовните чеда на светеца; неговите кодове бяха преплетени с любов. Кодекс № 9 (Ф. 609, к. 3, ед. 09) съдържа „Килийни писма” от св. Тихон, очевидно И. Д. Бердников го описва в бележка № 1 към том V на Творенията; той ясно показва, че 88-ият лист в номерацията е пропуснат, така че текстът заема 236 листа, въпреки че според номерацията са 237 листа (издателят отбелязва този факт в полетата на лист 237). Според И. Д. Бердников това е автографът на светеца от Усманския Софийски манастир. Няма данни за съществуването на ръкописни преписи на това произведение; вероятно този конкретен оригинал е един от първите 16 ръкописа. Код № 10 (Ф. 609, к. 3, ед. 10) съдържа, както точно е описано от И. Д. Бердников в бел. № 2, 3 към том V на Творенията, „Кратки морализаторски слова” (л. 1‒102), „Християнски наставления” („Християнско поучение”) (§ 1‒51, л. 103‒134) и нейното продължение (§54‒61) „Допълнение относно взаимната християнска служба“ (л. 135‒185). L. 186‒191 съдържат § 453‒458 (§ 458 е само началото), l. 192‒193 – § 452 Ръкописът (Ф. 609, к. 3, ед. 12) съдържа „Увещание жителите на Воронеж за ходене на катехизическо учение“, 10 листа, с 23 реда, изписани от ръката на св. Тихон, които са точно описани в бележка № 14 към том V на Съчиненията, издателят отпечата съответния текст върху него, като го взе от Московската епархийска библиотека, където беше представен на св. митрополит Филарет Московски. Ръкописът (ф. 609, к. 3, ед. 13) съдържа „Проповед за именния ден на императрица Екатерина“, 14 с. от ръката на Иван Ефимов с бележките на светеца са описани в бележка № 9 към том V на Съчинението. Ръкописът е дарение от митр. Филарет от Московската епархийска библиотека, откъдето е взета от И. Д. Бердников и тази проповед е публикувана от нея в Съчинения. И така, И. Д. Бердников имаше 10 големи кодекса с ръкописи на св. Тихон. В Усманския софийски манастир той взема 9 тома, а в Саровския манастир - 1 том (№ 4). Но в писмото архим. Димитрий до игумения Серафима от Усманская от 29 юли 1861 г., както видяхме, става въпрос за 9 ръкописа 42, така че нито един от тях не е загубен нито от издателя, нито след него. От състава на 10-те големи кодекса, които И. Д. Бердников имаше, могат да се отделят и 10 ръкописа (подръкописи), които, повече или по-малко вероятно, бяха включени в първата колекция от 16 ръкописа, изготвена от самия Св. Тихон за Синода. Ръкописът „Плът и дух“ (създаден във Воронеж през 1767 г. и внимателно проверен от светеца там) очевидно е дошъл при И. Ефимов след 1785 г., но е публикуван от него през 1796 г. и не е включен в първите 16 ръкописа 43 . От първичната колекция са изгубени 6 кодекса: първите 4 тома „За истинското християнство”, сборниците „Изпратени писма” и „Проповеди на епархийските съчинения”. Възможно е някои от произведенията, включени там, да се съдържат в Кодекс № 1 (например изпратени писма № 11, 15, л. 110-117, 90-105), но все още не е възможно да се определи това. И така, имаме редица автентични текстове на св. Тихон Задонски или негови автографи, или копия, внимателно проверени от самия него; повечето от ръкописите се връщат към колекцията от 16 кодекса, които самият светец подготвил за предаване на Синода. Така имаме основа за изясняване на редакциите на св. Тихон. Но е необходимо уточнение. Например, изданието на И. Д. Бердников, което изглежда най-точно, дава в § 420 „За истинското християнство“ следното: „Всяка скръб и беда ни учи на смирение, търпение, кротост и други добри неща.“44 Въпреки това, ръкописът (Код № 3, л. 209 том) дава архаично четене: „Всяка скръб и бедата ни учи на смирение, търпение, кротост и други добри неща”, което е в съответствие с първото издание на И. Ефимов 45. Въпреки това, изданието на И. Ефимов не винаги дава оригиналния текст на светеца в Ефимов в § 427: „Какво тогава говорите за онези християни, които страдат за зли дела, които са разбойници... и други злодеи?” 46, а в ръкописа: „Какво, за тези християни ли говорите, които страдат за злодеяния? какви са разбойници... и други злодеи“ (Код № 3, л. 250 том.) – в оригинала окончанията са архаични, въпросителният знак е на друго място. Така откритите ръкописи позволяват възстановяването на редица текстове на светеца в оригиналния им правопис и пунктуация. I.D., който извърши много работа. Бердников се интересува не от филологическата точност, а от пълнотата на публикуването на текстовете на светеца и тяхното хронологично подреждане, но съвременната наука поставя по-високи текстологични изисквания към публикуването на произведенията на светите отци и други велики автори от миналото. Може би откриването на ръкописи на св. Тихон ще открие качествено нов етап в публикуването на съчиненията и в изучаването на творчеството на светия отец, съответстващ на съвременните образци на филологическата и богословската наука. 1. NIOR RSL. Фонд 609. Св. фонд Тихон Задонски. 2. РГАДА. Фонд 357. Ръкописна колекция на Саровския скит (Саровски мъжки скит на Темниковски район на Тамбовска губерния) Опис 1. С. 196‒198 // URL: http://rgada.info/opisi/357-opis_1/0214.jpg и по-нататък (дата на достъп: 10.10.2016 г.). 3. RNL. Общ азбучен каталог на книги на руски език (1725‒1998). Сепаратор Тихомирова София Михайловна. специалист. в селското стопанство, карта 431 // URL: http://www.nlr.ru/e-case3/sc2.php/web_gak/lc/99200/431 (дата на достъп: 10.10.2016 г.); карта 191–194 // URL: http://www.nlr.ru/e-case3/sc2.php/web_gak/lc/99200/191 и сл. (дата на достъп: 10.10.2016 г.). 4. Тихон (Соколов Тимофей Савельевич, 1724‒1783) // Своден каталог на руската печатна книга на гражданския печат на 18 век. 1725‒1800. Том III: R‒Y. М.: Книга, 1966. С. 223‒226. 5. „За истинското християнство“, съставено от епископ. Воронеж и Елецки Тихон... СПб.: при Шнор, 1785. Т. В. 390 с. 6. Творения като светиите на нашия отец Тихон Задонски. М.: Синодална печатница, 1785. Т. I‒III. 7. Творения като светиите на нашия отец Тихон Задонски. М.: Синодална печатница, 1789 репр. Свято-Успенски Псково-Печерски манастир, 1994. Т. I‒V. 8. Творения като светците на нашия отец Тихон Задонски. М.: Синодална печатница, 1798‒1799. Т. I‒V. 9. Биографична информация за И. Д. Бердников URL: http://www.rmuseum.ru/data/authors/b/berdnikovid.php (дата на достъп: 19.09.2016 г.). 10. Болховитинов Евфимий, прот. Пълно описание на живота на Негово Високопреосвещенство Тихон, бивш епископ на Кексхолм и Ладога и викарий на Новгород, а след това епископ на Воронеж и Елец, събрано от устни предания и бележки от очевидни свидетели с някои исторически сведения, свързани с новгородската и воронежката йерархии, публикувано специално за любителите и почитателите на паметта на това Високопреосвещенство V.S.P. П.П. Е. Болховитинов. Петербург, 1796. 78 с. 11. Евгений (Болховитинов), митр. Описание на живота и подвизите на Негово Преосвещенство Тихон, епископ Воронежски и Елецки, събрано за любителите и почитателите на паметта на този преосв. Второ издание, отново преработено, коригирано и умножено. М., 1820. 120 с. 12. Йоан (Маслов), архим. Свети Тихон Задонски и неговото учение за спасението. М.: Самшит, 1995. 512 с. 13. Лебедев А., прот. Свети Тихон Задонски и Чудотворец на цяла Русия. Санкт Петербург, Typogr. сп. “Скитникът”, 1865 г. 334 с. 14. Литвинов В.В. Библиографски указател на литературата за св. Тихон и преглед на изданията на неговите произведения // Воронежска древност. Брой 10. Издание на Воронежския църковен историко-археологически комитет. Воронеж: типографска литография на „И. Кравцов и К⁰“, Бол. Двор, Стол, 1911. С. 221‒273. 15. Николай (Павлик), свещеник. Грях и добродетел според учението на св. Тихон Задонски. 2-ро издание, рев. и доп. М.: Руски хронограф, 2011. 368 с. 16. Олейников Т. М. За историята на публикуването на произведенията и живота на св. Тихон (по материали от ръкописната колекция № 1751 на библиотеката на Московската синодална печатница) // Воронежска древност. Брой 11. 1912. с. 174‒182. 17. Олейников Т. М. Паметта на св. Тихон в Усманския софийски манастир в град Усман, Тамбовска област. // Воронежка античност. Брой 10. 1911. с. 213‒220. 18. Свети Тихон Задонски: Избрани произведения, писма, материали. М.: Йеромонах Гавриил (Мелников). Забравени ръкописи на св. Тихон Задонски (историята на набор от новооткрити архивни документи). Авторът на тази статия разглежда историята на литературния корпус на св. Тихон Задонски и изяснява датите на публикуване на тези произведения. Представени са и редица нови резултати от автора. Първо, той установява, че някои издания на произведенията на св. Тихон, публикувани през 1783 и 1803 г., както и първото издание на събраните му съчинения и първото му житие, публикувано през 1794 г., са били игнорирани от изследователите. Второ, вероятно митрополит Гавриил (Петров) е бил редактор на „Наставления о собстевенных всякого христианина обязанностях“ („Трактат за отговорностите на всеки християнин“). Трето, годината 1803 е важна за датирането на публикуването на произведенията на св. Тихон. Четвърто, ръкописите във фонд 609 на Руската държавна библиотека са всъщност пълната колекция на И. Бердников, която се смяташе за изгубена. Пето, десет от тези ръкописи са част от първата колекция от ръкописи, изготвена от самия светец. Шесто, всичките девет ръкописа от Усманския манастир са запазени. Седмо, тези ръкописи са предимно автографи или текстове, изучавани от св. Тихон, и затова са автентични. Осмо, писма № 2–5 съставляват част от един сборник „O vere“ („За вярата“) и втората част от изгубения сборник „Ob istine yevangelʹskogo ucheniya iovere“ („За истинността на учението на Евангелието и за вярата“). Девето, ръкописът RSL f. 609 к. 1 un. 4 съдържа уникален проект на параграфи 419–427 от „O istinnom khristianstve“ („За истинското християнство“), по-голямата част от който не е прочетен от учени. Десето, текстът на „Сокровище духовное от мира собираемое“ е запазена в два уникални преписа: оригиналът от 1779 г. (РСЛ ф. 609, к. 2, ед. 5–8) и копие от 1781 г. (РГАДА ф. 357, оп. 1, л. 196, № 105, с. 197, № 106). Единадесето, авторът показва примери за неточности в най-ранните и дори по-късните редакции на съчиненията на св. Тихон. Накрая авторът заключава, че новооткритата колекция от ръкописи ни позволява по-добре да проучим литературното наследство на св. Тихон Задонски. Ключови думи: св. Тихон Задонски, св. Тихон Задонски, митрополит Евгений (Болховитинов), митрополит Гавриил (Петров), Иван Бердников, Иван Ефимов, текстологична критика, ръкописи, писма, проповеди, жития, Усман Софийски манастир, Румянцевски музей, Руска държавна библиотека, Руски държавен архив на древните документи. Йеромонах Гавраил (Денис Валериевич Мелников) – кандидат на богословието, дипломиран ученик в СУ „Св. Кирил и Методий, духовник на Задонския манастир Рождество Богородично, старши преподавател в Липецкия държавен Педагогически университет (gavriil48@gmail.com). По-точно в продължение на 107 години (1801 г. – 1-во пълно издание, 1908 г. – 8-мо). Първи от изследователите на делото на св. Тихон вниманието беше привлечено от този пропуск от любителя на книгите А.В. Конюшенко от Воронеж, който предложи тази точка на автора на тази статия. Съюзен каталог на руските печатни книги на гражданската преса от 18 век. 1725‒1800. Том III: R‒Y. М.: Книга, 1966. С. 223‒226. Тихон (Соколов Тимофей Савелиевич, 1724‒1783. Най-ранното „описание на живота“ на св. Тихон е съставено от игумена на Задонския манастир Тимофей Самбикин и публикувано в Санкт Петербург през 1794 г., т.е. две години по-рано от прот. Евфимий Болховитинов (този факт се пропуска от изследователите на творчеството на св. Тихон), преиздаден във Воронеж 1798, 1799, 1800 г. Виж: Своден каталог на руските печатни книги на гражданския печат от 18 век. 1725‒1800. Том III: R‒Y. С. 221. No 7213‒7216. Препечатките понякога погрешно се считат за произведения на епископа. Тихона Малинина. Болховитинов Евфимий, прот. Пълно описание на живота на Негово Високопреосвещенство Тихон, бивш епископ на Кексхолм и Ладога и викарий на Новгород, а след това епископ на Воронеж и Елец, събрано от устни предания и бележки от очевидни свидетели с някои исторически сведения, свързани с новгородската и воронежката йерархии, публикувано специално за любителите и почитателите на паметта на това Високопреосвещенство V.S.P. П.П. Е. Болховитинов. Петербург, 1796. 78 с. Литвинов В.В. Библиографски указател на литературата за св. Тихон и преглед на изданията на неговите произведения // Воронежска древност. Брой 10. Издание на Воронежския църковен историко-археологически комитет. Воронеж: типполитография т-ва "И. Кравцов и К⁰", Бол. Двор, Стол, 1911. С. 262. В колекцията от книги на A.V. Конюшенко, том 1 от това издание датира от 1834 г. Изданието от 1889 г. е възпроизведено през 1994 г. от московското подворие на Свето-Успенския Псково-Печерски манастир, но в изданието от 1994 г. са пропуснати някои страници с важни библиографски бележки за отделни творби на светеца. Следователно номерацията на страниците е различна и препратките на архимандрит Йоан Маслов, изследовател на делото на св. Тихон, който се позовава на това издание, „не работят“ в изданията от 1875 и 1889 г. и в препечатката от 1994 г. Малко по-рано, през 1905‒1906 г., той публикува „За истинското християнство” от Йохан Арндт, оказал значително влияние върху св. Тихон Задонски. RNL 38.63.2.40 и 19.59.4.50 – I, 2. Общ азбучен каталог на книгите на руски език (1725‒1998). Разделител Тихомирова София Михайловна..., карти 191‒194 // URL: http://www.nlr.ru/ecase3/sc2.php/web_gak/lc/99200/ 191 (дата на достъп: 10.10.2016 г.) и по-нататък. Паметта на св. Тихон в Усманския Софийски манастир и в град Усман, Тамбовска губерния. // Воронежка античност. Брой 10. 1911. С. 215. Бердников Иван Дмитриевич. 19.09.1827 – 01.07.1880. Син на протойерей. Кандидат на Московската духовна академия (1853). Служи като училищен инспектор към Московския синодален хор. До 1873 г. – свободен сътрудник в Отдела за ръкописи. От 1873 до 1879 г. – помощник-уредник на Отдела за ръкописи и славянски старопечатни книги. Награден с орден "Св. Станислав" III степен и "Св. Анна" III степен. Погребан е в Даниловския манастир. Вижте: Служители на RSL. с. 35‒36 // URL: http://www.rmuseum.ru/data/authors/b/berdnikovid.php (дата на достъп: 19.09.2016 г.). Свети Тихон Задонски: Избрани произведения, писма, материали. М.: ПСТГУ, 2004. С. 5. Забележка:* Йоан (Маслов), архим. Свети Тихон Задонски и неговото учение за спасението. М.: Самшит, 1995. С. 153. Виж: Лебедев А., прот. Свети Тихон Задонски и Чудотворец на цяла Русия. СПб., 1865. С. 243‒244. Бел. 108: Дело в архива на Светия Синод No 417, 1783 г. Иван Ефимов е син на племенника на свети Тихон, дякон Толшевско- на Евтимиевия манастир. Виж: Олейников Т. За историята на публикуването на произведенията и живота на св. Тихон // Воронежска древност. Брой 11. 1912. С. 174. Лебедев А., прот. Свети Тихон Задонски и Чудотворец на цяла Русия... С. 244. Вижте: Консолидиран каталог на руски печатни книги на гражданския печат от 18 век. 1725‒1800. Том III: R‒Y. М.: Книга, 1966. С. 223. № 7235. А. В. Конюшенко пръв обърна внимание на факта, че изследователите на творчеството на св. Тихон пренебрегват това издание от 1783 г. Наистина, то не е включено в никакъв библиографски списък на публикациите на св. Тихон: не е било известно нито на В. В. Литинов или архим. Йоан (Маслов), нито съставителят на книгата „Св. Тихон Задонски: Избрани произведения, писма, материали” (М.: ПСТГУ, 2004). За историята на публикуването на произведенията и живота на св. Тихон (по материали от ръкописната колекция № 1751 на библиотеката на Московската синодална печатница) // Воронежска древност. Брой 11. 1912. С. 176. Виж: Съчинения на отец Тихон Задонски. М., 1899. Бележки към кн. В. С. II‒III. Болховитинов Евфимий, прот. Пълно описание на живота на Преосвещения Тихон... 1796. С. 65‒67. RNB 18.84.5.23. Виж: Общ азбучен каталог на книгите на руски език (1725‒1998). Сепаратор Тихомирова София Михайловна. специалист. по селскостопански науки, карта 431 // URL: http://www.nlr.ru/e-case3/sc2.php/web_gak/lc/99200/431 (дата на достъп: 10.10.2016 г.). Също: Творения, бележка към Т. В. № 7. Олейников Т. М. За историята на публикуването на произведенията и живота на св. Тихон (по материали от ръкописната колекция № 1751 на библиотеката на Московската синодална печатница) // Воронежска древност. Брой 11. 1912. С. 177. Говорим за 5-та статия от 2-ра книга „За истинското християнство“. Олейников Т.М. Паметта на св. Тихон в Усманския Софийски манастир и в град Усман, Тамбовска губерния. // Воронежка античност. Брой 10. 1911. с. 213‒215. Олейников Т. М. Паметта на св. Тихон в Усманския софийски манастир... С. 215. Николай (Павлик), свещеник. Грях и добродетел според учението на св. Тихон Задонски. 2-ро издание, рев. и доп. М.: Руски хронограф, 2011. С. 212‒221. Фактът, че „изпратените писма” № 2–5 представляват цялостно произведение, се изяснява от нас за първи път. Това заключение следва от специалната номерация на тетрадките, направена от самия светец: буква 2 на първия лист съдържа номер 1 от номерацията на тетрадките (фол. 60 от Код № 1), т.е. започва първата тетрадка на произведението. Тази хипотеза вече беше разгледана от I.D. Бердников, в Код No 1 л. 190 об. към думите на Завета на светеца, където светецът изброява подготвените от него ръкописи, над думите „За истината на евангелското учение и за вярата“, по-точно над думата „за вярата“ от И.Д. Бердников подписва: „Второ писмо до приятели“. Но той не развива тази идея никъде по-късно и не разглежда вътрешната номерация на l. 60‒89, което показва единството на букви 2, 3, 4 и 5 и включването им като втора част в друг ранен ръкопис. Тази дата е на l. II в началото на ръкописа. На л. 122 рев. приписва се „от декември: 10-ти до 31-ви дни“. ID Бердников пише в бележките към томове II-III на Съчинения за есето „За истинското християнство“: „цялото произведение е написано от светеца собственоръчно и е подвързано в 6 тома“. О. Николай (Павлик) не казва, че тези текстове са 6-та и 7-ма статия „За истинското християнство“, въпреки че той точно посочва на кои страници от Творенията е отпечатано това. о. Николай (Павлик) пропуска факта, че това е непубликувана чернова на светеца, но идентифицира този текст с фрагмент от окончателния вариант на творбата (т.е. с фрагмент от бялата книга). I–XXXII години. съдържат неизвестно произведение „Началото на колекция от различни неща“. Печатна грешка от о. Никола (Павлик). РГАДА, Ф. 357. Опис 1. С. 196, No 105 // URL: http://rgada.info/opisi/357-opis_1/0214.jpg (дата на достъп 10.10.16 г.). РГАДА, Ф. 357. Опис 1. С. 197, No 106 // URL: http://rgada.info/opisi/357-opis_1/0215.jpg (дата на достъп 10.10.16 г.). Код № 1. RSL. Ф. 609. сграда 1, ед. 01, стр. 187 обр., 190 обр. В ръкописа „За покаянието” очевидно не се споменава архим. Дмитрий в писмо от 1861 г. или е дошло в Усман след 1865 г. (когато издателят е взел ръкописите и следователно не е включено в деветте), или е било съхранявано в Усман някъде отделно и е пропуснато като архим. Димитрий и издател на съчиненията на св. Тихон. „Плът и дух“ е издадена в Санкт Петербург през 1784 г., но не от И. Ефимов, а от П. Богданович, без да се посочва авторът и под друго заглавие: „Скрижали на нравственото учение, съдържащо се в Древния и Новия Завет и в преданията на великия вселенски учител Свети Златоуст: С приложението на кратки беседи по всеки предмет“. Според забележката на Мет. Евгений Болоховитинова, издателят разчита на друг ръкопис на това произведение, който не е проверен от светеца. Виж: Евгений (Болховитинов), митр. Описание на живота и подвизите на Негово Преосвещенство Тихон... Епископ Воронежски и Елецки, събрано за любителите и почитателите на паметта на този преосв. Второ издание, отново преработено, коригирано и разширено. М., 1820. С. 103‒104. Творения на нашия отец Тихон Задонски. М., 1889. Т. 3. С. 274. „За истинското християнство“, съставено от епископ. Воронеж и Елецкий Тихон... СПб.: при Шнор, 1785. Т. 5. С. 239‒240.