Глава 6

Кирило Ал.), демони, князі та вельможі іудейські (Санка, Менохія), Авраам і патріархи, та ін. Але немає жодної потреби в таких алегоричних тлумаченнях. Мих.6:2. Слухайте, гори, суд Господній, і ви, тверді основи землі, бо у Господа суд із народом Своїм, і з Ізраїлем Він змагається. «Тверді (haethanim) основи землі» : значення слова haethanim не ясно, і воно перекладається по-різному (Симм. древні , блаж. Ієронім audifte, слухайте ; LXX - φὰραγγες нетрі, долини ). Деякі коментатори пропонують читати замість нього гол. haazinu (Велльг., Новак, Марті) - слухайте, слухайте, як у блаж. Ієроніма. «Основування землі» (Іс 24.18; Пс 81.5; Притч 8.29) - гори, що корінням своїми ніби тримають землю. У LXX у слав. замість «тверді основи землі» читається «небри ( φάραγγες ) основи землі», тобто глибокі долини, що служать основою землі. Мих.6:3–5. Починаючи самий суд з Ізраїлем, пророк вказує на невдячність народу на забуття ним Божих благодіянь, – саме виведення з Єгипту, порятунку від прокляття, що замишлявся Валаком і Валаамом (Чис 22.24) і взагалі чудову допомогу при завоюванні Ханаанської землі. Мих.6:6. «З чим стати мені перед Господом, схилитися перед Богом небесним? Чи постати перед Ним із цілопаленнями, з однорічними тельцями? Мих.6:7. Але чи можна догодити Господеві тисячами баранів чи незліченними потоками оливи? Хіба дам Йому первістка мого за злочин мій і плід утроби мого за гріх душі моєї?»: ст. 9 важкий перекладу й у різних текстах передається неоднаково. «Голос Господа закликає (слав. «закличеться») до міста», тобто до міста Єрусалиму, як думає більшість коментаторів, або до Самарії, як думають деякі (блаж. Ієронім, Юнгерів, Гоонакер). «Мудрість (thuschijjuh) благоговіє (ireh) перед іменем Твоїм» (schemecha): переклад імовірний, сенс якого той, що мудрі повинні з благоговінням слухати голос Божий. У LXX-ти у слав. розглянута пропозиція читається: «врятує ті, хто боїться імені Його». Гол. σωζει рятує, з'явився у LXX-ти через те, що євр. tewchijjah вони, як і блаж. Ієронім, помилково прийняли форму гол. jascha (рятувати). Читання φοβουμένους (бояться) показує, що LXX, як Сир, Халд. та блаж. Ієронім, замість євр. raah бачити («благов'язно дивитися») мали в тексті jareh боятися. Нові коментатори також віддають перевагу останньому читанню і, відповідно до цього, все вираз, що розглядається, передають: «мудрість є – боятися імені Його» (Новак, Гоонакер – «імені Твого»). – «Слухайте жезл (matteh) і Того, Хто поставив його» (umi jeadah): за змістом русявий. відштовхувати, залишати без стягнення) і передають: «чи залишу я без стягнення будинок безбожного» та ін. (Марті, Гоонакер). ст. 11-й доповнює думку ст. 10-го. «Чи я можу бути чистим» (haeskeh від sachah): йдеться в Міх.6:9–16 від Божого лиця; тому ст. 11 треба передати – «чи можу Я очистити його» (haasakkehu), як і у Вульг. num guid justificabo, невже виправдаю. У LXX djghjc передано в 3-й особі; звідси в слав.: «Їжа виправдиться в мерілі (ἐν ζυγφ - у вагах) беззаконник і в брехні (рус. «В сумі») заходи (рус. «Гір і") неправі». Мих.6:12. Бо багатії його сповнені неправди, і мешканці його говорять брехню, і язик їхній є обман в устах їхніх, Мих.6:13. то і Я невиліковно вражу тебе спустошенням за гріхи твої. Пророк у прямій формі виражає те, що у Мих.6:10–11 виражається у формі запитальної. Йдеться про мешканців міста, з яким суд у Господа Єрусалиму чи Самарії. Замість слів «бо багатії його сповнені неправди» у славу. згідно з LXX-ю читається: «від них ж (ἐξ ῶν) багатство своє безбожність наповниша»; LXX пов'язали ст. 12-й із попереднім: «від них же» – від неправильних заходів та ваг. - "Мова їх є обман (remijjah) в устах їх": в слав. «Мова їх вознесешся в устих їх» , оскільки LXX істот. remijjah прийняли за форму гол. rum піднімати. – «Я невиліковно (hakkothecha) вражу тебе» (hechelethi): на славу. «і я почну вражати тебе»; LXX замість другого дієслова (chalal вражати), синонімічного з першим (nachah – вражати), читали hachilothi від chalol починати, яке читання приймають і нові коментатори. Форму haschmem (неопред. від schamem – бути німим, спустошеним) LXX переклали виявить. накл. ἀφανιῶ, слав. «загублю». Мих.6:14. Ти їстимеш, і не будеш ситий; порожнеча буде всередині тебе; зберігатимеш, але не вбережеш, а що збережеш, то зраджу мечу.