Глава 6

1–2. Súd s Izraelom. 3–5. Božie požehnanie Izraelu. 6–9. Prostriedky na zmierenie ľudí s Bohom. 10-16. Morálny stav ľudí a tresty, ktoré ich čakajú. Ch. VI. predkladá prorokovu obviňujúcu reč Izraelu, ktorá má formu súdneho súboja. Čo sa týka všeobecného významu kap. VI-VII pozri úvod. Micheáš 6:1. Počuj, čo hovorí Pán: Vstaň, postav sa pred vrchy a nech vrchy počujú tvoj hlas! „Vstaň a súď“ a ďalšie Božie slová adresované prorokovi. „Buď súdený pred vrchmi (et-beharim) a vrchy nech počujú tvoj hlas“: vrchy a vrchy sú povolané ako svedkovia Hospodinovho súdu s Izraelom. „Od inteligentných bytostí,“ vysvetľuje Blessed. Theodoret, "trpia nedostatkom porozumenia, potom urobím z neživých vecí rozumných sudcov." Hory a vrchy sa nazývajú svedkami aj preto, že boli akoby očitými svedkami tých Božích požehnaní pre ľudí, o ktorých sa hovorí nižšie. V sláve V texte je daný výraz podaný trochu inak – „žalovať hory“ (πρὸς τὰ ὄρη), ako to mala vyjadriť samotná hebrejčina. eth-haharim: t.j. hory nie sú svedkami súdu, ale predmetom súdu. Rovnaká myšlienka bola nájdená v čl. 1. mnoho starovekých a moderných interpretov (Goonaker). Namiesto ľudí sa v tomto prípade prorok obracia na hory a kopce, na ktorých sú ľudia usadení. Starovekí vykladali aj slová umenia. 1. a v alegorickom zmysle: hory a vrchy sú anjeli, ktorým je zverená starostlivosť o ľudské záležitosti (blahoslavený Hieronym) alebo pred ktorými sa vykonáva súd (sv. Micheáš 6:3. Moji ľudia! Čo som ti urobil a ako som ťa zaťažil? odpovedz Mi. „Môj ľud“: v sláve, množné číslo. vrátane „môjho ľudu“, teda aj zámen v množnom čísle. h. Na slová „čo ťa zaťažovalo“ (sláva: „pre teba chladné počasie“) v LXX a v sláve. dodal ῆ τὶ ἐλύπησὰ σε, „ktorým som ťa urazil“. Micheáš 6:5. Moji ľudia! pamätajte, čo plánoval moábsky kráľ Balák a čo mu odpovedal Balám, syn Beorov, a čo sa stalo od Šittimu po Gilgal, aby ste poznali spravodlivé skutky Hospodinove: „Od Shittimu po Gilgal“ (slav. Od Sitia po Gilgal): vymenovaním názvov dvoch miest v Palestíne chce prorok v krátkosti pripomenúť dobu dobytia Kanaánu. Údolie Shittim slúžilo ako posledný tábor Židov na východnej strane Jordánu (4. Mojžišova 22.1, 25.1); Gilgal mal prvý tábor Židov po prekročení Jordánu; tabernákulum sa tu nachádzalo počas celého dobytia Kanaánu (Nm 33,49; Jozue 2,5, 10, 10,43, 14,6). Heb. slovo schittim je názov akácie, podľa ktorej hojnosti dostalo údolie svoje meno. LXX namiesto vlastného. meno schittim bolo preložené do naritsat. απὸ των σχοίνων (σχοινος – trstina, trstina), ale v sláve. preložené z hebrejčiny - „zo Sitia“. Micheáš 6:6. "S čím sa mám ukázať pred Pánom, klaňať sa pred Bohom nebies? Či mám prísť pred Neho so zápalnými obeťami a prvoročnými teľatami?" Micheáš 6:7. Je však možné potešiť Pána tisíckami baranov alebo nespočetnými prúdmi oleja? Či mu dám svojho prvorodeného za svoje prestúpenie a plod svojho života za hriech svojej duše? odstrčiť, odísť bez trestu) a vyjadrujú: „opustím dom bezbožných bez trestu“ atď. (Marti, Goonaker). čl. 11. dopĺňa myšlienku čl. 10. „Môžem byť čistý“ (haeskeh zo sachah): povedané v Micheášovi 6:9-16 v mene Boha; preto čl. 11 musí byť vyjadrené – „môžem to očistiť“ (haasakkehu), ako vo Vulg. num guid justificabo, naozaj to ospravedlním? LXX má djghjc v 3. osobe; odtiaľto k sláve: „jedlo bude ospravedlnené v miere (ἐν ζυγφ – na váhe) bezbožných a vo vrecovine (po rusky „vo vreci“) miery (po rusky „gir a“) nesprávne.“ Micheáš 6:12. Pretože jeho bohatí ľudia sú plní neprávosti a jeho obyvatelia hovoria lož a ich jazyk je lesť v ich ústach, Micheáš 6:13. vtedy ťa pustoším pre tvoje hriechy bez uzdravenia. Prorok vyjadruje v priamej forme to, čo je vyjadrené v opytovacej forme v Micheášovi 6:10–11. Hovoríme o obyvateľoch mesta, s ktorým má Pán súd v Jeruzaleme alebo Samárii. Namiesto slov „keďže jeho bohatý ľud je plný neprávosti“ v sláve. podľa LXX znie: „od nich (ἐξ ῶν) si naplnil svoje bohatstvo zlobou“; LXX zviazaný sv. 12. s predchádzajúcim: „od nich“ - z nesprávnych váh a mier. - "Ich jazyk je podvod (remijjah) v ich ústach": v sláve. „ich jazyk bol vyvýšený v ich ústach“, pretože stvorenia LXX. remijjah sa brala ako forma ch. rum zvýšiť. – „Nevyliečiteľne ťa udriem (hakkothecha)“ (hechelethi): na slávu. „a začnem ťa biť“; LXX namiesto druhého slovesa (chalal udrieť), synonymom prvého (nachah - udrieť), čítajú hachilothi z chalol začať, čo je čítanie prijaté najnovšími komentátormi. Tvar haschmem (neurčitý od schamem – byť nemý, spustošený) LXX preložený expres. vrátane ἀφανιῶ, slav. "zničím" Micheáš 6:14. Budeš jesť a nenasýtiš sa; vo vás bude prázdnota; Zachováš, ale nezachrániš, a čo zachrániš, dám meču.