Глава 3

1–4. Викриття князів та суддів за порушення правосуддя. 5–7. Викриття хибних пророків за їх улесливі заспокійливі мови. 8. Характер проповіді Міхея. 9–12. Проголошення руйнування Єрусалиму за безбожність юдеїв. Гол. III-я, як і попередня, має характер викривальний. Пророк звертається до князів і хибних пророків. Першим він сповіщає гнів Божий за порушення правди та утиску. Хибних пророків Міхей викриває за їх улесливе ставлення до народу, за те, що за корисливими спонуканнями, вони сповіщали народові світ, коли було лихо. Як істинний служитель Єгови, Міхей виступає з відкритим викриттям злочинів народу і сповіщає про руйнування Єрусалима і храму. Мих.3:1. І сказав я: Слухайте, голови Якова та князі Ізраїлевого дому: Чи не вам знати правду? Замість "і сказав я" (vaomar). LXX читають καὶ ἐρεῖ , слав. "і говорить". Отже, ст. 1–4 за змістом слав. т. представляють мову від імені Господа, ім'я якого згадував пророк наприкінці ІІ-ї гол. За російською т. ст. 1–4 містять слова самого пророка і починають собою нову промову, яка, як видно з Єр 26.18, була вимовлена ​​при Єзекії і справила сильне враження на народ. «Голова Якова та князі Ізраїлевого дому» , як видно з подальшого (Мих.3:10–12). Терміни Яків і дім Ізраїлів у пророка рівнозначні і саме позначають Юду: глави і князі – начальники пологів, судді, тисячники та ін. чи не вам знати правду – чи не вам дбати про правду. LXX замість імені Якова читали beth Jaakov, чому на славу. «влада дому Якова» . Євр. kezinej (князі) LXX, мабуть, виробляли від kazah (закінчувати) і переклали словом οἱ κατριλαποι, в слав. «залишили дому Ізраїлевого» . Мих.3:2. А ви ненавидите добре і любите зле; здираєте з них шкіру їхню, і тіло з кісток їхніх, «Здираєте з них шкіру їхню»: пророк бажає вказати на утиск народу главами і князями. Мих.3:3. їдьте тіло народу Мого, і здираєте з них шкіру їхню, а кості їх ламаєте і дробите як би в горщик, і тіло як би в котел. Образно пророк висловлює у ст. 3 думка про гноблення народу. Образи ст. 3-го представляють розвиток спожитого в Мих 2.12 у ставленні до народу образу стада. Мих.3:4. І будуть вони кликати до Господа, але Він не почує їх і приховає лице Своє від них на той час, як вони лихітливі. Покаранням для утисків народу буде те, що Господь не почує їх під час потреби, тобто в день суду. Мих.3:5. Так говорить Господь на пророків, що вводять в оману народ Мій, які гризуть зубами своїми – і проповідують світ, а хто нічого не кладе їм у рота, проти того оголошують війну. У ст. 5–7 пророк викриває помилкових пророків, причому його викриття подібні до викриття Єремії (Єр 6.14, 19) і Єзекіїля (Єз 13.10–19). Міхей звертається до тих хибних пророків, які керувалися у своїй діяльності не будь-якими відмінними від поглядів істинних пророків переконаннями (Єр 7.4), а виключно користю. Користуючись довірою народу, вони втішали одних, проповідуючи про вино і сикер, тобто про повне благополуччя, і ворогували проти інших. «Гризують зубами своїми», тобто отримують хліб (пор. Ам 6.14) за свої передбачення (Юнгерів: «зухвалі на язик»). Проти того оголошують війну, з євр. «висвітлюють (kidschu) війну», тобто надають їй богоугодного характеру. Пророк хоче сказати, що помилкові пророки свою особисту ворожнечу до тих, хто «не клав їм у рот», прикривали маскою служіння Богу. Мих.3:6. Тому ніч вам буде замість видіння, і темрява замість віщування; зайде сонце над пророками і потемніє над ними день. Образи «ніч і» і «темряви» в Біблії вживаються для вираження думки про лиха (Іс 5.20). Мих.3:7. І засоромляться прозорливці, і посоромлені будуть ворожі, і закриють уста свої всі вони, бо не буде відповіді від Бога. Настання лих буде служити доказом хибності пророцтв лжепророків, які приспали народ своїми пророкуваннями благополуччя. Лжепророкам перестануть вірити і тому, що взагалі «не буде відповіді від Господа», тобто припиниться одкровення через пророків (пор. Ам 8.12; Плач 2.4; Пс 73.9). «Закриють уста свої» (ol – sapham): з євр. закриють бороди свої (пор. Лев.13:45; Єз 24.17–22), тобто закриють на знак жалоби з приводу лиха, що спіткало. LXX останню думку висловили інакше: за грец. -слав. тексту через виявлення хибності пророкувань лжепророків, «виголошують на них усі», тобто всі будуть ганити їх. Замість слів тому, що не буде відповіді від Бога на славу. «зане не послухай їх» : maaneh elogim (відповіді Бога) LXX читали maaneh elejhem. Мих.3:8. А я сповнений сили Духа Господнього, правоти та твердості, щоб висловити Якову злочин його та Ізраїлю гріх його. Пророк виявляє авторитет своїх промов, що виходять від сили Св. Духа, і вказує характер своєї проповіді. У слав. т. замість ствердної форми промови умовна: «Якщо я не наповню сили Духом Господнім» . Мих.3:9. Слухайте ж це, голови дому Яковлєва та князі дому Ізраїля, що гребують правосуддям і викривляють усе пряме, Мих.3:10. ті, хто творить Сіон кров'ю і Єрусалим, неправдою! З 9 ст. пророк повертається на початок своєї промови і знову викриває глав і князів дому Якова (пор. Мих.3: 1). «Ті, хто творить Сіон кров'ю та Єрусалим, є неправдою» : пророк викриває князів у тому, що свої будинки, що становлять окрасу Сіону, вони створили за кошти, здобуті шляхом утиску та неправди; можна словами пророка надати і більш загальне значення: князі чинять так багато насильства і неправди, що з них ніби побудований Сіон і весь Єрусалим. Мих.3:11. Глави його судять за подарунки та священики його вчать за плату, і пророки його віщують за гроші, а тим часом спираються на Господа, кажучи: «Чи не серед нас Господь? не спіткає нас біда! »: Пророк продовжує численні гріхи, які мають викликати гнів Єгови. «Священики навчають його за плату» : згідно із законом Мойсеєвим, у важких для вирішення судових справах судді повинні були звертатися до священиків і чинити «за законом, яким навчать вони і за визначенням, яке вони скажуть» (Втор 17.8–11). Очевидно, священики за хабарі перекручували закон і постачали несправедливі рішення, за що й викриває їхній пророк. Тяжкість викриваних пророком злочинів, при цьому, особливо збільшувалася тим, що винуватці їх вважали себе істинними шанувальниками Господа, були впевнені в проживання Господа серед них і в Його захисті від бід. З такими хибними поглядами повинен був пізніше боротися Єремія (Єр 7.4). Мих.3:12. Тому за вас Сіон розораний буде як поле, і Єрусалим стане купою руїн, і гора цього дому буде лісистим пагорбом. За гріхи правителів пророк сповіщає досконалу руйнацію Єрусалиму. «Сіон» – назва фортеці Євусеїв, що знаходилася на південній частині східного пагорба Єрусалима, а потім назва всього пагорба східного і навіть Єрусалиму. «Гора цього Дому» – гора храму, тобто той же Сіон або та частина Сіону, де знаходився храм. LXX передають ст. 12-й згідно з мазоретами, за винятком того, що слово і («куча руїн») переведено ними, як і в Мих 1.6, сл. ὀπωροφυλάκιον, слав. «овочеве сховище», а сл. bamoth ("горбом") істот. ἄλσος , луг (слав. «і гора дому, як луг дібровний» ). Пророцтво Міхея про руйнування Єрусалима наводиться ще у кн. Єремії (Єр 26.18). З кн. Єремії ми дізнаємося, що пророцтво, що розглядається, було вимовлено при Єзекії, справило враження на царя і на народ і спонукало їх звернутися до Господа. Внаслідок цього звернення Господь «скасував лихо». Таким чином, погрози пророка, хоча були виражені у позитивній формі, мали характер умовний. Крім сказаного, у кн. Єремії повідомляється, що факт пророцтво Михея про руйнування Єрусалима, послужив для порятунку прор. Єремії від смерті, до якої хотіли присудити його за те, що він пророкував проти міста (Єр 26.11–19). Вам може бути цікаво: