Глава 3

1–4. Condamnarea prinților și judecătorilor pentru încălcarea justiției. 5–7. Condamnarea profeților mincinoși pentru discursurile lor măgulitoare și liniștitoare. 8. Natura predicii lui Mica. 9–12. Proclamarea distrugerii Ierusalimului pentru răutatea evreilor. Ch. Al treilea, ca și precedentul, are un caracter acuzator. Profetul se adresează prinților și profeților mincinoși. El proclamă mai întâi mânia lui Dumnezeu pentru încălcarea adevărului și asuprirea. Mica îi denunță pe falșii profeți pentru atitudinea lor măgulitoare față de popor, pentru faptul că, din motive egoiste, ei au proclamat pacea oamenilor când dezastrul era iminent. Ca un adevărat slujitor al lui Iehova, Mica denunță deschis crimele poporului și anunță distrugerea Ierusalimului și a bisericii. Mica 3:1. Și am zis: „Ascultați, voi, căpetenii ai lui Iacov și căpetenii casei lui Israel; nu trebuie să cunoașteți adevărul? În loc de „și am spus” (vaomar). LXX citește καὶ ἐρεῖ, slav. „și vorbește”. Astfel, art. 1–4 în sensul gloriei. t. reprezintă un discurs în numele Domnului, al cărui nume a fost menționat de profet la sfârșitul capitolului II. În rusă t. Sf. 1–4 conțin cuvintele profetului însuși și încep un nou discurs, care, după cum se poate vedea din Ieremia 26.18, a fost pronunțat sub Ezechia și a făcut o impresie puternică asupra poporului. „Capeții lui Iacov și prinții casei lui Israel”, așa cum se poate vedea din cele ce urmează (Mic. 3:10–12). Termenii Iacov și casa lui Israel în profet sunt echivalenti și îl desemnează în mod specific pe Iuda: șefi și prinți - șefi de clanuri, judecători, căpetenii de mii etc. - „Nu ar trebui să cunoașteți adevărul” („judecata” glorificată): profetul nu vorbește despre cunoașterea teoretică a adevărului, ci despre punerea în aplicare a acestuia; Nu este pentru tine să știi adevărul? Nu îți pasă de adevăr? LXX în loc de numele lui Iacov au citit beth Jaakov, de ce în glorie. „autoritatea casei lui Iacov”. ebr. kezinej (prinți) LXX, se pare, a derivat din kazah (pentru a sfârșit) și a tradus cuvântul οἱ κατριλαποι, în slav. „plecat la casa lui Israel”. Mica 3:2. Dar tu urăști binele și iubești răul; Le desprinzi pielea de pe ei și carnea din oasele lor, „Le jupești pielea”: profetul vrea să sublinieze opresiunea poporului de către conducătorii și prinții săi. Mica 3:3. Mănânci carnea poporului Meu și îi rupi pielea și le rupi oasele și le zdrobiți ca într-o oală și carnea ca într-un ceaun. Profetul exprimă figurat în v. 3 gândul despre asuprirea poporului. Imagini Art. Al 3-lea reprezintă dezvoltarea imaginii turmei folosite în Mic 2.12 în raport cu oamenii. Mica 3:4. Și vor striga către Domnul, dar El nu-i va asculta și Își va ascunde fața de ei, când vor săvârși răul. Pedeapsa pentru asupritorii poporului va fi ca Domnul să nu-i asculte la vreme de nevoie, adică în ziua judecății. Mica 3:5. Așa vorbește Domnul împotriva profeților care înșală poporul Meu, care își roade dinții și propovăduiesc pacea, și împotriva oricui nu pune nimic în gură este declarat război. În art. 5–7 profetul denunță profeții falși, iar denunțurile lui sunt similare cu cele ale lui Ieremia (Ieremia 6.14, 19) și Iezechiel (Ezechiel 13.10–19). Mica se adresează acelor profeți mincinoși care au fost călăuziți în activitățile lor nu de vreo credință diferită de părerile adevăraților profeți (Ieremia 7.4), ci doar de interesul propriu. Folosindu-se de încrederea oamenilor, ei i-au mângâiat pe unii, propovăduind despre vin și băutură tari, adică bunăstare deplină, și erau dușmani împotriva altora. „Ei roade dinții”, adică primesc pâine (cf. Am 6,14) pentru predicțiile lor (Yungerov: „limbă îndrăzneață”). Ei declară război împotriva lui, cu evreii. „iluminează (kidschu) războiul”, adică dă-i un caracter evlavios. Profetul vrea să spună că profeții mincinoși și-au acoperit vrăjmășia personală față de cei care „nu au pus-o în gură” cu masca slujirii lui Dumnezeu. Mica 3:6. De aceea vei avea noapte în loc de vedenie și întuneric în loc de prefigurare; soarele va apune peste prooroci și ziua se va întuneca peste ei. Imaginile „nopții” și „întunericului” din Biblie sunt folosite pentru a exprima gândurile despre dezastre (Isaia 5.20). Mica anunță că dezastrele se vor întâmpla asupra falșilor profeți din cauza predicțiilor lor egoiste. Mica 3:7. Și văzătorii se vor rușina, și ghicitorii vor fi rușinați și toți își vor închide gura, pentru că nu va fi răspuns de la Dumnezeu. Debutul dezastrelor va servi drept dovadă a falsității prezicerilor falșilor profeți, care au amânat poporul cu prezicerile lor de prosperitate. De asemenea, profeții mincinoși vor înceta să fie crezuți pentru că, în general, „nu va fi nici un răspuns de la Domnul”, adică revelația prin profeți va înceta (cf. Am 8.12; Plângeri 2.4; Ps 73.9). „Își vor închide gura” (ol – sapham): din ebraică. Își vor acoperi barba (cf. Lev. 13:45; Ezechiel 24.17–22), adică le vor acoperi în semn de doliu pentru dezastrul care s-a întâmplat. LXX exprima altfel ultimul gând: în greacă. -glorie. text, având în vedere descoperirea falsității prezicerilor falșilor profeți, „toți vor vorbi împotriva lor”, adică toți îi vor reproșa. În loc de cuvinte, pentru că nu va exista niciun răspuns de la Dumnezeu în slavă. „Înainte să nu-i ascultați”: maaneh elogim (răspunsul lui Dumnezeu) LXX a citit maaneh elejhem. Mica 3:8. Dar sunt plin de puterea Duhului Domnului, de dreptate și fermitate, pentru a spune lui Iacov nelegiuirea lui și lui Israel păcatul său. Profetul demonstrează autoritatea discursurilor sale, emanând din puterea Duhului Sfânt, și indică natura predicii sale. În glorie, adică în loc de o formă afirmativă de vorbire, una condiționată: „dacă nu sunt umplut de putere de Duhul Domnului”. Mica 3:9. Ascultați aceasta, voi căpetenii casei lui Iacov și căpetenii casei lui Israel, care disprețuiți dreptatea și stricați tot ce este drept, Mica 3:10. cei ce zidesc Sionul cu sânge și Ierusalimul cu răutate! Din secolul al IX-lea, profetul revine la începutul discursului său și denunță din nou șefii și prinții casei lui Iacov (cf. Mica 3:1). „Cei care zidesc Sionul cu sânge și Ierusalimul cu nelegiuire”: profetul îi denunță pe prinți pentru faptul că și-au creat casele, care constituie podoaba Sionului, cu fonduri obținute prin asuprire și neadevăr; Se poate da cuvintelor profetului un sens mai general: prinții comit atât de multă violență și neadevăr, încât Sionul și tot Ierusalimul sunt construite din ele. Mica 3:11. Conducătorii ei judecă pentru daruri și preoții ei învață pentru bani, iar profeții ei prevestesc pentru bani, și totuși se încred pe Domnul, spunând: „Nu este Domnul printre noi? Niciun rău nu ni se va întâmpla!”: Profetul continuă să numere păcatele care ar stârni mânia lui Iehova. „Preoții îl învață contra cost”: conform Legii lui Moise, în cazurile juridice dificile, judecătorii trebuiau să se îndrepte către preoți și să acționeze „după legea pe care o predau ei și după definiția pe care o spun ei” (Deut. 17.8–11). Evident, preoții, în schimbul mită, au pervertit legea și au dat hotărâri nedrepte, fapt pentru care profetul le denunță. Severitatea crimelor denunțate de profet a fost sporită mai ales de faptul că făptuitorii lor se considerau adevărați onoratori ai Domnului, erau încrezători în locuința Domnului printre ei și în protecția Lui de rău. Mai târziu, Ieremia a trebuit să lupte împotriva unor astfel de opinii false (Ieremia 7.4). Mica 3:12. De aceea, de dragul tău, Sionul va fi arat ca un câmp, Ierusalimul va deveni un morman de ruine, iar muntele acestei case va fi un deal împădurit. Pentru păcatele conducătorilor, profetul anunță distrugerea completă a Ierusalimului. „Sion” este numele cetății iebusiților, situată în partea de sud a dealului de est al Ierusalimului, iar apoi numele întregului deal de est și chiar al întregului Ierusalim. „Muntele acestei Case” este muntele bisericii, adică același Sion sau acea parte a Sionului în care era situat biserica. LXX transmite art. Al 12-lea este de acord cu masoreți, cu excepția faptului că cuvântul și („grămădele de ruine”) este tradus de ei, ca în Mica 1.6, cuvinte. ὀπωροφυλάκιον, slav. „depozitare legume”, și sv. bamoth („lângă deal”) n. ἄλσος, luncă (slav. „și un munte la casă, ca o pajiște de stejar”). Profeția lui Mica despre distrugerea Ierusalimului este dată în carte. Ieremia (Ieremia 26.18). Din cartea În Ieremia aflăm că profeția în cauză a fost rostită sub Ezechia și a făcut o impresie asupra regelui și poporului și ia făcut să se întoarcă la Domnul. Ca rezultat al acestui apel, Domnul „a inversat dezastrul”. Astfel, amenințările profetului, deși exprimate într-o formă pozitivă, erau condiționate. Pe lângă cele spuse, în carte. I se spune lui Ieremia că faptul că profeția lui Mica despre distrugerea Ierusalimului a servit la salvarea profetului. Ieremia de la moarte, la care au vrut să-l condamne pentru că a proorocit împotriva cetăţii (Ieremia 26.11–19). Te-ar putea interesa: