Глава 3

1–4. Καταδικάζοντας πρίγκιπες και δικαστές για παραβίαση της δικαιοσύνης. 5–7. Καταδικάζοντας τους ψευδοπροφήτες για τις κολακευτικές, κατευναστικές ομιλίες τους. 8. Η φύση του κηρύγματος του Μίχα. 9–12. Διακήρυξη της καταστροφής της Ιερουσαλήμ για την κακία των Εβραίων. Ch. Το τρίτο, όπως και το προηγούμενο, έχει καταγγελτικό χαρακτήρα. Ο προφήτης απευθύνεται σε πρίγκιπες και σε ψευδοπροφήτες. Πρώτα διακηρύσσει την οργή του Θεού για την παραβίαση της αλήθειας και την καταπίεση. Ο Μιχαίας καταγγέλλει τους ψευδοπροφήτες για την κολακευτική τους στάση απέναντι στους ανθρώπους, για το γεγονός ότι, για ιδιοτελείς λόγους, διακήρυξαν την ειρήνη στους ανθρώπους όταν η καταστροφή ήταν επικείμενη. Ως αληθινός υπηρέτης του Ιεχωβά, ο Μιχαία καταγγέλλει ανοιχτά τα εγκλήματα του λαού και αναγγέλλει την καταστροφή της Ιερουσαλήμ και του ναού. Μιχαίας 3:1. Και είπα: Ακούστε, αρχηγοί του Ιακώβ και άρχοντες του οίκου Ισραήλ· δεν πρέπει να γνωρίζετε την αλήθεια; Αντί για «και είπα» (vaomar). LXX read καὶ ἐρεῖ, slav. «και μιλάει». Έτσι, το άρθ. 1–4 με την έννοια της δόξας. t. αντιπροσωπεύουν ομιλία εκ μέρους του Κυρίου, το όνομα του οποίου αναφέρθηκε από τον προφήτη στο τέλος του Κεφαλαίου II. Στα ρωσικά t. αγ. Τα 1–4 περιέχουν τα λόγια του ίδιου του προφήτη και ξεκινούν μια νέα ομιλία, η οποία, όπως φαίνεται από το εδάφιο Ιερεμίας 26.18, προφέρθηκε υπό τον Εζεκία και έκανε έντονη εντύπωση στον λαό. «Τα κεφάλια του Ιακώβ και οι άρχοντες του οίκου Ισραήλ», όπως φαίνεται από τα ακόλουθα (Μιχ. 3:10–12). Οι όροι Ιακώβ και ο οίκος του Ισραήλ στον προφήτη είναι ισοδύναμοι και δηλώνουν συγκεκριμένα τον Ιούδα: αρχηγοί και πρίγκιπες - αρχηγοί φυλών, δικαστές, αρχηγοί χιλιάδων, κ.λπ. Δεν είναι για σας να μάθετε την αλήθεια; Δεν είναι για εσάς να νοιάζεστε για την αλήθεια; LXX αντί για το όνομα του Jacob διάβασαν beth Jaakov, γιατί σε δόξα. «εξουσία στον οίκο του Ιακώβ». Εβρ. kezinej (πρίγκιπες) LXX, προφανώς, προήλθε από το kazah (στο τέλος) και μετέφρασε τη λέξη οἱ κατρίλαποι, στα σλαβικά. «Έφυγε για τον οίκο του Ισραήλ». Μιχαίας 3:2. Αλλά μισείς το καλό και αγαπάς το κακό. Τους αφαιρείς το δέρμα τους και τη σάρκα από τα οστά τους, «Τους ξεφλουδίζεις»: ο προφήτης θέλει να επισημάνει την καταπίεση του λαού από τους ηγέτες και τους πρίγκιπες του. Μιχαίας 3:3. Τρώτε τη σάρκα του λαού Μου και κόβετε το δέρμα τους, και σπάτε τα κόκαλά τους και τα συνθλίβετε σαν σε κατσαρόλα, και τη σάρκα σαν σε καζάνι. Ο προφήτης εκφράζει μεταφορικά στον στ. 3 σκέψη για την καταπίεση του λαού. Εικόνες Τέχνη. Το 3ο αντιπροσωπεύει την ανάπτυξη της εικόνας του κοπαδιού που χρησιμοποιείται στο Mic 2.12 σε σχέση με τους ανθρώπους. Μιχαίας 3:4. Και θα φωνάξουν στον Κύριο, αλλά δεν θα τους ακούσει και θα κρύψει το πρόσωπό Του από αυτούς ενώ κάνουν το κακό. Η τιμωρία για τους καταπιεστές του λαού θα είναι ότι ο Κύριος δεν θα τους ακούσει την ώρα της ανάγκης, δηλαδή την ημέρα της κρίσης. Μιχαίας 3:5. Έτσι λέει ο Κύριος ενάντια στους προφήτες που παραπλανούν τον λαό Μου, που ροκανίζουν με τα δόντια τους και κηρύττουν την ειρήνη, και όποιος δεν βάζει τίποτα στο στόμα του, κηρύσσεται πόλεμος εναντίον του. Στην Τέχνη. 5–7 ο προφήτης καταγγέλλει τους ψευδοπροφήτες και οι καταγγελίες του είναι παρόμοιες με αυτές του Ιερεμία (Ιερεμίας 6.14, 19) και του Ιεζεκιήλ (Ιεζεκιήλ 13.10–19). Ο Μιχαίας απευθύνεται σε εκείνους τους ψευδοπροφήτες που καθοδηγήθηκαν στις δραστηριότητές τους όχι από οποιεσδήποτε πεποιθήσεις διαφορετικές από τις απόψεις των αληθινών προφητών (Ιερ 7.4), αλλά αποκλειστικά από προσωπικό συμφέρον. Χρησιμοποιώντας την εμπιστοσύνη του λαού, παρηγόρησαν κάποιους, κηρύττοντας για κρασί και ποτό, δηλαδή για πλήρη ευημερία, και είχαν εχθρότητα εναντίον άλλων. «Με τα δόντια τους ροκανίζουν», δηλαδή λαμβάνουν ψωμί (πρβλ. Αμ. 6.14) για τις προβλέψεις τους (Γιουνγκέροφ: «τολμηρή γλώσσα»). Του κηρύσσουν πόλεμο, με τους Εβραίους. «φωτίστε (kidschu) τον πόλεμο», δηλαδή δώστε του έναν θεοσεβή χαρακτήρα. Ο προφήτης θέλει να πει ότι οι ψευδοπροφήτες κάλυψαν την προσωπική τους έχθρα απέναντι σε αυτούς που «δεν το έβαλαν στο στόμα τους» με τη μάσκα της υπηρέτησης του Θεού. Μιχαίας 3:6. Γι' αυτό θα έχετε νύχτα αντί για όραμα και σκοτάδι αντί για προμήνυμα. ο ήλιος θα δύσει στους προφήτες και η μέρα θα σκοτεινιάσει πάνω τους. Οι εικόνες της «νύχτας» και του «σκότους» στη Βίβλο χρησιμοποιούνται για να εκφράσουν σκέψεις για καταστροφές (Ησαΐας 5.20). Ο Μίχας ανακοινώνει ότι καταστροφές θα βρεθούν στους ψευδοπροφήτες για τις εγωιστικές τους προβλέψεις. Μιχαίας 3:7. Και οι μάντεις θα ντροπιαστούν, και οι μάντεις θα ντροπιαστούν, και θα κλείσουν όλοι το στόμα τους, γιατί δεν θα υπάρξει απάντηση από τον Θεό. Η έναρξη των καταστροφών θα χρησιμεύσει ως απόδειξη της ψευδότητας των προβλέψεων των ψευδοπροφητών, οι οποίοι νανούρησαν τους ανθρώπους με τις προβλέψεις τους για την ευημερία. Οι ψευδοπροφήτες θα πάψουν επίσης να γίνονται πιστευτοί επειδή γενικά «δεν θα υπάρξει απάντηση από τον Κύριο», δηλαδή θα πάψει η αποκάλυψη μέσω των προφητών (πρβλ. Αμ 8.12· Θρήνοι 2.4· Ψλ. 73.9). «Θα κλείσουν το στόμα τους» (ol – sapham): από τα εβραϊκά. Θα καλύψουν τα γένια τους (πρβλ. Λευ. 13:45· Ιεζεκιήλ 24.17–22), δηλαδή θα τα σκεπάσουν ως ένδειξη πένθους για την καταστροφή που έχει συμβεί. Ο LXX εξέφρασε την τελευταία σκέψη διαφορετικά: στα ελληνικά. -δόξα. κείμενο, εν όψει της ανακάλυψης της ανακρίβειας των προβλέψεων των ψευδοπροφητών, «όλοι θα μιλήσουν εναντίον τους», δηλαδή όλοι θα τους κατακρίνουν. Αντί για λόγια γιατί δεν θα υπάρξει απάντηση από τον Θεό στη δόξα. «Πριν δεν θα τους ακούσεις»: maaneh elogim (απάντηση του Θεού) LXX διάβασε maaneh elejhem. Μιχαίας 3:8. Αλλά είμαι γεμάτος με τη δύναμη του Πνεύματος του Κυρίου, με δικαιοσύνη και σταθερότητα, για να πω στον Ιακώβ την παράβασή του και στον Ισραήλ την αμαρτία του. Ο προφήτης δείχνει την εξουσία των λόγων του, που πηγάζει από τη δύναμη του Αγίου Πνεύματος, και υποδεικνύει τη φύση του κηρύγματος του. Σε δόξα, δηλαδή αντί για καταφατική μορφή λόγου, υπό όρους: «εκτός αν γεμίσω με δύναμη από το Πνεύμα του Κυρίου». Μιχαίας 3:9. Ακούστε αυτό, αρχηγοί του οίκου του Ιακώβ, και άρχοντες του οίκου Ισραήλ, που περιφρονείτε τη δικαιοσύνη και διαστρέφετε κάθε τι ευθύ, Μιχαίας 3:10. αυτοί που χτίζουν τη Σιών με αίμα και την Ιερουσαλήμ με κακία! Από τον 9ο αιώνα ο προφήτης επιστρέφει στην αρχή της ομιλίας του και καταγγέλλει ξανά τους αρχηγούς και τους άρχοντες του οίκου του Ιακώβ (πρβλ. Μιχαίας 3,1). «Αυτοί που χτίζουν τη Σιών με αίμα και την Ιερουσαλήμ με αδικία»: ο προφήτης καταγγέλλει τους πρίγκιπες για το γεγονός ότι δημιούργησαν τα σπίτια τους, που αποτελούν το στολίδι της Σιών, με κεφάλαια που αποκτήθηκαν μέσω καταπίεσης και αναλήθειας. Κάποιος μπορεί να δώσει στα λόγια του προφήτη ένα γενικότερο νόημα: οι πρίγκιπες διαπράττουν τόση βία και αναλήθεια που η Σιών και όλη η Ιερουσαλήμ είναι χτισμένα από αυτά. Μιχαίας 3:11. Οι ηγέτες του κρίνουν για τα δώρα και οι ιερείς του διδάσκουν για χρήματα, και οι προφήτες του προλέγουν για χρήματα, και όμως στηρίζονται στον Κύριο, λέγοντας: «Δεν είναι ο Κύριος ανάμεσά μας; Κανένα κακό δεν θα μας συμβεί!»: Ο προφήτης συνεχίζει να μετράει τις αμαρτίες που θα προκαλούσαν την οργή του Ιεχωβά. «Οι ιερείς τον διδάσκουν έναντι αμοιβής»: σύμφωνα με το Νόμο του Μωυσή, σε δύσκολες νομικές υποθέσεις, οι δικαστές έπρεπε να στραφούν στους ιερείς και να ενεργήσουν «σύμφωνα με το νόμο που διδάσκουν και σύμφωνα με τον ορισμό που λένε» (Δευτ. 17.8–11). Προφανώς, οι ιερείς, με αντάλλαγμα δωροδοκίες, διέστρεφαν το νόμο και εξέδιδαν άδικες αποφάσεις, για τις οποίες τους καταγγέλλει ο προφήτης. Η σοβαρότητα των εγκλημάτων που κατήγγειλε ο προφήτης αυξήθηκε ιδιαίτερα από το γεγονός ότι οι δράστες τους θεωρούσαν τους εαυτούς τους αληθινούς τιμητές του Κυρίου, ήταν σίγουροι για την κατοικία του Κυρίου ανάμεσά τους και για την προστασία Του από το κακό. Ο Ιερεμίας έπρεπε αργότερα να πολεμήσει ενάντια σε τέτοιες ψευδείς απόψεις (Ιερεμίας 7.4). Μιχαίας 3:12. Γι' αυτό για χάρη σας η Σιών θα οργωθεί σαν χωράφι, και η Ιερουσαλήμ θα γίνει σωρός ερειπίων, και το βουνό αυτού του σπιτιού θα είναι ένας δασώδης λόφος. Για τις αμαρτίες των αρχόντων, ο προφήτης αναγγέλλει την πλήρη καταστροφή της Ιερουσαλήμ. «Σιών» ονομάζεται το φρούριο των Ιεβουσαίων, που βρίσκεται στο νότιο τμήμα του ανατολικού λόφου της Ιερουσαλήμ, και στη συνέχεια το όνομα ολόκληρου του ανατολικού λόφου και ακόμη και ολόκληρης της Ιερουσαλήμ. «Το βουνό αυτού του Οίκου» είναι το βουνό του ναού, δηλαδή η ίδια Σιών ή εκείνο το μέρος της Σιών όπου βρισκόταν ο ναός. Το LXX μεταφέρει τέχνη. Ο 12ος συμφωνεί με τους Μασορέτ, εκτός από το ότι η λέξη και («σωρούς ερειπίων») μεταφράζεται από αυτούς, όπως στο Micah 1.6, λέξεις. ὀπωροφυλάκιον, σλαβ. «αποθήκευση λαχανικών» και sv. bamoth ("δίπλα στο λόφο") n. ἄλσος, λιβάδι (σλαβ. «και βουνό στο σπίτι, σαν λιβάδι βελανιδιάς»). Η προφητεία του Μιχαία για την καταστροφή της Ιερουσαλήμ δίνεται στο βιβλίο. Ιερεμίας (Ιερ 26,18). Από το βιβλίο In Jeremiah μαθαίνουμε ότι η εν λόγω προφητεία ειπώθηκε υπό τον Εζεκία και έκανε εντύπωση στον βασιλιά και στο λαό και τους έκανε να στραφούν στον Κύριο. Ως αποτέλεσμα αυτής της έκκλησης, ο Κύριος «ανέστρεψε την καταστροφή». Έτσι, οι απειλές του προφήτη, αν και εκφράστηκαν με θετική μορφή, ήταν υπό όρους. Εκτός από όσα έχουν ειπωθεί, στο βιβλίο. Λέγεται στον Ιερεμία ότι το γεγονός της προφητείας του Μιχαία για την καταστροφή της Ιερουσαλήμ χρησίμευσε για να σώσει τον προφήτη. Ιερεμίας από θάνατο, στον οποίο ήθελαν να τον καταδικάσουν επειδή προφήτευσε εναντίον της πόλης (Ιερεμίας 26.11–19). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: