Глава 2

6. зборуваме за лажно пророштво: пророкот ги опоменува лажните пророци да не пророкуваат, за со нивните пророштва, кои вообичаено објавуваат мир и благосостојба, да не нанесуваат срам врз себе, бидејќи тие пророштва нема да се исполнат (сп. 5. 5. 18,22). Според Вулг. а според толкувањето на најновите коментатори (Орели, Новак, Гунакер) чл. Шестиот претставува апел до самиот пророк Михеј или до вистинските пророци воопшто од лажните пророци или од злите современици. Значењето на апелот е ова: Михеј да не пророкува, бидејќи срамот нема да го снајде народот (Вулг.: „не пророкувај, нема да се излее врз нив, нема да го снајде срам“). Михеј 2:7. О наречен дом на Јаков! Дали се намалил Господовиот Дух? дали се тоа Негови дела? Зарем Моите зборови не се добри за оној што го прави она што е исправно? чл. 8 е тешко да се разбере и преведе на руски. т. веројатно. Според значењето на рускиот превод, откривајќи ја идејата изразена на крајот од претходниот стих дека Господ е добар само за оние што постапуваат праведно, пророкот покажува во чл. 8. колку е далеку народот на Јуда од правдата. Народот стана, како да рече, непријател Божји, затоа што постапува спротивно на Неговите заповеди: од мирните скитници, од луѓето кои се гнасат од војна и насилство, се одзема и надворешната и долната облека. Најновите коментатори го преведуваат 8-миот член поинаку, дозволувајќи некои корекции на текстот; на пример, од Гунакер: „и ти си против Мојот народ, му помагаш на неговиот непријател, пред Шалманесер (хебрејски saimah eder, надворешна облека, Goonaker чита салманазар) го одземаш воениот плен од оние кои со доверба одат по својот пат“; од Новак: „Вие делувате како непријатели против Мојот народ, одземајќи (имот) од пријателите и воен плен од оние што безгрижно минуваат. Грчки и славни текстови се дадени во чл. Пророкот укажува на други злосторства на луѓето - угнетување или протерување на сопругите и децата. Нејасно е за какво протерување на сопругите зборува пророкот. Гициг верува дека пророкот зборува за одбивање на азил на сопругите и децата кои бегаат од кралството Израел. Но, говорот на пророкот е од општа природа. Веројатно мисли и на протерување на сопругите заради развод, и на протерување на вдовиците и сираците заради присвојување на нивниот имот. Ова протерување од домовите може да доведе до отстранување од земјата, како резултат на што на прогонетите деца веќе им беше одземена честа да му припаѓаат на Божјиот народ. Се верува дека токму тоа лишување мисли пророкот кога вели: „Од нивните деца засекогаш го одземате Моето украсување“. Меѓутоа, некои коментатори ги разбираат последните зборови на пророкот во смисла на укажување на лишување од имот на децата (Јунгерс). Преведувачите на грчки хебрејски nschej (сопруги) се земени како кратенка nisiej (од наси принц) и затоа целата 9-та уметност. се однесува на постарите; од тука до слава Т.