Глава 2

1–2. Dénonciation des dirigeants juifs. 3-5. Proclamation de punition. 6-7. Appel aux faux prophètes. 8-11. Crimes des forts et frivolité du peuple 12-13. La promesse de délivrance de la captivité. Pouce. Le deuxième prophète clarifie les raisons du jugement annoncé par lui au ch. I. A cette fin, il décrit l'état moral du peuple juif. Le prophète parle tout d’abord des dirigeants de Juda, qu’il dénonce pour l’injustice et l’oppression, puis dénonce les faux prophètes et le peuple tout entier. Ensuite, le prophète annonce le châtiment du peuple pour sa méchanceté (v. 4-5, 11) et termine tout le discours par une promesse de salut (Michée 2 : 12-13). Michée 2:1. Malheur à ceux qui complotent l'iniquité et imaginent de mauvaises actions sur leur lit, qu'ils commettent le matin à l'aube, parce qu'ils ont le pouvoir en main ! Le prophète continue de décrire le châtiment à venir pour le peuple. Le malheur du peuple, selon le prophète, trouvera son expression dans un chant lamentable, qui sera en même temps une parabole ou une satire du peuple. Le prophète compose cette parabole. - « Ce jour-là », c'est-à-dire le jour où le châtiment s'abat sur le peuple. - "Et ils pleureront amèrement." euro L'expression nahah nehi nibjah est difficile à comprendre et se traduit différemment. LXX et Vulg. considérait nihjah comme le nom des créatures. et l'a traduit par le mot μέλο I (slav. « et la lamentation commencera par un chant », ἐἐ μέλει) et suavitas (Vulg. cum suavitate). Les commentateurs les plus récents considèrent nihjah comme une forme participative (infal) du ch. hajah be et traduire : fait, devenu, accompli, et le chapitre suivant. аmar (en russe « ils parleront ») donnent le sens du latin inquit « c'est fini », diront-ils, « nous sommes complètement ruinés » (Ewald, Gitzig, Knabenbauer). Les traducteurs russes ont confondu nihjah avec une autre forme de créatures. nehi lamentation et l’expression entière nahah nehi nilijah a été traduite par : « et ils pleureront avec des lamentations pleureuses », ou « des pleurs amers ». Les Juifs, comme on le sait, avaient l'habitude de composer des chants lamentables ou kinoth pour la mort des héros et la destruction des villes (cf. Am 5,1). Art. Le 7ème, comme le précédent, est très difficile à comprendre et s'interprète différemment. Les compilateurs de la traduction russe ont apparemment vu dans l'art. 7°, la réprimande du prophète Michée contre les faux prophètes, à qui les paroles de l'Art. 6ème. Les faux prophètes, regardant calmement l'immoralité du peuple, expliquaient les désastres qui lui arrivaient par le fait que l'Esprit de Jéhovah avait diminué, c'est-à-dire que sa puissance s'était affaiblie et qu'il ne pouvait pas sauver. Réfutant une telle vision, le prophète se tourne vers toute la maison de Jacob, soulignant que les actions de Dieu ne sont pas telles qu’elles prouvent sa toute-puissance, et s’il ne sauve pas le peuple, ce n’est que par la faute de ce dernier, à cause de sa méchanceté : les paroles du Seigneur sont bénéfiques, mais seulement pour ceux qui agissent justement (Jungers). Selon Vulg. et selon l'interprétation de la majorité des commentateurs, l'art. Le 7 représente l'objection de la part des faux prophètes ou du peuple tout entier aux formidables prophéties de Michée et d'autres vrais prophètes. Les contemporains du prophète (au lieu de lire le volume russe) étaient contre la véracité de la prophétie de Michée concernant le désastre imminent. 8ème pensée, s'écartant de l'original et très floue : « et avant, Mon peuple résistait dans l'inimitié, contre sa paix : lui arrachant la peau, lui enlevant l'espoir, la contrition militaire. » Apparemment, selon le sens du grec. -gloire. c'est-à-dire que le prophète veut dire qu'à cause de la relation hostile du peuple avec Dieu, relation contraire au bien-être du peuple lui-même, tout lui a été enlevé - à la fois la propriété (leur peau) et l'espoir. Michée 2:9. Vous chassez les femmes de Mon peuple de leurs agréables demeures ; Vous enlevez pour toujours ma parure à leurs enfants. on y lit : « pour cette raison, les anciens de mon peuple seront chassés des maisons de leur douceur, méchantes à cause de leurs entreprises (repas ololejha des enfants, probablement lu LXX ; meavel alilejha, ​​​​de leurs mauvaises entreprises) répudiant les premières. Approchez-vous des montagnes éternelles. » Les derniers mots, qui n'ont aucune correspondance dans l'original, contiennent apparemment un appel à fuir vers les montagnes en prévision du désastre imminent. Michée 2:10. Levez-vous et partez, car ce pays n’est pas un lieu de paix ; à cause de l'impureté, elle sera ruinée et, de plus, dans une ruine cruelle. Le prophète menace les méchants de captivité et les invite directement à quitter le pays, qui a été souillé par les péchés de ceux qui y vivent et a cessé d'être une terre de paix (Deut. 12,9, 10 ; Esaïe 28,12). Grec et gloire, c'est-à-dire qu'ils transmettent la pensée de l'original de manière périphérique (glorifié « Lève-toi et va, car tu ne peux pas supporter ce repos à cause de l'impureté, tu as été corrompu par la corruption »). Michée 2:11. Si un homme volage avait inventé un mensonge et dit : « Je vous prêcherai sur le vin et les boissons fortes », alors il aurait été un prédicateur agréable pour ce peuple.