Глава 2

Um das Ausmaß der Bosheit der Herrscher von Juda darzustellen, stellt sich der Prophet vor, wie sie nachts Pläne für Gräueltaten schmieden und diese Pläne tagsüber ausführen. LXX euro hoj (Trauer) wurde als hajju (waren) gelesen; deshalb in Herrlichkeit. Anstatt das russische sogenannte „Wehe denen zu lesen, die Unrecht planen“, heißt es: „Es gab nachdenkliche Arbeiten“ (Konos, Katastrophe, Ärger). - „Weil ihre Hand Kraft hat“ (leel): Das Wort el wird von der Vulgata und von einigen Übersetzern in der betreffenden Passage als der Name Gottes verstanden. Das Wort LXX wurde in derselben Bedeutung verstanden, und da sie den Ausdruck abschwächen wollten („weil ihre Hand ihr Gott ist“), änderten sie seine Bedeutung; von hier zur Herrlichkeit „Ich habe meine Hände noch nicht zu Gott erhoben.“ Nach dem Text von LXX liegt der Grund für die Missetaten der Herrscher der Juden darin, dass sie sich nicht im Gebet an Gott wandten („ihre Hände nicht zu Gott erhoben“). Micha 2:2. Sie begehren Felder und nehmen sie mit Gewalt ein, Häuser und nehmen sie weg; Sie berauben einen Mann und sein Haus, seinen Mann und sein Erbe. Kunst. 6–7 sind sehr schwer zu übersetzen und zu interpretieren. Kommentatoren verstehen diese Verse anders als unser Russisch. Die Übersetzung stellt nur eine Interpretation dieser Verse dar. Schwierigkeiten bei der Auslegung von Art. 6. entsteht aufgrund der Mehrdeutigkeit der Bedeutung, die im Vers von Kap. dreimal verwendet wird. Nataph. Kap. Nataph bedeutet im übertragenen Sinne gießen, tropfen – gießen, also Reden halten, predigen, sprechen. LXX verstand das Verb als „tränen vergießen“ und damit als „sklaven“. erschien: „Weine nicht mit Tränen, lass sie um diese weinen.“ Wie aus den weiteren Worten hervorgeht („er wird den Vorwurf nicht zurückweisen“), verstand LXX Art. 6 als Aufforderung des Propheten, angesichts der bevorstehenden Katastrophe wegen ihrer Unvermeidlichkeit keine Tränen zu vergießen. Das Ergebnis war ein Gedanke, der für den Kontext der Rede wenig Relevanz hatte. Andere Übersetzungen und alle aktuellen Kommentatoren verstehen normalerweise Kap. Nataph in st. 6. im übertragenen Sinne – sprechen, prophezeien. Es stellt sich jedoch die Frage: Von welcher Art von Prophezeiung sprechen wir in Art. 6.? Nach der Bedeutung unserer Übersetzung, in Art.