Глава 2

1–2. Изобличение на владетелите на евреите. 3–5. Обявяване на наказание. 6–7. Апел към фалшивите пророци. 8–11. Престъпленията на силните и лекомислието на хората 12–13. Обещанието за избавление от плен. В гл. Вторият пророк изяснява причините за обявената от него присъда в гл. I. За тази цел той описва моралното състояние на еврейския народ. Пророкът, на първо място, говори за владетелите на Юда, които той изобличава за несправедливост и потисничество, а след това изобличава лъжепророците и целия народ. След това пророкът обявява наказанието на хората за тяхното нечестие (ст. 4–5, 11) и завършва цялата реч с обещание за спасение (Мих. 2:12–13). Михей 2:1. Горко на онези, които замислят беззакония и сънуват злини на леглата си, които вършат сутрин на разсъмване, защото имат власт в ръцете си! Чл. 8 е труден за разбиране и превод на руски. t. вероятно. Според смисъла на руския превод, разкривайки идеята, изразена в края на предишния стих, че Господ е добър само за онези, които постъпват справедливо, пророкът показва в чл. 8-мо, колко далеч са хората на Юда от справедливостта. Народът е станал като че ли враг на Бога, защото действа противно на Неговите заповеди: от мирните скитници, от хората, които се гнусят от войната и насилието, се отнемат горни и долни дрехи. Най-новите коментатори превеждат 8-ма статия по различен начин, като позволяват някои корекции на текста; например от Goonaker: „и ти си срещу народа Ми, ти помагаш на неговия враг, пред Салманасар (на иврит saimah eder, връхни дрехи, Goonaker се чете салманазар) ти отнемаш плячката от войната от онези, които вървят с доверие по пътя си“; от Новак: „Вие действате като врагове срещу народа Ми, отнемайки (имущество) от приятели и плячка от войната от тези, които небрежно минават покрай вас.“ Гръцки и славни текстове са дадени в чл. Изобличавайки народа, пророкът осъзнава, че неговата проповед предизвиква не вниманието на народа, а раздразнение. В душата му неволно се заражда тъжна мисъл за това каква проповед би искал народът: проповед за вино и силно питие. грък и слава т. в изкуството. 11-те се отклоняват от оригинала и дават идея, която е трудна за разбиране. Началото на чл. 11-ти по слава. т.е. „те бяха родени и преследвани“ се дължи на факта, че LXX от 11 чл. взети от чл. предишната дума nimraz (силен, жесток) и я смятаха за форма на гл. ruz (да бягам), а първите думи на чл. На 11 lu isch holech (ако имаше някой, който вървеше) се чете lo isch helech (няма човек, който върви или преследва). Допълнителни думи на чл. 11 на гръцки и слава текстовете не придават задоволително значение („вложете дух в лъжа, вложете го във вашето вино и пиянство; и това ще бъде от капката на тези хора“). Михей 2:12. Непременно ще те събера всички, Якове, непременно ще обединя остатъците от Израил, Ще ги събера като овце във Восора, като стадо в кошара; ще вдигат шум от тълпата. гласи: „да скачат от хора“, тоест ще се втурнат като овце, когато бъдат преследвани от хора. Михей 2:13. Разбивачът на стени ще върви пред тях; ще съборят прегради, ще влязат през портите и ще излязат през тях; и техният цар ще върви пред тях, и Господ ще бъде начело с тях.