Глава 2

1-2. - إدانة حكام اليهود. 3-5. إعلان العقوبة. 6-7. مناشدة الأنبياء الكذبة. 8-11. جرائم الأقوياء ورعونة الشعب 12-13. الوعد بالخلاص من السبي. في الفصل. يوضح النبي الثاني أسباب الحكم الذي أعلنه في الفصل. 1. ولتحقيق هذه الغاية، فهو يصف الحالة الأخلاقية للشعب اليهودي. يتحدث النبي أولاً عن حكام يهوذا الذين يدينهم بالظلم والظلم، ثم يدين الأنبياء الكذبة والشعب بأكمله. بعد ذلك، يعلن النبي معاقبة الشعب على شرهم (الآيات ٤-٥، ١١)، وينهي خطابه كله بوعد الخلاص (مي ٢: ١٢-١٣). ميخا 2: 1. ويل للذين يفكرون بالإثم ويحلمون بالشر على مضاجعهم، الذي يفعلونه في الصباح عند الفجر، لأن في أيديهم قوة! يريد النبي أن يصور عمق شر حكام يهوذا، فيتخيلهم وهم يخططون لأعمال وحشية في الليل، وينفذون هذه الخطط في النهار. تمت قراءة LXX euro hoj (الحزن) على أنها hajju (كانت)؛ لذلك في المجد. بدلاً من قراءة ما يسمى بالروسية "ويل للمخططين للإثم" يُقرأ: "كانت هناك أعمال تأملية" (كونوس ، كارثة ، مشكلة). - "لأن في أيديهم قوة" (ليل): كلمة "إل" يفهمها النسخه اللاتينية للانجيل وبعض المترجمين في المقطع المعني على أنها اسم الله. فكلمة LXX أخذت بنفس المعنى، وأرادوا إضعاف عبارة (لأن يدهم إلههم) غيروا معناها. من هنا للمجد "لم أرفع يدي إلى الله بعد". وبحسب نص السبعينية فإن سبب ذنوب رؤساء اليهود هو أنهم لم يتوجهوا إلى الله بالصلاة ("لا يرفعون أيديهم إلى الله"). ميخا 2: 2. يشتهون الحقول ويأخذونها بالقوة، والبيوت ويأخذونها؛ يسرقون الرجل وبيته وزوجه وميراثه. فن. 8 يصعب فهمها وترجمتها إلى اللغة الروسية. ر. من المفترض. وفقا لمعنى الترجمة الروسية، فإن الكشف عن الفكرة المعبر عنها في نهاية الآية السابقة بأن الرب صالح فقط لأولئك الذين يتصرفون بعدل، يظهر النبي في الفن. ثامناً: مدى بعد شعب يهوذا عن العدالة. لقد أصبح الشعب كما لو كان عدوًا لله، لأنهم يتصرفون بشكل مخالف لوصاياه: من التائهين المسالمين، ومن الأشخاص الذين يكرهون الحرب والعنف، تُنزع الملابس الخارجية والسفلية. قام المفسرون الأحدث بترجمة المادة الثامنة بشكل مختلف، مع السماح ببعض التصحيحات في النص؛ على سبيل المثال، من Goonaker: "وأنت ضد شعبي، تساعد عدوه، قبل شلمنصر (بالعبرية saimah eder، ملابس خارجية، Goonaker يقرأ salmanazar) تسلب غنائم الحرب ممن يسيرون في طريقهم بثقة"؛ من نوفاك: "أنتم تتصرفون كأعداء ضد شعبي، وتأخذون (الممتلكات) من الأصدقاء وغنائم الحرب ممن يمرون بلا مبالاة". وترد النصوص اليونانية والمجد في الفن. جاء فيه: "لهذا السبب سيُطرد شيوخ شعبي من بيوت حلاوتهم، الأشرار من أجل تعهداتهم (وجبة أولوليجا من الأطفال، ربما تقرأ LXX؛ ميفيل أليليجا، من تعهداتهم الشريرة) يتبرأون من الأول. اقتربوا من الجبال الأبدية". الكلمات الأخيرة، التي ليس لها أي تطابق في النص الأصلي، تحتوي على ما يبدو على دعوة للهروب إلى الجبال في ضوء الكارثة الوشيكة. ميخا 2:10. انهض وارحل، فهذه البلاد ليست مكانا للسلام؛ بسبب النجاسة سوف تدمر، وعلاوة على ذلك، مع الخراب القاسي. يهدد النبي الأشرار بالسبي ويدعوهم مباشرة إلى مغادرة الأرض التي تدنست بخطايا الساكنين فيها ولم تعد أرض السلام (تثنية 12.9، 10؛ إشعياء 28.12). اليونانية والمجد أي أنهما ينقلان فكرة الأصل بشكل محيطي (ممجد "قم واذهب، لأنك لا تستطيع أن تحتمل هذه الراحة من أجل النجاسة، لقد أفسدت بالفساد"). ميخا 2:11. لو اخترع رجل متهور كذبة وقال: «سأبشركم بالخمر والمسكر»، لكان مبشرًا مرضيًا لهذا الشعب. In denouncing the people, the prophet realizes that his preaching arouses not the attention of the people, but irritation. A sad thought involuntarily arises in his soul about what kind of sermon the people would like: a sermon about wine and strong drink. اليونانية والمجد ر. في الفن. The 11th deviate from the original and give an idea that is difficult to understand. بداية الفن. الحادي عشر في المجد. i.e. “they were prognathed and persecuted” came about due to the fact that LXX by the 11th art. مأخوذة من الفن. previous word nimraz (strong, cruel), and they considered it a form of ch. روز (لتشغيل)، والكلمات الأولى من الفن. On the 11th, lu isch holech (if there was anyone walking) read lo isch helech (there is no person walking or pursuing). مزيد من كلمات الفن. 11th in Greek and glory the texts do not give a satisfactory meaning (“put a spirit in a lie, put it into your wine and drunkenness; and it will be from the drop of these people”). ميخا 2:12. I will certainly gather you all, Jacob, I will certainly unite the remnants of Israel, I will gather them together like sheep in Bozrah, like a flock in a sheepfold; سوف يصدرون ضجيجًا من الحشد. فن الاتصالات. يتم فهم اليوم الثاني عشر والثالث عشر مع السابق بشكل مختلف من قبل المعلقين. يعتقد الكثيرون أن هذه الآيات، التي تحتوي على وعد بهيج لإسرائيل، تمثل كلام الأنبياء الكذبة (ميخائيل، إيوالد، أوريللي): على عكس نبوءة ميخا عن الكوارث القادمة، يعلن الأنبياء الكذبة رحمة الرب للشعب والخلاص المجيد للأخيرين. ولكن من غير المحتمل أن يكون الفن. 12-13 يعتبر كلام الأنبياء الكذبة؛ الأخير في الفن. تم الحصول على 11 خطابًا مختلفًا؛ علاوة على ذلك، تتحدث الآيات 12-13 عن العودة من السبي، والأنبياء الكذبة لم يسمحوا حتى بفكرة السبي. جونكر، الذي يعتبر 12-13 نبوءة ميخا نفسه، يرى معنى هذه النبوءة في إعلان الشعب ليس عن الخلاص، بل عن الكارثة والسبي على وجه التحديد. بحسب جونكر، يريد النبي أن يقول إن الشعب سيجتمع معًا في الضيق، وسيذهبون إلى السبي بقيادة الملك. لكن هذا الفهم للفن. 12-13، على الرغم من أنها تقيم علاقة مباشرة بين الآيات والمحتوى العام للفصل الثاني، الذي يتحدث عن حتمية الكارثة، لا يمكن اعتبارها صحيحة: التعبيرات في بداية الفن. 12 ونهاية الفن. ونصه: "" ليقفزوا من الناس "" أي يندفعوا كالغنم عندما يطاردهم الناس. ميخا 2:13. سوف يسير مدمر الجدار أمامهم. فيكسرون الحواجز ويدخلون من الأبواب ويخرجون منها. وملكهم يسير أمامهم والرب يكون على رأسهم.