W świecie modlitwy

Spis treści I. O istocie, znaczeniu i mocy modlitwy II. Modlitwa – tchnienie Ducha Świętego III. Modlitwa – obecność Trójcy Świętej i zastępów Celestials IV. Słowo w modlitwie V. Modlitwa kościelna VI. O katolickości modlitwy VII. O Modlitwie Pańskiej VIII. O modlitwie do Matki Bożej IX. O modlitwie do świętych X. O modlitwie za bliźnich XI. O modlitwie za zmarłych XII. Pokuta w modlitwie XIII. O zwyciężaniu ciała w modlitwie XIV. O ciemności i machinacjach wroga w modlitwie XV. O modlitwie przed ikonami XVI. O czynnościach towarzyszących modlitwie XVII. O umiarze w modlitwie XVIII. O Modlitwie Jezusowej XIX. Prośby modlitewne od ks. Jana Wyciągi z pamiętnika do biografii ks. Jan z Kronsztadu Kazanie z 28 lipca 1907 r Książka „W świecie modlitwy” została wydana przez Komitet Rosyjskiej Młodzieży Prawosławnej za Granicą jako kolejny wkład w obchody 1000. rocznicy Chrztu Świętego Narodu Rosyjskiego. Ogólnorosyjski modlitewnik i cudotwórca Święty Sprawiedliwy Ks. Jan z Kronsztadu, Cudotwórca, był wzorowym prawosławnym księdzem nie tylko w Rosji, ale w całym wszechświecie. Dzięki jego modlitwie wylało się morze cudów, a Boże miłosierdzie i Łaska nawiedziły wszystkich. Rok 1988 to rok historyczny i wyjątkowy. I dla każdego z nas jest to rok próby sumienia – czy jesteśmy wierni świętemu ojcowskiemu prawosławiu i czy na pierwszym miejscu stawiamy wypełnianie przykazań Chrystusa oraz zachowanie czystości i wierności Prawdzie. Czytając tę ​​książkę, widzimy, jacy powinniśmy być, i niech ta publikacja przyniesie korzyść wszystkim i zmusi nas do otrząsnięcia się z próżności świata i skupienia się na najważniejszej rzeczy - słuchaniu, przechowywaniu i wypełnianiu jedynej potrzebnej rzeczy - czasowników Życia Wiecznego Świętej Ewangelii. Pan i Królowa Nieba oraz Święty Sprawiedliwy Ks. Niech Jan z Kronsztadu Cudotwórca będzie naszym pomocnikiem i mentorem w tej sprawie. 23 kwietnia – 6 maja 1987 Św. Velik. Jerzy Zwycięski i królowa Aleksandra I. O istocie, znaczeniu i mocy modlitwy 1. Modlitwa jest dowodem mojej racjonalnej osobowości, mojego boskiego podobieństwa, gwarancją mojej przyszłej deifikacji i błogości. Zostałem stworzony z niczego; Jestem niczym przed Bogiem, jeśli nie mam nic własnego; ale ja, dzięki Jego łasce, jestem osobą, mam umysł, serce, wolną wolę i swoim umysłem i wolnością mogę, zwracając się sercem do Niego, stopniowo powiększać w sobie Jego nieskończone królestwo, stopniowo coraz bardziej pomnażać w sobie Jego dary, czerpać z Niego, jak z wiecznie płynącego, niewyczerpanego Źródła, wszelkiego dobra duchowego i fizycznego, zwłaszcza duchowego. Modlitwa inspiruje mnie, że jestem obrazem Boga, że ​​dzięki pokornemu i wdzięcznemu usposobieniu duszy przed Bogiem, dzięki mojej wolnej woli, nieskończenie pomnażając duchowe dary Boga, mogę w ten sposób bez końca doskonalić i bez końca zwiększać moje podobieństwo do Boga, moją niebiańską błogość, do której jestem przeznaczony. O! Modlitwa jest oznaką mojej wielkiej godności, jaką obdarzył mnie Stwórca. Ale jednocześnie przypomina mi o mojej małości (nie pochodzę z niczego i nie mam nic własnego, dlatego o wszystko proszę Boga), a także o mojej najwyższej godności (jestem obrazem Boga, jestem przebóstwiony, można mnie nazwać przyjacielem Boga, jak Abraham, ojcem wierzących, gdybym tylko niewątpliwie uwierzył w istnienie, dobroć i wszechmoc mojego Boga i stał się do Niego podobny w tym życiu przez uczynki miłości i miłosierdzia). 2. W modlitwie prośba przeciwko naszemu pysznemu ciału, które wszystko sobie przypisuje; dziękczynienie jest przeciwne niewrażliwości naszego ciała na niezliczone błogosławieństwa Boże, doksologia jest przeciwna cielesnemu człowiekowi, szukającemu chwały jedynie dla siebie. 3. Bóg jest Prawdą i moja modlitwa musi być prawdziwa, jak życie. Bóg jest światłem. Modlitwę moją należy zanosić w świetle umysłu i serca. Bóg jest ogniem, a moja modlitwa, podobnie jak życie, musi być ognista; Bóg jest całkowicie wolny i moja modlitwa musi być swobodnym wylewem serca. Cóż za bogactwo ducha ludzkiego: pomyślcie tylko sercem o Bogu, po prostu pragnijcie serdecznego zjednoczenia z Bogiem, a On jest teraz z wami: i ani ściany domu, ani nity lochów, ani góry, ani przepaści nie będą w tym przeszkodzić. Odważna rozmowa stworzenia ze Stwórcą, pełna czci postawa duszy przed Nim, jak przed Królem i samym Życiem, które daje życie każdemu; zapomnienie dla niego wszystkiego, co nas otacza, pokarm dla duszy, powietrze i światło, jego życiodajne ciepło, oczyszczenie z grzechów, dobre jarzmo Chrystusa, Jego lekkie brzemię. 4. Modlitwa - ciągłe odczuwanie (świadomość) własnej słabości lub duchowego ubóstwa, uświęcenie duszy, oczekiwanie przyszłej błogości, anielskiej błogości, niebiańskiego deszczu, orzeźwienie, podlewanie i użyźnianie ziemi duszy, siła i siła duszy i ciała, odświeżanie i oczyszczanie powietrza mentalnego, oświecenie twarzy, radość ducha, złote połączenie łączące stworzenie ze Stwórcą, wigor i odwaga we wszelkich smutkach i pokusach życia, powodzenia w biznesie, równej anielskiej godności, utwierdzenia wiary, nadziei i miłości. Modlitwa jest korektą życia, matką serdecznej skruchy i łez; silna motywacja do dzieł miłosierdzia; bezpieczeństwo życia: zniszczenie śmiertelnego strachu; zaniedbywanie skarbów ziemskich, pragnienie błogosławieństw niebieskich, oczekiwanie na Sędziego powszechnego, powszechne zmartwychwstanie i życie w następnym stuleciu; intensywne wysiłki, aby pozbyć się wiecznych mąk; ciągłe szukanie miłosierdzia u Pana; chodzenie w oczach Boga; błogie zniknięcie przed wszechstwarzającym i wszechspełniającym Stwórcą; żywa woda duszy; modlitwa jest umieszczaniem miłości w sercach wszystkich ludzi; sprowadzenie nieba do duszy; mając w sercu Trójcę Świętą, zgodnie z tym, co powiedziano, „przyjdziemy do niego i u niego zamieszkamy” (J 14,23). 5. Modlitwa to ciągłe odczuwanie własnego ubóstwa i słabości duchowej, kontemplacja siebie, ludzi i natury dzieł mądrości, dobroci i wszechmocy mocy Bożej, modlitwa jest nieustannym stanem wdzięczności. 6. Modląc się, staraj się odczuć w swoim sercu prawdę i moc modlitwy, karm się nimi jak niezniszczalnym pokarmem, podlewaj nimi swoje serce jak rosą, ogrzewaj się jak błogosławiony ogień. 7. W modlitwie i w każdym działaniu swojego życia unikaj podejrzeń, wątpliwości i diabelskich marzeń. Niech wasze duchowe oko będzie proste, aby całe ciało waszej modlitwy, waszych czynów i waszego życia było jasne. 8. Dopóki trwamy w żarliwej modlitwie, nasze dusze pozostają spokojne, ciepłe, lekkie i lekkie; bo wtedy jesteśmy z Bogiem i w Bogu; a gdy tylko modlitwa ustała, przyszły pokusy i różne pokusy. O, błogosławiony czas modlitwy! 9. Modląc się, koniecznie musimy przejąć kontrolę nad naszym sercem i zwrócić je do Pana. Nie może to być zimne, przebiegłe, nieprawdziwe ani dwulicowe. W przeciwnym razie jaki byłby pożytek z naszej modlitwy i naszego postu? Czy dobrze jest słyszeć gniewny głos Pana: „Ci ludzie zbliżają się do mnie wargami i wargami oddają mi cześć, lecz sercem swym daleko jest ode mnie” (Mt 15,8). Nie stójmy więc w kościele z duchowym odprężeniem, ale niech każdy płonie swoim duchem, pracując dla Pana. A ludzie nie bardzo cenią te usługi, które wykonujemy na zimno, z przyzwyczajenia. Ale Bóg pragnie właśnie naszego serca. „Oddaj Mi, synu, swoje serce” (Przyp. 23:26); ponieważ serce jest najważniejsze w człowieku, jego życiu; co więcej, naszym sercem jest ta osoba. Kto więc nie modli się i nie służy Bogu sercem, jest tym samym, co nie modli się w ogóle, bo wtedy modli się jego ciało, które samo w sobie, bez duszy, jest tym samym co ziemia. Pamiętajcie, że stojąc na modlitwie, stoicie przed Bogiem, który ma umysły wszystkich. 10. Podczas modlitwy bądź jak gaworzące dziecko, łącząc się w jednego ducha z duchem wypowiadanej modlitwy. Uważaj się za nic, przyjmuj modlitwy jako wielki dar Boży. Całkowicie porzuć swój cielesny umysł i nie słuchaj go, gdyż cielesny „umysł jest nadęty” (1 Kor. 8:1), wątpliwości, marzenia i bluźnierstwa. Jeśli w czasie modlitwy lub poza nią wróg zadziwi twoją duszę jakimikolwiek bluźnierstwami lub obrzydliwościami, nie zniechęcaj się nimi, ale mów stanowczo w swoim sercu: Dla oczyszczenia od tych i podobnych grzechów przyszedł na ziemię nasz Pan Jezus Chrystus, a w tych i podobnych słabościach ducha przyszedł nam z pomocą Miłosierny; a kiedy z wiarą wypowiesz te słowa, twoje serce natychmiast się uspokoi, gdyż Pan oczyści twoje serce. Ogólnie rzecz biorąc, nie należy tracić serca z powodu żadnego grzechu, jak ze snu, ale ufać Zbawicielowi. O niezmierzone miłosierdzie Boże! O, największa służba Boga-Człowieka dla nas grzeszników! I do dziś pomaga filantropijnie, oczyszczając nas i zbawiając. Niech więc zawstydzi się siła wroga. 11. Myśli człowieka mają niezwykle silny wpływ na stan i usposobienie jego serca oraz działania; bo żeby serce było czyste, życzliwe, spokojne, a usposobienie woli dobre i pobożne, trzeba oczyścić myśli poprzez modlitwę i lekturę Pisma Świętego. Pisma i dzieła św. Ojców, z refleksjami na temat zepsucia i przemijania oraz zaniku przyjemności ziemskich. 12. Jak blisko ciebie jest twoja myśl, jak blisko jest wiara twojego serca, tak blisko ciebie jest Bóg, a im żywa i silna jest myśl o Bogu, tym żywa jest wiara i świadomość własnej słabości i małości oraz poczucie potrzeby Boga, tym bliżej jest On. Albo tak jak powietrze jest blisko ciała, tak Bóg jest blisko duszy. Bóg jest bowiem, że tak powiem, mentalnym powietrzem, którym oddychają wszyscy Aniołowie, dusze świętych i dusze ludzi żyjących szczególnie pobożnie. Nie można żyć bez Boga ani minuty, a w Nim każdą minutę żyje się: „bo w Nim żyjemy, poruszamy się i jesteśmy” (Dz 17,28). 13. Niezdolność serca do odczuwania prawdy słów modlitwy wynika z głębokiej niewiary i nieświadomości własnej grzeszności, a to z kolei wynika z ukrytego poczucia dumy. W zależności od stopnia uczuć podczas modlitwy, człowiek uczy się, czy jest dumny, czy pokorny: im bardziej wrażliwa i żarliwa jest modlitwa, tym bardziej jest pokorny; Im bardziej niewrażliwy, tym bardziej dumny. 14. Staraj się osiągnąć dziecięcą prostotę w kontaktach z ludźmi iw modlitwie do Boga. Prostota jest największym dobrem i godnością człowieka. Bóg jest całkowicie prosty, bo jest całkowicie duchowy, całkowicie dobry. I niech wasza dusza nie dzieli się na dobro i zło. 15. Naucz się modlić, zmuszaj się do modlitwy: na początku będzie to trudne, a potem, im bardziej się będziesz zmuszać, tym będzie łatwiej, ale najpierw zawsze musisz się zmuszać. 16. Kiedy się modlicie, wyobraźcie sobie, że przed wami był tylko jeden Bóg, Trójca w Osobach, a poza Nim nie było nic. Wyobraź sobie, że Bóg jest w świecie, jak dusza w ciele, choć nieskończenie wyższy od niego i nie ograniczony do niego; twoje ciało jest małe i twoja mała dusza przenika to wszystko. Ale świat jest duży. Bóg jest nieskończenie wielki i w całym stworzeniu Bóg wszystko napełnia – jest wszędzie i wszystko dopełnia. 17. Zbawiciel raczył wcielić się nie tylko po to, aby nas zbawić, gdy zwyciężyły grzechy i namiętności, gdy byliśmy już w nie uwikłani, ale także po to, aby nas zbawić poprzez naszą modlitwę, gdy grzech i namiętność jeszcze nasilały się, by w nas włamać się, gdy z nami walczyły. Nie powinniśmy spać i poddawać się tchórzliwie, gdy ogarniają nas namiętności, ale właśnie w tym czasie powinniśmy się mieć na baczności, czuwać i modlić się do Chrystusa, aby nie pozwolił nam zgrzeszyć. Nie trzeba ratować domu z pożaru, gdy ogień rozprzestrzenił się już w nim wszędzie, ale najlepiej, gdy płomienie dopiero się zaczynają. Podobnie jest z duszą. Dusza jest domem, namiętności są ogniem. „Nie dawajcie miejsca diabłu” (Efez. 4:27). 18. Zły stara się rozrzucić modlitwę jak górkę piasku; chce tworzyć słowa jak suchy piasek, bez połączenia, bez wilgoci, czyli bez ciepła serca. Modlitwa, czasem cerkiew na piasku, czasem na kamieniu. Budują na piasku ci, którzy modlą się bez wiary, w roztargnieniu, z chłodem – taka modlitwa sama się rozpada i nie przynosi żadnej korzyści modlącemu się!; Budujący na kamieniu to ci, którzy przez cały czas modlitwy wpatrują się w Pana i modlą się do Niego jak do żywego, rozmawiając z nimi twarzą w twarz. 19. Zasługę naszej modlitwy będziemy mierzyć ludzką wiarą, jakością naszych relacji z ludźmi. Jaki jesteśmy wobec ludzi? Czasami na chłodno, bez udziału serca, nie na miejscu lub przyzwoitości, wyrażamy im nasze prośby, pochwały, wdzięczność lub coś dla nich robimy; a czasem z ciepłem, z udziałem serca, z miłością, a czasem z pozoru, czasem szczerze. My też nie jesteśmy tacy sami wobec Boga! Zawsze z głębi serca powinniśmy wyrażać Bogu chwałę, dziękczynienie i prośbę; każdy czyn należy zawsze czynić przed Nim całym sercem; Zawsze kochaj Go całym sercem i pokładaj w Nim nadzieję. 20. Czy można modlić się pośpiesznie, nie szkodząc swojej modlitwie? Jest to możliwe dla tych, którzy nauczyli się modlitwy wewnętrznej z czystym sercem. W modlitwie konieczne jest, aby serce szczerze pragnęło tego, o co prosi; poczuł prawdę o tym, o czym mówił – a czyste serce ma to niejako w swojej naturze. Może zatem modlić się w pośpiechu i jednocześnie podobać się Bogu, gdyż pośpiech nie szkodzi prawdzie (szczerości) modlitwy. Ale ci, którzy nie nabyli szczerej modlitwy, muszą modlić się powoli, czekając na odpowiednie echo w sercu każdego słowa modlitwy. A to nie zawsze jest łatwe dla osoby nieprzyzwyczajonej do modlitewnej kontemplacji. Dlatego rzadka wymowa słów modlitwy dla takich osób powinna stać się niezbędną zasadą. Poczekaj, aż każde słowo rozbrzmiewa w Twoim sercu własnym echem. 21. Tak jak człowiek niemiły, zwracający się z prośbą do osoby dobrej, cichej i pokornej, aby jego prośba mogła się lepiej powiodła, on sam stara się upodobnić do niego, tak też chrześcijanin, przystępując z modlitwą do Pana lub Jego Przeczystej Matki, albo Aniołów, albo Świętych – aby jego modlitwa powiodła się, musi w miarę możliwości upodobnić się do samego Pana, Jego Przeczystej Matki, Aniołów lub Świętych. I właśnie w tym tkwi sekret przystępowania i szybkiego wysłuchiwania naszych modlitw. 22. Modlący się ludzie oddajcie Bogu swoje serce, to kochające, szczere serce, którym kochacie swoje dzieci, rodziców, dobroczyńców, przyjaciół, w którym czujecie słodycz nieudawanej, czystej miłości. 23. Czasem w długiej modlitwie zaledwie kilka minut naprawdę podoba się Bogu i stanowi prawdziwą modlitwę i prawdziwą służbę Bogu. W modlitwie najważniejsza jest bliskość serca z Bogiem, objawiająca się słodyczą Bożej obecności w duszy. 24. Wymuszona modlitwa rozwija obłudę, czyni niezdolnym do jakiejkolwiek działalności wymagającej refleksji i powoduje ospałość we wszystkim, nawet w wypełnianiu swoich obowiązków. To powinno przekonać wszystkich modlących się w ten sposób do poprawienia swojej modlitwy. Trzeba modlić się chętnie, z energią płynącą z serca. Nie ze smutku, nie z potrzeby (na siłę) módlcie się do Boga – „Bóg miłuje dawcę chętnego” (2 Kor. 9:7). 25. Największym darem Bożym, którego najbardziej potrzebujemy i który bardzo często otrzymujemy od Boga w wyniku naszej modlitwy, jest pokój serca, jak mówi Zbawiciel: „Przyjdźcie do mnie wszyscy, którzy spracowani i obciążeni jesteście, a Ja was pokrzepię” (Mt 11,28). I raduj się i uważaj się za bogatego, mając wszystko, gdy otrzymałeś świat. 26. Prosząc Pana lub Najczystszą Matkę Boga, Aniołów lub świętych, trzeba mieć taką wiarę, jaką miał setnik w Kafarnaum. Wierzył, że tak jak jego żołnierze byli posłuszni i wypełniali jego słowa, tym bardziej, zgodnie z wszechmocnym słowem Wszechdobrego Pana, jego prośba zostanie spełniona. Jeśli stworzenia swoją ograniczoną mocą wypełnią to, o co je poprosił, to sam Pan swoją wszechmocną mocą nie spełni próśb swoich sług, którzy zwracają się do Niego z wiarą i nadzieją. Czyż nasze prośby, zanoszone z wiarą, nadzieją i miłością, nie zostaną spełnione przez wiernych, mocnych łaską i wstawiennictwem u Boga, Jego sług – Najświętszej Matki Bożej, Aniołów i świętych ludzi? Zaprawdę wierzę wraz z setnikiem, że jeśli poproszę, jak powinienem i o co powinienem, jakiegoś świętego: daj to, a da, przyjdź mi na pomoc, a przyjdzie, zrób to, a uczyni to. To jest ten rodzaj prostej i mocnej wiary, którą musisz mieć. 27. Często odmawia się modlitwę zewnętrzną o wewnętrzną i wewnętrzną - o zewnętrzną, to znaczy, jeśli modlę się ustami lub czytam, wówczas wiele słów nie mieści się w moim sercu, jestem podwójny, jestem obłudnikiem: jedno mówię ustami, a drugie w sercu; usta mówią prawdę, ale usposobienie serca nie zgadza się ze słowami modlitwy. A jeśli modlę się wewnętrznie, sercem, to nie zwracając uwagi na wymowę słów, skupiam ją na treści, na ich sile, stopniowo przyzwyczajając serce do prawdy i wchodzę w to samo usposobienie ducha, w jakim zapisane są słowa modlitwy, i w ten sposób stopniowo uczę się modlić w duchu i prawdzie, według słów Prawdy odwiecznej: kto kłania się Bogu, godzien jest kłaniać się w duchu i prawdzie. Kiedy ktoś modli się na zewnątrz, na głos, nie zawsze jest w stanie nadążać za wszystkimi poruszeniami serca, które są zbyt szybkie, dlatego z konieczności musi dbać o wymowę, zewnętrzną formę słowa. Dlatego wielu duchownych, którzy płynnie czytają, formułuje całkowicie fałszywą modlitwę: wydaje się, że modlą się ustami, we wszystkim widać ich tak, jakby byli pobożni, ale serce śpi i nie wie, co mówią usta. Dzieje się tak, ponieważ się spieszą i nie myślą sercem o tym, co mówią. Musimy się za nich modlić, tak jak oni modlą się za nas; trzeba się modlić, żeby ich słowa dotarły do ​​ich serc i tchnęły ich ciepłem. Oni modlą się za nas słowami świętych ludzi, a my modlimy się za nich. 28. Wszyscy, którzy rozpoczynają pracę dla Pana w modlitwie, nauczcie się być jak On cichymi, pokornymi i szczerymi sercem; nie miej w duszy przebiegłości, nie wahaj się, nie bądź zimny; starajcie się mieć Jego Ducha, bo kto nie ma Ducha Chrystusowego, ten Go nie nosi, a Pan szuka podobnego sobie i takiego w nas, w którego mógłby wszczepić swoją łaskę. Pamiętajcie, że w modlitwie nie marnuje się ani jedno słowo, jeśli jest wypowiadane z serca: Pan słyszy każde słowo i każde słowo jest w Jego równowadze. Czasami wydaje nam się, że nasze słowa na próżno biją w powietrze, brzmią jak głos wołającego na pustyni: nie. Musimy pamiętać, że Pan rozumie nas w modlitwie, że tak powiem, w naszych słowach - dokładnie tak, jak rozumieją się doskonałe modlitewniki, gdyż człowiek jest obrazem Boga. Pan odpowiada na każde pragnienie serca, wyrażone słowami i niewyrażone. 29. Aby chrześcijanin mógł żyć po chrześcijańsku i nie zgasić całkowicie życia ducha w nim, potrzebuje modlitwy w domu i w miejscach publicznych, trzeba z wiarą, zrozumieniem i gorliwością uczestniczyć w nabożeństwach w kościele, tak jak trzeba dolać oliwy do lampy, aby paliła się i nie zgasła; a ponieważ szczera, żarliwa modlitwa wiąże się z wstrzemięźliwością, to aby zachować życie chrześcijańskie lub zapał wiary, nadziei i miłości, potrzebna jest wstrzemięźliwość i post. Nic tak szybko nie gasi w nas ducha wiary jak niewstrzemięźliwość, delikatność i przesyt oraz roztargnione, burzliwe życie. „Zanikam, umieram duchowo, gdy przez cały tydzień nie służę w kościele i zapalam się, ożywam duszą i sercem, gdy służę, zmuszając się do modlitwy nie formalnej, ale prawdziwie duchowej, szczerze, z pasją”. 30. Patrz na Boga oczami serca i kontemplując Go, proś o co chcesz w imię Jezusa Chrystusa, a stanie się ci. Bóg będzie dla ciebie wszystkim w jednej chwili, bo jest prostą Istotą, ponad całym czasem i przestrzenią, a w chwilach twojej wiary, twojego serdecznego zjednoczenia z Nim, zrobi dla ciebie wszystko, czego potrzebujesz, aby zbawić ciebie i twojego bliźniego, i w tym czasie będziesz zaangażowany w Boskość poprzez szczerą komunikację z Nim: „Az reh: jesteście bogami” (Ps. 82:6). Tak jak tym razem nie będzie przerwy między Bogiem a tobą, nie będzie również przerwy między twoimi słowami a spełnieniem; mówisz – i natychmiast się stanie, jak Bóg przemówił, nakazał i został stworzony. Dotyczy to zarówno sakramentów, jak i modlitwy duchowej w ogóle. Natomiast w sakramentach wszystko czyni się ze względu na łaskę kapłaństwa, w którą jest odziany kapłan, ze względu na samego Najwyższego Najwyższego Kapłana – Chrystusa. Czyj obraz kapłan nosi na sobie – choć więc nosi tę godność niegodnie, choć jest podejrzliwy, niewierny i nieufny, to jednak tajemnica Boga dopełnia się wkrótce, w mgnieniu oka. 31. Mówią: modlitwa szybko nam się znudzi. Dlaczego? Ponieważ nie wyobrażacie sobie Pana żyjącego przed wami, jakby był po waszej prawicy. Patrz na Niego nieustannie oczami serca, a wtedy całą noc spędzisz na modlitwie i nie będziesz się męczyć. Co ja mówię – noc! Wytrzymaj trzy dni i trzy noce i nie zmęcz się. Pamiętaj o stylitach. Przez wiele lat stali w modlitewnym nastroju ducha na filarze i pokonywali swoje ciało, które podobnie jak Twoje i ich, również było podatne na lenistwo. I jesteś obciążony kilkoma godzinami publicznej modlitwy, nawet jedną. II. Modlitwa jest tchnieniem Ducha Świętego 32. Modlitwa to duchowe oddychanie; Kiedy się modlimy, oddychamy Duchem Świętym: „Modląc się w Duchu Świętym” (Judy 1:20). Zatem wszystkie modlitwy kościelne są tchnieniem Ducha Świętego, jak duchowe powietrze i razem światło, duchowy ogień, duchowy pokarm i duchowe ubranie. 33. W modlitwach i hymnach Kościoła, w całej ich przestrzeni, porusza się Duch Prawdy. Wszystko, co zaprzecza i bluźnierczo przychodzi do głowy Hindusowi, pochodzi od diabła, ojca kłamstwa, oszczercy; modlitwy i pieśni są tchnieniem Ducha Świętego. 34. Podczas modlitwy lub czytania Słowa Bożego i innych ksiąg o treści sakralnej (a czasem książek świeckich o dobrej treści, gdzie np. opisano jakieś wydarzenie przedstawiające działanie Opatrzności Bożej nad ludźmi) lub w pobożnych rozmowach czuliśmy w sercu „cienki głos chłodu”, tak że przez ciało zdawało się płynąć prąd. To Pan cię odwiedza. „Głos zimna jest cichy – i jest Pan” (1 Król. 19:12). 35. „Nie wiedzieliście... że Ja jestem w Ojcu, a Ojciec we Mnie” (Jana 14:9-10). Nie wiesz, chyba że podczas modlitwy Ojciec, Syn i Duch Święty są w Tobie, a Ty jesteś w Nich? 36. Modlitwa jest oddechem duszy, podobnie jak powietrze, naturalnym oddechem ciała. Oddychamy Duchem Świętym. Nie można z całego serca wypowiedzieć ani słowa modlitwy bez Ducha Świętego. Kiedy się modlisz, rozmawiasz z Panem usta-usta, a jeśli masz usta serca otwarte w wierze i miłości, jednocześnie wydaje ci się, że wdychasz od Niego duchowe dobrodziejstwa, o które prosisz przez Ducha Świętego. 37. Kiedy staniecie na modlitwie, obciążeni wieloma grzechami i przytłoczeni rozpaczą, zacznijcie się modlić z nadzieją, żarliwym duchem, wtedy pamiętajcie, że sam Duch Boży pomaga nam w naszych słabościach, orędując za nami w niewysłowionych westchnieniach. Kiedy z wiarą będziecie wspominać to działanie Ducha Bożego w nas, wówczas z Waszych oczu popłyną łzy czułości, a w sercu poczujecie pokój, słodycz, usprawiedliwienie i radość w Duchu Świętym, zawołacie czasownikiem serca: Abba Ojcze! III. Modlitwa – stanie przed Trójcą Świętą i zastępem Niebiańskich 38. Wzywając na modlitwie Pana Boga w Trzech Osobach, pamiętajcie, że wzywacie niemającego początku Ojca wszelkiego stworzenia, Aniołów i ludzi, abyście Ty, wzywający, zdziwił się wszystkimi mocami niebios i spojrzał na Ciebie z miłością, gdyż Ty z wiarą, miłością i stosowną czcią wzywasz ich wspólnego i naszego Stwórcę, Wszechmogącego i Pana, którego kochają niezmiernie i przed którym żywią głęboki szacunek. O, jakie wielkie szczęście i błogość, jaka wielkość, jaka godność wzywać Ojca Przedwiecznego! Pielęgnuj stale i niezmiennie to najwyższe szczęście, tę błogość, którą obdarzyła cię nieskończona dobroć twojego Boga, i nie zapominaj o sobie podczas modlitwy. Bóg was słucha, aniołowie i święci ludzie Boży słuchają was. – 26 lutego 1864. Pisząc te słowa, roniłem łzy. 39. Kiedy modlicie się samotnie, a wasz duch popada w przygnębienie, znudzenie i obciążenie samotnością, pamiętajcie wtedy jak zawsze, że Bóg Trójcy, wszyscy święci aniołowie, wasz Anioł Stróż i święty lud Boży patrzą na was oczami jaśniejszymi niż słońce. Zaprawdę, gdyż wszyscy są jedno w Bogu, a gdzie jest Bóg, tam i oni. Tam, gdzie jest słońce, tam kierują się wszystkie jego promienie. Zrozum, co się mówi. Zawsze módlcie się z płonącym sercem i aby to zrobić, nigdy nie przejadajcie się ani nie upijajcie. Pamiętaj z kim rozmawiasz! Ludzie często zapominają w czasie modlitwy, z kim rozmawiają, kto jest świadkiem ich modlitwy. Zapominają, że rozmawiają z Energicznym i Wszystkowidzącym, że wszystkie niebiańskie i święte Moce przysłuchują się ich rozmowie z Bogiem. Boży ludzie. 40. Kiedy modlisz się do Pani lub innego świętego, wyobraź sobie mocno, że jesteś członkiem Kościoła, w którym Pani jest głównym kamieniem budowli. Głowa mentalnego zbudowania (Akath. Ave. Bogor. ik. 10) i wiedz, że jesteś ściśle związany wewnętrznie ze wszystkimi mieszkańcami nieba, jak kamień budynku, choć miękki i nie twardy. Rozumiejąc w ten sposób, zrozumiecie, dlaczego modlitwy tak łatwo docierają do świętych: wszyscy bowiem jesteśmy pod jedną Głową – Chrystusem (Ef 1,22) i wszyscy jesteśmy ożywieni jednym Duchem Bożym. 41. Na koniec waszego domu, w modlitwach porannych i wieczornych, wzywajcie świętych patriarchów, proroków, apostołów, świętych, męczenników, spowiedników, wielebnych, abstynentów lub ascetów, ludzi bezinteresownych - abyście, widząc w nich realizację każdej cnoty, sami stali się naśladowcami każdej cnoty. Uczcie się od patriarchów dziecięcej wiary i posłuszeństwa Panu; wśród proroków i apostołów – gorliwość o chwałę Bożą i zbawienie dusz ludzkich; wśród świętych – gorliwość w głoszeniu słowa Bożego i w ogóle, poprzez Pismo Święte, przyczynianie się do możliwego uwielbienia imienia Bożego, do ugruntowania wiary, nadziei i miłości w chrześcijanach; wśród męczenników i wyznawców – niezachwianie wiary i pobożności wobec niewierzących i niegodziwych; wśród ascetów – krzyżowanie ciała z namiętnościami i pożądliwościami, modlitwa i kontemplacja Boga; dla tych, którzy nie mają własnego interesu - niechęć i bezpłatna pomoc potrzebującym. 42. Słowo w naszych ustach jest już twórcze, tworzące artykułowane dźwięki; wraz ze słowem przychodzi żywy duch człowieka, nie oddzielony od myśli i słowa. Widzisz, słowo ze swej natury jest twórcze nawet w nas. Dlaczego jesteśmy małej wiary i nieufni wobec twórczej mocy słowa, na przykład w modlitwie, że to ono – ta werbalna służba – z pewnością sprowadzi na nas miłosierdzie Mistrza? – Zatem słowo nieustannie stwarza ciało: artykułowane dźwięki i pismo, czyli nasze księgi, czyż nie jest ciałem, w które słowo jest odziane? Ale tak bardzo tego słuchaliśmy i przyglądaliśmy się temu z bliska, że ​​wydaje nam się, że w ogóle nie zasługuje to na szczególną uwagę. Nie tylko natura Boskości, ale, dzięki Jego darowi, natura stworzonych istot ożywionych jest twórcza pod przewodnictwem Boga: „rośnijcie i rozmnażajcie się” (Rdz 1:28). Dusze stworzeń żywych wyrastają dla siebie pod przewodnictwem Boga (pająk, pszczoła, robak). W ten sposób ludzie, dzięki mocy danej im przez Boga, wciąż rosną i rozmnażają się na ziemi; W ten sposób ludzie i zwierzęta tworzą dla siebie wszystko, co niezbędne do życia, zwłaszcza człowiek - to najbardziej pomysłowe stworzenie, które zadziwia swoją nieskończoną kreatywnością we wszystkich rodzajach sztuki. Skoro Słowo, Stwórca, jest wszechobecne, to Jego dzieła rozprzestrzeniają się wszędzie, choć nie w nieskończoność, i wszędzie stwarza i, jeśli to konieczne, przemienia. 43. Słowo Boże jest tym samym, co Sam Bóg. Dlatego wierzcie bez wątpienia każdemu słowu Pana; słowo Boże jest czynem; a twoje słowo musi być czynem; dlatego też, dawszy słowo, pamiętaj o jego dotrzymaniu; dlatego w modlitwie naszymi słowami powinny być czyny i prawda, a nie kłamstwa, udawanie i pochlebstwa. Tak jest w całym życiu. 44. Modląc się, zawsze mocno wierz i pamiętaj, że każda twoja myśl i każde twoje słowo może, niewątpliwie może być czynem. „U Boga zawodzi każde słowo” (Łk 1,37). I „złączcie się z Panem, bo duch jeden jest z Panem” (1 Kor. 6:17). Oznacza to, że Twoje słowo nie zawiodą. „Dla wierzącego wszystko jest możliwe” (Mk 9,23). Uważaj na swoje słowo: Twoje słowo jest cenne. „Za każde próżne słowo ludzie odpowiedzą w dniu sądu” (Mt 12,36). 45. Modląc się, słuchaj mocno słów modlitwy, odczuwaj je sercem. Nie odwracaj od nich uwagi i nie zajmuj się żadnymi myślami. Modląc się podczas nabożeństw, sprawując sakramenty i modlitwy przy różnych okazjach, mocno polegajcie na samych słowach modlitw kościelnych, wierząc, że żadne słowo nie jest daremne, każde ma swoją moc, że w każdym słowie Sam Pan jest Trójcy, obecny wszędzie i wszystko dopełniający; Pomyśl: jestem niczym, Pan wszystko czyni. Pomyśl jeszcze raz: Ja mówię – Bóg Słowo mówi we mnie. Nie mam się o co martwić. „Przerzućcie cały swój smutek” – mówi się – „na Niego, bo On się o was troszczy” (1 Piotra 5:7). 46. ​​Jak w Bogu Ojciec, Syn i Duch Święty są nierozłączni, tak też w modlitwie i w naszym życiu myśl, słowo i czyn muszą być nierozłączne. Jeśli o cokolwiek poprosicie Boga, wierzcie, że stanie się to, o co prosicie, tak jak Bóg chce; czytasz Słowo Boże – wierz, że wszystko, co jest w nim powiedziane, było, jest i będzie, i zostało dokonane, dzieje się i będzie się działo. Mów tak, czytaj tak, módl się tak. Świetne słowo! Wielką rzeczą jest dusza, myśląca, mówiąca i działająca, obraz i podobieństwo Trójcy Wszechmogącej! Człowiek! Poznaj siebie, kim jesteś i kieruj się swoją wartością. 47. Jeśli wątpisz w doskonałość lub wypełnienie słowa modlitwy, pamiętaj, że naturą słowa jest doskonałość, skuteczność i że Duch Święty, który uczy nas modlić się o coś, „tak jak należy” (Rz 8,26), jest i nazywany jest Samym Udoskonalającym. To On wykonuje naszą modlitwę (wykonywaną przez Ducha). Pamiętajcie, że słowo jest mocą, „nie ustanie” – mówi się – „każde słowo jest u Boga” (Łk 1,37). Słowo Pana „nie wraca do Niego puste” (Iz 55,11), lecz jak deszcz lub światło nawadnia ziemię naszych serc i daje siewcy ziarno spełnienia. A o ludziach mówią: ma niezwykłą siłę słowa. Widzicie, to słowo to moc, duch, życie. 48. Bóg jest Duchem, bytem prostym. Jak duch się objawia? W myślach, słowach i czynach. Zatem Bóg, jako Byt prosty, nie składa się z szeregu ani z wielu myśli, ani z wielu słów, czy stworzeń, ale jest cały w jednej prostej myśli – Bogu Trójcy, albo w jednym prostym słowie – Trójcy, albo w trzech Osobach razem zjednoczonych. Ale On jest wszystkim i we wszystkim, co istnieje, przechodzi przez wszystko, wszystko sobą napełnia. Na przykład czytasz modlitwę, a On jest wszystkim w każdym słowie, jak Święty Ogień, przenika każde słowo: - każdy może tego doświadczyć na własnej skórze, jeśli modli się szczerze, pilnie, z wiarą i miłością. Ale przede wszystkim jest On wszystkim w imionach, które do Niego należą: Ojciec, Syn i Duch Święty, czyli Trójca, czyli Pan, Pan Bóg; Pan Zastępów; Panie Jezu Chryste, Synu Boży; Duch Święty; Niebiański Król, Pocieszyciel, Dusza Prawdy... i inne Jego imiona. Aniołowie i święci są tak samo bliscy nam w swoich imionach, jak ich imiona, a nasza wiara w nich jest bliska naszemu sercu; bo nie są niczym innym jak tylko tchnieniem Boga i są jednym duchem z Panem. 49. Każde słowo Pisma Świętego, każde słowo Boskiej Liturgii, Jutrzni i Nieszporów, każde słowo modlitw i modlitw sakralnych i sakramentalnych ma odpowiadającą mu i zawartą w sobie moc, niczym znak czcigodnego i życiodajnego krzyża. Taka łaska jest zawarta w każdym słowie Kościoła, ze względu na hipostatyczne, wcielone Słowo Boże, które mieszka w Kościele i jest Głową Kościoła. I każde naprawdę dobre słowo ma odpowiednią moc ze względu na wszystko wypełniające proste Słowo Boże. Z jaką uwagą i czcią należy wypowiadać każde słowo, z jaką wiarą! Albowiem Słowo jest samym Stwórcą – Bogiem i przez Słowo wszystko powstaje z nieistnienia. 50. Werbalne stworzenie! Pamiętaj, że swój początek masz od słowa Wszechstwórcy i w zjednoczeniu (przez wiarę) ze stwórczym Słowem, przez wiarę sam możesz być twórcą materialnym i duchowym. Uwierzcie, że dzięki waszej wierze w stwórcze Słowo Ojca, wasze słowo nigdy nie wróci do was na próżno, bezsilnie (kiedy na przykład modlicie się do Dobroczyńcy - Boga zgodnie z przywództwem Kościoła Świętego lub zgodnie z poleceniami Pana), ale przyniesie wam pożyteczny dar; wierzcie, że jeśli wierzycie w stwórcze Słowo, nie będziecie w stanie bez powodzenia nauczać ludzi w kościele podczas nabożeństw, podczas sprawowania sakramentów w domach; Twoje słowo w szkole nie odniesie skutku, ale zbuduje umysły i serca tych, którzy Cię słuchają. 51. Wierzcie mocno w wykonalność każdego słowa, szczególnie wypowiadanego podczas modlitwy, pamiętając, że autorem tego słowa jest Bóg Słowo, że sam nasz Bóg, czczony w Trójcy, wyraża się w trzech słowach lub imionach: Ojciec, Słowo i Duch Święty; że każde słowo odpowiada bytowi, albo że każde słowo może być bytem i czynem. Traktuj słowo z szacunkiem i cenij je. Pamiętajcie, że tak jak hipostatyczne Słowo Boże – Syn Boży – jest zawsze zjednoczone z Ojcem i Duchem Świętym, tak też w słowie Pisma Świętego, czy w modlitwie, czy w Pismach Bożych mądrych ojców, Ojciec, jako najwyższy Rozum, Swoje stwórcze Słowo i Perfektor, Duch Święty, uczestniczy poprzez swoją wszechobecność. Dlatego żadne słowo nie jest próżne, lecz ma lub powinno mieć swoją moc. Biada tym, którzy mówią bezczynnie, bo oni odpowiedzą za swoją próżną mowę. „U Boga bowiem zawodzi każde słowo” (Łk 1,37), taka jest na ogół cecha słowa – jego moc i doskonałość. Tak powinno być w ustach człowieka. 52. Uwielbiam modlić się w cerkwi Bożej, zwłaszcza u św. przy ołtarzu, przy tronie lub przy ołtarzu Bożym, gdyż dzięki łasce Bożej przemieniam się w cerkwi; w modlitwie pokuty i czułości ciernie namiętności wypadają z mojej duszy i staje się to dla mnie takie łatwe; cały urok, cały urok namiętności znika i to tak, jakbym umierał za świat, a świat za mnie ze wszystkimi jego dobrodziejstwami; Ożywam w Bogu i dla Boga, dla Boga jedynego, i jestem nim całkowicie przeniknięty, i staję się z Nim jednym duchem; Stanę się jak dziecko pocieszone na kolanach matki; Moje serce jest wtedy pełne niebiańskiego, słodkiego pokoju; dusza jest oświecona światłem niebiańskim; widzisz wszystko jasno, patrzysz na wszystko poprawnie, czujesz przyjaźń i miłość do wszystkich, nawet do samych wrogów, i chętnie im przebaczasz i przebaczasz. O, jak błogosławiona jest dusza u Boga! Kościół jest prawdziwie ziemskim rajem. 53. O Święta Świątynio! Jak dobrze i słodko modlić się w Tobie! Bo gdzie jest żarliwa modlitwa, jeśli nie w waszych murach przed tronem Bożym i przed obliczem Tego, który na nim zasiada? Zaprawdę dusza rozpływa się od czułości modlitwy, a łzy spływają po policzkach jak woda. Miło jest modlić się za wszystkich. 54. Podczas nabożeństwa, sprawowania wszelkich sakramentów i modlitw bądźcie ufni jak dziecko w stosunku do swoich rodziców. Pamiętajcie, jacy wielcy ojcowie, jakie luminarze wszechświata, oświeceni Duchem Świętym, was prowadzą. Jak dziecko bądźcie prości i ufni, nie powątpiewajcie w dzieło Boże. Przerzućcie cały swój smutek na Pana i bądźcie całkowicie beztroscy. „Nie martwcie się o to, jak i co będziecie mówić: (...) to nie wy będziecie mówić, lecz sam Duch Ojca waszego będzie mówił w was” (Mt 10,19-20). Już dawno temu Pan zabrał od nas tę troskę, ten smutek, ucząc naszych niosących Boga ojców przez Ducha Świętego, co należy mówić Panu podczas nabożeństw, sprawowania sakramentów i w różnych okolicznościach życia ludzkiego wymagających modlitwy, spuszczając z góry błogosławieństwo. „Modlitwa powinna być dla nas łatwa”. Dopiero teraz wróg ostygnie. Ale jakie jest jego zwężenie, jeśli nasze serce jest utwierdzone w Panu! Na tym polega problem, jeśli nie jesteśmy w Bogu, jeśli nie mamy mocnej wiary, jeśli związaliśmy się ziemskimi namiętnościami, jeśli nasz umysł jest dumny i arogancki, to w najświętszym, najbardziej nieskazitelnym dziele Bożej służby, celebracji i komunii Świętego. Tajemnica, diabeł mocno nas kopnie. 55. W nabożeństwie Kościół wskazuje nam przedmioty lub potrzeby, o które powinniśmy się modlić do miłosierdzia Bożego z niewątpliwą nadzieją ich otrzymania, ponieważ prosimy w imieniu Pana Jezusa Chrystusa, który powiedział: „O cokolwiek poprosicie Ojca w imię moje, to uczynię, aby Ojciec był uwielbiony w Synu” (J 14,13). 56. Stojąc w cerkwi, bądź tak, jakbyś był w niebie z Bogiem; bo w cerkwi wszystko jest niebiańskie... Tutaj modlitwa ogólna nie dotyczy niczego innego, codziennego, ale zbawienia duszy, odpuszczenia grzechów, powodzenia w cnocie i zapewnienia duszom nieśmiertelności - modlitwa za wszystkich. Wchodząc do cerkwi i stojąc w niej, należy odłożyć na bok wszelkie doczesne troski. 57. Liturgia jest wizualnym przedstawieniem w osobach, różnych rzeczach, słowach i czynach narodzin, życia, nauczania, przykazań, cudów i proroctw, cierpień ukrzyżowania, śmierci, zmartwychwstania i wniebowstąpienia Głowy naszej wiary, Pana Jezusa Chrystusa, jednorodzonego Syna Bożego. Podczas liturgii On sam jest niewidzialnie obecny, sam działa i dokonuje wszystkiego poprzez kapłana i diakona, którzy są jedynie Jego narzędziami. 58. W kościele słychać przede wszystkim głosy duchownych, czytelników i śpiewaków śpiewających o przebaczeniu. Co to znaczy? Oznacza to, że my wszyscy, bez względu na to, ilu z nas jest w cerkwi Bożej, gdyż nasze grzechy są godne Bożej egzekucji, a przede wszystkim przychodząc do cerkwi, musimy pamiętać, że jesteśmy grzesznikami, że przyszliśmy do Pana nieba i ziemi, Stwórcy i Dobroczyńcy, codziennie i co godzinę rozgniewani naszymi nieprawdami, aby błagać Go każdy dla siebie, a nawet – z chrześcijańskiej miłości – dla innych, o miłosierdzie. Modlitwy o miłosierdzie są czasem wielkie, czasem małe, czasem dotkliwe. Ponieważ w kościele nie ma ani jednego słowa zbędnego, śpiewając specjalną litanię, należy szczególnie gorąco modlić się do Boga, z głębi duszy, z najskruszonego serca, jak to się mówi w litanii początkowej: odmawiając wszystko całą duszą i odmawiając wszystko całą swoją myślą. W tym czasie trzeba odłożyć na bok najmniejszy chłód, najmniejszą nieuwagę serca i płonąc pokornym duchem, stając się w pełni uważnym, zanosić do Stwórcy najgorętszą modlitwę o miłosierdzie dla nas grzeszników. Ale co widzimy, gdy duchowny odprawia, a śpiewacy śpiewają litanię szczególną i tę wielką? W większości zwykła nieuwaga i obojętność modlących się. 59. Jeśli twój brat podczas nabożeństwa postąpi niewłaściwie lub w pewnym stopniu niedbale, nie gniewaj się na niego ani wewnętrznie, ani zewnętrznie, ale wielkodusznie zniż się do jego błędu, pamiętając, że sam popełniasz w życiu wiele, wiele błędów, że sam jesteś człowiekiem ze wszystkimi swoimi słabościami, że Bóg jest wielkoduszny i niezwykle miłosierny i przebacza Tobie i nam wszystkim niezliczone nasze winy. Pamiętajcie słowa Modlitwy Pańskiej: i odpuśćcie nam nasze winy, tak jak i my odpuszczamy naszym dłużnikom. Te słowa powinny nam zawsze przypominać, że sami jesteśmy zawsze wielkimi dłużnikami, wielkimi grzesznikami przed Bogiem i że pamiętając o tym, powinniśmy ukorzyć się w głębi serca i nie być zbyt surowymi wobec grzechów braci, jak my, słabi, abyśmy tak jak nie osądzamy siebie surowo, tak nie powinniśmy surowo osądzać innych, gdyż bracia są naszymi członkami, tak jak i my sami. Drażliwość usposobienia bierze się z braku samowiedzy, z pychy, z tego, że nie zastanawiamy się nad poważnymi szkodami wyrządzonymi naszej naturze i mamy niewielką wiedzę o cichym i pokornym Jezusie. 60. Ci, którzy po jedzeniu idą na nabożeństwo, dobrowolnie nakładają na siebie niepotrzebne i szkodliwe ciężary, a z góry zagłuszają swoje serce do modlitwy, blokując dostęp do świętych myśli i świętych doznań. Niezwykle konieczne jest zachowanie ostrożności i niejedzenie przed nabożeństwem. Musimy pamiętać, że Królestwo Boże „nie jest... pokarmem i napojem” (Rz 14,17), czyli Bóg nie może królować w sercu obciążonym jedzeniem i piciem. 61. Ku chwale Najświętszego Imienia Pana Jezusa Chrystusa i Pani Theotokos. „Tysiące razy czułam w sercu, że po Komunii św., tajemnicach lub po żarliwej modlitwie w domu, zwykłej lub z okazji jakiegoś grzechu, namiętności i smutku, ciasnoty, Pan przez modlitwy Pani lub Sama Pani przez dobroć Pana dał mi jakby nową naturę ducha, czystą, dobrą, majestatyczną, bystrą, mądrą, błogą, a nie nieczystą, tępym i ospałym, tchórzliwy, ponury, tępy, zły. Wiele razy przechodziłem cudowne, wielkie przemiany, ku zdziwieniu mnie i często innych. Chwała Twojej mocy, Panie! Chwała Twojej dobroci, Panie! 62. Młodzi ludzie studiujący i niestudiujący rzadko uczęszczają do kościoła, w ogóle nie prowadzą wychowania duchowego, uznając je za niepotrzebne i oddając się próżności życia. Musimy na to zwrócić uwagę. Jest to owoc pychy i niedorozwoju duchowego. Uważają odwiedzanie cerkwi i nabożeństwa za sprawę publiczną zwykłych ludzi i kobiet, zapominając, że w cerkwi Aniołowie ze strachem służą razem z ludźmi i uważają to za największą błogość. 63. Przeżyj w swoim sercu słowa modlitwy Spasowej do Ojca: „Jak Ty, Ojcze, jesteś we mnie, a ja w Tobie, aby oni też stanowili jedno w nas” (Jan 17,21) - i wszelkimi możliwymi sposobami starajcie się zjednoczyć z Bogiem i zjednoczyć z Nim innych; wspierajcie wszelkimi sposobami wzajemną pobożną jedność, nie szczędząc siebie ani niczego, aby zachować jedność miłości, gdyż Bóg jest naszym wszechmocnym Życiodawcą i wszechdobrym Dawcą wszystkiego; Jeśli zajdzie taka potrzeba, będzie nas wspierał w pracy dla dobra bliźnich i da nam wszystko, czego potrzebujemy, jeśli roztrwonimy nasz majątek na rzecz utrzymania wzajemnej miłości. 64. Podczas modlitwy pamiętajmy, że jesteśmy członkami siebie nawzajem i powinniśmy modlić się za wszystkich, jak ukazuje to Modlitwa Pańska. Apostołowie są tego przykładem, podobnie jak wszyscy święci. Jeśli będziecie o tym pamiętać i będziecie się modlić za innych, to święci aniołowie będą się modlić za nas, jako członków jednego królestwa Chrystusa, jednego Kościoła, jednego ciała. „Gdy według tego odmierzycie, i wam odmierzą” (Mt 7,2). 65. Podczas modlitwy publicznej niech całe serce będzie w Bogu i ani na chwilę nie lgnie do niczego ziemskiego; miejcie także ognistą miłość do dusz ludzkich, miłość ze względu na Boga i gorliwość o ich zbawienie; módlcie się za nich, jakby byli w wielkim ucisku. Mówi się, że wszyscy mamy kłopoty, podlegamy urokom złego ducha. 66. Jakiego św. Kościół wpaja nam, gdy zarówno w modlitwie domowej, jak i w kościele wkłada w nasze usta modlitwy w imieniu wszystkich, a nie jednej osoby? Wpaja w nas nieustanną miłość wzajemną, abyśmy zawsze i we wszystkim, w modlitwie i życiu codziennym kochali się jak siebie samych, abyśmy naśladując Boga w trzech osobach, stanowili najwyższą Jedność, a sami stanowili jedno, złożone z wielu. „Aby wszyscy stanowili jedno, jak Ty, Ojcze, we mnie, a ja w Tobie, aby i oni stanowili jedno w Nas” (Jan 17,21). Wspólna modlitwa w imieniu wszystkich w życiu uczy nas dzielenia się codziennymi potrzebami z innymi, abyśmy w życiu mieli wszystko wspólne i jakby jedno, aby we wszystkim widoczna była wzajemna miłość, a także aby każdy wykorzystywał swoje zdolności dla dobra innych, kto tylko może, a nie chował talentu w ziemi, nie był samolubny i leniwy. Jesteś mądry – udzielaj rad niemądrym; wykształcony - nauczaj ignorantów; silny - pomóż bezsilnym; bogaty - pomagaj biednym. 67. Modląc się z ludźmi, musimy czasem swoją modlitwą przebić się niejako przez najtwardszy mur – dusze ludzkie, skamieniałe doczesnymi uzależnieniami – aby przejść przez ciemność Egiptu, ciemność namiętności i uzależnień. Dlatego czasami trudno jest się modlić. Im prostszych ludzi się modlisz, tym jest to łatwiejsze. 68. Modląc się, staraj się modlić bardziej za wszystkich niż tylko za siebie, a podczas modlitwy wyobraź sobie wszystkich ludzi razem z tobą jako jedno ciało, a każdego z osobna jako członka Ciała Chrystusowego i własnego członka: „mamy upodobanie w sobie” (Ef 4,25); módl się za wszystkich, tak jak modlisz się za siebie, z tą samą szczerością i ciepłem; Uważaj ich słabości i choroby za swoje własne słabości i choroby; ich duchowa ignorancja, ich grzechy i namiętności – z ich niewiedzą, ich grzechami i namiętnościami; ich pokusy, nieszczęścia i smutki są różnorodne - z ich własnymi pokusami, nieszczęściami i smutkami. Taka modlitwa zostaje przyjęta z wielką łaską przez Ojca Niebieskiego – ten wszechdobry Ojciec, wspólny wszystkim, „nie ma stronniczości” (Rz 2,11), „ani cienia zmiany” (Jakuba 1,17), – ta miłość, która nie ma granic, obejmuje i strzeże wszystkich stworzeń. 69. Nie bądź leniwy, aby modlić się gorliwie za innych, na ich prośbę lub sam i razem z nimi - sam otrzymasz miłosierdzie od Boga - łaskę Bożą w swoim sercu, radującą Cię i umacniającą w wierze i miłości do Boga i bliźniego. To są słowa prawdy, zaczerpnięte z doświadczenia. Zwykle nie mamy zbyt dużej ochoty, raczej z potrzeby lub przyzwyczajenia, modlimy się za innych, bez pełnego udziału naszych serc; Musimy zmuszać się do modlitwy całym sercem, z wielką wiarą, z wielką odwagą, abyśmy otrzymali wielkie i bogate miłosierdzie od hojnego i hojnie obdarowanego Boga. „Niech prosi” – mówi się – „przez wiarę, nie wątpiąc; jeśli zwątpicie, staniecie się jak wzburzenie morza, miotane i miotane przez wiatr” (Jakuba 1:6). Pan, ten wspólny Ojciec wszystkich, cieszy się, gdy chętnie, z wiarą i miłością modlimy się za siebie nawzajem, bo On jest Miłością, gotową okazać miłosierdzie każdemu w imię wzajemnej miłości. Duch Święty powiedział: „Módlcie się jeden za drugiego, abyście odzyskali zdrowie” (Jakuba 5:16). Czy widzisz, jak miło jest Bogu i jak skuteczna jest wzajemna modlitwa? 70. Chrześcijanin powinien modlić się za wszystkich chrześcijan, jak za siebie, aby Bóg obdarzył ich pomyślnością życia, wiary i rozumu duchowego oraz wolnością od grzechów i namiętności. Dlaczego? Zgodnie z miłością chrześcijańską, która we wszystkich chrześcijanach widzi swoje członki oraz członki Chrystusa Boga, wspólnego Zbawiciela wszystkich, pragnie dla nich tego samego, co dla siebie, starając się wszelkimi sposobami czynić dla nich to samo, co dla siebie. 71. Kiedy obcy, dumny, zły duch wprowadza w błąd przed czytaniem i podczas czytania modlitw do Pana Boga lub Matki Bożej, to wyobraźcie sobie wyraźnie, że wszyscy obecni są dziećmi Ojca niebieskiego, wszechmocnego, bez początku, nieskończonego, wszechdobrego i że Pan jest ich Ojcem, i odważnie, spokojnie, radośnie módlcie się do Niego swobodnie w imieniu wszystkich, bez obawy przed śmiesznością, pogardą i złośliwością ludzi tego świata. Nie bądźcie niegodziwi, wstydząc się ludzkich twarzy; nie wahajcie się szczerze modlić do Ojca Niebieskiego, szczególnie czytajcie Modlitwę Pańską z czcią, w spokoju i bez pośpiechu; Ogólnie rzecz biorąc, czytaj wszystkie modlitwy spokojnie, równomiernie, z szacunkiem, wiedząc, przed kim je wypowiadasz. 72. „Gdzie są dwa lub trzy zbory w moim imieniu, tam jestem pośród nich” (Mt 18,20). Mam szacunek nawet dla dwóch lub trzech modlących się razem, bo według obietnicy Pana On sam jest wśród nich; Jeszcze bardziej jestem pod wrażeniem tak dużego zgromadzenia. Modlitwa soborowa jest skuteczna i owocna, jeśli jest przyjazna i jednomyślna („gromadźcie się w moim imieniu”). Gorliwa modlitwa Kościoła za apostoła Piotra natychmiast przeniknęła tron ​​​​Boży i Pan posłał swego Anioła, aby w cudowny sposób uwolnił z więzienia Piotra, którego Herod chciał zabić. Zjednoczona modlitwa apostołów Pawła i Sylasa sprowadziła na nich niebiańską cudowną pomoc Ducha Świętego. (Dzieje Apostolskie 12:5–11, 16:24–26). 73. Mój Boże! Jakże miłość bliźniego i szczere współczucie dla nas raduje nasze serca! Kto może opisać tę błogość serca przepojonego uczuciem miłości do mnie od innych i moją miłością do innych? To nie do opisania! Jeżeli tu na ziemi miłość wzajemna tak nas zachwyca, to jaką słodyczą miłości napełnimy się w niebie, we współżyciu z Bogiem, z Matką Bożą, z Mocami niebieskimi, ze świętym ludem Bożym? Któż może sobie wyobrazić i opisać tę błogość i jakich tymczasowych, ziemskich rzeczy nie powinniśmy poświęcać, aby otrzymać tak niewysłowioną błogość niebiańskiej miłości? Boże, Twoje imię to Miłość, naucz mnie prawdziwej miłości, jak silna śmierć. Tak więc obficie zasmakowałem jego słodyczy dzięki komunikacji w duchu wiary, nawet w Tobie, z Twoimi wiernymi sługami i służebnicami, i zostałem przez to obficie uspokojony i ożywiony. Utwierdź, Boże, to, czego we mnie dokonałeś. O! Gdyby tak było przez cały dzień! Daj mi częściej mieć komunię wiary i miłości z Twoimi wiernymi sługami, z Twoimi cerkwiami, z Twoim Kościołem, z Twoimi członkami! 74. Mój najsłodszy Zbawicielu! Wyruszyłeś, aby służyć rodzajowi ludzkiemu, nie tylko głosząc słowo prawdy niebieskiej w cerkwi, ale okrążając miasta i wsie, nie cofając się przed nikim, chodziłeś do domów wszystkich, a zwłaszcza tych, których gorącą pokutę przewidziałeś Swoim Boskim spojrzeniem. Zatem nie siedziałeś w domu, ale miałeś miłosną społeczność ze wszystkimi. Spraw, abyśmy i my mieli tę wspólnotę miłości z Twoim ludem, abyśmy my, pasterze Twoich owiec, nie byli więzieni w swoich domach, jak w zamkach czy lochach, wychodząc jedynie na nabożeństwa w kościele lub w potrzebach w domach z jednego powodu, tylko z zapamiętanymi modlitwami. Niech nasze usta się otworzą, abyśmy mogli swobodnie rozmawiać w duchu wiary i miłości z naszymi parafianami. Niech nasza chrześcijańska miłość do naszych duchowych dzieci objawia się i umacnia poprzez żywą, swobodną, ​​ojcowską rozmowę z nimi. O, jaką słodycz ukryłeś, Mistrzu, naszą bezgraniczną Miłość, w duchowej, pełnej miłości rozmowie duchowego ojca ze swoimi dziećmi, co za błogość! I jak tu nie walczyć na ziemi ze wszystkich sił o taką błogość? A to wciąż tylko słabe początki, tylko jakiś słaby pozór niebiańskiej błogości miłości! Kochajcie szczególnie wspólnotę miłości, zarówno społecznej, jak i duchowej. „Nie zapominajcie o miłości i społeczności” (Hbr 13,16). 75. Kościół, modląc się wspólnie, jest wielką mocą Bożą, pokonującą armie demoniczne i zdolną prosić Boga o każdy doskonały dar, każdą pomoc, każde wstawiennictwo, wybawienie, zbawienie. 76. Pan bardziej kocha i wysłuchuje modlitw, gdy modlimy się nie sami i nie tylko za siebie, ale razem, od wszystkich i za wszystkich. 77. Chrześcijanie, pamiętaj i zawsze noś w myślach i sercu wielkie słowa Modlitwy Pańskiej: Ojcze nasz, który jesteś w niebie (pamiętaj, kto jest naszym Ojcem? - Bóg jest naszym Ojcem, naszą Miłością; kim jesteśmy? Jesteśmy Jego dziećmi, a między sobą braćmi; w jakiej miłości powinny żyć między sobą dzieci takiego Ojca? "Bo gdyby synowie Abrahama byli szybsi, dzieła Abrahama szybciej się wykonywały" (J 8, 39); co uczynki mamy czynić?) Święć się imię Twoje, przyjdź królestwo Twoje, bądź wola Twoja. Daj nam dzisiaj chleb nasz powszedni (nasz chleb (wszystko jest wspólne), a nie swój; miłość własna musi zostać wyparta z serc dzieci Bożych: jesteśmy jedno) i przebacz nam nasze długi (jeśli chcesz i kochasz Boga, aby ci przebaczył twoje grzechy, uznaj za powszechną praktykę odpuszczanie grzechów ludziom, którzy grzeszą przeciwko tobie, wiedząc, że miłość jest wielkoduszna i miłosierna). Nie daj się pokusić (i sam nie poddawaj się pokusie, „niech nie popadną w zamęt nogi twoje, bo zaśniesz, strzeż cię… Panie, osłona twoja jest po prawicy twojej” (Ps. 120, 3-5), ale nas wybaw od złego (nie oddawaj mu się dobrowolnie, a Pan mu cię nie wyda). Twoje bowiem jest królestwo (uznaj Boga, jedynego Króla i dla Niego samego pracuj) i siłę (zaufaj Jego wszechmocnej mocy) i chwałę (ze wszystkich sił i przez całe życie jesteś zazdrosny o Jego chwałę) na wieki (On jest Królem wiecznym, a królestwo Szatana wkrótce przeminie, jako drapieżne, fałszywe). Amen. Wszystko to jest prawdą. Zapamiętaj tę modlitwę przede wszystkim i częściej czytaj ją w myślach i zastanawiaj się, co oznacza w niej każde słowo, wyrażenie i prośba. 78. Mówiąc: Ojcze nasz, musimy wierzyć i pamiętać, że Ojciec Niebieski nigdy o nas nie zapomina i nie zapomni, bo jaki ziemski dobry ojciec zapomina i nie troszczy się o swoje dzieci? „Nie zapomnę o tobie, mówi Pan” (Iz 49,15). „Takie jest przesłanie Ojca waszego w niebie, że tego wszystkiego wymagacie” (Mt 6,32). Weź sobie te słowa do serca! Pamiętajcie, że Ojciec Niebieski nieustannie otacza Was miłością i troską i nie na próżno nazywany jest Waszym Ojcem. Ojciec nie jest imieniem pozbawionym znaczenia i mocy, ale imieniem pełnym znaczenia i mocy. 79. Aby właściwie zrozumieć słowa Modlitwy Pańskiej: nie wódź nas na pokusę, musimy pamiętać, że modlitwa ta została dana apostołom, którzy prosili o nauczenie ich modlitwy, przekazana przed zstąpieniem na nich Ducha Świętego, gdy Szatan poprosił ich od Pana, aby zasiali ich jak pszenicę (Łk 22,31). Wtedy apostołowie byli jeszcze słabi i łatwo mogli ulec pokusie (jak Piotr), dlatego Zbawiciel wkładał w ich usta słowa: nie wódzcie nas na pokusę. – A bez pokus naszej wiary, nadziei i miłości nie da się żyć; badania tajemnic serca są konieczne dla samego człowieka, aby on sam mógł zobaczyć, jaki jest i poprawić się. Tak, pokusy są potrzebne, „niech na jaw wyjdą zamysły serc wielu” (Łk 2,35), aby ujawniła się nasza siła lub słabość w wierze, wiedzy lub niewiedzy, zepsucie lub czystość naszego serca, jego ufność w Bogu lub w rzeczach ziemskich, miłość do siebie i do rzeczy przemijających, a przede wszystkim do Boga. 80. Nigdy nie jest tak trudno powiedzieć z serca: Bądź wola Twoja, Ojcze, jak w przypadku ciężkiego smutku lub ciężkiej choroby, zwłaszcza gdy ludzie kłamią, podczas obsesji lub machinacji wroga. Trudno powiedzieć z serca: bądź wola Twoja – nawet wtedy, gdy sami staliśmy się sprawcami jakiegoś nieszczęścia, bo uważamy, że to nie wola Boża, ale nasza postawiła nas w takim położeniu, chociaż nic nie dzieje się bez woli Bożej. W ogóle trudno z serca wierzyć, że wolą Bożą jest nasze cierpienie, gdy serce wie zarówno przez wiarę, jak i doświadczenie, że Bóg jest naszą błogością, i dlatego trudno w nieszczęściu powiedzieć: bądź wola Twoja. Myślimy, czy to naprawdę jest wola Boga? Dlaczego Bóg nas dręczy? Dlaczego inni są spokojni i szczęśliwi? Co zrobiliśmy? Czy będzie koniec naszej udręki? itp. Kiedy jednak naszej zepsutej naturze trudno jest rozpoznać wolę Boga nad sobą, bez której nic się nie może wydarzyć i poddać się jej z pokorą, to niech się jej podda, wtedy niech przyniesie Panu swoją cenną ofiarę - serdeczne oddanie Jemu nie tylko w pokoju i szczęściu, ale także w smutku i nieszczęściu; Niech swoją próżną i błędną mądrość podporządkuje doskonałej mądrości Bożej, gdyż tak jak niebiosa są oddzielone od ziemi, tak nasze myśli są oddzielone od myśli Boga (Izaj. 55:8,9). – Niech każdy człowiek przyniesie swego Izaaka, swojego jednorodzonego, swego obiecanego (któremu obiecano pokój i błogość, a nie smutek) jako ofiarę Bogu i niech okaże Mu swoją wiarę i posłuszeństwo, niech będzie godzien darów Bożych, z których korzystał lub będzie korzystał. 81. Bądź wola Twoja. Na przykład: jeśli chcesz być zdrowy i bardzo się starasz, aby być bezbolesnym i zdrowym, a tymczasem pozostajesz chory, powiedz: Bądź wola Twoja; gdy się czegoś podejmiesz i przedsięwzięcie zakończy się niepowodzeniem, powiedz: bądź wola Twoja; gdy dobrze czynicie innym, a oni płacą wam złem, mówcie: Bądź wola Twoja; lub gdy na przykład chcesz spać, ale cierpisz na bezsenność, powiedz: bądź wola Twoja; nie irytujcie się wcale, gdy coś dzieje się niezgodnie z waszą wolą i nauczcie się poddawać we wszystkim woli Ojca Niebieskiego. Chciałbyś, żeby nie było u Ciebie pokus, a tymczasem wróg każdego dnia Cię nimi dręczy, rozpala, uciska na wszystkie możliwe sposoby – nie denerwuj się, ale mów: bądź wola Twoja. 82. Ojcze nasz! Przyjdź królestwo Twoje. Pan króluje wszędzie w całym widzialnym świecie (jest na każdym miejscu) i we wszystkich radach anielskich; Króluje ze swoją nieskończoną mocą i sprawiedliwością zarówno nad złymi duchami, jak i nad złymi lub nieprawymi ludźmi; Niektórych z nich związał wiecznymi łańcuchami ciemności na sąd wielkiego dnia, innych zaś na różne sposoby ukarał w tym życiu, a w przyszłości ukarze ich ogniem nieugaszonym. Ale On, Prawda, nie króluje w demonach i niegodziwych ludziach swoją prawdą, ponieważ jest w nich kłamstwo, i nie króluje w miłości, bo jest w nich złość; Nie króluje w niegodziwych ludziach przez wiarę, nie króluje w nadziei i miłości, nie króluje w nich przez dokładne wypełnienie swoich praw. „Dlaczego wołacie mnie: Panie, Panie, i nie czyńcie tego, co mówię” (Łk 6,46). „Przestrzegajcie moich przykazań” (Jana 14:15). Króluje w każdym najmniejszym naturalnym działaniu mojego ciała i duszy (na przykład słowami), gdyż moje ciało przestrzega Jego praw w zakresie odżywiania, odpoczynku, snu, wzrostu, chodzenia; myśli i słowa są budowane i poruszane zgodnie z Jego prawami, ale nie zawsze królują w moim sercu, w moich serdecznych usposobieniach i w mojej wolnej woli: często skłaniam się ku złu i czynię zło zamiast dobra, które jest przede mną. Często przeciwstawiam się Jemu, Jego prawom. Często jestem małej wiary, niewierzący, samolubny, dumny, gardzący innymi, zazdrosny, skąpy, chciwy, żądny pieniędzy, mięsożerny, zadowalam swoje grzeszne ciało na wszelkie możliwe sposoby, ambitny, niecierpliwy, drażliwy, leniwy, nie czynię lub czynię niewiele dobrych uczynków, a potem bardziej przez przypadek niż przez swobodne usposobienie i przyciąganie serca nie współczuję cierpieniom jako członkowie jednego Ciała Kościoła: jednym słowem, Pan nie zawsze króluje we mnie myślami, uczuciami i czynami wiary, nadziei i miłości. 83. W modlitwie konieczna jest świadoma, świadoma i skrajna pokora. Musimy pamiętać, kto mówi i co mówi, jest to szczególnie potrzebne podczas czytania Modlitwy Pańskiej: Ojcze nasz. Pokora niszczy wszelkie machinacje wroga. Och, ile mamy ukrytej dumy. To, mówimy, wiem; Nie potrzebuję tego; to nie dla mnie; to jest niepotrzebne; Nie jestem temu winien. - Ile mądrości! 84. Kiedy czytamy Modlitwę Pańską, powinniśmy ją czytać ze szczególnym, jasnym zrozumieniem i ożywieniem; mianowicie: 1) dogłębnie rozumieć każde słowo i wyrażenie; 2) pragnąć całą duszą i całym sercem tego, o co prosimy; 3) miejcie gorliwość, gorliwość, czyńcie to, czego Bóg od nas chce w tej modlitwie, i 4) faktycznie róbcie to, co jest wymagane. 85. Czcijcie Boga w duchu i prawdzie. Prawdę mówiąc, mówisz na przykład: Święć się imię Twoje. Czy naprawdę pragniesz, aby imię Boże było uświęcane dobrymi uczynkami ludzi i twoimi? Mówisz: Przyjdź królestwo Twoje: czy naprawdę pragniesz nadejścia królestwa Bożego, czy chcesz być wioską Ducha Bożego, a nie wioską grzechu; Czy nie wolisz żyć w grzechach? Mówisz: Bądź wola Twoja, jak jest w niebie i na ziemi; Czy nie szukasz raczej własnej woli niż woli Bożej? Jej mówisz tak: Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj; - Nie mów w sercu nic innego: nie muszę Cię o to prosić; Mam bez pytania, więc niech biedni płaczą; albo zachłannie szukamy wiele i nie zadowalamy się małym lub tym, co dał nam Bóg, nie dziękujemy za to, co mamy, ale dziękować musimy; proście Boga w modlitwie: i odpuśćcie nam nasze winy, tak jak i my odpuszczamy naszym dłużnikom; Ale nie myśl: nie jestem Bóg wie jakim grzesznikiem; Wydaje mi się, że nie żyję gorzej niż inni i nie muszę prosić o przebaczenie moich długów i grzechów; lub czy podczas modlitwy odczuwasz niezadowolenie, złość i w ten sposób jawnie kłamiesz w modlitwie do Boga; Mówisz: nie wódź nas na pokusę, ale czy sam się nie potykasz, czy nie wpadasz bez pokusy w najróżniejsze grzechy? Mówisz: wybaw nas od złego; Ale czy ty sam nie żyjesz w partnerstwie ze złym lub z wszelkiego rodzaju złem, którego przywódcą jest diabeł? - Uważaj, aby twój język nie był sprzeczny z sercem; nie kłam, zwróć się do Pana w modlitwie. Zawsze o tym pamiętaj, zarówno czytając Modlitwę Pańską, jak i inne modlitwy; zobacz, czy twoje serce zgadza się z tym, co mówi twój język. VIII. O modlitwie do Matki Bożej 86. Rozpoczynając modlitwę do Królowej Bogurodzicy, przed modlitwą miej głęboką pewność, że nie opuścisz Jej bez otrzymania miłosierdzia. Myślenie w ten sposób i zaufanie do Niej jest godne i sprawiedliwe. Ona jest wszechmiłosierną Matką wszechmiłosiernego Boga Słowa, a wszystkie wieki i wszystkie kościoły chrześcijańskie głoszą Jej miłosierdzie, niezliczone wielkie i niezliczone; Jest z pewnością otchłanią dobroci i hojności, jak mówi się o Niej w kanonie Hodegetrii (Kanon 5 s. 1). Dlatego zwracanie się do Niej w modlitwie bez takiego zaufania byłoby nierozsądne i bezczelne, a zwątpienie obrażałoby Jej dobroć, tak jak obraża się dobroć Bożą, gdy ktoś zbliża się do Boga w modlitwie i nie ma nadziei, że otrzyma od Niego to, o co zostanie poproszony. Jak pędzą o miłosierdzie do jakiejś wysokiej i bogatej osoby, której miłosierdzie znają wszyscy, a która udowodniła swoje miłosierdzie licznymi eksperymentami? Zwykle z najspokojniejszą pewnością siebie i nadzieją, że uzyskają od niego to, czego chcą. Nie powinniśmy więc wątpić w modlitwie i nie być tchórzliwymi. 87. Dziewica Maryja jest najmiłosierniejszą Panią ze wszystkich synów i córek ludzkich, jako Córka Boga Ojca, który jest miłością, Matka Boga Słowa – naszej miłości, wybrana Oblubienica Najświętszego Ducha. Kto jest miłością, jednomyślną z Ojcem i Słowem. Jak nie zwrócić się do takiej Pani i nie oczekiwać od Niej wszelkich duchowych korzyści! 88. Módlcie się, bracia moi, do Matki Bożej, gdy w waszym domu zrodzi się burza wrogości i złośliwości. Ona, wszechdobra i wszechmocna, może wygodnie i wygodnie uspokajać ludzkie serca. Pokój i miłość pochodzą od jednego Boga, jak od ich Źródła, a Pani jest w Bogu, jedna z Bogiem i niczym Matka Chrystusa – Świata, jest zazdrosna i modli się o pokój dla całego świata, a szczególnie dla wszystkich chrześcijan. Następnie ma manię wszechżyczliwości, aby odpędzić od nas duchy złośliwości w niebie, tych czujnych i gorliwych siewców złości i wrogości między ludźmi, a wszystkim, którzy z wiarą i miłością płyną pod Jej suwerenną ochronę, szybko, szybko daje pokój i miłość. Bądźcie gorliwi w zachowaniu wiary i miłości w swoich sercach; jeśli sam o to nie zadbasz, nie będziesz godny, aby Matka Boża wstawiała się za tobą przed Bogiem; Ponadto bądźcie zawsze gorliwymi i pełnymi czci czcicielami Matki Pana Wszechmogącego; bo warto prawdziwie błogosławić Ją, Matkę Boga, zawsze błogosławioną i najczystszą, najwyższą ze wszystkich stworzeń, Orędowniczkę rodzaju ludzkiego. Staraj się pielęgnować w sobie ducha pokory, gdyż Ona sama jest pokorna jak żaden inny śmiertelnik i patrzy z miłością tylko na pokornych. „Spójrzcie na pokorę Jej służebnicy – ​​mówi do Elżbiety – „...o Bogu, Jej Zbawicielu” (Łk 1,48.47). 89. Ze wszystkich zbawczych dzieł Boga na świecie Kościół Święty najbardziej wysławia największy cud Wcielenia Boga i jego zbawcze skutki dla rodzaju ludzkiego - Najczystszą, Przenajświętszą Matkę Bożą: te uwielbienia Matki Bożej są równe piaskowi morskiemu, zwłaszcza w kanonach stichery, dogmatyki, akatystów. I jest tego godna, choć te wszystkie pochwały nie wystarczą, bo była godna być Matką Boga, a przez Niego Bóg zjednoczył się z ludźmi i ich przebóstwił. Musimy wdychać ten sakrament wcielenia i być przez niego utwierdzeni. 90. Dlaczego nieustannie, zgodnie z głosem i wzruszeniem Kościoła, wychwalamy Niepokalaną Panią Theotokos dziesiątkami pieśni i modlitw? Aby choć częściowo oddać chwałę Jej wielkości, świętości, prawdzie, niesamowitej czystości, pokorze miłości do Boga i do nas, niegodnych, Jej nieustannego wstawiennictwa za nami; aby poznać i pamiętać te nieskończenie wielkie dobrodziejstwa, jakie Pan wylał przez Nią na rodzaj ludzki. Albowiem przez Nią zostaliśmy obdarzeni wieczną chwałą Świętej Życiodajnej Trójcy, przez Nią zostaliśmy odrodzeni i zbawieni przez Boskość Trynitarną. Matka Boża jest wywyższona ponad cherubiny i serafiny i wszelkie stworzenie dla waszego zbawienia i wywyższenia, chrześcijaninie, aby was zbawiła i osłaniała. 91. Gdzie w jakich kościołach heterodoksyjnych imię Matki Bożej jest rozumiane, wywyższane, wysławiane i przywoływane, jak w naszej Cerkwi prawosławnej na co dzień!? Wypowiadajcie to imię cicho i pilnie... Przez wieki przekonaliśmy się i przekonaliśmy, jak potężna i zbawienna jest dla nas Jej modlitwa. Ile razy ratowała naszą Ojczyznę i nasze miasta, naszych ludzi, nasze wsie i wielu z osobna - od wszelkich kłopotów i zła! Gdzie na ziemi imię Najświętszego Theotokos jest tak wywyższone i wywyższone w swoim dziedzictwie – tak godne, jak naprawdę jest – z wyjątkiem Kościoła prawosławnego! 92. Dopóki Rosja jest prawosławna i gorliwie oddaje cześć Bogu i Matce Bożej, tak długo będzie potężna i niewzruszona, bo od początku aż dotąd wyszła ze wszystkich kłopotów, wzmocniona i poszerzona wstawiennictwem i pomocą Matki Bożej we wszystkich wojnach i nieszczęściach. A rosyjscy książęta, królowie, cesarze i miłująca Chrystusa armia zawsze gorliwie czcili Zawsze Dziewicę i Marię, Najświętszą Matkę Boga, jako Najuczciwszego Cherubina i Najwspanialszego Serafina, bez porównania. 93. Podziękuj najszybszemu wstawiennikowi, Matce Bożej Theotokos, Najczystszej, Najświętszej Maryi Pannie, poprzez modlitwę naszych serc, wybawiając nas od gryzienia i ucisku diabła. Spójrz na Nią oczami swego serca w Duchu Świętym, spójrz, jakbyś był obecny w samym sercu i wołaj do Niej: Najszybsza Wstawiennico, Pani Theotokos Maryjo, ratuj mnie od podżegającego wroga! I natychmiast za minutę Ona cię zbawia według wiary twojego serca, według twojego zaufania do Niej. I tak z „boku” odejdzie napięcie, ogień i ciężkie przygnębienie. Cudowne jest zbawienie Pani! I tak to wlewa się do twojej duszy. Wystarczy spojrzeć na Nią oczami serca, ufając w Jej dobroć i dobrodziejstwa. „Twoja wiara cię ocali” (Mt 9,22). 94. Och, gdybyśmy usłyszeli i zobaczyli modlitwę za nas i za świat Najświętszej Dziewicy, Matki Bożej, aniołów i świętych, przerazilibyśmy się i zawstydzilibyśmy swoim lenistwem i nieostrożnością w modlitwie, wstawalibyśmy nie tylko w dzień, ale także w środku nocy, aby się modlić i wysławiać dobroć Pana, cierpliwość Boga, wielkość Boga, Bożą mądrość i wszechmoc. 95. Święci wypełnili słowo Pana; Pan wypełnia ich słowo: oni uczynili dla Niego, On uczynił dla nich. „Odmierzcie” – powiedział Sam Pan – „a wam odmierzą” (Mt 7,2). Dlatego Pan szybko spełnia modlitwy za nas, świętych. 96. „Mój sługa Abraham będzie się modlił… Mój sługa Hiob będzie się modlił za ciebie… Mojżesz… Samuel… Eliasz” (Hioba 42:8; Rdz 20:7, 17; Jer. 15:1; 1 Królów 18:36; Ps. 98:6). Modlitwy świętych za nas są miłe Panu, jako wiernym sługom Bożym. 97. Święci Boży to wielcy kupcy, wzbogaceni wszelkimi skarbami duchowymi, wszelkimi cnotami: łagodnością, pokorą, wstrzemięźliwością, cierpliwością, bogatą wiarą, nadzieją i miłością. Dlatego prosimy ich święte modlitwy, jako bogaci żebracy, aby pomagali nam w naszym duchowym ubóstwie, aby uczyli nas modlić się i odnosić sukcesy w cnotach chrześcijańskich, aby jako ci, którzy mają odwagę przed Bogiem, modlili się o odpuszczenie naszych grzechów i chronili nas przed nowymi. Udajemy się do ziemskich kupców do ich sklepów, aby kupić ich towary: - jak nie zwrócić się do niebiańskich kupców z żarliwą modlitwą, jakby w srebrze i złocie - jak nie kupić od nich ich próśb przed Bogiem o odpuszczenie grzechów i przyznanie różnych cnót chrześcijańskich! Wydaje się to bardzo naturalne. 98. Wzywaj świętych z bezwstydną wiarą i nieudawana miłością, jeśli chcesz, aby Cię usłyszeli i spełnili Twoją modlitwę. Pamiętaj: podobne szuka podobnego. Święci podobali się Bogu wiarą i miłością i tego samego chcą od Ciebie. Połącz z wiarą i miłością należny im szacunek. 99. Luteranie mówią: "Dlaczego prosimy o modlitwy świętych za siebie? Prosimy samego Boga" i zaprzeczają sobie: po co bowiem proszą o modlitwę za siebie? Modlilibyśmy się bez pastora, gdyby każdy miał równy dostęp do Boga i nie potrzebne byłyby nam konsekrowane modlitewniki. - Co za ślepota! – Mówią: modląc się do świętych, oddajemy cześć bożkom. Nieprawda! Nie czcimy żadnego świętego jak Boga, nie modlimy się do żadnego świętego jak Boga, a jedynie prosimy o jego modlitwy w naszym imieniu; Czy istnieje choć cień bałwochwalstwa? – Tak jak prosimy przed Panem żyjących duchownych i modlitewniki za nas, aby modlili się za nas, tak prosimy modlitewniki niebieskie, które z miłości do Boga mają przed Nim wielką śmiałość; Co więcej, bardzo wielu z nich tu na ziemi było modlitewnikami i orędownikami u Boga o pokój; tam – w niebie, ta ich działalność dopiero trwa, ma duże rozmiary i jest szczególnie silna, ponieważ nie jest tłumiona przez ciężkie i bezwładne ciało. - Wszyscy święci, choć zakończyli swoją ziemską karierę, żyją: „Nie ma Boga umarłych, ale Bóg żywych, bo dla Niego wszyscy żyją” (Łk 20,38). 100. Jak słyszą nas święci? Słyszą, jak jedno jest z nami w Duchu Świętym – „aby i oni stanowili jedno w nas” (J 17,21), jako członkowie jednego Kościoła Bożego, na czele którego stoi jeden Chrystus i ożywiani przez jednego Ducha Bożego. – Święci widzą i słyszą nas w Duchu Świętym, tak jak my widzimy i słyszymy oczami i uszami cielesnymi, poprzez światło i powietrze; ale nasze fizyczne widzenie i słuch są dalekie od doskonałości w porównaniu z duchowym widzeniem i słyszeniem: z dużej odległości nie widzimy zbyt wielu obiektów, nie słyszymy zbyt wielu dźwięków. Duchowe widzenie i duchowy słuch są doskonałe: nie umknie im ani jedno poruszenie serca, ani jedna myśl, ani jedno słowo, intencja, pragnienie, gdyż Duch Boży, w którym przebywają święci, widzą nas i słyszą, jest wszechdoskonały, wszechwiedzący, wszystko widzi i słyszy, bo jest wszechobecny. 101. Święci Boży są bliscy wierzącym sercom i niczym najszczersi i życzliwi przyjaciele, w każdej chwili są gotowi pomóc wiernym i pobożnym, którzy wzywają ich z wiarą i miłością. W przypadku ziemskich pomocników w większości trzeba wysłać i czasami długo czekać, aż przyjdą, ale w przypadku tych duchowych pomocników nie trzeba wysyłać i długo czekać: wiara modlącego się w jednej chwili może sprowadzić ich do samego serca, a także przyjąć przez wiarę pełną pomoc, mam na myśli duchową. To co mówię, mówię z doświadczenia. Mam na myśli częste wybawianie od smutków serca przez wstawiennictwo i wstawiennictwo świętych, zwłaszcza za wstawiennictwem Matki Bożej Theotokos. Być może ktoś powie na to, że działa tutaj prosta wiara lub niezachwiana, zdecydowana ufność w wybawienie od smutku, a nie wstawiennictwo świętych przed Bogiem. Nie. Jak to można zobaczyć? Bo jeśli w żarliwej modlitwie nie będę wzywał znanych mi świętych (bez wyróżniania nikogo), jeśli nie zobaczę ich oczami serca, to nie otrzymam żadnej pomocy, niezależnie od tego, jak wielką mam pewność, że bez ich pomocy zostanę zbawiony. Zdaję sobie sprawę, wyraźnie czuję, że otrzymuję pomoc w imieniu tych świętych, których wzywam, aby w nich żyć żywą wiarą. Sprawa ta dzieje się jak w zwykłym porządku rzeczy ziemskich. Najpierw zobaczę moich pomocników z szczerą wiarą. Wtedy, widząc, proszę ich sercem, niewidzialnie, ale wyraźnie dla siebie; następnie otrzymawszy niewidzialną pomoc w sposób całkowicie niepozorny, ale odczuwalny dla duszy; Jednocześnie mam silne przekonanie, że ta pomoc pochodzi właśnie od nich, tak jak chory wyleczony przez lekarza jest przekonany, że uzdrowienie otrzymał właśnie od lekarza, a nie od kogoś innego i nie sam, ale właśnie od lekarza. Wszystko to odbywa się w tak prosty sposób, że do widzenia potrzebne są tylko oczy. 102. Jeśli wezwiesz świętego, który ma wątpliwości co do jego bliskości z tobą i tego, że cię słyszy, a twoje serce ściska ucisk, załam się lub, lepiej powiedzieć, natychmiast pokonaj przy pomocy Pana Jezusa Chrystusa, oszczercy (diabła) gniazdującego w twoim sercu, przywołaj świętego z serdeczną ufnością, że jest blisko ciebie w Duchu Świętym i słyszy twoją modlitwę: a teraz poczujesz się spokojny. Ciężkość i ospałość serca na modlitwie wynika z nieszczerości, z oszustwa i oszustwa naszego serca, tak jak w zwykłej rozmowie z ludźmi czujemy się wewnętrznie niezręcznie, gdy mówimy do nich nie od serca, nieprawdziwie, nieszczerze. „Jesteście okrutni wobec ukłuć wroga” (Dz 26,14). Bądźcie zawsze i wszędzie szczerzy w sercu, a zawsze będziecie mieć pokój w sercu, ale szczególnie bądźcie uczciwi w rozmowie z Bogiem i świętymi, gdyż Duch jest prawdą (J 14,6). 103. Powinnam się cieszyć, że bardzo często muszę nosić w umyśle i sercu i wymawiać ustami imię Boga, imię Pani Theotokos, św. Aniołów i świętych Bożych, zarówno z imienia przez cały rok, jak i tych wyjątkowych, wymienianych codziennie w modlitwach kościelnych lub podczas modlitw poświęcenia wody. Imię Boże, wspominane szczerze, z serca, uświęca nas, ożywia i pociesza, podobnie jak imię Matki Bożej, wszechmocnej Orędowniczki; a święci, nasi orędownicy przed Bogiem, módlcie się za nami, gdy ich wzywamy w modlitwie, i na różne sposoby oświecajcie nas swoimi cnotami. Dobrze jest mieć sojusz z Bogiem i niebiosami. 104. Jeśli my, grzesznicy, modlimy się i błagamy Pana za siebie i innych; jeśli żyjąc na ziemi święci modlą się za innych i proszą Boga o to, czego potrzebują, to tym bardziej, gdy święci przenoszą się do wieczności i stają twarzą w twarz z Bogiem. Mocą wielkiej wstawienniczej ofiary Syna Bożego, wstawiennictwo z łaski Pana Jezusa Chrystusa i modlitwy świętych, a zwłaszcza Jego Przeczystej Matki, mają moc. – To jest nagroda od Pana za zasługi świętych. 105. Godne uwagi – dzisiaj zwątpiłem – oczywiście, bo Zły podjudził – o jeden zwrot w jednej modlitwie, a mianowicie: On jeden ma władzę odpuszczania grzechów przez modlitwy Twojej Przeczystej Matki i wszystkich świętych (3 modlitwy za żonę urodzoną 1. dnia), i wstydziłem się swojej mądrości: wróg mnie pokonał, powstrzymał mnie, przeszkadzając mi w modlitwie publicznej. Co było nie tak z moją myślą? – pomyślałem: jak! Czy Bóg ma moc odpuszczania grzechów poprzez modlitwy Swojej Przeczystej Matki i świętych, a nie samodzielnie? – A bez modlitw innych ma moc, oczywiście, ma się moc; ale aby uczcić wysokie cnoty świętych, zwłaszcza Jego Przeczystej Matki, które są Jego przyjaciółmi i które zadowoliły Go do ostatnich sił w życiu ziemskim. „Przyjmuje ich modlitewne wstawiennictwo za nami, niegodnymi, za nami, którzy często musimy zatykać usta z powodu naszych wielkich i częstych popadnięć w grzech. – Pamiętajcie o Mojżeszu, który wstawiał się za narodem żydowskim i wstawiał się za jego życiem u rozgniewanego Pana. Któż nie powie, że i bez Mojżesza Bóg mógłby oszczędzić swój lud – dając mu kontynuację istnienia – ale wówczas Pan byłby, że tak powiem, niesprawiedliwy, dając im życie niegodne życia, sam zaś postanowił ich zabić; a kiedy Mojżesz zaczął się wstawiać – człowiek sprawiedliwy, cichy i pokorny – wówczas oczy sprawiedliwego Boga spoczęły na sprawiedliwym człowieku, na jego miłości do Boga i swego ludu, i przez wzgląd na jego zasługi Pan zmiłował się nad niegodnymi, a przez wzgląd na sprawiedliwych – nad nieprawymi. – Zatem teraz przez modlitwę Swojej Przeczystej Matki zmiłował się nad nami, którzy sami z powodu wielkich i częstych grzechów i niegodziwości nie byliby godni Jego miłosierdzia. „Jeśli Mojżesz i Samuel staną przede Mną, dusza moja nie przyjdzie do tego ludu” (Jer. 15:1), mówi Pan do Jeremiasza o Żydach. Z tego jasno wynika, że ​​Pan przyjmuje wstawiennictwo świętych za nieżyczliwych ludzi, gdy ich grzechy nie przekraczają miary cierpliwości Boga. 106. Z własnego doświadczenia żywej, żarliwej modlitwy wiemy, że święci są przyjmowani do najściślejszej komunii z Bogiem. A z własnego doświadczenia wiemy, że w obcowaniu z Bogiem poprzez modlitwę i wiarę nasz umysł zostaje niezwykle oświecony i przyjmuje najszersze wymiary działania: w tym czasie widzi to, czego nie widzi w swoim zwykłym stanie. Z tego wynika, że ​​święci, będąc w jedności z Bogiem, a przy tym czyści, oderwani od ciała, mają najjaśniejsze, dalekowzroczne umysły i słyszą nasze płynące z serca modlitwy, a jeśli podobają się Bogu i są dla nas przydatne, z pewnością je spełnią! 107. Święty Ojcze Mikołaju, módl się za nami do Boga! Na jakiej podstawie prosimy świętych, aby się za nas modlili i czy oni rzeczywiście się za nas modlą i czy ich modlitwa jest dla nas skuteczna? Sam Bóg bezpośrednio wyrażał swoją wolę niektórym osobom, które nie były z Nim blisko, np.: Abimelechowi, który wziął żonę Abrahama, nakazano prosić Abrahama, aby się za niego modlił; Hiob modlił się, zgodnie z jasnym objawieniem woli Bożej, za swoich przyjaciół; Mojżesz, Samuel, Eliasz i wszyscy prorocy modlili się; Sam Pan, zgodnie ze swoją ludzką naturą, modlił się do Ojca Niebieskiego za Piotra i wszystkich uczniów. Święci zasługują, aby być orędownikami za nami u Boga według swoich cnót, według swoich zasług, jako Jego święci. Jeśli na ziemi sprawiedliwość wymaga, aby znana osoba bliska Bogu modliła się za innych (na przykład ksiądz za ludzi), to dlaczego nie w niebie? Wszyscy święci żyją z Bogiem i dla nas: widząc nasze potrzeby w Bogu, współczują nam i są gotowi poprzez naszą modlitwę nam pomóc. Dlaczego zgodnie z naszymi modlitwami, a nie inaczej? Aby utwierdzić nas w wierze i dziele modlitwy. Ponadto: dlaczego żyjący chcą, aby inni potrzebujący ich pomocy o to ich poprosili? 108. Kiedy w modlitwie wzywamy świętych, wymawianie ich imienia z serca oznacza przybliżenie ich do naszego serca. Wtedy niewątpliwie proś o modlitwę i wstawiennictwo za siebie; i usłyszą cię, a twoja modlitwa zostanie przedstawiona Pani – wkrótce, w jednej chwili, jakby On był wszędzie i wiedział wszystko. 109. Imię świętych z dźwięków artykułowanych oznacza jakby ciało świętego lub świętego... W małej formie, jakby w naszych ustach, odbijają się istoty wysokiego i niskiego świata: - a wszystko to przez wiarę, przez Ducha Świętego, który jest Jedyny - istniejący wszędzie i dopełniający wszystkiego. 110. Powołując lub wysławiając świętych Bożych, powinniśmy ich wzywać lub wysławiać całym sercem, zapałem naszej duszy; abyśmy w ten sposób przybliżyli ich do siebie, zbliżyli się do nich i, jeśli to możliwe, upodobnili się do nich: bo wtedy są z nami i dla nas, gdy czystym sercem ich wzywamy lub wysławiamy i zanosimy nasze modlitwy do Boga. 111. Panie! Przynosimy do Ciebie świętych w modlitwie za nas, te duchowe kadzidła, tę mirrę Twoich aromatów. Przyjmij ich modlitwy pachnące miłością i czystością za nas i wybaw nas od smrodu grzechu, bo nasze serca są nieczyste i nasze usta są nieczyste i niegodni jesteśmy najsłodszej rozmowy z Tobą. Wszystko w nas jest ziemskie i zniszczalne, paskudne, złe, ale oni, Twoi święci, są najczystszą mirrą, a zwłaszcza Twoja Najczystsza Matka. Twoja ożywiona, świetlista komnata, najczystsza ze słonecznych władz, najbardziej pachnąca niż wszystkie aromaty, gdyż niebo i ziemia są pełne woni Jej świętości, Jej boskich cnót. 112. Zastanawiacie się, jak święci z nieba nas wysłuchują, gdy się do nich modlimy. I jak promienie słońca z nieba kłaniają się nam i świecą wszędzie - na całej ziemi? Święci są w świecie duchowym tym samym, czym promienie słońca w świecie materialnym. Bóg jest odwiecznym, życiodajnym Słońcem, a święci są promieniami inteligentnego Słońca. Tak jak oczy Pana nieustannie patrzą na ziemię i na ziemi zrodzonych, tak oczy świętych nie mogą nie zwrócić się tam, gdzie opatrznościowe spojrzenie Pana skierowane jest na stworzenia i gdzie znajduje się ich skarb (ich ciała, ich czyny, miejsca święte, poświęcone im twarze). „Gdzie jest twój skarb, tam będzie i serce twoje” (Mt 6,21). Wiesz, jak serce widzi szybko, daleko i wyraźnie (zwłaszcza przedmioty świata duchowego); zauważcie to we wszelkiej wiedzy, szczególnie w wiedzy duchowej, gdzie bardzo wiele można się nauczyć jedynie przez wiarę (wzrok serca). Serce jest okiem człowieka; im jest czystszy, tym szybciej, dalej i wyraźniej widzi. Natomiast u świętych Bożych to duchowe oko jeszcze za życia zostało doprowadzone do możliwej dla człowieka czystości, a po ich śmierci, gdy zjednoczyli się z Bogiem, za łaską Bożą stało się jeszcze jaśniejsze i bardziej rozległe w granicach swego wzroku. Dlatego święci widzą bardzo wyraźnie i daleko, widzą nasze potrzeby duchowe; widzą i słyszą każdego, kto ich woła z głębi serca, to znaczy tych, których inteligentne oczy są skierowane bezpośrednio na nich i nie są przyćmione ani przyćmione podczas aspiracji przez zwątpienie i brak wiary, gdy oczy serc modlących się pokrywają się, że tak powiem, z oczami wezwanych. Jest tu tajemnicza wizja. Doświadczony człowiek rozumie, co się mówi. Jak zatem łatwo jest komunikować się ze świętymi. Wystarczy oczyścić wizję swojego serca, skierować je zdecydowanie w stronę znanego świętego, poprosić o to, czego potrzebujesz - a to się stanie. A co Pan ma do widzenia! On jest całym wzrokiem, całym światłem, całą wiedzą. On zawsze wypełnia niebo i ziemię i widzi wszystko w każdym miejscu. „Na każdym miejscu oczy Pana obserwują zło i dobro” (Przysłów 15:3). 113. Módlcie się o przebaczenie grzechów innych, tak jak modlicie się o przebaczenie własnych grzechów, gdy one, uderzając w waszą duszę smutkiem i uciskiem, namawiają was bólem, skruchą serca i łzami do błagania Boga o miłosierdzie; Tak samo módlcie się o zbawienie innych, jak i swoje własne. Jeśli to osiągniesz i zamienisz to w umiejętność, otrzymasz od Pana obfitość darów duchowych, darów Ducha Świętego. Kto kocha duszę, która współczuje zbawieniu innych, bo On Sam, Duch Przenajświętszy, pragnie wszelkimi możliwymi sposobami zbawić nas wszystkich, o ile nie będziemy Mu się opierać i nie zatwardzimy serc naszych. „Sam Duch wstawia się za nami w niewysłowionych westchnieniach” (Rz 8,26). 114. Jeśli chcesz poprawić czyjeś wady, nie myśl o poprawianiu go własnymi środkami: sami psujemy sprawę bardziej własnymi namiętnościami, na przykład pychą i wynikającą z tego drażliwością, ale „zrzuć smutek na Pana” (Ps 54,23) i módl się do Tego, który bada nasze „serca i brzuch” (Ps 7,10), całym sercem, aby On sam oświecił umysł i serce człowieka osoba; jeśli zobaczy, że twoja modlitwa oddycha miłością i pochodzi z całego serca, to z pewnością spełni pragnienie twojego serca i wkrótce powiesz, widząc zmianę w tym, za którego się modlisz: „To jest zdrada prawicy Najwyższego”. (Ps. 76:11). 115. Gdy widzisz, że ktoś przez przemoc diabła jest zajęty jakimś pustym, ziemskim celem (idee fixe), bardzo się nad nim użala, ciągle o nim mówi i przez to wzbudza w tobie irytację, nie zrażaj się tym, ale wiedząc mocno, że ta choroba ducha pochodzi od wroga, bądź cicho i cicho wobec chorego, natychmiast ze spokojną, niewzruszoną wiarą zwróć się do Boga w modlitwie i przeczytaj Troparion do obrazu nie uczynionego rękami: Kłaniamy się Twojemu najczystszemu obrazowi, Dobry, prosząc o przebaczenie naszych grzechów, Chryste Boże nasz, z woli Twojej zechciałeś w ciele wstąpić na krzyż, aby wybawić to, co stworzył, z dzieła wroga. Dlatego wołamy do Ciebie z wdzięcznością: Napełniłeś wszystkich radością, nasz Zbawicielu, który przyszedłeś zbawić świat. 116. Kiedy widzisz u bliźniego braki i namiętności, módl się za niego; módl się za wszystkich, nawet za swoich wrogów. Jeśli widzisz brata dumnego i zawziętego, który z dumą mówi do ciebie lub do innych, módl się za niego, aby Bóg oświecił jego umysł i rozpalił jego serce ogniem swojej łaski, powiedz: Panie, naucz swojego sługę, który popadł w pychę diabła, cichości i pokory, i usuń z jego serca ciemność i ciężar szatańskiej pychy! - Jeśli widzisz złego, módl się: Panie, czyń dobrze temu słudze Twojemu, dzięki Twojej łasce! - Jeśli kocha pieniądze i jest chciwy, powiedz: Nasz skarb jest niezniszczalny, a nasze bogactwo niewyczerpane! Daj temu Twojemu słudze, stworzonemu na Twój obraz i podobieństwo, poznać pochlebstwo bogactwa i to, że wszystko, co ziemskie, jest marnością, cieniem i snem. Dni każdego człowieka są jak trawa lub jak pająk i jak Ty sam jesteś naszym bogactwem, pokojem i radością! - Kiedy zobaczysz zazdrosną osobę, módl się: Panie, oświeć umysł i serce tego Twojego sługi, aby poznał Twoje wielkie, niezliczone i niezbadane dary; otrzymali z Twoich niezliczonych dobrodziejstw, gdyż w zaślepieniu swojej męki zapomnieli o Tobie i Twoich bogatych darach i zubożeli, by przypisywać im bogactwa w Twoje błogosławieństwa, i dlatego z urzekającym spojrzeniem patrzą na dobra swoich sług. Obraz Twój, o niewypowiedziane Błogosławieństwo, ranisz wszystkich pod każdym względem wbrew jego mocy i zgodnie z zamysłem Twojej woli. Zabierz, wszechmiłosierny Władco, zasłonę diabła z serca Twego sługi i obdarz go serdeczną skruchą oraz łzami pokuty i wdzięczności, aby wróg nie cieszył się z niego, żywcem schwytanego od niego w jego wolę, i niech nie wyrywa go z Twojej ręki! - Gdy zobaczysz pijanego, powiedz sercem: Panie, wejrzyj miłosiernie na sługę Twojego, zwiedzionego pochlebstwem brzucha i radością cielesną, daj mu poznać słodycz wstrzemięźliwości i postu oraz owoce ducha, które z niego płyną. Kiedy widzisz kogoś, kto pasjonuje się jedzeniem i pokłada w nim swoją błogość, powiedz: Panie, nasz najsłodszy pokarm, który nigdy nie ginie, ale pozostaje w życiu wiecznym! Oczyść sługę Twego z brudu obżarstwa, wszystkiego, co cielesne i obce Twojemu Duchowi, i daj mu poznać słodycz Twojego życiodajnego duchowego pokarmu, którym jest Twoje Ciało i Krew oraz Twoje święte, żywe i skuteczne Słowo! - Tak lub w podobny sposób módlcie się za wszystkich grzeszących i nie ważcie się gardzić nikim za jego grzech i mścić się na nim, bo to tylko pogłębiłoby wrzody grzeszników - korygujcie radami, groźbami i karami, które posłużą jako środek do powstrzymania lub utrzymania zła w granicach umiaru. 117. Chwała Trójcy Przenajświętszej, Współistotnej i Życiodajnej. Kiedy diabeł szczypie mnie w bok z niezadowolenia, nienawiści do bliźniego z powodu czegoś światowego, cielesnego i staje się to dla mnie trudne i bolesne, wstaję, wznoszę oczy serca ku Trójcy Świętej i mówię: Ojcze, Synu, Duszo Przenajświętsza, zmiłuj się nade mną, a ja sam patrzę na Imię Ojca i Syna i Ducha Świętego, jako na samą istotę Trójcy Przenajświętszej, zasadniczo obecnej wszędzie, nawet w słowie jeden, - patrzysz: natychmiast i łatwo wróg stanie się i ucieknie od wszechmocnego, zawsze czczonego Imienia, jak dym zniknie. Chwała Tobie, Święta i współistotna, i życiodajna, i niepodzielna Trójco (Głos na początku Jutrzni). Święta Trójco! Naucz mnie gardzić wszystkim, co ziemskie, naucz mnie pokładać pokój, zadowolenie i błogość jedynie w Tobie. I żeby nie napawać mnie dumą, z powodu łaskawej uwagi Trójcy Przenajświętszej wobec mnie i zbawienia, jakie mi daje, pamiętajmy, że łaskawie wysłuchuje każdego robaka, każdego pisklęcia. Pamiętam też, że niektórzy chrześcijanie, którzy w imię Boga stworzyli wiele mocy, pewnego dnia usłyszą od Pana słowa: „Odejdźcie ode mnie,… nie znamy was” (Mt 7,23, 25,12) ze względu na swoje nieewangeliczne życie. Święta Trójco! Chroń mnie przed pychą i naucz mnie pokory! Wysłuchasz mnie łaskawie i szybko i zbawisz mnie; Mogę stać się dumny z miłosierdzia, Twoją nieskończoną dobroć i miłosierdzie zamienić w pretekst do samochwalstwa, podobno sam byłem godny takiej uwagi, że uczyniłem coś dobrego. Osłoń mnie, Trójco Miłosierna, Ojcze, Synu i Duszo Święta, schronieniem dla Twojego skrzydła od wszelkiego grzechu. 118. Modląc się o spokój duszy zmarłego, zmuszaj się do modlitwy za niego całą duszą, pamiętając, że jest to twój zasadniczy obowiązek, a nie tylko kapłana i duchownego. Wyobraźcie sobie, jak zmarły potrzebuje pokoju i jak potrzebuje modlitwy żywych za niego, będąc członkiem jednego ciała Kościoła – jak demony spierają się o jego duszę z aniołami i jak drży, nie wiedząc, jaki los ją spotka na zawsze. Modlitwa wiary i miłości do zmarłego wiele znaczy przed Panem. Wyobraźcie sobie także, jak potrzebny jest wam pokój, gdy jesteście uwięzieni przez wodospady i jak żarliwie się wtedy modlicie, z jaką szczerością, zapałem i mocą modlicie się do Pana i Przeczystej Matki Boga, jak radujecie się i triumfujecie, gdy po żarliwej modlitwie otrzymujecie wybawienie od grzechów i spokój ducha. Zastosuj to do duszy zmarłego: jego dusza również potrzebuje modlitwy – teraz twojej, ponieważ sama nie może modlić się owocnie; a jego dusza potrzebuje pokoju, o który możecie wyprosić za niego gorącą modlitwą, miłosierdziem dla jego duszy, a zwłaszcza składając za niego bezkrwawą ofiarę. 119. Módlcie się za zmarłych, jakby wasza dusza była w piekle, w płomieniach, a sami bylibyście dręczeni; poczuj ich udrękę w swoim sercu i żarliwie módl się o ich odpoczynek w jaśniejszym i bardziej zielonym miejscu, w miejscu chłodnym. 120. Módlcie się do Pana o spokój waszych zmarłych przodków, ojca i braci, codziennie rano i wieczorem, niech żyje w Was doczesna pamięć i niech nie gaśnie w Was nadzieja na przyszłe życie po śmierci, niech wasz duch będzie codziennie pokorny na myśl o waszym przemijającym życiu. 121. Jeśli w czymkolwiek zgrzeszysz przed Bogiem, a my każdego dnia grzeszymy bardzo, natychmiast przemów w swoim sercu z wiarą w Pana, który wysłuchuje wołania twojego serca, z pokorną świadomością i poczuciem swoich grzechów, psalm Zmiłuj się nade mną, Boże, według wielkiego miłosierdzia Twego i przeczytaj z całego serca cały psalm; Jeśli raz nie zadziałało, spróbuj innego triku, po prostu przeczytaj jeszcze serdeczniej, jeszcze z większą wrażliwością, a wtedy w Twojej duszy natychmiast zajaśnieje zbawienie i pokój od Pana. Dlatego zawsze lamentujcie: to pewny i sprawdzony lek na grzechy. Jeśli nie uzyskasz ulgi, obwiniaj siebie; oznacza to, że modliliście się bez skruchy, bez pokory serca, bez mocnego pragnienia otrzymania od Boga przebaczenia grzechów; Oznacza to, że grzech lekko Cię zranił. 122. Czasem człowiek modli się pozornie żarliwie, lecz modlitwa nie przynosi mu owoców pokoju i radości serca w Duchu Świętym. Dlaczego? Ponieważ modląc się według gotowych modlitw, nie żałował szczerze za grzechy, które popełnił tego dnia, którymi zbezcześcił swoje serce, tę cerkiew Chrystusa, i którymi rozgniewał Pana. Ale on o nich pamięta i żałuje, potępiając się bezstronnie i z całą szczerością – i natychmiast w sercu zapanuje „pokój... przewyższający wszelki rozum” (Fil. 4:7). W modlitwach kościelnych wymienia się grzechy, ale nie wszystkie, a często te same, którymi się związaliśmy, nie wspominają: z pewnością sami je spisujemy w modlitwie, mając jasną świadomość ich wagi, z poczuciem pokory i głębokiej skruchy. Dlatego w modlitwach wieczornych, wymieniając grzechy, mówi się: albo to, albo tamto zrobiło coś złego, czyli naszej woli pozostaje wzmianka o określonych grzechach. 123. Pokuta musi być szczera i całkowicie dobrowolna i nie może być w żaden sposób wymuszona czasem i zwyczajem ani przez osobę spowiadającą. Inaczej nie będzie to pokuta. „Nawracajcie się” – mówi się – „bo przybliża się królestwo niebieskie” (Mt 4,17), przybliżajcie się, to znaczy przyszło samo z siebie, nie trzeba go długo szukać, ono szuka was, waszego wolnego usposobienia, czyli: upamiętajcie się z serdeczną skruchą. „Przyjmuję chrzest... (mówi o ochrzczonych przez Jana), wyznając swoje grzechy” (Mt 3,6), czyli: sami wyznali swoje grzechy. A skoro nasza modlitwa jest przede wszystkim skruchą i prośbą o odpuszczenie grzechów, to musi być zawsze szczera i całkowicie dobrowolna, a nie mimowolna, wymuszona przyzwyczajeniem i zwyczajem. Taka sama powinna być modlitwa, gdy jest to dziękczynienie i uwielbienie. obfitość... mówią serca i usta” (Mt 12,34). Doksologia zakłada rozkosz zaskoczenia u człowieka kontemplującego czyny nieskończonej dobroci, mądrości i wszechmocy Boga w świecie moralnym i materialnym, a więc także w sposób naturalny powinna być sprawą całkowicie wolną i rozsądną. Ogólnie rzecz biorąc, modlitwa powinna być swobodnym i całkowicie świadomym wylaniem duszy przed Bogiem. Wylewam duszę moją przed Panem (Modlitwa Anny, Mat. Samuela). 124. Podczas modlitwy musisz szczerze żałować za swoje grzechy i szczerze pokutować - wymieniając grzechy wskazane w modlitwach, odmawiaj je, czując je w swoim sercu, jakbyś był swoim. – Trzeba też żarliwego pragnienia, aby w przyszłości nie popełniać tych samych grzechów. XIII. O zwyciężaniu ciała w modlitwie 125. Dlaczego konieczna jest długotrwała modlitwa? Aby przez czas żarliwej modlitwy rozgrzać nasze zziębnięte serca, zatwardzone długotrwałą krzątaniną. Dziwne jest bowiem myśleć, a tym bardziej żądać, aby serce wyczerpane w gonitwie życia mogło wkrótce zostać przepojone ciepłem wiary i miłości do Boga podczas modlitwy. Nie, to wymaga pracy i pracy, czasu i czasu. „Królestwo niebieskie siłą zostaje zdobyte, a ci, którzy używają przemocy, zabierają je” (Mt 11,12). Królestwo Boże nie przychodzi szybko do serca, gdy ludzie tak pilnie od niego uciekają. Sam Pan wyraża swoją wolę, abyśmy nie modlili się krótko, gdy jako przykład podaje wdowę, która przez długi czas chodziła do sędziego i zawracała mu głowę swoimi prośbami (Łk 18,2-6). Pan, nasz Ojciec niebieski, wie, zanim poprosimy, czego żądamy (Mt 6,8), czego potrzebujemy, ale nie znamy Go tak, jak powinniśmy, jesteśmy bardzo oddani marności świata, a nie Ojcu Niebieskiemu; Tutaj On w swojej mądrości i miłosierdziu zamienia nasze potrzeby w pretekst, aby zwrócić nas do Niego. Nawróćcie się, Moje błądzące dzieci, już teraz całym sercem do Mnie, waszego Ojca, jeśli wcześniej byliście daleko ode Mnie, już teraz z wiarą i miłością rozgrzejcie ku Mnie swoje serca, które wcześniej były zimne. 126. Nie zadowalaj leniwego ciała modlitwą - nie spiesz się: ciało znudzone i obciążone świętą pracą spieszy się jak najszybciej do końca, aby się uspokoić lub zająć cielesnymi, doczesnymi sprawami. 127. Modląc się z reguły, zwłaszcza według księgi, nie spiesz się od słowa do słowa, nie czując jego prawdziwości, nie kładąc go na sercu, ale rób to i stale utrudniaj sobie odczucie w sercu prawdy tego, co mówisz; twoje serce będzie się temu opierać - czasem z lenistwem i skamieniałą nieczułością na to, co czytasz, czasem z wątpliwościami i niewiarą, z jakimś wewnętrznym ogniem i napięciem, czasem z roztargnieniem i odchyleniem w stronę ziemskich spraw i trosk, czasem ze wspomnieniem zniewagi ze strony bliźniego i poczuciem zemsty i nienawiści wobec niego, czasem z ideą przyjemności świata lub ideą przyjemności z czytania powieści i książek świeckich w ogóle. Nie bądź samolubny, podbij swoje serce, złóż je Bogu jako przychylną ofiarę: „daj mi, synu, swoje serce” (Przysłów 23:26), a twoja modlitwa stanie się podobna do zjednoczenia cię z Bogiem i całym niebem, a będziesz napełniony Duchem i Jego owocami: sprawiedliwością, pokojem i radością, miłością, łagodnością, cierpliwością, czułością serca. Czy chcesz szybko zakończyć swoją regułę modlitewną, aby dać odpocząć swojemu zmęczonemu ciału? Módlcie się serdecznie, a zapadniecie w spokojny, zdrowy i cichy sen. Nie spiesz się z modlitwą: przez pół godziny modlitwy zyskasz całe trzy godziny najzdrowszego snu. Spieszysz się do pracy lub do pracy? Wstań wcześnie, nie budź się i módl się żarliwie, a zyskasz spokój, energię i powodzenie w swoich sprawach na cały dzień. Czy twoje serce tęskni za marnością życia? Złam to; niech jego skarbem nie będzie marność ziemska, ale Bóg. Naucz swoje serce, aby przez modlitwę bardziej lgnęło do Boga, a nie do marności świata, abyś nie został zawstydzony w dniach swojej choroby i w godzinie swojej śmierci jako bogaty w marność świata i ubogi w wiarę, nadzieję i miłość, jeśli się tak nie modlicie. 128. Nie wierz swojemu ciału, które grozi ci porażką podczas modlitwy: ono kłamie. Jeśli zaczniesz się modlić, zobaczysz, że ciało stanie się twoim posłusznym niewolnikiem. Modlitwa także ją ożywi. Zawsze pamiętajcie, że ciało jest zwodnicze. 129. Ludzie, którzy mało się modlą, mają słabe serca; i tak, kiedy chcą się modlić, ich serce się relaksuje i rozluźniają ręce, ciało i myśli, i trudno im się modlić. Musimy przezwyciężyć siebie: starać się modlić całym sercem, bo dobrze i łatwo jest modlić się całym sercem. 130. Nie daj się zwyciężyć ciału i działającemu przez nie wrogowi podczas modlitwy; – „nie oszukuj językiem, ale mów prawdę w swoim sercu” (Ps. 14:3,2); Poczuj swoje myśli i myśli, jak mówisz w modlitwie, a nie tak, aby był miód na twoim języku i lód na twoim sercu; Gdy wróg zwycięży, będziesz musiał bronić siebie, swojej wolności od niego, jak kawałek ziemi podbity przez wroga, a twoje serce odwróci się od Pana. Nie zaniedbuj niczego w swoim życiu duchowym, nie uważaj za coś małego, niegodnego wielkiej uwagi: przez małe grzechy diabeł prowadzi do wielkich. Najważniejsze: staraj się zawsze być wierny w swoim sercu. Kiedy trudno jest walczyć z ciałem, pokaż swoją siłę, a następnie nie bądź słabszy w walce, jak dobry wojownik Chrystusa. 131. Błogość cielesna, skamieniała nieczułość na wszystko, co duchowe, święte, to ciasnota wroga, chociaż cielesny człowiek nie uważa jej za ciasną, bo dobrze sobie z tym radzi; ale ci, którzy chcą żyć duchowo, uważają ją za ciasną, ponieważ nie pozwala Bogu dotrzeć do naszych serc, nie pozwala, aby łaska Boża rozlała się w sercu, ożywiając i oświecając naszą duszę, czyni naszą duszę jałową od uczynków wiary, nadziei i miłości. Stajesz się czymś w rodzaju cielesności, bez ducha. Och, ile jest różnych prześladowań! Jakże smucisz się w sercu z powodu tej skamieniałej nieczułości, jak wołasz przed Panem: to minie; a serce się rozgrzeje i zmięknie oraz stanie się zdolne do duchowej kontemplacji i świętych uczuć. 132. Nie szczędźcie szczerej modlitwy nawet wtedy, gdy cały dzień spędziliście na pracy. Nie przejmowałaś się wcale modlitwą św., powiedz wszystko Panu z serca, przekonaj się, że to jest dzieło Boże. Podniosłem holownik, nie mów, że nie jest mocny; „Położywszy rękę na czole, nie oglądaj się za siebie” (Łk 9,62). Jeśli modlisz się nieuważnie, nie całym sercem, nie zaśniesz (jeśli modlisz się w nocy), dopóki nie oddasz swojego grzechu przed Bogiem. Nie zdarza się to każdemu, ale tym, którzy to osiągnęli do perfekcji. Uważajcie, abyście nie stawiali swego ciała ponad Boga, ale zaniedbujcie dla Niego odpoczynek cielesny. Jakąkolwiek regułę modlitewną podjąłeś się wypełniać (jeśli jest to długa reguła modlitewna, to dobrze wypełnij całą regułę; jeśli jest też krótka), wypełniaj ją z całą sumiennością i nie wykonuj dzieła Bożego z podzielonym sercem, tak aby jedna połowa należała do Boga, a druga do twojego ciała. Gorliwość Pana Boga nie będzie tolerować waszej niegodziwości, waszego użalania się nad sobą. On wyda cię diabłu, a diabeł nie da spokoju twojemu sercu za zaniedbanie Tego, który jest prawdziwym pokojem twojego serca i który zawsze będzie to czynił dla twojego dobra, aby twoje serce było blisko Boga, ponieważ każda nieszczera modlitwa oddala serce od Boga i zbroi je ku samemu człowiekowi, a wręcz przeciwnie, każda szczera modlitwa przybliża ludzkie serce do Boga i przybliża je do Boga. Uwierz więc słowu: jeśli pospieszysz się z modlitwą o spokój cielesny, abyś mógł szybciej odpocząć, utracisz spokój fizyczny i psychiczny. Oh! Jakim wysiłkiem, potem i łzami można zbliżyć nasze serce do Boga? i czy naprawdę ponownie uczynimy naszą (nieostrożną) modlitwę sposobem na odejście od Boga i czy Bóg nie będzie o to zazdrosny? Przecież lituje się zarówno nad nami, jak i nad naszymi dotychczasowymi trudami i chce nas zmusić, abyśmy z całą pewnością ponownie zwrócili się do Niego całym sercem. Chce, żebyśmy zawsze należeli do Niego. 133. Zarówno po niegodnej komunii, jak i po niegodnej, zimnej modlitwie dusza czuje się równie źle. Oznacza to, że Pan nie wchodzi do naszego serca, urażony naszą szczerą niewiarą i chłodem, i pozwala, aby złe duchy zagnieździły się w naszych sercach, abyśmy odczuli różnicę między naszym jarzmem a ich jarzmem. XIV. O ciemności i machinacjach wroga w modlitwie 134. Podczas modlitwy zdarzają się czasem chwile śmiertelnej ciemności i ucisku serca; wynikające z niewiary serca (niewiara jest ciemnością), nie upadajcie w tych chwilach na duchu, ale pamiętajcie, że jeśli zgaśnie w was boskie światło, to zawsze jaśnieje ono w całej swej okazałości i wielkości w Bogu w Kościele Bożym, niebiańskim i ziemskim, oraz w świecie materialnym, w którym widoczna jest Jego „zawsze istotna moc i Bóstwo” (Rz 1,20). Nie myślcie, że prawda osłabła: nigdy nie osłabnie, bo prawdą jest Sam Bóg, a wszystko, co w Nim istnieje, ma swoją podstawę i przyczynę. Tylko wasze słabe, grzeszne, ciemne serce mdleje w prawdzie, która nie zawsze jest w stanie znieść napięcie jej światła i nie zawsze jest w stanie pomieścić jej czystość, dopiero wtedy, gdy zostanie oczyszczona lub oczyszczona z grzechu, jako pierwszej przyczyny duchowej ciemności. Najlepszy dowód na to pochodzi od ciebie samego. Kiedy w twoim sercu mieszka światło wiary lub prawdy Bożej, jest ono spokojne, mocne, mocne, żywe; a kiedy się zatrzyma, jest niespokojny, słaby, jak trzcina na wietrze, bez życia. Nie zwracajcie uwagi na tę szatańską ciemność. Wypędź go ze swego serca sztandarem życiodajnego krzyża. 135. W życiu pobożnych chrześcijan są godziny opuszczenia przez Boga, godziny ciemności diabła, a wtedy człowiek z głębi serca woła do Boga: Dlaczego odrzuciłeś mnie od swojego oblicza, Światło, które nigdy nie gaśnie? Na razie obca ciemność przeklętego, złego szatana okryła mnie, całą moją duszę; trudno duszy przebywać w jej bolesnej ciemności, która daje przeczucie mąk ponurego piekła; skieruj mnie, Zbawicielu, na światło Twoich przykazań i popraw moją drogę duchową, gorąco Cię modlę. 136. Kiedy podczas modlitwy przygnębienie i melancholia zawładną twoim sercem, wiedz, że pochodzi to od diabła, który na wszelkie możliwe sposoby stara się przeszkodzić ci w modlitwie. Bądź silny, odważ się i z pamięcią Boga odpędź mordercze doznania. Uwaga: jeśli nie w myślach, to w sercu często wzmacnia się wróg, bluźni imieniu Boga Wszechmogącego. Czym jest szczere bluźnierstwo przeciwko Bogu? Wątpliwości, niewiara, przygnębienie, niecierpliwość wobec kar Bożych i narzekanie – wszystko to są namiętności. Przez niewiarę w prawdę i dobroć Boga wróg bluźnierczo przeciw prawdzie, dobroci i wszechmocy Boga; przygnębienie również bluźni Jego dobroci; w ogóle wybuch namiętności ludzkich bluźni wszelkiej dobrej Opatrzności i prawdzie Bożej. 137. Tutaj się modlisz, twoja modlitwa dobiega końca, masz wewnętrzne dowody, że Pan jej słucha i jest z niej zadowolony; masz spokój ducha, twoje serce jest lekkie i słodkie; ale pod koniec modlitwy, z powodu najmniejszego rozluźnienia serca i myśli, zostaje wrzucony w twoje serce jakiś ciężki ciężar, ogień, który rozluźnia twoje serce, i zamiast dawnej lekkości i usposobienia do niej, odczuwasz zarówno skrajną ciężkość modlitwy, jak i niechęć do niej. Nie rozpaczaj, przyjacielu – to są machinacje wroga, który uwielbia się z nas śmiać, zwłaszcza pod koniec naszych pobożnych czynności, abyśmy popadli w przygnębienie i uznali wszystkie nasze dotychczasowe wysiłki w świętej sprawie za stracone. Uczcie się od tego zawczasu, aby w trakcie dalszej modlitwy nie gasić swego Ducha nawet na minutę - modlić się w duchu i prawdzie nieustannie i nie schlebiać Panu w modlitwie jednym słowem, to znaczy nie wypowiadać ani jednego słowa udawanego, obłudnego, niech cała wasza modlitwa będzie jednym wyrazem prawdy, trąbą Ducha Świętego, a żadne słowo nie służy kłamstwu wroga, nie będzie organem diabła. A aby usunąć ciężar wroga ze swojej duszy i zgasić jego ogień, módl się gorąco do Pana, wyznając Mu z serca swoją winę - obłudę podczas modlitwy - a otrzymasz ulgę i pokój. Nie spiesz się, mów i rób wszystko w spokoju. Dasz radę! Wróg spieszy się i wprowadza zamieszanie, bo niejasny pośpiech na nic się nie zda. 138. Aby oczyścić i rozpalić naszą modlitwę, Pan pozwala diabłu boleśnie rozpalić nasze wnętrzności, abyśmy czując w sobie obcy ogień i cierpiąc z jego powodu, próbowali przez pokorną modlitwę wnieść do naszych serc ogień Boży, ogień Ducha Świętego, który ożywia nasze serca. 139. Podczas waszych modlitw w domu i w miejscach publicznych przeciwko niegodziwości diabła i rozproszeniu myśli, przypomnijcie sobie prostotę prawdy i powiedzcie sobie: po prostu, to znaczy, że wierzę we wszystko, o co proszę w prostocie serca i proszę o wszystko po prostu, ale odrzucam wasze, mój wrogu, niegodziwości, wasze bluźnierstwa, obrzydliwości, sny. – Początkiem, podstawą i źródłem całego waszego myślenia, waszych słów i waszych działań niech będzie pokora, świadomość waszej znikomości i pełnia Boskości, która wszystko stworzyła i wypełnia oraz „działa we wszystkich” (1 Kor. 12:6). Ten, kto jest zarażony pychą, jest skłonny okazywać pogardę wszystkiemu, nawet świętym i boskim przedmiotom: pycha mentalnie niszczy lub kala każdą dobrą myśl, słowo, czyn, każde stworzenie Boże. To jest zabójczy oddech szatana. 140. Kiedy podczas czytania kanonów i akatystów do Zbawiciela i Matki Bożej oraz kanonu do Anioła Stróża i podczas czytania modlitw diabeł będzie szeptał w sercu: nieprawda, nieprawda, naciąganie, naciąganie i wykrada z serca moc (prawdę) słów modlitwy, to bądź „jakbyś był głuchy i nie słyszał, jesteś buntownikiem i głupcem” (Ps 37,14; 1 Kor. 3, 18) ani przez chwilę nie zgadzać się sercem z kłamstwami wroga i nie filozofować z jego fałszywą mądrością, a mocno wierzyć w prawdziwość całej pełni kościelnych modlitw i hymnów; wiedząc, że jest to zesłanie Ducha Świętego przez usta świętych mężów, głoszenie chwały godnej Zbawiciela, Matki Bożej, świętych – oraz naszych słabości i potępienia. Pamiętajcie, że „Kościół jest... filarem i podporą prawdy” (1 Tym. 3:15). 141. Podczas modlitwy czasami odczuwasz jakiś rodzaj odrzucenia Boga i rozpacz, nie musisz dać się ponieść temu uczuciu - pochodzi od diabła, ale musisz powiedzieć w swoim sercu: „Nie rozpaczam o moim zbawieniu, nędzniku, ale odważę się przyjść do Twojego niezmierzonego współczucia i krzyku: jeśli jest nadzieja na moje zbawienie, jeśli Twoja miłość do ludzkości przezwycięży mnóstwo moich niegodziwości, bądź Zbawicielem” (1 i 4 modlitwy do Komunia Święta). 142. Kiedy podczas modlitwy ustnej diabeł podważa słowa deszczem subtelnych myśli, powiedz: suwerenność Zbawiciela jest w każdym słowie i dźwięku. 143. Zdarza się też podczas modlitwy, że nasze serce obrzydliwie wstydzi się przed ludźmi słów modlitwy lub samego Pana Boga, ospale, odmawiając modlitwy nie z serca. Musimy zdeptać ten boży, miły człowiekowi, diabelski wstyd i strach, a z serca i głośno, w prostocie serca odmawiać modlitwy, wyobrażając sobie przed sobą jedynego Boga i uważając wszystkich za jakby nieistniejących. „Kto... będzie się wstydził Mnie i moich słów w tym cudzołożnym i grzesznym pokoleniu, a Syn Człowieczy będzie się go wstydził, gdy przyjdzie w chwale swego Ojca ze świętymi aniołami” (Mk 8,38). 144. Diabeł zwykle wchodzi do nas przez jedną fałszywą myśl lub fałszywą myśl i grzeszną pożądliwość, a potem działa w nas i niepokoi nas: taki jest prosty. Czyż Pan Bóg Duchów nie mieszka w nas przez jedną myśl i prawdziwą i świętą miłość, nie jest z nami i nie działa w nas i nie jest dla nas wszystkim? Módlcie się zatem bez wątpienia: tak jak łatwo jest myśleć, tak i powinno być łatwo się modlić. 145. Podczas modlitwy nie zwracajcie uwagi na ciemność, ogień i ucisk wroga, ale mocno skupiajcie swoje serce na samych słowach modlitwy, mając pewność, że kryją się w nich skarby Ducha Świętego. 146. A świętych Bożych ogarnęła diabelska rozpacz i przygnębienie. A co z nami, grzesznikami? Och, wróg często nas rani szczerymi upokorzeniami i gwałtownym przygnębieniem. Musimy nieustannie zwracać się do Pana i być z Nim w każdej minucie, aby nie dała się pokonać gorycz i przygnębienie wroga. Jest też inny sposób na pozbycie się wroga przygnębienia - rozległa ścieżka pokoju... przyjemności światła... ale nie daj Boże każdemu chrześcijaninowi pozbycia się diabelskiego przygnębienia w ten sposób. Lepiej iść wąską ścieżką, znosić przygnębienie i często szukać pomocy i wybawienia u Pana Jezusa Chrystusa, który daje radość ludziom pracy, dla Niego, dla naszego zbawienia, niż iść długą ścieżką, gładką ścieżką świata i tam przyjemnościami ciała wykupić wolność od ducha przygnębienia. Wróg w duchu przygnębienia wypędził wielu z wąskiej i zbawiennej ścieżki na szeroką i gładką, ale katastrofalną ścieżkę. 147. Podczas modlitwy, w przypadku silnych pokus ze strony diabła, zrzuć wszystkie swoje smutki na Pana, gdyż On się o ciebie troszczy. Kiedy się modlisz, po prostu wierz w Pana, bo On jest po twojej prawicy, a wszystko będzie dla ciebie możliwe. 148. Im pewniejszy i silniejszy jest środek jednoczący nas z Bogiem (modlitwa i pokuta), tym bardziej niszczycielskie działania kieruje przeciwko niemu wróg Boga; i nasz, który do tego wykorzystuje wszystko: nasze ciało, które jest skłonne do lenistwa i słabości duszy, przywiązanie do ziemskich dóbr i zmartwień, zwątpienie, brak wiary, niewiara, tak blisko wszystkich, złe, złe i bluźniercze myśli, ciężkość serca, ciemność myśli - wszystko w nieuwadze, przez działanie wroga, na zachwianie się w modlitwie, na tej drabinie, która prowadzi nas do Boga. Dlatego jest bardzo niewiele szczerych i gorliwych modlitewników; dlatego bardzo rzadko poszczą – chrześcijanie pokutują i przyjmują komunię; być może połowa z nich nie pościłaby, gdyby prawo cywilne nie nakazywało wszystkim corocznej spowiedzi i Komunii św. imiesłowy. Ci, którzy testują, wiedzą to wszystko. XV. O modlitwie przed ikonami 149. Na tyle, na ile zaczniesz modlić się w duchu i prawdzie, przed św. ikoną np. Zbawiciela, na tyle, na ile duch przedstawionego na ikonie zostanie przyciągnięty do ikony – jeśli więc twoja wiara w obecność twarzy zapisanej na ikonie dojdzie do tego, że zobaczysz tę twarz żywą, to rzeczywiście ona tam jest dzięki swojej łasce. Przykładem są cudowne ikony, które przemówiły, wydzielały łzy, krew itp.; Dlatego wszystkie wyglądają niezwykle żywo i wyraziście. Cóż jest niemożliwe dla Boga, który potrafi ożywić kamień i uformować z niego człowieka? – Równie wspaniale potrafi to zrobić z malowniczym obrazem. - „Wszystko jest możliwe dla wierzącego” (Mk 9,23), a Najwyższy w cudowny sposób zstępuje do wierzącego. - Jednoczy się ze znakiem życiodajnego krzyża i czyni cuda. 150. Ikony Zbawiciela w każdym prawosławnym domu przedstawiają Jego wszechobecność, Jego panowanie w każdym miejscu, a obrazem świętych jest współobecność lub bliskość świętych z łaską Bożą, jako członków jednego ciała Kościoła, zjednoczonych pod jedną Głową, Chrystusem. 151. Jeśli modlę się do Boga mego z wiarą serdeczną, żywą i doskonałą, to jestem blisko nie tylko Niego, jak syn Ojca, który z nim mieszka w tym samym domu, ale także wszystkich władz światowych w niebie, wszystkich świętych, którzy królują w niebie, a oni nie są dalej ode mnie niż moje ikony, przed którymi się modlę. Dlatego też jest dla nas cudownym zwyczajem mieć w swoich domach ikony Pana, Jego Przeczystej Matki, Archaniołów, Aniołów Stróżów i świętych i modlić się przed nimi: ich bliskość naszego fizycznego spojrzenia oznacza jeszcze większą bliskość ich duchowego spojrzenia, uzbrojonego w niewątpliwą wiarę. Bliskość: „w niebie jest radość nawet z jednego grzesznika, który się nawraca” (Łk 15,7, 10), tak jak w domu rodzinnym bracia radują się, gdy ich brat, który obraził ojca, żałuje za zniewagę wyrządzoną jego rodzicowi nieuprzejmym zachowaniem. 152. Czcząc ikony, oddaję w nich po pierwsze cześć Bogu, który bez początku zrodził żywego Obrazu Syna, który dał byt materialny nieskończonej myśli Boga Ojca, tworząc światy i wszelkie stworzenia, które były w myśli Boga, oraz człowieka stworzonego na obraz i podobieństwo Boże; po drugie, czczę obraz Boga wcielonego; po trzecie, szanuję siebie, swój obraz człowieka nieśmiertelnego, podobnego do Boga, powołanego do bycia uczestnikiem boskiej natury, zjednoczonym z Panem, świątynią Ducha Świętego. Do kultu ikon skłaniam się także mimowolnie, gdyż widzę w nich objawiającą się zbawienną moc Boga dla wiernych i moc karzącą dla niewiernych, tak jak tę samą moc widzę i czuję w obrazie Krzyża Pańskiego, który ze względu na swoją cudowną moc nazywany jest cudotwórcą. Z tych wszystkich powodów ikony zastępują mi właśnie twarze, których imiona noszą. – Twarze świętych na naszych ikonach przedstawiają nam bliskość w duchu świętych Bożych, którzy wszyscy żyją z Bogiem i w Duchu Świętym są zawsze blisko nas poprzez naszą żarliwą wiarę i modlitwę do nich. Cóż bowiem mogłoby być odległe dla Ducha Bożego, który jest wszechobecny i wszystko dopełnia i „przechodzi przez wszystkie duchy rozumu (obdarzone rozumem), czysty, subtelny” (Mdr 7,23). „Następuje radość przed aniołami Bożymi z powodu jednego grzesznika, który się nawraca” (Łk 15,10). Oznacza to, że usposobienie naszej duszy objawia się nie tylko Bogu, ale także Aniołom. Stojąc przed Tobą i przed Twoimi strasznymi i świętymi Aniołami, ofiaruję moje niegodziwe i bezprawne czyny, ujawniam je i karcę (Mol. 4 Komunii Świętej). 153. Jeśli ktoś zapyta Cię, dlaczego modlisz się do bezdusznych ikon, co dobrego ci przyniesie? Powiedzmy, że od naszych ikon otrzymujemy nieporównywalnie więcej korzyści niż od najmilszej i najbardziej miłosiernej osoby; mówcie, że z ikon zawsze wypływa łaska i pomoc dla waszych dusz, uwalniając was od grzechów, smutków i chorób, zwłaszcza od ikon Zbawiciela i Matki Bożej; to jedno serdeczne spojrzenie na nich z wiarą, jakby byli żywi i blisko nas, wybawia nas od gwałtownych smutków, namiętności i ciemności duszy, że jeśli dotknięcie szat Zbawiciela i szali apostołów przywracało chorym zdrowie, to tym bardziej są oblicza Zbawiciela i Matki Bożej, które mogą uzdrowić wierzących z wszelkich smutków, przez wiarę w Pana i Matkę Bożą. 154. Patrzysz na ikonę Zbawiciela i widzisz, że On patrzy na ciebie najjaśniejszymi oczami; to spojrzenie jest obrazem tego, że On naprawdę patrzy na ciebie Swoimi najczystszymi oczami słońca, słyszy wszystkie pragnienia twojego serca i wzdycha. Obraz jest obrazem; w cechach i znakach przedstawia to, co jest nie do opisania i niepojęte, ale zrozumiałe tylko przez wiarę. Uwierzcie, że Zbawiciel zawsze na was patrzy i widzi was wszystkich – ze wszystkimi waszymi myślami, smutkami, westchnieniami, ze wszystkimi okolicznościami, na widoku. „Oto wasze mury są zapisane w moich rękach i zawsze jesteście przede Mną” – mówi Pan (Iz. 49:16). Ileż pocieszenia i życia zawierają się w słowach wszechpotężnego Dostawcy! Módlcie się więc przed ikoną Zbawiciela, jak przed Nim samym. Kochający ludzkość, wrodzony w Jego łaskę i z wypisanymi na niej oczami, patrzy na ciebie tak, jakby: „Jego oczy patrzą na każde miejsce” (Przysłów 15:3), co oznacza, że ​​zarówno na ikonie, jak i przedstawionym na niej słuchem, wysłuchuje cię. Ale pamiętajcie, że Jego oczy są oczami Boga, a Jego uszy są uszami wszechobecnego Boga. 155. Tak jak Ty widzisz na ikonie oblicze Matki Bożej, tak Ona, Najczystsza Matka Niedrzemiącego Oka (Pana), widzi całą Twoją duszę, wszystkie myśli, uczucia, zamiary, przedsięwzięcia, wszelkie namiętności, słabości, braki oczywiście, cnoty, wszystkie westchnienia, łzy, wszelką cześć, wysłuchuje dziękczynienia, doksologii, wszelkich tajemnic i otwartych modlitw. Cudowna jest Jej wiedza, gdyż Ona jest Matką Wszechwiedzącego i Wszechobecnego, która stworzyła nasze serca. XVI. O działaniach towarzyszących modlitwie 156. Przynoszę Panu, Pani lub Aniołowi i świętemu światło materialne, aby Pan poprzez ich modlitwy dał mi łaskawe światło duchowe i wyprowadził mnie z ciemności grzechu do światła poznania Boga i cnót; Przynoszę ogień materialny, aby ogień łaski Ducha Świętego zajaśniał w moim sercu i niech ogień namiętności wyczerpie mnie w moim przeklętym sercu; Z pragnieniem przynoszę lampę i sam będę lampą płonącą i świecącą dla wszystkich, którzy są w cerkwi Kościoła. Dlatego stawiam świece przed ikonami, o tym myślę, gdy wkładam lampę do świecznika. Wyznaję, stawiam świece przed ikonami w nadziei otrzymania duchowych korzyści od świętych i Najświętszych twarzy, które są wypisane na ikonach, wyznaję swój duchowy interes własny. Jest to jednak prawo wzajemności – oczekiwać daru za dar: „odmierzajcie”, mówi się, „i wam odmierzą” (Mt 7,2). Jestem osobą słabą, cielesną, grzeszną, im bardziej jestem bogaty, tym bardziej się cieszę; Nie zawsze będąc w stanie przynieść mojemu Panu lub Jego Najczystszej Matce, Aniołowi Bożemu czy świętemu serce płonące wiarą i miłością, przyniosę przynajmniej jako osoba cielesna, materialna dar do nieba i dar materialny – płonącą świecę. Niech Pan spojrzy z nieba na mały dar mojej gorliwości i niech da mi w zamian więcej: On jeden jest bogaty, ja jestem biedny i potrzebujący; On jest w niedostępnym świetle, ja jestem w ciemności; Mało mam wiary: niech mi da dar wiary; Jestem ubogi w miłość: niech moje serce zostanie wzbogacone tym bezcennym skarbem niebieskim; Jestem bezsilny na wszelkie dobro: niech mi On da siłę. - Z mojej strony jest pragnienie niebiańskich błogosławieństw i jest zadatek materialny: niech wielce obdarowany Pan obdarzy mnie modlitwami Swojej Najczystszej Materii, swoich Aniołów i swoich świętych, wszystkich próśb o zbawienie. 157. Modląc się, rób wszystko mądrze. Dolewając oliwy do lampy, wyobraź sobie, że Dawca Życia w każdym dniu, godzinie, każdej minucie Twojego życia wspiera Cię Duchem Świętym i jakby codziennie poprzez sen w sferze fizycznej, a poprzez modlitwę i słowo Boże w duchowości wlewa w Ciebie olej życia, którym płonie Twoja dusza i ciało. Kiedy postawisz świecę przed ikoną, pamiętaj, że twoje życie jest jak płonąca świeca: wypali się i zgaśnie; albo że inni sprawiają, że pali się szybciej niż powinna poprzez namiętności, objadanie się, wino i inne przyjemności. 158. Aby podczas modlitwy palić się przed Panem, nie szczędź świecy woskowej: pamiętaj, że palisz ją przed Tym, który żyje w niedostępnym świetle i oświeca cię swoim światłem. Twoja świeca jest jak ofiara całopalna dla Pana; Niech będzie to dar dla Boga z doskonałego serca. Niech ci przypomni, że ty sam musisz być lampą płonącą i świecącą. „Był” – mówi się o Janie Chrzcicielu – „lampą płonącą i świecącą” (Jana 5:35). 159. Przedstawiając znak krzyża, wierz i stale pamiętaj, że twoje grzechy są przybite do krzyża. Gdy popadniesz w grzech, natychmiast potępiaj siebie szczerze i zrób na sobie znak krzyża, mówiąc: Panie! Przybiłeś nasze grzechy do krzyża, przybiłeś do krzyża mój prawdziwy grzech i „zmiłuj się nade mną... według wielkiego miłosierdzia swego” (Ps. 50:3) - a twój grzech zostanie oczyszczony. Amen. 160. Przedstawiając na sobie znak krzyża, kładziemy trzy palce na górnym końcu krzyża – na czole – na obraz Ojca, który jest Umysłem niestworzonym; dolna - na łonie - na obraz Syna, zrodzonego przed wiekami z łona Ojca: i część poprzeczna na ramionach lub mięśniach - na obraz Ducha Świętego. Który jest mięśniem lub siłą Pana, czyli ręką Pana, jak się mówi: „komu objawiło się ramię Pana” (Jana 12:38, Izaj. 53:1), lub: „ręka Pana była na mnie” (Ez 3:22), czyli Duch Święty. Inny obraz Trójcy Świętej w człowieku: myślący umysł jest obrazem Boga Ojca; serce, w którym mieszka i ukazuje się umysł - obraz Syna Bożego, hipostatyczna Mądrość Boża; usta, przez które wychodzi to, co jest w myślach i sercu, są obrazem Ducha Świętego. „Weźcie wdech i powiedzcie im: Weźcie Ducha Świętego” (Jana 20:22). „Kiedy z serca... pochodzą złe myśli,... cudzołóstwo, rozpusta,... bluźnierstwo” (Mt 15,19), to pochodzi to od złego ducha zamieszkującego człowieka... A kiedy „dobry człowiek wydobywa rzeczy dobre z dobrego skarbca swego serca” (Łk 6,45), to jest to obraz przejścia Ducha Świętego od Ojca przez Syna. Świetny człowiek! Nie na próżno mówi się: „Az rekh: jesteście bogami i wszyscy jesteście synami Najwyższego” (Ps. 81:6). „Jeśli takie są słowa bogów, słowo Boże dociera do nich i Pismo nie może zostać zniszczone (to znaczy, co się mówi, jest powiedziane prawdziwie i niezmiennie), ale Ojciec jego jest święty i posłany na świat, mówisz, jakbyś bluźnił, już powiedziałeś: Jestem Synem Bożym” (Jana 10, 35-36). Och, godność! Och, wielkość ludzka! Nie patrz inaczej na człowieka, zwłaszcza na chrześcijanina, jak na syna Bożego, rozmawiaj z nim jak z synem Bożym z łaski w Chrystusie Jezusie, Panu naszym. XVII. Umiarkowanie w modlitwie 161. Jeśli nie masz mocnej, bezwstydnej wiary w Boga jako Wszechdobrego i Wszechmogącego, nie proś Go pochopnie o jakieś dobro, bo inaczej diabeł cię uderzy i zrani małą wiarą lub brakiem wiary w możliwość spełnienia modlitwy, a ty odejdziesz od oblicza Boga zhańbiony, smutny i ponury. - Nie bądźcie niepoważni, ale najpierw „usiądźcie, rozważcie” zgodnie ze słowem Pana „swój dobytek duchowy lub zważcie swoją wiarę – jeśli macie wiele do zrobienia”. W przeciwnym razie demony, które zobaczą twoją niezgodność, zaczną się z ciebie śmiać, mówiąc: „Ten człowiek zaczął od zera i nie jest w stanie tego dokończyć” (Łk 14,28-30). - Więc najpierw. Modląc się, rozważ stopień swojej wiary i uznając ją za wystarczającą, żywą, mocną, bezwstydną, odważnie przystąp do tronu łaski, „abyś dostąpił miłosierdzia i znalazł łaskę, która cię wspomoże w stosownej chwili” (Hbr 4,16). 162. We wszystkich sprawach religijnych należy zachować umiar, gdyż cnota z umiarem, stosownie do sił, okoliczności czasu, miejsca i wcześniejszych wysiłków, jest roztropnością. Dobrze jest na przykład modlić się z czystego serca, ale jeśli nie ma zgodności modlitwy z siłami (energią), różnymi okolicznościami, miejscem i czasem, z dotychczasową pracą, to nie będzie to już cnota. Dlatego apostoł Piotr mówi: „w cnocie okazujcie wiedzę, to znaczy nie dajcie się ponieść emocjom serca”, lecz w rozumie panowanie, a w panowaniu cierpliwość” (2 Piotra 1,5-6). XVIII. O Modlitwie Jezusowej 163. Wpływają na mnie dwie siły, całkowicie sobie przeciwne: siła dobra i siła zła, siła życiowa i siła śmiertelna. Jako siły duchowe, obie są niewidzialne. Dobra siła, poprzez moją wolną, szczerą modlitwę, zawsze wypędza złą siłę, a zła siła jest silna tylko dzięki złu, które się we mnie kryje. Aby nie znosić ciągłego ucisku złego ducha, trzeba stale mieć w sercu Modlitwę Jezusową: Jezu, Synu Boży, zmiłuj się nade mną! Przeciw niewidzialnemu diabłu – niewidzialnemu Bogu, przeciwko silnemu – Najsilniejszemu. 164. Mając Chrystusa w sercu, bójcie się, abyście Go nie utracili, a wraz z Nim pokój serca; zaczynanie od nowa jest gorzkie; wysiłki, aby ponownie przylgnąć do Niego po odpadnięciu, będą trudne i kosztować wiele gorzkich łez. Trzymaj się Chrystusa całą swoją mocą, zdobądź Go i nie trać przed Nim świętej śmiałości. 165. Chrystus, wprowadzony do serca przez wiarę, przebywa w nim z pokojem i radością. Nie bez powodu mówi się o Bogu: Jesteś święty i odpoczywasz wśród świętych. 166. Wszystkie moje kłopoty dzieją się w moich niewidzialnych myślach i w moim niewidzialnym sercu, dlatego potrzebuję niewidzialnego Zbawiciela, który będzie prowadził nasze serca. O siła moja, Jezu, Synu Boży! Och, światło mojego umysłu! Pokój, radość, szerokość serca mojego – chwała Tobie. Chwała Tobie, Wybawicielu od moich niewidzialnych wrogów, którzy atakują mój umysł i serce i zabijają mnie u samego źródła mojego życia, w moim najbardziej wrażliwym miejscu. 167. Mentalnymi oczami mojego serca widzę, jak mentalnie wdycham Chrystusa w moje serce, jak On w nie wchodzi i nagle daje mu odpoczynek i radość. Och, niech nie będę sam bez Ciebie, mój Dawco Życia! Źle się czuję bez Ciebie. 168. Modląc się, trzymaj się zasady, że lepiej powiedzieć pięć słów sercem niż dziesiątki językiem. Kiedy zauważysz, że twoje serce jest zimne i niechętne do modlitwy, zatrzymaj się, ogrzej je jakimś żywym przedstawieniem, na przykład twojej nędzy, duchowego ubóstwa, ubóstwa i ślepoty, lub przedstawieniem wielkich, chwilowych błogosławieństw Bożych dla ciebie i rodzaju ludzkiego, zwłaszcza chrześcijan, a następnie módl się powoli, z ciepłym uczuciem, jeśli nie będziesz miał czasu przeczytać wszystkich modlitw w czasie kłopotów, nie, ale otrzymasz nieporównanie więcej korzyści z niespiesznej i gorącej modlitwy niż gdybyś czytał wszystkie modlitwy, ale pośpiesznie, bez współczucia. Chcę powiedzieć pięć słów umysłem, a nie dziesięć tysięcy słów językiem. Byłoby jednak oczywiście bardzo dobrze, gdyby z należnym współczuciem mogli wypowiedzieć w modlitwie tysiąc słów. Pan nie opuszcza tych, którzy dla Niego pracują i pozostają przy Nim przez długi czas; mierzą każdą miarą, On także mierzy i stosownie do obfitości prawdziwych słów ich modlitwy, wysyła do ich duszy obfitość światła, duchowego ciepła, pokoju i radości. Dobrze jest modlić się długo i nieustannie, ale „nie wszyscy mogą przyjąć to słowo, lecz ci, którym dano je jeść: (...) kto może je przyjąć, niech je przyjmie” (Mt 19,11–12). Tym, którzy nie mogą znieść długich modlitw, lepiej odmawiać krótkie modlitwy, ale z ciepłą duszą. 169. Bez pomocy pełnej łaski nie da się przezwyciężyć ani jednej namiętności, ani jednego grzechu; zawsze proście o pomoc Chrystusa, waszego Zbawiciela. Po to przyszedł na świat, po to cierpiał, umarł i zmartwychwstał, aby nam we wszystkim pomóc, zbawić nas od grzechu i przemocy namiętności, oczyścić nasze grzechy, dać nam w Duchu Świętym siłę do dobrych uczynków, oświecić nas, umocnić i uspokoić. Mówisz: jak możesz zostać zbawiony, skoro grzech jest na każdym kroku i grzeszysz w każdej chwili? Odpowiedź na to jest prosta: na każdym kroku, w każdej minucie wzywaj Zbawiciela, pamiętaj o Zbawicielu, a będziesz zbawiony i uratujesz innych. 170. Jest dla mnie światło, ciepło i spokój, gdy całą duszę zwracam ku mentalnemu Słońcu, Słońcu Prawdy, Chrystusowi, mojemu Bogu. I lód mojego serca topnieje, znika jego czystość i zepsucie, znika ciemność, duchowa śmierć ucieka, króluje życie niebieskie, nic ziemskiego mnie nie zajmuje. 171. Kiedy modlisz się do Boga, nie możesz sobie wyobrazić Jego bliskości inaczej, jak tylko oddychając Nim w każdej minucie, poruszając się, oświecając, wyciszając, pocieszając i umacniając, jednym słowem, żyjesz w Nim, zgodnie z Pismem: „W Nim żyjemy, poruszamy się i jesteśmy” (Dz 17,28). Daj wszystkim brzuch, oddech i wszystko. „Bóg jest blisko (czasownik) w twoich ustach i w twoim sercu... Bo jeśli ustami wyznasz Pana Jezusa i uwierzysz w Niego w swoim sercu, zbawiony będziesz” (Rzym. 10:8-9). 172. Kiedy jesteś bardzo młody lub żyjesz w grzesznym świecie, to znasz Chrystusa Zbawiciela, wroga Boga i człowieka - całkowicie złego Szatana, pod jednym tylko imieniem i myślisz, że Chrystus jest daleko od ciebie - w niebie, a diabeł jest gdzieś, tylko nie blisko i nie blisko ciebie, i chociaż słyszysz, że jest zły, myślisz, że jego gniew nie dotyczy ciebie, ale kiedy jesteś już w wieku dojrzałym i wchodzisz w życie ascetyczne, kiedy służysz Bogu z czyste sumienie, wtedy doświadczycie na swoim sercu zarówno dobrego jarzma Zbawiciela, jak i ciężkiego, nieznośnego jarzma Szatana, który bezlitośnie nas obraża. 173. Modląc się do Pana, patrz oczami serca w głąb siebie, na swoją duszę; Pan jest tam, w twoich myślach i poruszeniach twojego prawego serca, a także poza tobą i w każdym miejscu. On jest blisko ciebie, w twoich ustach i w twoim sercu, a nie tylko w niebie czy w otchłani. 174. Nasze serce codziennie umiera śmiercią duchową. Ciepła, pełna łez modlitwa jest jego odrodzeniem, początkiem oddychania. Jeśli nie modlicie się codziennie z duchowym ciepłem, łatwo jest wkrótce umrzeć duchowo. 175. Gdy ogarnie Cię ciemność przeklętych - zwątpienie, przygnębienie, rozpacz, zamęt, to wołaj całym sercem najsłodsze imię Jezusa Chrystusa, w Nim znajdziesz wszystko: światło, potwierdzenie, nadzieję, pocieszenie i pokój, znajdziesz w Nim samą dobroć, miłosierdzie, hojność, znajdziesz to wszystko w jednym imieniu, zawartym jakby w jakimś bogatym skarbcu. XIX. Prośby modlitewne od ks. Joanna 176. Dusza ludzka jest siłą wolną, gdyż może stać się siłą dobrą lub złą, w zależności od kierunku, jaki jej nadacie. Bóg! Wszechpotężna moc! Wzmocnij moją słabą duszę we wszelkich cnotach. Umocnij moje serce słabe na wszelkie dobro na nieruchomym kamieniu Twoich przykazań. Bóg! I każdego dnia doświadczam, że bez Ciebie jestem niczym; że bez Ciebie nie mogę uczynić nic dobrego; Bez Ciebie jest we mnie tylko zło w różnych postaciach; Bez Ciebie jestem ginącym synem. O, Łaska nieopisana, napełnij moje serce swoją dobrocią. Przede wszystkim proszę: daj mi kochać całym sercem Ciebie i bliźniego, jak kocham siebie. Niech nie będę zły, dumny, pogardliwy i nieposłuszny, ale niech będę łagodny, pokorny, pełen szacunku z czułością i posłuszny. Amen. 177. Panie! Niech Twoje dary duchowe i materialne nie pozostaną bezczynne w nas i z nami: daj im zbawienny i pożyteczny ruch. Zrób to w każdym. Niech Twoje talenty, Panie, pomnażają się dzięki własnej działalności każdego z nas. 178. Nie pozwól, Panie, ani na chwilę, abym pełnił wolę Twojego wroga i moją - diabła, ale abym nieustannie pełnił wolę Twojego jedynego Boga i Króla: Ty jesteś jedyny, mój prawdziwy Królu. Dzięki nim królowie królują, daj mi być posłusznym Tobie i czcić Cię zawsze szczerze i stanowczo. „Przyjdźcie, oddajmy pokłon naszemu Królowi Bogu, pracujmy dla Niego z bojaźnią i radujmy się Nim ze drżeniem” (Ps. 94:6, 2:11). Bóg! Pozwól mi zobaczyć moje grzechy, abym nie gardził takimi jak ja grzesznikami i nie chował w sercu zła z powodu ich grzechów, abym gardził sobą stosownie do mojej godności jako pierwszy grzesznik; Zawsze żywiłam nieprzejednaną złość na siebie – na mojego cielesnego mężczyznę. „Jeśli ktoś... nie ma w nienawiści... własnej duszy, nie może być moim uczniem” (Łk 14,26) – mówi Pan. 179. O nieskończenie wielki Dobroczyńcy, mój Zbawicielu! Kiedy wyobrazię sobie nieskończone zepsucie mojej natury przez grzechy i różnorodne namiętności, a jednocześnie duch mój upada i popada w przygnębienie, wtedy tylko będę pamiętać Ciebie, że przyszedłeś odnowić moją naturę zepsutą grzechem i na moją hańbę, moją hańbę, aby obdarzyć anielską szlachetnością, wyższą nawet od anielskiej, szlachetnością Syna Bożego, przez wiarę w Ciebie, przez narodzenie z wody i Ducha i przez komunię Twojego Świętego Tajemnice, mój duch natychmiast podniesie się z przygnębienia, otrząsnie się z hańby namiętności i całkowicie wypełni się wdzięcznością dla Ciebie. Chwała Tobie, nieskończona Łaska i Moc, Synu Boży! 180. Chwała Tobie, Przenajświętsza, Życiodajna Duszo, pochodząca od Ojca i spoczywająca zawsze w Synu (Stichera w dzień Trójcy Przenajświętszej) nierozerwalnie związanym z Ojcem i Synem! Chwała Tobie, Synu Boży, „przez Ducha Bożego wypędzającego złe duchy” (Mt 12,28; Łk 11,20) i przez Niego buduj nasze zbawienie, uświęcaj, uczyń mądrymi, umacniaj nas! Chwała Tobie, Ojcze, błogosław nas zawsze w Synu z Duchem Świętym! Trójco Niepodzielna ku Jedności, zmiłuj się nad nami! 181. Duszo Święta, żywa, osobowa, władcza, żywa łączko Ojca i Syna, zmiłuj się nade mną! 182. Duszo Święta, życiodajna i jednocząca wszelkie stworzenie, zwłaszcza rozumne, moce wszelkiego stworzenia – zmiłuj się nade mną! 183. Unieś mnie, Mistrzu, w słodką niewolę Twojego Ducha Świętego, aby „jak strumienie na południu” (Ps. 125, 4) moje słowa płynęły na Twoją chwałę i do zbawienia Twojego ludu! Obdarz mnie tą słodką i potężną wewnętrzną potrzebą swobodnego wyrażania w Karcie pełni duchowych wizji i uczuć! Niech mój język będzie jak trzcina pisarza (Ps. 44:2) – WszechŚwięty Duch! 184. Panie! Daj mi serce proste, życzliwe, otwarte, wierzące, kochające, hojne, godne naczynie dla Ciebie, Wszechdobrego! 185. Patrzę tylko na Ciebie, Mistrzu, oczami serca, wierzę w Ciebie niewątpliwie. Sam wiesz, co i jak mi dać. Jesteś skarbem wszelkiego dobra, jesteś dobrocią, mądrością i wszechmocą, która przelewa się na każdego. Zwracam się więc do Ciebie, Pani, wstawiaj się i zmiłuj się nade mną. 186. Ratuj nas, Twój ród, Pani! Ratuj nas, Twoich półkrwi! Ratuj nas, Matko Brzucha i Matko nas wszystkich, chociaż niegodni jesteśmy nazywać Cię naszą Matką! Oczyść, uświęć, umocnij i zbaw nas swoją modlitwą! 187. Dobra Pani! Objaw i zawsze okazuj swoją władzę nade mną i Twoim ludem, bogobojnymi i dobrze wychowanymi - wybawiając nas naszą modlitwą od nieprzyjemnych, złych i bluźnierczych myśli, od wszelkich grzechów i namiętności oraz od wszelkich sideł demonów, jak dobra Matka Boża. 188. Dziewica Maryja jest Panią najmiłosierniejszą ze wszystkich synów i córek ludzkich, jako Córka Boga Ojca, który jest miłością, Matka Boga Słowa – naszej miłości, wybrana Oblubienica Najświętszego Ducha, która jest jednomyślną miłością Ojca i Słowa. Jak nie zwrócić się do takiej Pani i nie oczekiwać od niej wszelkich duchowych dobrodziejstw! 189. Dziękuję Ci, Panie, mój Mistrzu i Sędzio, że uczysz mnie po prostu modlić się do Ciebie i słyszeć, jak wołam do Ciebie, i wybawić mnie od grzechów i smutków, i dźwigać moje ciężary na szalę. Oto wołałem do Ciebie w grzechu mojej niegodziwości słowami modlitwy kościelnej: Panie, Boże nasz, który udzielasz człowiekowi pokuty... a gdy tylko to skończyłem, pokój i lekkość zagościły w mojej duszy. 29 czerwca 1864 190. Miłośniku ludzkości, Jezu Chryste, Synu Boży, dziękuję Ci z całego serca, że wysłuchałeś mojej modlitwy o miłość bliźniego i pogardę dla rzeczy ziemskich i wlałeś w moje serce spokojną, rozsądną, słodką miłość. Utwierdź, o Boże, to we mnie przez modlitwy naszej Najczystszej Pani Theotokos, abym był Twoim dzieckiem, Panie, i Jej najprawdziwszym dzieckiem. 26 lipca 1864, godzina 23:00. 191. Panie! Przyszedłeś nas zbawić przez wiarę w Ciebie – oto wierzę, że jesteś moim Zbawicielem, zbaw mnie. Przyszedłeś odnowić moją naturę, zepsutą grzechem; odnów mnie, który zepsułem się namiętnościami i pożądliwościami, odnów mnie psychicznie i fizycznie, abym był czysty w sercu i silny na ciele na chwałę Twojego imienia. Przyszedłeś, aby nas wybawić od dzieła wroga - wybaw mnie od dzieła wszelkiego zła, nieczystego, wstrętnego i obrzydliwego wroga, który toczy wojnę w moich członkach i skłania mnie, przemocą pociągając mnie do grzechu. Przyszedłeś nas oświecić, oświeć moje serce pogrążone w namiętnościach. Przyszedłeś zebrać to, co zostało roztrwonione; zebrać myśli, zmarnowane przez wroga. Przyszedłeś, aby nas umocnić w naszej słabości i powiedziałeś: Moja moc w słabości się doskonali, a Twój apostoł mówi: „Słodko, raczej będę się chlubił moimi słabościami, aby moc Chrystusowa odpoczęła we mnie” (2 Kor. 192. Poranna modlitwa. Bóg! Stworzycielu i Panu świata! Wejrzyj z miłosierdziem na Twoje stworzenie, ozdobione Twoim boskim obrazem w tych porannych godzinach, niech Twoje oko ożyje, niech Twoje oko oświeci w ciemnościach bardziej niż najjaśniejsze promienie słońca, moja ciemna dusza, umartwiona grzechem. Oddal ode mnie przygnębienie i lenistwo, obdarz mnie radością i wigorem duchowym, abym w radości serca wysławiał Twoją dobroć, świętość, Twoją bezgraniczną wielkość, Twoje nieskończone doskonałości w każdej godzinie i w każdym miejscu. Albowiem Ty jesteś moim Stwórcą i Panem mojego życia, Panie, i Tobie należy się chwała Twoim rozumnym stworzeniom w każdej godzinie, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. 193. Kiedy doznasz uzdrowienia z jakiejkolwiek choroby, dziękuj Panu następującą krótką doksologią: Chwała Tobie, Panie Jezu Chryste, Jednorodzony Synu Ojca, który nie ma początku, który jako jedyny „uzdrowia każdą chorobę i każdą chorobę wśród ludzi” (Mt 4,23), bo zmiłowałeś się nade mną grzesznikiem i wybawiłeś mnie z mojej choroby, nie pozwalając jej się rozwinąć i zabić mnie za moje grzechy. Daj mi odtąd, Mistrzu, siłę, abym stanowczo pełnił Twoją wolę dla zbawienia mojej przeklętej duszy i dla Twojej chwały z Twoim Niemającym początku Ojcem i Twoim Współistotnym Duchem, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. 194. Chwała Tobie, Zbawicielu, Wszechmogąca Moc! Chwała Tobie, Zbawicielu, Wszechobecna Moc! Chwała Tobie, Najmiłosierniejsze Łono! Chwała Tobie, zawsze otwarty słuch, aby wysłuchać modlitwę mnie przeklętego, zlituj się nade mną i zbaw mnie od moich grzechów! Chwała Tobie, najjaśniejsze oczy, będę patrzeć na siebie z dobrocią i gardzić wszystkimi moimi tajemnicami! Chwała Tobie, chwała Tobie, chwała Tobie, najsłodszy Jezu, mój Zbawicielu! 195. Pani Bogurodzica! Ty, którego miłość do chrześcijan przewyższa miłość każdej ziemskiej matki, każdej żony, wysłuchaj nas w naszych modlitwach i zbaw nas! Obyśmy zawsze o Tobie pamiętali! Obyśmy zawsze gorąco modlili się do Ciebie! Obyśmy zawsze bez lenistwa i bez wątpliwości uciekali się do Twojego świętego dachu. 196. Ty jeden znasz troski, trudy i poty Twoich świętych o ich oczyszczenie, aby się Tobie podobać. Ojcze wszystkich, Ty ważysz swoich świętych. Naucz nas naśladować ich w życiu, abyśmy i my jednoczyli się w miłości ze wszystkimi. 197. Pan jest tak święty, tak prosty w swojej świętości, że jedna zła lub nieczysta myśl pozbawia nas Go, słodkiego i najsłodszego, czystego i czystego pokoju i światła naszych dusz. Stąd wszyscy święci są światłem, wszyscy mają jeden zapach, jak światło słońca, jak najczystsze powietrze. Panie, daj mi tę prostą cerkiew! 198. Panie! Jestem cudem Twojej dobroci, mądrości, wszechmocy, ponieważ mnie wyprowadziłeś z niebytu do istnienia, ponieważ zachowałeś mnie aż do istnienia, ponieważ dzięki dobroci, hojności i miłości Twojego jednorodzonego Syna odziedziczyłem życie wieczne, jeśli pozostanę Ci wierny, ponieważ przez straszliwy święty akt poświęcenia się w ofierze Twojego Syna, jestem podniesiony z strasznego upadku, odkupiony od wiecznej zagłady. Wysławiam Twoją dobroć, Twoją nieskończoną moc, Twoją mądrość. Ale czyń cuda swojej dobroci, wszechmocy i mądrości nade mną, przeklętym, i zważ z nimi moje losy, zbaw mnie, Twojego niegodnego sługę, i wprowadź mnie do Twojego wiecznego królestwa, czyniąc mnie godnym życia ponadczasowego, nierównego dnia. 199. Panie! Wyznaję przed Tobą, że życie i zdrowie oraz siła sił duchowych i fizycznych nie są na wsi, nie w lesie, ale w Twoim Kościele, zwłaszcza w liturgii i w Twoich życiodajnych Tajemnicach. Och, największe błogosławieństwo św. Tajemnic. O, życiodajni święci. Tajniki. O niewypowiedziana miłość, boskie tajemnice. O cudowna i nieustająca opatrzność Pana Boga dla naszego zbawienia i przebóstwienia Boskich Tajemnic. Och, przemienienie życia wiecznego, boskie tajemnice. 200. Moja Pani, Najświętsza Theotokos. Modliłam się do Ciebie przed liturgią, abyś wyprosiła mi łaskę sprawowania jej z wielką mocą na chwałę Bożą, dla zbawienia świata i mojego własnego. Zaaranżowałeś wszystko dla dobra. Dziękuję, wszechmiłosierny Wspomożycielu, Szybko Wysłuchany, bezwstydna Nadziejo. 201. Panie, dziękuję Ci z całego serca za łaskawe natchnienia Twojego Ducha Świętego podczas nabożeństw publicznych i domowych, za oczyszczenie z grzechów, za czułość, pokój i łzy, za ojcowskie pocieszenie, za odwagę, za siłę. 202. Panie! Daj mi zawsze ciche serce, jasne, bezpośrednie i łagodne spojrzenie. Budzić się! - Chwała, Panie, przemianie dokonanej we mnie przez Twoją prawicę, dziękuję Ci, bo zabrałeś ode mnie ciernie, które palą moje namiętności i ucisk, mój wstyd i moją słabość, i obdarzyłeś mnie pokojem, ciszą, wolnością, siłą, śmiałością. Potwierdź to, czego dokonałeś we mnie. Chwała mocy wiary, mocy modlitwy: wszystko, o co Cię proszę na modlitwie jako wierzącego, przyjmuję według Twojego słowa (Mk 11,24). Dziękuję Ci, Panie, bo wiele razy wskrzesiłeś mnie z martwych (2 Kor. 1:9) i zniszczyłeś we mnie śmiertelne, grzeszne królestwo. 203. Panie! nauczaj i umacniaj we wzajemnej miłości przez Twojego Ducha Świętego; Oswajaj popędy namiętności, które tłumią miłość niebiańską, ewangeliczną i spraw, aby nasze serca umarły dla ziemskich przyjemności. Daj mi, Panie, zawsze przedkładać Twoją łaskę, Twój pokój, Twoją prawdę i świętość nad wszystkie ziemskie błogosławieństwa i trwać w nich zawsze przez wszystkie dni mojego życia, aż do ostatniego tchnienia. 204. Dziękuję Ci, Panie, za to, że dajesz mi nowe życie za każdym razem, gdy ze łzami skruchy i dziękczynienia odprawiam Boską Liturgię i uczestniczę w Twoich najczystszych i życiodajnych Tajemnicach. Twoim świętym Tajemnicom zawdzięczam dotychczasową kontynuację mojego istnienia, integralność moich dróg i dobrą chwałę wśród Twojego ludu. Niech Twoje wielkie imię będzie coraz bardziej uświęcone we mnie i w całym Twoim ludzie, i nad nimi będzie wzywane Twoje święte imię i na całym Twoim świecie. niech przyjdzie Twoje królestwo, królestwo sprawiedliwości, pokoju i radości w Duchu Świętym, do wszystkich naszych serc, jak powiedziałeś: „Zamieszkam w nich i będę w nich chodzić, i będę im Ojcem, a oni będą moimi synami i córkami” (2 Kor. 6:16, 18; Kpł 26:12; Jer. 3:19) i niech Twoja święta wola się stanie, wszechmądry, całkowicie dobry, całkowicie doskonały, jak w niebie i na ziemi we wszystkich Twoich ludziach, a we mnie grzeszniku, bo nasza wola jest błędna, krótkowzroczna, grzeszna, zgubna, niekochająca, zła, zazdrosna, dumna, leniwa, kochająca luksus, kochająca pieniądze, skąpa. 205. Panie! Spraw, abym modlił się do Ciebie za cały świat i za cały dorobek Kościoła, zawsze z wszechogarniającą miłością, bez udawania, bo dzięki Twojej łasce jestem modlitewnikiem dla wszystkich i za moje grzechy. Daj mi, Panie Boże Ojcze, kontemplować Twoją niewysłowioną miłość do świata, który dał nam Twojego umiłowanego, jednorodzonego Syna. Daj mi, Boże, Synu Boży, kontemplować Twoje wyczerpanie na świecie i na naszym krzyżu dla zbawienia, daj mi, Boże, Duszo Święta, kontemplować Twoją łaskę, która obficie się wylała i wylewa na świat dla zasług Pana Jezusa Chrystusa, które tak często wypełniają moje przeklęte serce; Trójco Święta, daj mi nieustannie wielbić Cię sercem i ustami, a jeszcze bardziej czynami. 206. O mój niewidzialny Dobroczyńcy, którym nieustannie żyję! Ty, który mnie słuchasz, który spełniasz dobre pragnienia mojego serca, który ratujesz mnie od moich grzechów, od nikczemności niewidzialnych wrogów, Ty, który poprawiasz mój los, moje oświecenie, moją pomoc, moją chwałę, moją siłę, moje potwierdzenie, kiedy Cię zobaczę? Kiedy zobaczę mojego Dobroczyńcę i Stwórcę twarzą w twarz? Ale ty, mój wrogu, diabeł, który nieustannie zalewasz moją duszę grzechem, podstępnym, pochlebnym, złym, nieustannie mnie zabijasz, zaciemniasz mnie, osłabiasz, zakrywasz moją twarz wstydem i hańbą, kiedy zostanę całkowicie wybawiony od ciebie przez łaskę, hojność i miłość mojego Pana, Jezusa Chrystusa? Kiedy zostaną Ci odebrane wszelkie możliwości wlania trucizny swojej złośliwości w moje serce? 207. O, jak gorzkie były moje grzechy za Ciebie, Chryste, mój Zbawicielu, Boże mój, kiedy byłeś uduszony, bity, opluwany, Twoja głowa została przebita cierniami i przybita do krzyża, gdy wisieś na krzyżu w niewysłowionych mękach za mnie, wybawiając mnie od najgorętszych, nieopisanych mąk piekielnych! Ale częściej powinnam pamiętać o tym Twoim umęczeniu, o tej męce, aby nie popełniać grzechów i gorliwie pełnić wszelkie cnoty, kochać Cię całym sercem, wypełniać Twoje zbawcze przykazania! Tymczasem często zapominam o tej strasznej ofierze złożonej mi przez Syna Ojca Niebieskiego, Jednorodzonego, współpochodzącego, współistniejącego. Daj mi, Panie, czyste serce i niezmienną pokutę o zbawienie, daj mi resztę mojego życia, aby podobać się Tobie! 208. Panie! Dziękuję Ci z całego serca, bo niezliczoną ilość razy uratowałeś mnie od hańby, przemocy, okrucieństwa namiętności i zgasiłeś strzały złego ducha, który we mnie zapłonął, chronił moją duszę pokojem i chłodził rosą Twojej łaski. Chwała Tobie, Miłosierny i Wszechpotężny, bo dotychczas dzięki Twojej łasce pozostaję cały i zdrowy, pomimo niezliczonych zdrad niewidzialnych i złych wrogów nade mną, pragnących mnie pożreć. Wiemy, Panie, że wybawiłeś mnie ze wszystkich ich sideł i oszczerstw i wybawiłeś mnie, a ich losami wprowadziłeś nas do swojego królestwa niebieskiego, a nie tylko mnie, ale także wszystkich, którzy żyją pobożnie i są oczerniani przez duchy złe, bo Twoja jest łaska i zbawienie tych, którzy chcą, a nawet tych, którzy nie chcą być zbawieni. Albo chcę, mówi się, albo nie chcę, ratuj mnie (Modlitwa Wiecznej Modlitwy św. Jana Damy). 209. Dziękuję Ci, moja Radości, Panie chwały, że otrzymałeś mój obraz poprzez wcielenie z Najświętszej Dziewicy i człowieczeństwa zaszczyconego, wywyższonego i przebóstwionego; Dziękuję Ci, że podniosłeś mnie ze zepsucia do nieskazitelności, oczyściłeś moje skażenia, uzdrowiłeś słabości i choroby, przemieniłeś smutki w radość, zamieniłeś kłopoty grzechu w przestrzeń swojego usprawiedliwienia, jeżu z wiary i pokuty serca, wypędziłeś ciemności namiętności i obdarzyłeś swoim duchowym światłem, zabrałeś z góry zesłany zamęt i pokój, zabrałeś tchórzostwo i dodałeś odwagi śmiałością. Chwała miłosierdziu Twojemu! 210. Udziel mi, Pani, czystości serca, prostoty serca, synowskiej ufności, oddania i miłości do Ciebie zawsze, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. 211. Panie! Naucz mnie dawać jałmużnę chętnie, z uczuciem, z radością i wierzyć, że dając ja nie tracę, ale zyskuję nieskończenie więcej niż to, co daję. Odwróć moje oczy od ludzi o zatwardziałym sercu, którzy nie współczują ubogim, którzy z obojętnością stawiają czoła ubóstwu, potępiają, wyrzucają, piętnują je haniebnymi imionami i osłabiają moje serce, aby nie czynić dobra, aby mnie zahartować na ubóstwo. O mój Boże! Ilu jest takich ludzi! Panie, napraw sprawę jałmużny! Panie, niech cała moja jałmużna będzie na korzyść, a nie na szkodę! Panie, przyjmuj jałmużnę od swoich biednych ludzi! Panie, racz wznieść dom dla biednych w tym mieście, jak wielokrotnie modliłem się do Ciebie, wszechdobrego, wszechmądrego, cudownego (i zostałeś wzniesiony). 212. Panie! Spraw, aby Twoja Cerkiew udzielała oświecenia dusz, oczyszczenia z grzechów, uświęcenia, pokoju, zdrowia, spokoju ducha wszystkim, którzy przychodzą do niej z wiarą, błogosławieństwem i bojaźnią Bożą, umacniała wiarę, nadzieję i miłość, przyczyniała się do naprawy życia poprzez powodzenie we wszystkich dobrych przedsięwzięciach i uczynkach, miłość wzajemną, czyste życie chrześcijańskie, zmiękczanie serc i wygaszanie miłości własnej, zatwardziałości, pożądliwości, chciwości, zazdrości, złośliwości, obżarstwo, pijaństwo, rozpusta – te wady są tak szkodliwe w życiu publicznym i podważają jego podstawy. Spraw to, Panie, wszystkim, którzy lubią nawiedzać Twoją cerkiew, a nawet tym, którzy jej nie kochają, namów ich, aby ją kochali i korygowali swoje serca i uczynki, gdyż czas się zbliża i sąd jest u drzwi dla wszystkich ludzi każdej rangi i stanu, każdej płci i wieku, a każdy stoi przed sprawą nieskończenie wielkiej wagi – dać odpowiedź na Sądzie Ostatecznym Chrystusa. 213. Mistrzu mój, Panie Jezu Chryste! Mój szybki, szybki i bezwstydny Orędownik! Z całego serca dziękuję Ci, że łaskawie mnie wysłuchałeś – kiedy w ciemności, ciasnocie i płomieniach wroga wołałem do Ciebie – szybko, suwerennie, łaskawie wybawiłeś mnie od wrogów i dałeś mojemu sercu przestrzeń, lekkość, światło! O, Mistrzu, jak cierpiałem z powodu machinacji wroga, jak w porę okazałeś mi pomoc i jak oczywista była Twoja wszechmocna pomoc! Wysławiam Twoją dobroć, łaskawy Mistrzu, nadziejo zdesperowanych; Wysławiam Cię, że nie zhańbiłeś całkowicie mojego oblicza, ale miłosiernie wybawiłeś mnie z ciemności i hańby piekła. Jak po tym mogę kiedykolwiek zwątpić w Twoje wysłuchanie i miłosierdzie dla mnie, potępionych? Będę, zawsze będę wzywał Twojego najsłodszego imienia, mój Zbawicielu; Ty, o niezliczona Łasko, jak zawsze, ratuj mnie tu i teraz, zgodnie ze swoim niezmierzonym współczuciem, bo Twoje imię to Miłośnik ludzkości i Zbawiciel! 214. Jak dobry jesteś, mój Panie, i jak blisko nas jesteś - tak blisko, że zawsze możemy z Tobą rozmawiać i pocieszać się Tobą, oddychać Tobą, być przez Ciebie oświecany, mieć w Tobie pokój, znajdować w Tobie przestrzeń w naszych sercach. Panie, naucz mnie prostoty miłości do Ciebie i do bliźniego, abym zawsze był przy Tobie, aby zawsze mieli pokój w Tobie, Panie! nie pozwól mi ani na chwilę uprawiać rozpusty z obrzydliwym i wszelkim złym wrogiem - diabłem, ani złośliwości, ani pychy, ani zazdrości, ani skąpstwa, ani pożądliwości, ani obżarstwa, ani pożądliwych myśli, ani bluźnierstwa, ani przygnębienia, ani kłamstwa, ani niczego grzesznego. Abym zawsze był cały Twój. 215. Moja nieskończona słodyczy, Panie Jezu Chryste, jakich słodyczy nie dałeś mi skosztować w mojej tymczasowej egzystencji. Dziękuję, moje miłosierdzie, moja słodycz. Ale jeśli ziemskie słodycze są tak liczne, różnorodne i przyjemne, to czym są niebiańskie, duchowe słodycze: są naprawdę nieskończone, niezliczone, niewyobrażalnie przyjemne. Nie pozbawiaj mnie, o najmiłosierniejszy i hojny Panie, słodyczy niebieskich, które przygotowałeś dla tych, którzy Cię miłują. Nie pozbawiaj ich i innych Twoich ludzi, niech wszyscy poznają Ciebie, Panie, Słodycz naszą. Przecież Ty, nasza słodycz, jesteś wszędzie i na ziemi, czyli wszelka słodycz jest Twoim dziełem. Jednakże, Panie, pozwól mi znosić smutki życia z samozadowoleniem; są potrzebne mojemu wielonamiętnemu ciału, mojemu staruszkowi. Bardziej humanitarne! Naucz ich i innych Twoich ludzi, aby znosić to z życzliwością i daj im znać o swoich potrzebach. „Ucisk trwa” (Rzym. 12:12). „Będziecie w świecie smutku” (Jana 16:33). 216. Panie! Oto jestem Twoim naczyniem: napełnij mnie darami Twojego Ducha Świętego, bez Ciebie jestem pusty od wszelkiego dobra, a ponadto pełen wszelkiego grzechu. Bóg! Oto jestem Twoim statkiem - napełnij mnie ładunkiem dobrych uczynków. Bóg! Spójrz na Twoją Arkę: napełnij ją nie urokiem miłości do pieniędzy i słodyczy, ale miłością do Ciebie i do Twojego ożywionego obrazu – człowieka. 217. O, najsłodsze imię, najświętsze imię, wszechmocne imię, imię naszego Pana Jezusa Chrystusa. Moje zwycięstwo, Panie, chwała Tobie! Panie, jesteśmy członkami Twoimi, jesteśmy jednym ciałem. Jesteś naszą Głową. Panie, niech uciekną od nas wszelkie namiętności, niech uciekną od nas demony. Bóg! Daj nam łaskę miłości, która nigdy nie przeminie. Bóg! Obyśmy okazywali szacunek i miłość sobie nawzajem, zarówno Tobie, jak i tym, których przebóstwiłeś. 218. Chwała, Panie, niesłabnącej mocy Twojego krzyża. Kiedy wróg uciska mnie grzesznymi myślami i uczuciami, a ja nie mając wolności w sercu, z wiarą kilka razy rysuję znak krzyża, wtedy nagle grzech mój odpada ode mnie, ucisk znika i jestem wolny. Chwała Tobie, Panie! Panie: niech nic cielesnego i materialnego nie oderwie mnie od Ciebie, abym zawsze był z Tobą. Jak dobrze być z Tobą! 219. Trójco, Boże nasz! prosta Istota, która stworzyłaś naszą duszę na swój obraz, niech życie i pokój będą w Twoim imieniu! O Trójco, nasza Karmicielko i Nadziejo! Daj nam tylko w Tobie, abyśmy zawsze pokładali nadzieję, Tylko w Tobie odnajdywaliśmy życie i pokój. O Trójcy! Jesteś jak Matka, niesiesz wszystkich w swoich ramionach i karmisz nas wszystkich swoimi rękami, jak najczulsza Matka! Ty nigdy nas nie zapomnisz i nie zapomnisz, bo sam powiedziałeś: „Nawet jeśli... kobieta zapomni o swoim dziecku, ja nie zapomnę o Tobie” (Iz 49,15), to znaczy nie przestanę Cię karmić, chronić, bronić i zbawiać. Sam też powiedziałeś: „Imam nie powinien cię opuścić, ale imam powinien odejść od ciebie” (Hbr 13:5). Dlaczego martwimy się o jedzenie, dlaczego jesteśmy chciwi, syci i rozkoszowani? Dlaczego żałujemy, że daliśmy bliźniemu? O litość! O, ślepota! Och, brudna duma! Och, niechęć do Boga i bliźniego! Przecież Bóg jest w osobie bliźniego, a my pragniemy dla samego Boga Jego darów! Pamiętajcie, jak szczodrze niosący ducha prorok Elizeusz nagrodził tę kobietę, Somanitkę, która całym sercem przyjęła go do swego domu i szczerze go gościła! Prosił za nią Boga Syna, a potem, gdy syn umarł, wskrzesił go. 220. Jak długo św. Tajemnice, które otrzymujemy, będą nam przypominać, że „jest nas wielu w jednym ciele” (1 Kor. 10,17) i jak długo nie będziemy mieć wzajemnej, serdecznej jedności między sobą jako członkowie jednego ciała Chrystusowego? Jak długo będziemy w życiu samostanowiący, kłócić się, zazdrościć, gryźć, zasmucać i pożerać, potępiać i karcić? Jak długo nie będzie w nas Ducha Chrystusowego, ducha łagodności, pokory, dobroci, nieudawanej miłości, poświęcenia, cierpliwości, czystości, wstrzemięźliwości, prostoty i szczerości, pogardy dla tego, co światowe, całkowitego dążenia do rzeczy niebieskich? Mistrzu, Panie Jezu Chryste, oświeć nasze oczy i niech Twój dobry Duch prowadzi nas wszystkich na prawą stronę ziemi. Daj nam swojego Ducha! 221. 15 sierpnia, w dzień Zaśnięcia Matki Bożej w 1898 roku, po raz pierwszy we śnie miałem szczęście wyraźnie ujrzeć Królową Niebios twarzą w twarz i usłyszeć Jej najsłodszy, błogosławiony, dodający otuchy głos: „Najdroższe dzieci Ojca Niebieskiego” – wówczas, gdy świadomy swego potępienia, z drżeniem i myślą patrzyłem na Jej Przeczyste Oblicze z myślą: czy ze złością odrzuci mnie od Siebie, Królowej Niebios? - O, Najświętsza i Błogosławiona Twarz! Och, niebieskie i gołębie oczy, miłe, pokorne, spokojne, majestatyczne, niebiańskie, boskie. Nie zapomnę Cię, cudowne oczy! – Zjawisko to trwało minutę. Potem zostawiła mnie spokojnie i zniknęła. Widziałem odejście Niebiańskiego Gościa z tyłu... Wyciągi z pamiętnika do biografii ks. Jana z Kronsztadu Wysławiam niezmierzone miłosierdzie i cierpliwość Boga wobec mnie i wszystkich ludzi. Przez siedemdziesiąt lat grzeszyłem każdego dnia i żałowałem, a Pan zlitował się nade mną, nie ukarał mnie w całej swojej sprawiedliwości, oczekując codziennie mojej korekty. – Minęły dni mojej młodości i na uczelni wyższej, na Akademii, zacząłem zwracać większą uwagę na swój wewnętrzny świat. Stając się kapłanem, nie żyłem bez grzechu, ale coraz bardziej pogłębiałem sens swego powołania, a Pan codziennie litował się nade mną, zalewając mnie łzami pokuty, udzielając częstej Komunii Świętej Tajemnic; moja służba Kościół św., sprawowanie modlitw i sakramentów nie obyło się bez potknięć, niewidzialni wrogowie walczyli zawzięcie i ujęli mnie, zdezorientowali, szczególnie podczas sprawowania sakramentów, walka toczyła się o życie i śmierć, śmierć duchową. Pokutowałem, płakałem, zostałem pokonany i otrzymałem przebaczenie. W pierwszych latach kapłaństwa nie odprawiałem liturgii często, nie codziennie, przez co często słabłem duchowo; wtedy widząc korzyści płynące z codziennego sprawowania liturgii i komunii św. Tajemnicy, zaczęłam codziennie służyć i przyjmować komunię. I przez te wszystkie lata kapłaństwa i służby Bogu, ile miłosierdzia otrzymałem od Niego! - brak numeru. Dziękuję Panu za wspaniałe modlitwy wieczorne i poranne oraz regułę do Komunii Św. Ileż łez oczyszczającej czułości dał mi Pan, jakie strumienie miłosierdzia wylał na mnie i to każdego dnia – aż do teraz! Cóż oddam Panu za te wszystkie miłosierdzie? Moje niegodziwości rozmnożyły się bardziej niż piasek morski, a ja wciąż żyję i nadal żałuję, nie przestając grzeszyć czynem, słowem, myślą, lenistwem, zaniedbaniem, nieumiarkowaniem i każdym grzechem charakterystycznym dla człowieka. Boże, zmiłuj się nade mną, grzesznikiem, wciąż na nowo! Miej cierpliwość nade mną, który się zestarzałem w nieprawościach, i oczyść mnie od wszelkiej zmazy ciała i ducha. Amen Panie, codziennie odczuwam odrazę do Ciebie przez ducha ziemskich rozkoszy, który mnie zabija, zaciemnia, dręczy próżnością. Muszę nieustannie walczyć ze sobą, ze swoimi pożądliwościami i urokiem wroga, umartwiać wszystkie namiętności, uważając je za absurdalne, bezsensowne i niszczycielskie, a preferować wszystko i kochać tylko Ciebie. O, jak przebiegły, czujny i aktywny jest wróg, który może nas zniszczyć. I nie nagle uświadamiamy sobie jego intrygi, ale później, kiedy jesteśmy już skrajnie zmęczeni i zniesmaczeni. Często ulegamy jego urokowi. Panie, wybaw nas od zła. Opuszczony brzuch jest błogosławiony do jedzenia przy otwartym Bożym pragnieniu (antyfona). Panie, napełnij całą moją istotę i niech odejdą ode mnie wszyscy chorzy, niech ta absurdalność ani przez moment mnie nie dotknie. Niech będę cały w Tobie i z Tobą, wszechwystarczające Dobro. Jesteś moim brzuchem. Jesteś moim pokojem, jesteś moją błogością, jesteś moim światłem, siłą i chwałą. Amen. Panie, nie pozwól mi marzyć o sobie jako o najlepszym z ludzi, ale myśleć o sobie jako o najgorszym ze wszystkich i nikogo nie potępiać, ale surowo osądzać siebie. Święty Anioł Stróż codziennie i co godzinę prowadzi mnie drogą zbawienia. Widzę to oczami serca, czuję i dziękuję Bogu i Bożemu szafarzowi. Każdego dnia Pan na nowo mnie stwarza i tworzy poprzez posługę liturgii i komunię św. Tajemnic życiodajnych; Widzę, czuję, czuję ten Boski cud i dziękuję mojemu Stwórcy i Stwórcy, który stwarza dla mnie nowe stworzenie, uzdrawia mnie i uspokaja. Co przyniosę i czym Ci odpłacę, Panie? Nie mam nic własnego, wszystko jest Twoje. Naucz mnie kochać Cię żarliwie, Panie, Boże mój. Trójca Święta – Moje życie, moje światło, pokój, wyzwolenie, moje zbawienie, moje piękno, moje zdrowie, moje zadowolenie, zaopatrzenie dla mnie i całego stworzenia, moja siła i chwała, moja rozległa odnowa. Jest dla mnie wszystkim, nikomu nie zazdroszczę; Życzę wszystkim wszystkiego dobrego i modlę się do Boga, aby każdemu dał wszystko, czego potrzebuje, a bogatym hojne łono i współczujące serce. Chciałbym zobaczyć pierwotną Dobroć, Lekkość, Piękno, Nieskończoną Mądrość, Moc, która wszystko stworzyła, niesie i kontroluje, ale nie jestem gotowa, mam nieczyste serce. „Mając te obietnice, oczyśćmy się od wszelkiej zmazy ciała i ducha, doskonaląc świętość w bojaźni Bożej” (2 Kor. 7:1). W mojej starości (79 lat) każdego dnia, w każdej godzinie i minucie następuje szczególne miłosierdzie Boże: wyczerpały mi się siły fizyczne, ale duch jest pełen sił i płonie ku mojemu umiłowanemu Oblubieńcowi, Panu Jezusowi Chrystusowi. Otrzymałem i otrzymuję wiele gwarancji miłosierdzia od Boga w tym życiu i mam nadzieję, że w przyszłym życiu po śmierci; a śmierć jest narodzinami do życia wiecznego, dzięki Bożemu miłosierdziu i miłości do człowieka. Niech Bóg błogosławi! Pięćdziesiąt dwa lata mojego kapłaństwa wypełniły się dzięki Bożej łasce i miłosierdziu, wciąż żyję, choć jestem chora. Przez tyle lat pełnego łaski kapłaństwa nie będę w stanie dziękować Panu Jedynemu w Trójcy. Służył najlepiej jak mógł, najlepiej jak mógł, tak bardzo, jak się starał, ale popełnił wiele błędów, źle się czuł i zaciekle walczył z wrogiem. Przykryj Panie wszystkie moje grzechy swoim miłosierdziem. Cóż Ci odpłacę, Panie, bo dałeś mi łaskę urodzenia i wychowania w wierze i Kościele prawosławnym oraz w drogiej, bezcennej ojczyźnie, Rosji, w której od czasów starożytnych zakorzeniła się Cerkiew prawosławna. - Dziękuję i wysławiam Cię, jak mogę, według Twojej łaski! Bóg! Nie ma słów w ludzkim języku, które byłyby godne podziękowania Ci za wszystkie niezliczone dobrodziejstwa, jakie Twoja dobroć okazuje mi, grzesznikowi, przez całe moje życie, które płynęło przed Twoim Obliczem, Szczodry Ojcze! Nawet do tej pory, to już siedemdziesiąty dziewiąty rok, chronisz mnie i ratujesz każdego dnia, a teraz szczególnie wobec moich wrogów, którzy chcą mnie pożreć, bo jestem Twoim sługą, chociaż niegodnym. Ale daj mi, Panie, łaskę całkowitego dziękowania Ci i zdobycia czystego życia, stworzonego dla mnie przez pokutę, daj mi uniknąć uroków wielorakiego grzechu, który walczy i chce mnie ukraść Tobie. Pozwól mi chwalić Cię głośno, głośno w tym bezbożnym świecie. Amen. Kazanie 28 lipca 1907 r. 1 W jednej z porannych modlitw do Boga WszechStwórcy czytamy: „i zbaw nas i wprowadź do wiecznego Królestwa Twojego, bo Ty jesteś moim Stwórcą i Dawcą i Dawcą wszelkiego dobra”. Dzisiaj podczas porannej modlitwy zwróciłem szczególną uwagę na te słowa. Zawierają ważne i pouczające myśli. Wszyscy jesteśmy grzesznikami, nie mamy wolności od grzechów, wszyscy, jak wszystkie rzeczy i istoty na świecie, a nasze ciała są zniszczalne i ulotne, znikają; Tymczasem nasza dusza jest wieczna i pragnie wiecznego istnienia i stara się w jakiś sposób utrwalić: wierzący i pobożne dusze mają pragnienie życia wiecznego i życie tutaj uważają za sen i ulotne marzenie. My, chrześcijanie, z księgi Ewangelii, która jest Słowem wiecznej i niezniszczalnej prawdy, uczymy się wierzyć w życie wieczne i każdego dnia mówimy sobie: herbata zmartwychwstania i życia przyszłego stulecia. Chrystus, Bóg nasz, jest zmartwychwstaniem i życiem. Dał nam życie wieczne. Chrystus powstał z martwych, śmiercią depcząc śmierć i dając życie wszystkim, którzy byli w grobowcach. – Zatem, drodzy bracia i siostry, istnieje królestwo wiecznego światła, życia wiecznego, wiecznej miłości, wiecznej prawdy, wiecznego pokoju, wiecznego piękna, wiecznej, nieskończonej i niewyobrażalnej błogości dla tych, którzy przygotowali się na przyszły wiek. Jest to niezmienna prawda. Ale jest też niewątpliwa prawda, że ​​musimy tu przygotować się na to królestwo pokoju, prawdy i miłości. Tego przygotowania uczy nas Ewangelia, uczy nas Kościół. Trzeba się tu uczyć właściwej wiary i wszystkich cnót chrześcijańskich: miłości, prostoty, łagodności, pokory, dobroci i miłosierdzia, zapominania o złości, wstrzemięźliwości oraz początku i końca wszelkich cnót – nieustannej modlitwy. Chrześcijanin nie może żyć bez modlitwy, jak ryba bez wody. Przygotujmy się, drodzy bracia i siostry, na królestwo wieczne przez wiarę, modlitwę i cnotę. Amen. Niech Bóg błogosławi! Poniższe kazanie ks. Jana wydrukowano na podstawie jego rękopisu. Do chwili obecnej kazanie to nie zostało wydane drukiem.