Dans le monde de la prière

Table des matières I. Sur l'essence, le sens et la puissance de la prière II. Prière - le souffle du Saint-Esprit III. Prière - la présence de la Sainte Trinité et de l'armée des Célestes IV. Parole dans la prière V. Prière de l'Église VI. Sur la catholicité de la prière VII. À propos du Notre Père VIII. Sur la prière à la Mère de Dieu IX. Sur la prière aux saints X. Sur la prière pour les voisins XI. Sur la prière pour les morts XII. Le repentir dans la prière XIII. Sur vaincre la chair dans la prière XIV. À propos des ténèbres et des machinations de l'ennemi dans la prière XV. À propos de la prière devant les icônes XVI. Sur les actions accompagnant la prière XVII. Sur la modération dans la prière XVIII. À propos de la prière de Jésus XIX. Demandes de prière du P. John Extraits du journal pour la biographie du P. Jean de Cronstadt Sermon du 28 juillet 1907 Ce livre « Dans le monde de la prière » a été publié par le Comité de la Jeunesse orthodoxe russe à l'étranger comme une autre contribution au 1000e anniversaire du Saint Baptême du peuple russe. Livre de prières panrusse et faiseur de miracles Saint Juste P. Jean de Cronstadt, le Wonderworker, était un prêtre orthodoxe modèle non seulement en Russie, mais dans tout l’univers. Grâce à sa prière, une mer de miracles s’est déversée et la miséricorde et la grâce de Dieu ont visité chacun. 1988 est une année historique et unique. Et pour chacun de nous, c'est une année de test de notre conscience : sommes-nous fidèles à la sainte orthodoxie paternelle et mettons-nous au premier plan l'accomplissement des commandements du Christ et la préservation de la pureté et de la fidélité à la Vérité. En lisant ce livre, nous voyons ce que nous devrions être, et que cette publication profite à tous et nous oblige à nous débarrasser de la vanité du monde et à nous concentrer sur l'essentiel - écouter, stocker et accomplir la seule chose nécessaire - les verbes de la vie éternelle du Saint Évangile. Seigneur et Reine du Ciel et Saint Juste Père. Que Jean de Kronstadt le Wonderworker soit nos aides et nos mentors dans cette affaire. 23 avril – 6 mai 1987 St. Velik. Georges le Victorieux et la reine Alexandra I. Sur l'essence, le sens et la puissance de la prière 1. La prière est la preuve de ma personnalité rationnelle, de ma divinité, la garantie de ma déification et de mon bonheur futurs. J'ai été créé à partir de rien ; Je ne suis rien devant Dieu si je n'ai rien à moi ; mais moi, par sa grâce, je suis une personne, j'ai un esprit, un cœur, un libre arbitre, et avec mon esprit et ma liberté je peux, en me tournant vers Lui avec mon cœur, augmenter progressivement Son royaume sans fin en moi, multiplier progressivement Ses dons en moi de plus en plus, puiser de Lui, comme d'une Source inépuisable toujours coulante, tout bien spirituel et physique, surtout spirituel. La prière m'inspire que je suis l'image de Dieu, qu'avec une disposition humble et reconnaissante de mon âme devant Dieu, avec mon libre arbitre, moi, multipliant sans cesse les dons spirituels de Dieu, je peux ainsi améliorer et augmenter sans cesse ma ressemblance avec Dieu, ma félicité céleste à laquelle je suis prédestiné. À PROPOS DE! La prière est un signe de ma grande dignité avec laquelle le Créateur m'a honoré. Mais en même temps, elle me rappelle mon insignifiance (je viens de rien et je n'ai rien en propre, donc je demande tout à Dieu), ainsi que ma plus haute dignité (je suis l'image de Dieu, je suis déifié, je peux être appelé un ami de Dieu, comme Abraham, le père des croyants, si seulement je croyais sans aucun doute en l'existence, la bonté et la toute-puissance de mon Dieu et devenais comme Lui dans cette vie par des actes d'amour et de miséricorde). 2. Dans la prière, une pétition contre notre chair orgueilleuse, qui s'attribue tout ; l'action de grâce est contre l'insensibilité de notre chair aux innombrables bénédictions de Dieu, la doxologie est contre l'homme charnel, ne cherchant la gloire que pour lui-même. 3. Dieu est Vérité : et ma prière doit être vraie, comme la vie. Dieu est lumière : et ma prière doit être offerte à la lumière de l'esprit et du cœur ; Dieu est feu : et ma prière, comme la vie, doit être ardente ; Dieu est entièrement libre : et ma prière doit être un libre effusion du cœur. Quelle richesse de l'esprit humain : pensez simplement de bon cœur à Dieu, souhaitez simplement une union sincère avec Dieu, et Il est avec vous maintenant : et ni les murs de la maison, ni les rivets des cachots, ni les montagnes, ni les abîmes n'empêcheront cela. La conversation audacieuse de la créature avec le Créateur, la position respectueuse de l'âme devant Lui, comme devant le Roi et la Vie elle-même, qui donne la vie à chacun ; l'oubli pour lui de tout ce qui nous entoure, la nourriture de l'âme, l'air et la lumière, sa chaleur vivifiante, la purification des péchés, le bon joug du Christ, son léger fardeau. 4. Prière - un sentiment constant (conscience) de sa faiblesse ou de sa pauvreté spirituelle, la sanctification de l'âme, l'anticipation du bonheur futur, le bonheur angélique, la pluie céleste, le rafraîchissement, l'arrosage et la fertilisation de la terre de l'âme, la force et la force de l'âme et du corps, le rafraîchissement et la purification de l'air mental, l'illumination du visage, la joie de l'esprit, la connexion dorée reliant la créature au Créateur, la vigueur et le courage dans toutes les peines et tentations de la vie, le succès dans affaires, dignité égale-angélique, affirmation de la foi, de l'espérance et de l'amour. La prière est la correction de la vie, la mère de la contrition sincère et des larmes ; forte motivation pour les œuvres de miséricorde ; sécurité de la vie : destruction de la peur mortelle ; négligence des trésors terrestres, désir des bénédictions célestes, attente du Juge universel, de la résurrection générale et de la vie du siècle prochain ; des efforts intenses pour se débarrasser des tourments éternels ; recherche constante de la miséricorde du Seigneur; marcher devant Dieu; disparition bienheureuse devant le Créateur qui crée tout et qui accomplit tout ; eau vive de l'âme; la prière est le placement de l'amour dans le cœur de tous ; faire descendre le ciel dans l'âme; contenant la Sainte Trinité dans le cœur, selon ce qui a été dit : « nous viendrons à lui et ferons notre demeure avec lui » (Jean 14, 23). 5. La prière est un sentiment constant de pauvreté et de faiblesse spirituelle, la contemplation en soi, dans les personnes et dans la nature des œuvres de sagesse, de bonté et de toute-puissance de la puissance de Dieu, la prière est un état constant de gratitude. 6. Lorsque vous priez, faites de votre mieux pour ressentir la vérité et la puissance de la prière dans votre cœur, nourrissez-vous-en comme une nourriture incorruptible, arrosez-en votre cœur comme une rosée, réchauffez-vous comme un feu béni. 7. Dans la prière et dans chaque activité de votre vie, évitez la méfiance, le doute et la rêverie diabolique. Que votre œil spirituel soit simple, pour que tout le corps de votre prière, de vos actes et de votre vie soit lumineux. 8. Tant que nous restons dans une prière fervente, nos âmes restent calmes, chaleureuses, légères et légères ; parce qu'alors nous sommes avec Dieu et en Dieu ; et dès que la prière est partie, des tentations et diverses tentations sont venues. Ô temps béni de prière ! 9. Lorsque nous prions, nous devons certainement prendre le contrôle de notre cœur et le tourner vers le Seigneur. Cela ne doit pas être froid, rusé, faux ou irrésolu. Sinon, à quoi servent notre prière, notre jeûne ? Est-il bon d'entendre une voix de colère venant du Seigneur : « Ces gens s'approchent de moi des lèvres, et de leurs lèvres ils m'honorent ; mais leur cœur est loin de moi » (Matthieu 15 : 8). Alors, ne restons pas à l'église avec une relaxation spirituelle, mais laissons chacun brûler de son esprit, en travaillant pour le Seigneur. Et les gens n’apprécient pas beaucoup ces services que nous rendons avec froideur, par habitude. Mais Dieu veut précisément notre cœur. « Donne-moi, mon fils, ton cœur » (Prov. 23 :26) ; parce que le cœur est la chose principale chez une personne, sa vie ; plus encore, notre cœur est la personne elle-même. Par conséquent, celui qui ne prie pas et ne sert pas Dieu avec son cœur revient à ne pas prier du tout, car alors son corps prie, qui en lui-même, sans âme, est pareil à la terre. N’oubliez pas que lorsque vous priez, vous vous tenez devant Dieu, qui a la pensée de tous. 10. Pendant la prière, soyez comme un enfant qui babille, fusionnant en un seul esprit avec l'esprit de la prière parlée. Considérez-vous comme rien, acceptez les prières comme un grand don de Dieu. Abandonnez complètement votre esprit charnel et ne l’écoutez pas, car « l’esprit charnel est enflé » (1 Cor. 8 : 1), il y a des doutes, des rêves et des blasphèmes. Si, pendant ou en dehors de la prière, l'ennemi étourdit votre âme avec des blasphèmes ou des abominations, ne vous découragez pas par eux, mais dites avec fermeté dans votre cœur : pour nous purifier de ces péchés et d'autres similaires, notre Seigneur Jésus-Christ est venu sur terre, et dans ces faiblesses de l'esprit et d'autres similaires, le Très Miséricordieux est venu nous aider ; et quand vous dites ces paroles avec foi, votre cœur se calmera immédiatement, car le Seigneur purifiera votre cœur. En général, il ne faut pas se décourager à cause d'un péché, comme à cause d'un rêve, mais faire confiance au Sauveur. Oh, la miséricorde incommensurable de Dieu ! Oh, le plus grand service du Dieu-homme envers nous, pécheurs ! Et jusqu’à ce jour, Il nous aide philanthropiquement, nous purifiant et nous sauvant. Alors, que la puissance de l’ennemi soit honteuse. 11. Les pensées d’une personne ont une influence extrêmement forte sur l’état et la disposition de son cœur et de ses actions ; car pour que le cœur soit pur, bon, calme et que la disposition de la volonté soit bonne et pieuse, il faut purifier ses pensées par la prière et la lecture des Saintes Écritures. Écritures et œuvres des Saints Pères, avec des réflexions sur la corruption, la fugacité et la disparition des plaisirs terrestres. 12. Combien votre pensée est proche de vous, combien la foi est proche de votre cœur, si Dieu est proche de vous, et plus la pensée de Dieu est vivante et ferme, plus la foi et la connaissance de votre faiblesse et de votre insignifiance sont vivantes, et plus le sentiment de besoin de Dieu est vivant, plus Il est proche. Ou, tout comme l’air est proche du corps, Dieu est proche de l’âme. Car Dieu, pour ainsi dire, est l'air mental que respirent tous les anges, les âmes des saints et les âmes des personnes qui vivent particulièrement pieusement. Vous ne pouvez pas vivre sans Dieu une seule minute, et en effet, vous vivez chaque minute en Lui : « car en Lui nous vivons, nous nous mouvons et avons notre existence » (Actes 17 : 28) 13. L’incapacité du cœur à ressentir la vérité des paroles de la prière vient d’une incrédulité sincère et d’une insensibilité à l’égard de son état de péché, et cela découle à son tour d’un sentiment secret d’orgueil. Selon l'étendue de ses sentiments pendant la prière, une personne apprend si elle est fière ou humble : plus la prière est sensible et ardente, plus elle est humble ; Plus on est insensible, plus on est fier. 14. Essayez de parvenir à une simplicité enfantine dans vos relations avec les gens et dans vos prières à Dieu. La simplicité est le plus grand bien et la plus grande dignité de l'homme. Dieu est complètement simple, parce qu’il est complètement spirituel, complètement bon. Et que ton âme ne soit pas divisée entre le bien et le mal. 15. Apprenez à prier, forcez-vous à prier : au début ce sera difficile, et ensuite, plus vous vous forcerez, plus ce sera facile, mais d'abord il faut toujours se forcer. 16. Lorsque vous priez, imaginez qu'il n'y avait qu'un seul Dieu devant vous, la Trinité en Personnes, et qu'à part Lui il n'y avait rien. Imaginez que Dieu soit dans le monde, comme une âme dans un corps, bien qu'infiniment supérieur à lui et non limité à lui ; votre corps est petit et votre petite âme imprègne tout. Mais le monde est grand. Dieu est infiniment grand, et dans toute la création, Dieu remplit tout – Il est partout et accomplit tout. 17. Le Sauveur a daigné s'incarner non seulement pour nous sauver lorsque les péchés et les passions nous ont vaincus, lorsque nous y étions déjà empêtrés, mais aussi pour nous sauver, par notre prière, lorsque le péché et la passion ne faisaient encore que s'intensifier pour faire irruption en nous, lorsqu'ils nous combattaient. Nous ne devons pas dormir et abandonner lâchement lorsque les passions nous envahissent, mais à ce moment précis, nous devons être sur nos gardes, veiller et prier le Christ pour qu'il ne nous permette pas de pécher. Il n’est pas nécessaire de sauver une maison d’un incendie lorsque le feu s’est déjà propagé partout à l’intérieur, mais il est préférable que les flammes ne fassent que commencer. Ainsi en est-il de l’âme. L'âme est chez elle, les passions sont le feu. « Ne cédez pas la place au diable » (Éph. 4 :27). 18. Le malin cherche à disperser la prière comme un monticule de sable ; il veut faire des mots comme du sable sec, sans liaison, sans humidité, c'est-à-dire sans chaleur du cœur. Prière, parfois il y a une église sur le sable, parfois il y a une église sur une pierre. Ceux qui construisent sur le sable sont ceux qui prient sans foi, distraitement, avec froideur - une telle prière s'effondre d'elle-même et n'apporte aucun bénéfice à celui qui prie !; Ceux qui bâtissent sur la pierre sont ceux qui, pendant toute la durée de la prière, ont les yeux fixés sur le Seigneur et le prient comme s'ils étaient vivants, leur parlant face à face. 19. Nous mesurerons le mérite de notre prière par la foi humaine, par la qualité de nos relations avec les gens. Comment sommes-nous avec les gens ? Parfois nous leur exprimons froidement, sans la participation du cœur, par position ou par décence, nos demandes, nos louanges, notre gratitude, ou faisons quelque chose pour eux ; et parfois avec chaleur, avec la participation du cœur, avec amour, ou parfois avec feinte, parfois sincèrement. Nous ne sommes pas non plus pareils avec Dieu ! Nous devons toujours exprimer des louanges, des actions de grâces et des supplications à Dieu du fond du cœur ; il faut toujours accomplir chaque action devant Lui de tout son cœur ; Aimez-le toujours de tout votre cœur et espérez en lui. 20. Est-il possible de prier à la hâte sans nuire à votre prière ? C’est possible pour ceux qui ont appris la prière intérieure avec un cœur pur. Dans la prière, il faut que le cœur désire sincèrement ce qu'il demande ; J'ai ressenti la vérité de ce dont il parlait - et un cœur pur a cela, pour ainsi dire, dans sa nature. Par conséquent, elle peut prier avec hâte et en même temps plaire à Dieu, puisque la hâte ne nuit pas à la vérité (sincérité) de la prière. Mais ceux qui n’ont pas acquis la prière sincère doivent prier lentement, en attendant l’écho correspondant dans le cœur de chaque parole de prière. Et ce n’est pas toujours facile pour celui qui n’est pas habitué à la contemplation priante. Par conséquent, la prononciation rare des paroles de prière pour ces personnes devrait devenir une règle indispensable. Attendez que chaque mot résonne dans votre cœur avec son propre écho. 21. De même qu'une personne méchante, venant avec une demande à une personne bonne, douce et humble, pour le meilleur succès de sa demande, il essaie lui-même de devenir comme lui, de même un chrétien, s'approchant avec une prière du Seigneur ou de sa Très Pure Mère ou des Anges ou des Saints - pour le succès de sa prière, il doit devenir, si possible, comme le Seigneur Lui-même ou sa Très Pure Mère ou les Anges ou les Saints. Et c'est précisément le secret de l'approche et de l'écoute rapide de nos prières. 22. Donnez, en priant, votre cœur à Dieu, ce cœur aimant et sincère avec lequel vous aimez vos enfants, parents, bienfaiteurs, amis, dans lequel vous ressentez la douceur d'un amour pur et sincère. 23. Parfois, dans une longue prière, quelques minutes seulement sont vraiment agréables à Dieu et constituent une vraie prière et un vrai service envers Dieu. L’essentiel dans la prière est la proximité du cœur avec Dieu, comme en témoigne la douceur de la présence de Dieu dans l’âme. 24. La prière forcée développe l'hypocrisie, rend incapable de toute activité qui demande réflexion et rend léthargique envers tout, même envers l'accomplissement de ses devoirs. Cela devrait convaincre tous ceux qui prient de cette manière de corriger leur prière. Il faut prier volontairement, avec l'énergie du cœur. Ce n'est pas par tristesse, ni par besoin (de force) que vous priez Dieu - « Dieu aime celui qui donne volontairement » (2 Cor. 9 : 7). 25. Le plus grand don de Dieu, dont nous avons le plus besoin et que nous recevons très souvent de Dieu à la suite de notre prière, est la paix du cœur, comme le dit le Sauveur : « Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos » (Matthieu 11, 28). Et réjouissez-vous et considérez-vous riche, ayant tout, lorsque vous avez reçu le monde. 26. Lorsque vous demandez au Seigneur ou à la Très Pure Mère de Dieu, aux anges ou aux saints, vous devez avoir le genre de foi qu'avait le centurion de Capharnaüm. Il croyait que de même que ses soldats obéissaient et accomplissaient ses paroles, d'autant plus, selon la parole toute-puissante du Tout-Bon Dieu, sa demande serait exaucée. Si les créatures, avec leur pouvoir limité, ont accompli ce qu'il leur a demandé de faire, alors le Seigneur lui-même, avec son pouvoir tout-puissant, n'accomplira-t-il pas les demandes de ses serviteurs, qui se tournent vers lui avec foi et espérance ? Nos requêtes, soumises avec foi, espérance et amour, ne seront-elles pas exaucées par les fidèles, forts en grâce et en intercession auprès de Dieu, de ses serviteurs - la Très Pure Mère de Dieu, des anges et des saints hommes ? En vérité, je crois avec le centurion que si je demande, comme je dois et pour ce que je dois, à quelque saint : donne ceci et il le donnera, viens à mon aide et il viendra, fais ceci et il le fera. C’est le genre de foi simple et forte que vous devez avoir. 27. La prière externe est souvent effectuée sur l'interne et l'interne - sur l'externe, c'est-à-dire que si je prie avec mes lèvres ou si je lis, alors beaucoup de mots ne rentrent pas dans mon cœur, je suis double, je suis un hypocrite : je dis une chose avec mes lèvres et une autre dans mon cœur ; la bouche dit la vérité, mais la disposition du cœur ne s'accorde pas avec les paroles de la prière. Et si je prie intérieurement, avec mon cœur, alors, sans faire attention à la prononciation des paroles, je la concentre sur le contenu, sur leur force, habituant progressivement mon cœur à la vérité, et j'entre dans la même disposition d'esprit dans laquelle les paroles de prière sont écrites, et ainsi, petit à petit, j'apprends à prier en esprit et en vérité, selon les paroles de la Vérité éternelle : celui qui s'incline devant Dieu est digne de s'incliner en esprit et en vérité. Lorsqu'une personne prie extérieurement, à voix haute, il ne lui est pas toujours possible de suivre tous les mouvements du cœur, qui sont trop rapides, elle doit donc nécessairement veiller à la prononciation, à la forme extérieure du mot. Ainsi, de nombreux clercs qui lisent couramment forment une prière complètement fausse : ils semblent prier avec leurs lèvres, en tout on les voit comme s'ils étaient pieux, mais le cœur dort et ne sait pas ce que disent les lèvres. Cela se produit parce qu’ils sont pressés et ne réfléchissent pas avec leur cœur à ce qu’ils disent. Nous devons prier pour eux comme ils prient pour nous ; vous devez prier pour que leurs paroles atteignent leur cœur et respirent sa chaleur. Ils prient pour nous avec les paroles de personnes saintes, et nous prions pour eux. 28. Tous ceux qui commencent à travailler pour le Seigneur dans la prière, apprennent à être comme Lui doux, humbles et vrais de cœur ; n'ayez pas de ruse dans votre âme, ne soyez pas irrésolu, ne soyez pas froid ; essayez d'avoir son Esprit, car celui qui n'a pas l'Esprit du Christ ne le porte pas - et le Seigneur en cherche un comme lui et un en nous, dans lequel sa grâce puisse se greffer. N'oubliez pas qu'aucune parole n'est gaspillée dans la prière si elle est dite avec le cœur : le Seigneur entend chaque parole et chaque parole est dans Sa balance. Parfois, il nous semble que nos paroles battent l'air en vain, elles sonnent comme la voix de quelqu'un qui crie dans le désert : non. Nous devons nous rappeler que le Seigneur nous comprend dans la prière, pour ainsi dire, c'est-à-dire dans nos paroles - exactement comme les livres de prières parfaits se comprennent eux-mêmes, car l'homme est l'image de Dieu. Le Seigneur répond à tous les désirs du cœur, exprimés en paroles ou inexprimés. 29. Pour qu'un chrétien vive une vie chrétienne et n'éteigne pas complètement la vie de l'esprit en lui, il a besoin de prière à la maison et en public, il est nécessaire d'assister aux services divins à l'église avec foi, compréhension et zèle, tout comme il faut ajouter de l'huile à une lampe pour qu'elle brûle et ne s'éteigne pas ; et puisque la prière sincère et fervente se produit avec l'abstinence, alors pour maintenir la vie chrétienne ou la ferveur de la foi, de l'espérance et de l'amour, l'abstinence et le jeûne sont nécessaires. Rien n'éteint en nous l'esprit de foi aussi rapidement que l'intempérance, la délicatesse, la satiété et une vie distraite et tumultueuse. "Je m'efface, je meurs spirituellement quand je ne sers pas à l'église pendant une semaine entière et je m'enflamme, je reviens à la vie dans mon âme et mon cœur quand je sers, me forçant à prier non pas formellement, mais vraiment spirituellement, sincèrement, passionnément." 30. Voyez Dieu fermement avec les yeux de votre cœur et, tout en le contemplant, demandez ce que vous voulez au nom de Jésus-Christ, et cela vous sera accordé. Dieu sera tout pour vous en un instant, car Il est un Être simple, au-dessus de tout le temps et de l'espace, et dans les moments de votre foi, de votre unité sincère avec Lui, Il fera pour vous tout ce dont vous avez besoin pour vous sauver, vous et votre prochain, et à ce moment vous serez impliqué dans le Divin par une communication sincère avec Lui : « Az reh : vous êtes des dieux » (Ps. 82 : 6). Tout comme il n’y aura pas de fossé entre Dieu et vous cette fois, il n’y aura pas non plus de fossé entre votre parole et votre accomplissement ; dites-vous - et cela arrivera immédiatement, tout comme Dieu a parlé, commandé et a été créé. Cela s'applique aussi bien aux sacrements qu'à la prière spirituelle en général. Cependant, dans les sacrements, tout est fait pour la grâce du sacerdoce, dont le prêtre est investi, pour le bien du Souverain Sacrificateur lui-même - le Christ. Dont le prêtre porte sur lui-même l'image - donc, bien qu'il porte la dignité indigne, bien qu'il soit méfiant, infidèle ou méfiant, néanmoins le mystère de Dieu s'accomplit bientôt, en un clin d'œil. 31. Ils disent : on se lasse vite de prier. Pourquoi? Parce que vous n’imaginez pas le Seigneur vivant devant vous, comme s’il était à votre droite. Regardez-Le sans cesse avec les yeux de votre cœur, et alors vous passerez toute la nuit en prière et vous ne vous fatiguerez pas. Qu'est-ce que je dis – nuit ! Restez debout pendant trois jours et trois nuits et ne vous fatiguez pas. Rappelez-vous les stylets. Pendant de nombreuses années, ils se sont tenus dans un esprit de prière sur le pilier et ont vaincu leur chair qui, comme la vôtre et la leur, était également encline à la paresse. Et vous êtes accablé par plusieurs heures de prière publique, même une seule. II. La prière est le souffle du Saint-Esprit 32. La prière est une respiration spirituelle ; Lorsque nous prions, nous respirons le Saint-Esprit : « Prier avec le Saint-Esprit » (Jude 1 : 20). Ainsi, toutes les prières de l'église sont le souffle du Saint-Esprit, comme l'air spirituel et ensemble la lumière, le feu spirituel, la nourriture spirituelle et les vêtements spirituels. 33. Dans les prières et les hymnes de l'Église, dans tout leur espace, l'Esprit de vérité se déplace. Tout ce qui contredit et blasphème qui vient à la tête d'un hindou vient du diable, le père du mensonge, un calomniateur ; les prières et les chants sont le souffle du Saint-Esprit. 34. Nous avons ressenti dans notre cœur pendant la prière ou en lisant la parole de Dieu et d'autres livres au contenu sacré (et parfois des livres profanes au contenu bien intentionné, où, par exemple, est décrit un incident qui représente l'action de la Providence de Dieu sur les gens), ou dans des conversations pieuses - « une fine voix de froideur », de sorte que l'électricité semblait parcourir votre corps. C'est le Seigneur qui vous visite. « La voix du froid est faible – et voilà le Seigneur » (1 Rois 19 :12). 35. « Tu ne sais pas... que je suis dans le Père et que le Père est en moi » (Jean 14 :9-10). Vous ne savez pas, à moins que pendant la prière le Père, le Fils et le Saint-Esprit soient en vous et que vous soyez en Eux ? 36. La prière est le souffle de l'âme, comme l'air, le souffle naturel du corps. Nous respirons le Saint-Esprit. Vous ne pouvez pas dire un seul mot de prière de tout votre cœur, sans le Saint-Esprit. Lorsque vous priez, vous parlez bouche à bouche avec le Seigneur, et si vous avez les lèvres du cœur ouvertes dans la foi et l’amour, en même temps vous semblez respirer de Lui les bienfaits spirituels que vous demandez par le Saint-Esprit. 37. Lorsque vous vous levez pour prier, chargé de nombreux péchés et accablé par le désespoir, commencez à prier avec espérance, un esprit brûlant, puis rappelez-vous que l'Esprit de Dieu lui-même nous aide dans nos faiblesses, intercédant pour nous avec des gémissements inexprimables. Lorsque vous vous souviendrez avec foi de cette action de l'Esprit de Dieu en nous, alors des larmes de tendresse couleront de vos yeux et dans votre cœur vous ressentirez la paix, la douceur, la justification et la joie dans le Saint-Esprit, vous crierez avec le verbe de votre cœur : Abba Père ! III. Prière - debout devant la Sainte Trinité et l'armée des Célestes 38. Lorsque vous invoquez le Seigneur Dieu en trois Personnes dans la prière, rappelez-vous que vous invoquez le Père sans commencement de toute la création, les anges et les hommes, que vous, l'appelant, êtes surpris par toutes les puissances du ciel et vous regardez avec amour parce que vous, avec foi, amour et révérence appropriée, invoquez leur commun et notre Créateur, le Tout-Puissant et Seigneur, qu'ils aiment immensément et devant qui ils vénèrent profondément. Oh, quel bonheur et quelle béatitude, quelle grandeur, quelle dignité d'invoquer le Père éternel ! Chérissez constamment et invariablement ce bonheur le plus élevé, cette béatitude que la bonté infinie de votre Dieu vous a pourvu, et ne vous oubliez pas pendant votre prière. Dieu vous écoute, les anges et les saints hommes de Dieu vous écoutent. – 26 février 1864. J'ai versé des larmes en écrivant ces lignes. 39. Lorsque vous priez seul et que votre esprit devient déprimé, qu'il s'ennuie et qu'il est accablé par la solitude, rappelez-vous alors, comme toujours, que le Dieu trinitaire, tous les saints anges, votre ange gardien et le saint peuple de Dieu vous regardent avec des yeux plus brillants que le soleil. En vérité, car ils sont tous un en Dieu, et là où est Dieu, là aussi ils sont. Là où est le soleil, tous ses rayons y sont dirigés. Comprenez ce qui est dit. Priez toujours avec un cœur brûlant, et pour ce faire, ne mangez jamais trop et ne vous enivrez jamais. Rappelez-vous à qui vous parlez ! Les gens oublient souvent avec qui ils parlent pendant la prière, qui est le témoin de leur prière. Ils oublient qu'ils parlent avec Celui qui voit tout et qui est vigoureux, que toutes les puissances célestes et saintes écoutent leur conversation avec Dieu. Les hommes de Dieu. 40. Lorsque vous priez la Dame ou n'importe quel saint, imaginez fermement que vous êtes membre de l'Église, dans laquelle la Dame est la pierre principale du bâtiment. Chef de l'édification mentale (Akath. Ave. Bogor. ik. 10) et sachez que vous êtes étroitement lié intérieurement à tous les habitants du ciel, comme la pierre d'un édifice, bien que douce et non dure. En comprenant ainsi, vous comprendrez pourquoi les prières atteignent si facilement les saints : car nous sommes tous sous un seul Chef - Christ (Éph. 1 :22) et sommes tous animés par un seul Esprit de Dieu. 41. À la fin de votre foyer, prières du matin et du soir, invoquez les saints patriarches, prophètes, apôtres, saints, martyrs, confesseurs, révérends, abstinents ou ascètes, personnes altruistes - afin que, voyant en eux la mise en œuvre de chaque vertu, vous deveniez vous-même un imitateur dans chaque vertu. Apprenez des patriarches la foi enfantine et l’obéissance au Seigneur ; parmi les prophètes et les apôtres - le zèle pour la gloire de Dieu et le salut des âmes humaines ; parmi les saints - le zèle pour prêcher la parole de Dieu et, en général, à travers les Écritures pour contribuer à la glorification possible du nom de Dieu, à l'établissement de la foi, de l'espérance et de l'amour chez les chrétiens ; parmi les martyrs et les confesseurs - fermeté dans la foi et la piété devant les non-croyants et les méchants ; parmi les ascètes - crucifier la chair avec passions et convoitises, prière et contemplation de Dieu ; pour ceux qui ne sont pas intéressés - non-convoitise et aide gratuite à ceux qui en ont besoin. 42. Le mot dans notre bouche est déjà créatif, formant des sons articulés ; avec la parole vient l'esprit vivant de l'homme, non séparé de la pensée et de la parole. Vous voyez, la parole, de par sa nature, est créatrice même en nous. Pourquoi sommes-nous de peu de foi et méfiants à l'égard de la puissance créatrice de la parole, par exemple dans la prière, car elle - ce service verbal - fera certainement descendre sur nous la miséricorde du Maître ? – La parole crée donc constamment de la chair : les sons articulés, et l’écriture, ou nos livres, n’est-ce pas la chair dont la parole est revêtue ? Mais nous avons tellement écouté et regardé cela de près qu’il nous semble que cela ne mérite aucune attention particulière. Non seulement la nature du Divin, mais, par Son don, la nature des créatures animées créées est créatrice sous la direction de Dieu : « grandissez et multipliez » (Gen. 1 : 28). Les âmes des créatures vivantes développent des corps sous la direction de Dieu (araignée, abeille, ver). Ainsi, les hommes, grâce à la puissance que Dieu leur a donnée, continuent de croître et de se multiplier sur la terre ; Ainsi, les hommes et les animaux créent eux-mêmes tout ce qui est nécessaire à la vie, en particulier l'homme est une créature des plus inventives qui surprend par sa créativité sans fin dans tous les types d'art. Puisque le Verbe, le Créateur, est omniprésent, ses créations s'étendent partout, mais pas à l'infini, et partout il crée et, s'il le faut, transforme. 43. La Parole de Dieu est la même que Dieu lui-même. Croyez donc sans aucun doute chaque parole du Seigneur ; la parole de Dieu est une action ; et ta parole doit être un acte ; c'est pourquoi, après avoir donné votre parole, assurez-vous de la tenir ; par conséquent, dans la prière, nos paroles doivent être des actes et de la vérité, et non des mensonges, des prétentions ou des flatteries. Il en est ainsi dans toute la vie. 44. Lorsque vous priez, croyez toujours fermement et rappelez-vous que chacune de vos pensées et chacune de vos paroles peut, sans aucun doute, être un acte. « Devant Dieu, toute parole échoue » (Luc 1 : 37). Et « attachez-vous au Seigneur, car il y a un seul esprit avec le Seigneur » (1 Cor. 6 : 17). Cela signifie que votre parole ne faillira pas. « Tout est possible à celui qui croit » (Marc 9 :23). Prenez soin de votre parole : votre parole est précieuse. « À toute parole vaine, on répondra au jour du jugement » (Matthieu 12 :36). 45. Lorsque vous priez, écoutez fermement les paroles de la prière, ressentez-les avec votre cœur. Ne détournez pas votre esprit d’eux vers des pensées. Lorsque vous priez pendant les services divins, accomplissez les sacrements et les prières à diverses occasions, comptez-vous fermement sur les paroles mêmes des prières de l'église, croyant qu'aucun mot n'est mis en vain, chacun a sa propre puissance, que dans chaque mot le Seigneur lui-même est trinitaire, présent partout et accomplissant tout ; Pensez : je ne suis rien, le Seigneur fait tout. Détrompez-vous : je parle – Dieu la Parole parle en moi. Je n'ai rien à craindre. « Déchargez-vous de toute votre tristesse », dit-on, « sur lui, car il prend soin de vous » (1 Pierre 5 : 7). 46. ​​​​​​De même qu'en Dieu le Père, le Fils et le Saint-Esprit sont inséparables, de même dans la prière et dans notre vie, la pensée, la parole et l'action doivent également être inséparables. Si vous demandez quelque chose à Dieu, croyez que ce qui arrivera sera fait selon votre demande, comme Dieu le veut ; vous lisez la parole de Dieu - croyez que tout ce qui y est dit a été, est et sera, et a été fait, est en train d'être fait et sera fait. Dites-le, lisez-le, priez-le. C'est un mot génial ! Une grande chose est l'âme, pensant, parlant et agissant, l'image et la ressemblance de la Toute-Puissante Trinité ! Humain! Connaissez-vous, qui vous êtes et conduisez-vous selon votre valeur. 47. Lorsque vous doutez de la perfection ou de l'accomplissement de la parole de prière, rappelez-vous que la nature de la parole est perfection, efficacité, et que le Saint-Esprit, qui nous enseigne à prier pour quelque chose, « comme il se doit » (Rom. 8 : 26) est et est appelé le Perfecteur Lui-même. C'est Lui qui accomplit notre prière (accomplie par l'Esprit). Rappelez-vous que la parole est puissance, « elle ne faillira pas », est-il dit, « toute parole est avec Dieu » (Luc 1 :37). La parole du Seigneur « ne lui revient pas vide » (Is. 55, 11), mais comme la pluie ou la lumière, elle arrose la terre de nos cœurs et donne au semeur le germe de l'épanouissement. Et on dit des gens : il a un pouvoir de parole extraordinaire. Vous voyez, le mot est pouvoir, esprit, vie. 48. Dieu est Esprit, un Être simple. Comment l’esprit se manifeste-t-il ? En pensée, en parole et en action. Par conséquent, Dieu, en tant qu'Être simple, ne consiste pas en une série ou en plusieurs pensées, ou en plusieurs mots, ou créations, mais Il est tout en une simple pensée - Dieu la Trinité, ou en un simple mot - la Trinité, ou en trois Personnes unies ensemble. Mais Il est tout et dans tout ce qui existe, traverse tout, remplit tout de Lui-même. Par exemple, vous lisez une prière, et Il est tout dans chaque mot, comme le Feu Saint, pénétrant chaque mot : - chacun peut en faire l'expérience par lui-même s'il prie sincèrement, avec diligence, avec foi et amour. Mais surtout Il est tout dans les noms qui lui appartiennent : Père, Fils et Saint-Esprit, ou Trinité, ou Seigneur, Seigneur Dieu ; Seigneur des armées ; Seigneur Jésus-Christ, fils de Dieu ; Saint Esprit; Roi Céleste, Consolateur, Âme de Vérité... et ses autres noms. Les anges et les saints sont tout aussi proches de nous dans leurs noms que leurs noms et notre foi en eux sont proches de nos cœurs ; car ils ne sont rien d’autre que le souffle de Dieu et ne font qu’un seul esprit avec le Seigneur. 49. Chaque parole de l'Écriture Sainte, chaque parole de la Divine Liturgie, des Matines et des Vêpres, chaque parole de prières et de prières sacrées et sacramentelles a une puissance qui lui correspond et qui est contenue en elle, comme le signe de la croix honorable et vivifiante. Une telle grâce est inhérente à chaque parole de l’Église, pour le bien de la Parole hypostatique et incarnée de Dieu qui habite dans l’Église, qui est la Tête de l’Église. Et chaque vraie bonne parole a un pouvoir correspondant, pour le bien de la simple Parole de Dieu qui remplit tout. Avec quelle attention et quel respect chaque mot doit être prononcé, avec quelle foi ! Car la Parole est le Créateur Lui-même – Dieu, et par la Parole tout est créé à partir de la non-existence. 50. Créature verbale ! Rappelez-vous que vous avez commencé par la parole du Créateur de Tout et qu'en union (par la foi) avec la Parole créatrice, par la foi, vous pouvez vous-même être un créateur matériel et spirituel. Croyez qu'avec votre foi dans la Parole créatrice du Père, votre parole ne vous reviendra jamais en vaine, impuissante (lorsque, par exemple, vous priez le Bienfaiteur - Dieu selon la direction de la Sainte Église ou selon les instructions du Seigneur), mais vous apportera un don bénéfique ; croyez que si vous croyez en la Parole créatrice, vous ne pourrez pas enseigner aux gens dans l'église pendant les services divins, lors de l'accomplissement des sacrements dans les foyers, sans succès ; Votre parole à l’école ne sera pas vaine, mais elle bâtira l’esprit et le cœur de ceux qui vous écoutent. 51. Croyez fermement à la faisabilité de chaque parole, spécialement prononcée pendant la prière, en vous rappelant que l'auteur de la parole est Dieu la Parole, que notre Dieu lui-même, adoré dans la Trinité, s'exprime en trois mots ou noms : Père, Parole et Saint-Esprit ; que chaque mot correspond à l'être, ou que chaque mot peut être l'être et l'action. Manipulez le mot avec respect et chérissez-le. Rappelez-vous que, de même que la Parole hypostatique de Dieu - le Fils de Dieu - est toujours unie au Père et au Saint-Esprit, de même dans la parole de la Sainte Écriture, ou dans la prière, ou dans les Écrits des pères sages de Dieu, le Père, comme la Raison suprême, sa Parole créatrice et le Perfecteur, le Saint-Esprit, participe par son omniprésence. Par conséquent, aucune parole n’est vaine, mais elle a ou devrait avoir son propre pouvoir, et malheur à ceux qui parlent en vaine, car ils répondront à leurs paroles vaines. « Car devant Dieu toute parole échoue » (Luc 1 : 37), telle est généralement la propriété de la parole : sa puissance et sa perfection. C'est ainsi que cela devrait être dans la bouche d'une personne. 52. J'aime prier dans l’église de Dieu, surtout à St. l'autel, au trône ou à l'autel de Dieu, car je suis merveilleusement transformé dans l’église par la grâce de Dieu ; dans la prière de repentance et de tendresse, les épines des passions tombent de mon âme, et cela me devient si facile ; tout le charme, tout le charme des passions disparaissent, et c'est comme si je mourais pour le monde, et le monde pour moi avec tous ses bienfaits ; Je viens à la vie en Dieu et pour Dieu, pour le Dieu unique, et je suis complètement imprégné de Lui et je deviens un seul esprit avec Lui ; Je deviens comme un enfant réconforté sur les genoux de sa mère ; Mon cœur est alors rempli d’une douce et céleste paix ; l'âme est éclairée par la lumière céleste ; vous voyez tout avec brio, vous regardez tout correctement, vous ressentez de l'amitié et de l'amour pour tout le monde, même pour vos ennemis eux-mêmes, et vous leur pardonnez et pardonnez volontiers. Oh, comme l'âme est bénie auprès de Dieu ! L'Église est véritablement un paradis terrestre. 53. Ô Église Saint ! Qu'il est bon et doux de prier en vous ! Car où est la prière ardente, sinon dans vos murs, devant le trône de Dieu et devant la face de Celui qui y est assis ! En vérité, l'âme fond sous la tendresse de la prière et les larmes coulent sur les joues comme de l'eau. C'est doux de prier pour tout le monde. 54. Pendant le service divin, lors de l'accomplissement de tous les sacrements et prières, soyez confiant, comme un enfant envers ses parents. Rappelez-vous quels grands pères, quels luminaires de l’univers, illuminés par le Saint-Esprit, vous guident. Comme un enfant, soyez simple et confiant, sans douter de l’œuvre de Dieu. Déchargez tout votre chagrin sur le Seigneur et soyez complètement insouciant. « Ne vous inquiétez pas de comment ni de ce que vous direz : ... ce n'est pas vous qui parlerez, mais l'Esprit de votre Père lui-même parlera en vous » (Matthieu 10 :19-20). Il y a longtemps, le Seigneur nous a enlevé cette inquiétude, cette tristesse, enseignant par le Saint-Esprit à nos pères porteurs de Dieu ce qu'il fallait dire au Seigneur lors des offices divins, de la célébration des sacrements et dans diverses circonstances de la vie humaine qui nécessitent la prière, faisant descendre une bénédiction d'en haut. "Il devrait être facile pour nous de prier." C'est seulement maintenant que l'ennemi commence à prendre froid. Mais quelle est sa restriction, si notre cœur est établi dans le Seigneur ! C'est là le problème si nous ne sommes pas en Dieu, si nous n'avons pas une foi ferme, si nous nous sommes liés aux passions du monde, si notre esprit est fier et arrogant, alors dans l'œuvre la plus sainte et la plus immaculée du service divin, de la célébration et de la communion du Saint. Mystère, le diable va nous donner des coups violents. 55. Dans le service divin, l'Église nous indique les objets ou les besoins pour lesquels nous devons prier la miséricorde de Dieu avec l'espérance indubitable de les recevoir, parce que nous le demandons au nom du Seigneur Jésus-Christ, qui a dit : « Tout ce que vous demanderez au Père en mon nom, je le ferai, afin que le Père soit glorifié dans le Fils » (Jean 14, 13). 56. Debout dans l’église, soyez comme si vous étiez au ciel avec Dieu ; car dans l’église tout est céleste... Ici, la prière générale ne concerne rien d'autre, tous les jours, mais le salut de l'âme, le pardon des péchés, le succès dans la vertu et l'octroi de l'immortalité à nos âmes - une prière pour tous. Toutes les préoccupations du monde doivent être mises de côté lorsque l’on entre dans l’église et que l’on s’y tient. 57. La liturgie est une représentation visuelle en personnes, choses diverses, paroles et actions, de la naissance, de la vie, de l'enseignement, des commandements, des miracles et des prophéties, des souffrances de la crucifixion, de la mort, de la résurrection et de l'ascension au ciel du Chef de notre foi, le Seigneur Jésus-Christ, le Fils unique de Dieu. Pendant la liturgie, Lui-même est invisiblement présent, Il agit et accomplit tout à travers le prêtre et le diacre, qui ne sont que ses instruments. 58. Dans l'église, vous entendez surtout les voix du clergé, des lecteurs et des chanteurs chantant notre pardon. Qu'est-ce que ça veut dire? Cela signifie que nous tous, peu importe combien d'entre nous sommes dans l’église de Dieu, nos péchés sont dignes de l'exécution de Dieu, et que tout d'abord, en venant à l’église, nous devons nous rappeler que nous sommes pécheurs, que nous sommes venus vers le Seigneur du ciel et de la terre, le Créateur et Bienfaiteur, irrités jour et heure par nos contre-vérités, pour le supplier chacun pour nous-mêmes et même - par amour chrétien - pour les autres, la miséricorde. Les prières de miséricorde sont parfois grandes, parfois petites, parfois sévères. Puisqu'il n'y a pas un seul mot superflu dans l'église, en chantant la litanie spéciale, il faut prier Dieu particulièrement fortement, du plus profond de l'âme, du cœur le plus contrit, comme il est dit dans la litanie initiale : réciter tout de toute son âme et tout réciter de toutes ses pensées. En ce moment, il faut mettre de côté la moindre froideur, la moindre inattention du cœur, et, brûlant d'un esprit humble, devenant pleinement attentif, offrir la prière la plus chaleureuse au Créateur pour qu'il lui fasse miséricorde envers nous, pécheurs. Mais que voyons-nous lorsque le clergé proclame et que les chanteurs chantent la litanie spéciale et la grande ? Pour la plupart - l'inattention ordinaire et l'indifférence de ceux qui prient. 59. Si votre frère fait quelque chose de incorrect ou de quelque peu négligent pendant le service, ne vous irritez ni intérieurement ni extérieurement contre lui, mais condescendez généreusement à son erreur, en vous rappelant que vous faites vous-même de très nombreuses erreurs dans la vie, que vous êtes vous-même un homme avec toutes vos faiblesses, que Dieu est patient et abondamment miséricordieux et vous pardonne, ainsi qu'à nous tous, nos iniquités sans nombre. Souvenez-vous des paroles du Notre Père : et pardonnez-nous nos dettes, comme nous pardonnons à nos débiteurs. Ces paroles doivent toujours nous rappeler que nous sommes nous-mêmes en tout temps de grands débiteurs, de grands pécheurs devant Dieu, et que, en nous souvenant de cela, nous devons nous humilier au plus profond de notre cœur et ne pas être très stricts envers les péchés des frères, comme nous, faibles - de sorte que, de même que nous ne nous jugeons pas strictement nous-mêmes, nous ne devons pas non plus juger strictement les autres, car les frères sont nos membres, tout comme nous le sommes nous-mêmes. L’irritabilité du caractère vient du manque de connaissance de soi, de l’orgueil et du fait que nous ne réfléchissons pas aux graves dommages causés à notre nature et que nous avons peu de connaissance de Jésus doux et humble. 60. Ceux qui vont au service divin après avoir mangé, s'imposent volontairement des fardeaux inutiles et nuisibles, et noient par avance leur cœur pour la prière, bloquant l'accès aux saintes pensées et aux saintes sensations. Il est extrêmement nécessaire de faire attention à ne pas manger avant le service divin. Nous devons nous rappeler que le Royaume de Dieu « n’est pas… nourriture ni boisson » (Rom. 14 : 17), c’est-à-dire que Dieu ne peut pas régner dans un cœur chargé de nourriture et de boisson. 61. À la gloire du très saint nom du Seigneur Jésus-Christ et de la Dame Théotokos. "J'ai senti mille fois dans mon cœur qu'après la Sainte Communion. Mystères ou après une prière fervente à la maison, ordinaire ou à l'occasion de quelque péché, passion et chagrin, et inconfort, le Seigneur, à travers les prières de la Dame, ou la Dame elle-même, par la bonté du Seigneur, m'a donné, pour ainsi dire, une nouvelle nature de l'esprit, pure, bonne, majestueuse, lumineuse, sage, bienheureuse, au lieu de l'impur, terne et léthargique, lâche, sombre, ennuyeux, méchant. J'ai subi plusieurs fois de merveilleux et grands changements, à ma surprise et souvent à celle des autres. Gloire à ta puissance, Seigneur ! Gloire à ta bonté, Seigneur, que tu m'as montrée, pécheur ! 62. Les jeunes qui ont étudié et qui n'ont pas étudié vont rarement à l'église, ne mènent pas du tout leur éducation spirituelle, la considérant comme inutile et s'abandonnant à la vanité de la vie. Nous devons y prêter attention. C'est le fruit de l'orgueil et du sous-développement spirituel. Ils considèrent la visite de l’église et les services divins comme une affaire publique pour les gens ordinaires et les femmes, oubliant que dans l’église, avec crainte, les anges servent avec les gens et considèrent cela comme le plus grand bonheur. 63. Expérimentez dans votre cœur les paroles de la prière de Spasova au Père : « Comme toi, Père, tu es en moi, et moi en toi, afin que ceux-ci soient aussi un en nous » (Jean 17 :21) - et efforce-toi de toutes les manières possibles de t'unir à Dieu et d'unir les autres à Lui ; soutenez par tous les moyens l'unité pieuse mutuelle, sans vous épargner ni rien qui vous appartient - pour maintenir l'unité de l'amour : car Dieu est notre tout-puissant Donateur de vie et tout bon Donateur de tout ; Il soutiendra notre vie dans notre travail pour le bien de notre prochain, si nécessaire, et nous donnera tout ce dont nous avons besoin si nous dilapidons nos biens pour maintenir l'amour mutuel. 64. Pendant la prière, nous devons nous rappeler que nous sommes membres les uns des autres et nous devons prier pour tous, comme le révèle le Notre Père. Les apôtres en sont un exemple, comme tous les saints. Si vous vous souvenez de cela et priez pour les autres, alors les saints anges prieront pour nous, en tant que membres d'un seul royaume du Christ, d'une seule Église, d'un seul corps. « Lorsque vous mesurerez ainsi, on vous mesurera » (Matthieu 7 : 2). 65. Pendant la prière publique, que tout votre cœur soit en Dieu et ne vous attachez pas du tout à quoi que ce soit de terrestre pendant un instant ; ayez aussi un amour ardent pour les âmes humaines, un amour pour l'amour de Dieu et un zèle pour leur salut ; priez pour eux comme s'ils étaient en grande difficulté. Nous sommes tous, dit-on, en difficulté, soumis aux charmes du malin. 66. Qu'est-ce que l'Église nous inculque lorsque, tant dans la prière à la maison qu'à l'église, elle met dans nos bouches des prières au nom de tous, et non d'une seule personne ? Nous inculque un amour mutuel incessant, afin que nous nous aimions toujours et en tout, dans la prière et dans la vie de tous les jours, comme nous-mêmes, afin que nous, imitant Dieu en trois personnes, constituant la plus haute Unité, et que nous soyons nous-mêmes un, composés de plusieurs. « Afin que tous soient un, comme toi, Père, tu es en moi, et comme moi en toi, afin qu'eux aussi soient un en nous » (Jean 17 :21). La prière commune au nom de tous dans la vie nous apprend à partager les besoins quotidiens avec les autres, afin que dans la vie nous ayons tout en commun et, pour ainsi dire, un, pour que l'amour mutuel soit visible en tout, aussi, pour que chacun utilise ses capacités au profit des autres, qui qu'il puisse, et ne cache pas son talent dans le sol, ne serait pas égoïste et paresseux. Vous êtes sage - donnez des conseils aux imprudents ; instruit - enseignez aux ignorants; fort - aide les impuissants ; riche - aidez les pauvres. 67. En priant avec les gens, nous devons parfois, par notre prière, briser pour ainsi dire le mur le plus dur - les âmes humaines, pétrifiées par les addictions du monde - pour traverser les ténèbres de l'Egypte, les ténèbres des passions et des addictions. C'est pourquoi il est parfois difficile de prier. Plus vous priez avec des personnes simples, plus c'est facile. 68. Lorsque vous priez, essayez de prier davantage pour tout le monde que pour vous-même seul, et pendant la prière, imaginez clairement tous les gens avec vous comme un seul corps, et chaque individu comme un membre du corps du Christ et votre propre membre : « nous sommes satisfaits les uns des autres » (Éph. 4 : 25) ; priez pour tout le monde comme vous priez pour vous-même, avec la même sincérité et la même chaleur ; Considérez leurs faiblesses et leurs maladies comme vos propres faiblesses et maladies ; leur ignorance spirituelle, leurs péchés et leurs passions – avec leur ignorance, leurs péchés et leurs passions ; leurs tentations, malheurs et chagrins sont multiples – avec leurs propres tentations, malheurs et chagrins. Une telle prière est accueillie avec une grande faveur par le Père céleste - ce Père tout bon, commun à tous, n'a « aucune partialité » (Rom. 2, 11), « pas l'ombre d'un changement » (Jacques 1, 17), - cet amour, qui n'a pas de limites, embrasse et préserve toutes les créatures. 69. Ne soyez pas paresseux pour prier sincèrement pour les autres, à leur demande, ou seul et avec eux - vous recevrez vous-même la miséricorde de Dieu - la grâce de Dieu dans votre cœur, vous ravissant et vous fortifiant dans la foi et l'amour pour Dieu et votre prochain. Ce sont des paroles de vérité, elles sont tirées de l’expérience. Nous ne sommes généralement pas très disposés, plutôt par besoin ou par habitude, nous prions pour les autres, sans la pleine participation de notre cœur ; Nous devons nous forcer à prier de tout notre cœur, avec une grande foi, avec une grande audace, afin de recevoir une grande et riche miséricorde de la part du Dieu généreux et généreusement doué. « Qu'il demande », dit-on, « par la foi, sans douter de rien : si vous doutez, vous deviendrez comme la mer agitée, agitée et agitée par les vents » (Jacques 1 :6). Le Seigneur, ce Père commun à tous, se réjouit lorsque nous prions volontiers, avec foi et amour les uns pour les autres, car Il est Amour, prêt à avoir pitié de tous pour un amour mutuel. Le Saint-Esprit a dit : « Priez les uns pour les autres, afin que vous soyez guéris » (Jacques 5 : 16). Voyez-vous combien la prière est agréable à Dieu et efficace les uns pour les autres ! 70. Le chrétien doit prier pour tous les chrétiens, comme pour lui-même, afin que Dieu leur accorde la prospérité dans la vie, la foi et la raison spirituelle, et la liberté des péchés et des passions. Pourquoi? Selon l'amour chrétien, qui voit dans tous les chrétiens ses membres et les membres du Christ Dieu, le Sauveur commun de tous, il désire pour eux la même chose que pour lui-même, de même qu'il s'efforce par tous les moyens de faire pour eux la même chose que pour lui-même. 71. Lorsqu'un esprit étranger, fier et mauvais vous confond avant de lire et pendant la lecture des prières au Seigneur Dieu ou à la Mère de Dieu, alors imaginez clairement que tous ceux qui sont présents sont les enfants du Père céleste, le tout-puissant, sans commencement, infini, tout bon, et que le Seigneur est leur Père, et avec audace, paix, joie, priez-le librement au nom de tous, sans crainte du ridicule, du mépris ou de la méchanceté des gens du monde. Ne soyez pas méchant, ayant honte des visages humains ; n’hésitez pas à prier sincèrement le Père céleste, surtout à lire le Notre Père avec révérence, paisiblement, sans hâte ; En général, lisez toutes les prières calmement, uniformément, avec révérence, sachant devant qui vous les dites. 72. « Là où il y a deux ou trois congrégations en mon nom, je suis au milieu d'elles » (Matthieu 18 :20). Je révère même deux ou trois personnes qui prient ensemble : car selon la promesse du Seigneur, il est lui-même parmi eux ; Je suis encore plus impressionné par le grand rassemblement. La prière conciliaire est réussie et féconde si elle est amicale et unanime (« rassemblez-vous en mon nom »). La prière diligente de l'Église pour l'apôtre Pierre a immédiatement pénétré le trône de Dieu et le Seigneur a envoyé son ange pour libérer miraculeusement Pierre de la prison, qu'Hérode voulait tuer. La prière commune des apôtres Paul et Silas leur fit descendre l'aide miraculeuse céleste du Saint-Esprit. (Actes 12 :5-11, 16 :24-26). 73. Mon Dieu ! Comme l’amour du prochain et la sincère sympathie pour nous ravissent nos cœurs ! Qui peut décrire ce bonheur d'un cœur imprégné d'un sentiment d'amour pour moi de la part des autres et de mon amour pour les autres ? C'est indescriptible ! Si ici sur terre l'amour mutuel nous ravit tant, alors de quelle douceur d'amour serons-nous remplis au ciel, en cohabitation avec Dieu, avec la Mère de Dieu, avec les Puissances célestes, avec le saint peuple de Dieu ? Qui peut imaginer et décrire cette félicité, et quelles choses terrestres et temporaires ne devrions-nous pas sacrifier pour recevoir une félicité aussi ineffable de l’amour céleste ? Dieu, ton nom est Amour, apprends-moi le véritable amour, comme la mort forte. J'ai donc abondamment goûté la douceur de la communication dans l'esprit de foi, même en Toi, avec tes fidèles serviteurs et servantes, et j'en ai été abondamment apaisé et vivifié. Confirme, ô Dieu, ce que tu as fait en moi. À PROPOS DE! Si seulement c'était comme ça tous les jours ! Accorde-moi plus souvent d'avoir une communion de foi et d'amour avec Tes fidèles serviteurs, avec Tes églises, avec Ton Église, avec Tes membres ! 74. Mon plus doux Sauveur ! Tu es sorti pour servir le genre humain, non seulement en prêchant la parole de la vérité céleste dans l’église, mais en parcourant les villes et les villages, tu n'as reculé devant personne, tu es allé dans les maisons de chacun, en particulier chez ceux dont tu prévoyais le repentir chaleureux avec ton regard divin. Ainsi, tu n’es pas resté à la maison, mais tu as eu une communion affectueuse avec tout le monde. Accorde-nous aussi d'avoir cette communion d'amour avec Ton peuple, afin que nous, bergers de Tes brebis, ne soyons pas emprisonnés dans nos maisons, comme dans des châteaux ou des cachots, partant uniquement pour les offices dans l'église ou pour les besoins dans les maisons pour un seul devoir, seulement avec des prières mémorisées. Que nos lèvres s'ouvrent pour parler librement dans un esprit de foi et d'amour avec nos paroissiens. Que notre amour chrétien pour nos enfants spirituels soit révélé et renforcé par une conversation vivante, libre et paternelle avec eux. Oh, quelle douceur Tu as cachée, Maître, notre Amour sans limites, dans la conversation spirituelle et chaleureuse du père spirituel avec ses enfants, quel bonheur ! Et comment ne pas lutter de toutes mes forces sur terre pour un tel bonheur ? Et ce n’est encore qu’un faible début, seulement une faible apparence de la béatitude céleste de l’amour ! Aimez particulièrement la communion de charité, à la fois sociale et spirituelle. « N'oubliez pas la charité et la communion fraternelle » (Hébreux 13 : 16). 75. L'Église, qui prie ensemble, est la grande puissance de Dieu, battant les armées démoniaques et capable de demander à Dieu tout don parfait, toute aide, toute intercession, toute délivrance, tout salut. 76. Le Seigneur aime et écoute davantage les prières lorsque nous prions non pas seuls ni pour nous-mêmes seuls, mais ensemble, de la part de tous et pour tous. 77. Chrétien, souviens-toi et porte toujours dans ta pensée et dans ton cœur les grandes paroles de la prière dominicale : Notre Père, qui es aux cieux, (rappelle-toi, qui est notre Père ? - Dieu est notre Père, notre Amour ; qui sommes-nous ? Nous sommes ses enfants et frères entre nous ; dans quel amour les enfants d'un tel Père devraient-ils vivre entre eux ? « Car si les enfants d'Abraham étaient plus rapides, les œuvres d'Abraham étaient plus rapides à faire » (Jn. 8, 39) ; quelles sont les œuvres devrions-nous faire ?) Que ton nom soit sanctifié, que ton règne vienne, que ta volonté soit faite. Donnez-nous aujourd'hui notre pain quotidien (notre pain (tout est commun), et non le vôtre ; l'amour-propre doit être expulsé du cœur des enfants de Dieu : nous sommes un) et pardonnez-nous nos dettes (si vous voulez et aimez que Dieu vous pardonne vos péchés, considérez comme une pratique courante de pardonner les péchés des personnes qui pèchent contre vous, sachant que l'amour est patient et miséricordieux). Ne vous laissez pas tenter (et ne cédez pas vous-même à la tentation ; « ne laissez pas vos pieds tomber dans la confusion, vous vous endormirez, gardez-vous, ... Seigneur, votre couverture est à votre droite » (Ps. 120 : 3-5). Mais délivrez-nous du malin (ne vous livrez pas à lui volontairement, et le Seigneur ne vous livrera pas à lui). Car à vous appartiennent le royaume (reconnaissez le Roi unique Dieu et travaillez pour Lui seul), la force (faites confiance en sa puissance toute-puissante) et la gloire (jaloux de sa gloire de toutes vos forces et tout au long de votre vie) pour toujours (Il est le Roi éternel, et le royaume de Satan passera bientôt, comme un faux prédateur). Amen. Tout cela est vrai. Souvenez-vous surtout de cette prière et lisez-la dans votre esprit plus souvent, et réfléchissez-y, à ce que signifie chaque mot, expression et pétition. 78. Dire : Notre Père, nous devons croire et nous rappeler que le Père céleste ne nous oublie jamais et ne nous oubliera pas, car quel genre de bon père terrestre oublie et ne se soucie pas de ses enfants ? « Je ne t'oublierai pas, dit le Seigneur » (Is. 49, 15). « Voici le message de votre Père céleste : vous avez besoin de tout cela » (Matthieu 6 :32). Prenez ces mots à votre cœur ! N’oubliez pas que le Père céleste vous entoure constamment d’amour et de soins et qu’il n’est pas appelé votre Père en vain. Père n’est pas un nom sans signification ni pouvoir, mais un nom plein de signification et de pouvoir. 79. Afin de bien comprendre les paroles de la prière dominicale : ne nous induisez pas en tentation, nous devons nous rappeler que cette prière a été donnée aux apôtres, qui ont demandé de leur apprendre à prier, donnée avant la descente du Saint-Esprit sur eux, lorsque Satan les a demandés au Seigneur de les semer comme le blé (Luc 22 :31). Alors les apôtres étaient encore faibles et pouvaient facilement tomber sous la tentation (comme Pierre), c'est pourquoi le Sauveur met ces paroles dans leur bouche : ne nous induis pas en tentation. – Et sans les tentations de notre foi, de notre espérance et de notre amour, il est impossible de vivre ; des tests des secrets du cœur sont nécessaires pour la personne elle-même, afin qu'elle puisse elle-même voir à quoi elle ressemble et se corriger. Oui, les tentations sont nécessaires, « que soient révélées les pensées de nombreux cœurs » (Luc 2, 35), pour que soient révélés notre force ou notre faiblesse dans la foi, la connaissance ou l'ignorance, la dépravation ou la pureté de notre cœur, sa confiance en Dieu ou dans les choses terrestres, l'amour de nous-mêmes et des choses périssables ou, surtout, de Dieu. 80. Il n'est jamais aussi difficile de dire avec le cœur : Que ta volonté, Père, soit faite, comme dans un chagrin grave ou une maladie grave, surtout lorsqu'il y a des contrevérités de la part des gens, lors d'obsessions ou de machinations de l'ennemi. Il est difficile de dire avec le cœur : que ta volonté soit faite - même lorsque nous sommes nous-mêmes devenus coupables d'un malheur, car, pensons-nous, ce n'est pas la volonté de Dieu, mais la nôtre, qui nous a mis dans une telle position, même si rien n'arrive sans la volonté de Dieu. En général, il est difficile de croire du fond du cœur que la volonté de Dieu est notre souffrance, quand le cœur sait à la fois par la foi et par l'expérience que Dieu est notre félicité, et donc il est difficile de dire dans le malheur : que ta volonté soit faite. Nous pensons : est-ce vraiment la volonté de Dieu ? Pourquoi Dieu nous tourmente-t-il ? Pourquoi les autres sont-ils calmes et heureux ? Qu'avons-nous fait ? Y aura-t-il une fin à nos tourments ? etc. Mais quand il est difficile à notre nature corrompue de reconnaître la volonté de Dieu sur elle-même, sans laquelle rien ne peut arriver, et de s'y soumettre avec humilité, alors qu'elle s'y soumette, qu'elle apporte alors au Seigneur son précieux sacrifice - une dévotion sincère à Lui non seulement dans la paix et le bonheur, mais aussi dans le chagrin et le malheur ; Qu'il soumette sa sagesse vaine et erronée à la sagesse parfaite de Dieu, car, de même que les cieux sont séparés de la terre, ainsi nos pensées sont séparées des pensées de Dieu (Ésaïe 55 : 8,9). – Que chacun apporte son Isaac, son unique engendré, son promis (à qui l’on promet la paix et la félicité, et non le chagrin) en sacrifice à Dieu et qu’il lui montre sa foi et son obéissance, qu’il soit digne des dons de Dieu qu’il a utilisés ou qu’il utilisera. 81. Que ta volonté soit faite. Par exemple : lorsque vous voulez être en bonne santé et que vous faites de gros efforts pour être en bonne santé et sans douleur, mais que pendant ce temps vous restez malade, dites : Que ta volonté soit faite ; lorsque vous entreprenez quelque chose et que l'entreprise échoue, dites : Que ta volonté soit faite ; Quand tu fais du bien aux autres et qu'ils te paient du mal, dis : Que ta volonté soit faite ; ou quand, par exemple, tu veux dormir, mais que tu souffres d'insomnie, dis : Que ta volonté soit faite ; ne vous énervez pas du tout lorsque quelque chose n'est pas fait selon votre volonté et apprenez à vous soumettre à la volonté du Père céleste en tout. Vous voudriez qu'il n'y ait pas de tentations avec vous, mais pendant ce temps, l'ennemi vous tourmente avec eux chaque jour, vous enflamme, vous opprime de toutes les manières possibles - ne vous irritez pas, mais dites : Que ta volonté soit faite. 82. Notre Père ! Que ton règne vienne. Le Seigneur règne partout dans tout le monde visible (il est en tout lieu) et dans tous les conciles angéliques ; Il règne avec sa puissance et sa justice infinies à la fois sur les mauvais esprits et sur les personnes méchantes ou injustes ; Il a lié certains d’entre eux avec des chaînes éternelles de ténèbres pour le jugement du grand jour, tandis qu’Il ​​a puni d’autres de diverses manières dans cette vie, et Il les punira dans le futur avec un feu inextinguible. Mais Lui, la Vérité, ne règne pas sur les démons et les méchants avec Sa vérité, parce qu'il y a du mensonge en eux, et Il ne règne pas sur l'amour, car il y a de la méchanceté en eux ; Il ne règne pas sur les méchants par la foi, il ne règne pas sur l'espérance et l'amour, il ne règne pas sur eux par l'accomplissement exact de ses lois. « Pourquoi m'appelez-vous : Seigneur, Seigneur, et ne faites pas ce que je dis » (Luc 6 :46). « Gardez mes commandements » (Jean 14 : 15). Règne dans chaque moindre action naturelle de mon corps et de mon âme (par exemple, dans les paroles) car mon corps obéit à Ses lois en matière de nutrition, de repos, de sommeil, de croissance, de marche ; la pensée et la parole sont construites et mues selon Ses lois, mais ne règnent pas toujours dans mon cœur, dans mes dispositions sincères et dans mon libre arbitre : je penche souvent vers le mal et je fais le mal au lieu du bien qui m'est proposé. Je lui résiste souvent, à ses lois. Je suis souvent de peu de foi, incroyant, amoureux de moi-même, fier, méprisant les autres, envieux, avare, cupide, amateur d'argent, carnivore, je plais à ma chair pécheresse de toutes les manières possibles, ambitieux, impatient, irritable, paresseux, je ne fais pas ou très peu de bonnes actions, et puis, plus par hasard que par la libre disposition et l'attrait de mon cœur, je n'ai pas de compassion pour les souffrances en tant que membres du corps unique de l'Église : dans un parole, le Seigneur ne règne pas toujours en moi avec des pensées, des sentiments et des actes de foi, d'espérance et d'amour. 83. Dans la prière, une humilité intentionnelle, délibérée et extrême est nécessaire. Nous devons nous rappeler qui parle et ce qu’il dit, cela est particulièrement nécessaire lors de la lecture du Notre Père : Notre Père. L'humilité détruit toutes les machinations de l'ennemi. Oh, quelle fierté secrète nous avons. Ceci, disons-nous, je le sais ; Je n’en ai pas besoin ; ce n'est pas pour moi ; c'est inutile ; Je ne suis pas coupable de cela. - Quelle sagesse ! 84. Lorsque nous lisons le Notre Père, nous devons le lire avec une compréhension et une animation particulières et claires ; à savoir : 1) comprendre profondément chaque mot et expression ; 2) désirer de toute notre âme et de tout notre cœur ce que nous demandons ; 3) ayez du zèle, du zèle, faites ce que Dieu veut de nous dans cette prière, et 4) faites réellement ce qui est requis. 85. Adorez Dieu en esprit et en vérité. En vérité, par exemple, vous dites : Que ton nom soit sanctifié. Désirez-vous vraiment que le nom de Dieu soit sanctifié par les bonnes actions des gens et les vôtres ? Vous dites : Que ton règne vienne : désires-tu vraiment la venue du royaume de Dieu, veux-tu être un village de l'Esprit de Dieu, et non un village de péché ; Ne voulez-vous pas plutôt vivre dans les péchés ? Vous dites : Que ta volonté soit faite comme au ciel et sur la terre ; Ne recherchez-vous pas votre propre volonté plutôt que celle de Dieu ? Tu lui dis ceci : donne-nous aujourd'hui notre pain quotidien ; - Ne dis pas autre chose dans ton cœur : je n'ai pas besoin de te demander cela ; Je l'ai sans rien demander, alors laissez les pauvres pleurer ; ou bien nous cherchons avidement beaucoup et ne nous contentons pas de peu ou de ce que Dieu nous a donné, nous ne rendons pas grâce pour ce que nous avons, mais nous devons rendre grâce ; Vous demandez à Dieu dans la prière : et pardonnez-nous nos dettes, tout comme nous pardonnons à nos débiteurs ; Mais ne pensez pas : je ne suis pas Dieu sait quel genre de pécheur ; Il me semble que je ne vis pas pire que les autres et je n’ai pas besoin de demander pardon pour mes dettes ou mes péchés ; ou lorsque vous priez, ressentez-vous du mécontentement, de la colère, et ainsi vous mentez ouvertement dans la prière à Dieu ; Vous dites : ne nous induisez pas en tentation, mais ne trébuchez-vous pas vous-même, ne vous précipitez-vous pas sans tentation dans toutes sortes de péchés ? Tu dis : délivre-nous du malin ; Mais ne vivez-vous pas vous-même en association avec le malin, ou avec le mal de toutes sortes, dont le chef est le diable ? - Faites attention à ce que votre langue ne soit pas en contradiction avec votre cœur ; ne mentez pas, regardez le Seigneur dans votre prière. Gardez toujours cela à l’esprit, aussi bien lorsque vous lisez le Notre Père que lorsque vous lisez d’autres prières ; vois si ton cœur est d'accord avec ce que dit ta langue. VIII. À propos de la prière à la Mère de Dieu 86. Lorsque vous commencez à prier la reine Théotokos, avant de prier, soyez fermement sûr que vous ne la quitterez pas sans recevoir miséricorde. Penser de cette façon et avoir confiance en Elle est digne et juste. Elle est la Mère toute miséricordieuse du Dieu tout miséricordieux le Verbe, et tous les siècles et toutes les églises chrétiennes proclament ses miséricordes, innombrables, grandes et innombrables ; Elle est définitivement un abîme de bonté et de générosité, comme il est dit d'Elle dans le canon d'Hodiguitria (Canon 5 p. 1). Par conséquent, s'approcher d'elle dans la prière sans une telle confiance serait déraisonnable et impudent, et le doute offenserait sa bonté, tout comme la bonté de Dieu est insultée lorsqu'on s'approche de Dieu dans la prière et n'espère pas recevoir de lui ce qui est demandé. Comment se précipitent-ils pour demander grâce à une personne haute et riche, dont tout le monde connaît la miséricorde, qui a prouvé sa miséricorde par de nombreuses expériences ? Habituellement avec la confiance la plus calme et l’espoir d’obtenir de lui ce qu’ils veulent. Nous ne devons donc pas douter dans la prière et ne pas être lâches. 87. La Vierge Marie est la Dame la plus miséricordieuse de tous les fils et filles des hommes, en tant que Fille de Dieu le Père, qui est amour, Mère de Dieu le Verbe - notre amour, Épouse choisie du Tout-Saint-Esprit. Qui est amour, unanime avec le Père et la Parole. Comment ne pas recourir à une telle Dame et ne pas en attendre tous les bienfaits spirituels ! 88. Priez, mes frères, la Mère de Dieu, lorsqu'une tempête d'hostilité et de méchanceté surgit dans votre maison. Elle, toute bonne et toute-puissante, peut apaiser confortablement et confortablement les cœurs humains. La paix et l'amour viennent d'un seul Dieu, comme de leur Source, et la Dame est en Dieu, une avec Dieu, et, comme la Mère du Christ - le Monde, elle est jalouse et prie pour la paix du monde entier, et surtout de tous les chrétiens. Elle a alors une manie bienveillante de chasser de nous les esprits de méchanceté dans le ciel, ces semeurs vigilants et zélés de méchanceté et d'inimitié parmi les hommes, et à tous ceux qui affluent avec foi et amour dans Sa protection souveraine, elle donne rapidement, rapidement la paix et l'amour. Soyez zélé pour la préservation de la foi et de l'amour dans vos cœurs ; si vous n'en prenez pas soin vous-même, alors vous ne serez pas digne que la Mère de Dieu intercède pour vous devant Dieu ; De plus, soyez toujours des adorateurs zélés et respectueux de la Mère du Seigneur Tout-Puissant ; car il est digne de vraiment la bénir, la Mère de Dieu, toujours bénie et très immaculée, suprême de toute la création, intercesseur du genre humain. Essayez de cultiver en vous un esprit d’humilité, car Elle-même est humble, comme aucun autre mortel, et ne regarde avec amour que les humbles. « Regardez l'humilité de sa servante », dit-elle à Élisabeth, « … à propos de Dieu son Sauveur » (Luc 1 : 48, 47). 89. De toutes les œuvres salvatrices de Dieu dans le monde, la Sainte Église glorifie le plus le plus grand miracle de l'Incarnation de Dieu et ses conséquences salvatrices pour le genre humain - la Très Pure et Très Sainte Mère de Dieu : ces louanges de la Mère de Dieu sont égales au sable de la mer, notamment dans les canons de la stichera, de la dogmatique, des akathistes. Et elle en est digne, même si toutes ces louanges ne suffisent pas, car elle était digne d'être la Mère de Dieu et, par son Dieu, s'est unie aux hommes et les a divinisés. Et nous devons respirer ce sacrement d'incarnation et nous affirmer par lui. 90. Pourquoi louons-nous constamment, selon la voix et l'enthousiasme de l'Église, la Dame Immaculée Théotokos avec des dizaines de chants et de prières ? Afin de rendre gloire au moins partiellement à sa grandeur, sa sainteté, sa vérité, son étonnante pureté, son humilité d'amour pour Dieu et pour nous, indigne, son intercession constante pour nous ; afin de connaître et de se souvenir de ces bienfaits infiniment grands que le Seigneur a répandus à travers Elle sur le genre humain. Car par Elle, nous avons reçu le droit de glorifier éternellement la Sainte Trinité vivifiante, par Elle nous avons été ressuscités et sauvés par la Divinité Trinitaire. La Mère de Dieu est exaltée au-dessus des chérubins et des séraphins et de toute créature pour votre salut et votre exaltation, Chrétien, qu'elle vous sauve et vous couvre. 91. Où dans quelles églises hétérodoxes le nom de la Mère de Dieu est-il compris, exalté, glorifié et invoqué, comme dans notre Église orthodoxe chaque jour !? Proclamez ce nom en silence et avec diligence... Au fil des siècles, nous avons appris et sommes devenus convaincus combien sa prière est puissante et salvatrice pour nous. Combien de fois a-t-elle sauvé notre patrie et nos villes, notre peuple, nos villages et bien d'autres individuellement - de tous les troubles et de tous les maux ! Où diable le nom de la Très Sainte Théotokos est-il si magnifié et exalté dans son héritage - aussi digne qu'il soit réellement - à l'exception de l'Église orthodoxe ! 92. Tant que la Russie sera orthodoxe et honorera avec diligence Dieu et la Mère de Dieu, aussi longtemps elle sera puissante et inébranlable, car depuis le début jusqu'à présent, elle est sortie de tous les troubles, renforcée et élargie par l'intercession et l'aide de la Mère de Dieu dans toutes les guerres et calamités. Et les princes, les rois, les empereurs russes et l'armée aimant le Christ ont toujours honoré avec zèle la Toujours Vierge et Marie, la Très Sainte Mère de Dieu, comme le Chérubin le plus honnête et le Séraphin le plus glorieux sans comparaison. 93. Remerciez l'Intercesseur le plus rapide, Notre-Dame de la Théotokos, la Très Pure et Très Sainte Vierge Marie, par la prière de nos cœurs, en nous sauvant des rongements et de l'oppression du diable. Regardez-La avec les yeux de votre cœur dans le Saint-Esprit, regardez comme si vous étiez présent dans votre cœur même et criez-lui : Intercesseur très rapide, Dame Théotokos Marie, sauve-moi de l'ennemi instigateur ! Et immédiatement, en une minute, Elle vous sauve selon la foi de votre cœur, selon votre confiance en Elle. Et ainsi l'oppression, le feu et le lourd découragement disparaîtront du « côté ». Merveilleux est le salut de la Dame ! Et ainsi, cela se déverse dans votre âme. Regardez-La simplement avec les yeux de votre cœur, en ayant confiance en Sa bonté et en Ses bienfaits. « Votre foi vous sauvera » (Matthieu 9 :22). 94. Oh, si nous entendions et voyions la prière pour nous et pour le monde de la Très Sainte Vierge Mère de Dieu, des anges et des saints, nous serions horrifiés et honteux de notre paresse et de notre insouciance dans la prière, nous nous lèverions non seulement pendant le jour, mais aussi au milieu de la nuit pour prier et louer la bonté du Seigneur, la patience de Dieu, la grandeur de Dieu, la sagesse et la toute-puissance de Dieu. 95. Les saints ont accompli la parole du Seigneur ; Le Seigneur accomplit leur parole : ils ont fait pour lui, il a fait pour eux. « Mesurez en conséquence », a dit le Seigneur lui-même, « et cela vous sera mesuré » (Matthieu 7 : 2). C'est pourquoi le Seigneur exauce rapidement les prières pour nous, les saints. 96. « Mon serviteur Abraham priera… Mon serviteur Job priera pour vous… Moïse… Samuel… Élie » (Job 42 :8 ; Gen. 20 :7, 17 ; Jér. 15 :1 ; 1 Rois 18 :36 ; Ps. 98 :6). Les prières des saints pour nous plaisent au Seigneur, en tant que fidèles serviteurs de Dieu. 97. Les saints de Dieu sont de grands marchands, enrichis de tous les trésors spirituels, de toutes les vertus : douceur, humilité, maîtrise de soi, patience, foi riche, espérance et amour. C'est pourquoi nous demandons leurs saintes prières, comme de riches mendiants, pour qu'ils nous aident dans notre pauvreté spirituelle, pour qu'ils nous apprennent à prier et à réussir dans les vertus chrétiennes, pour qu'eux, comme ceux qui ont de l'audace devant Dieu, prient pour la rémission de nos péchés et nous protègent des nouveaux. Nous allons chez les marchands terrestres dans leurs boutiques pour acheter leurs marchandises : - comment ne pas nous tourner vers les marchands célestes avec une prière fervente, comme en argent et en or - comment ne pas acheter d'eux leurs requêtes devant Dieu pour le pardon des péchés et l'octroi de diverses vertus chrétiennes ! Cela semble très naturel. 98. Invoquez les saints avec une foi sans honte et un amour non feint, si vous voulez qu'ils vous entendent et exaucent votre prière. N'oubliez pas : le semblable cherche le semblable. Les saints ont plu à Dieu avec foi et amour, et ils veulent la même chose de vous. Combinez avec la foi et l'amour le respect qui leur est dû. 99. Les luthériens disent : "Pourquoi demandons-nous les prières des saints pour nous-mêmes ? Nous le demandons à Dieu lui-même", et ils se réfutent : car pourquoi demandent-ils de prier pour eux-mêmes ? Nous prierions sans pasteur si tout le monde avait le même accès à Dieu et si nous n’avions pas besoin de livres de prières consacrés. - Quel aveuglement ! – On dit : en priant les saints, on adore les idoles. Pas vrai! Nous n'honorons aucun saint comme Dieu, nous ne prions aucun saint comme Dieu, mais demandons seulement ses prières pour nous-mêmes ; Y a-t-il même une ombre d’idolâtrie ? – De même que nous demandons pour nous au clergé vivant et aux livres de prières devant le Seigneur, afin qu'ils prient pour nous, ainsi nous demandons aux livres de prières célestes, qui, par amour pour Dieu, ont une grande audace devant Lui ; De plus, un grand nombre d’entre eux ici sur terre étaient des livres de prières et des intercesseurs auprès de Dieu pour la paix ; là, au ciel, leur activité ne fait que se poursuivre, a de grandes dimensions et est particulièrement forte, car elle n'est pas réprimée par une chair lourde et inerte. - Tous les saints, bien qu'ils aient terminé leur carrière terrestre, sont vivants : « Il n'y a pas de Dieu des morts, mais un Dieu des vivants : car c'est à Lui que vivent tous » (Luc 20 :38). 100. Comment les saints nous entendent-ils ? Ils entendent que l'on est avec nous dans le Saint-Esprit - « afin qu'eux aussi soient un en nous » (Jean 17 :21), en tant que membres de l'Église unique de Dieu, dirigée par l'unique Christ et animée par l'unique Esprit de Dieu. – Les saints nous voient et nous entendent dans le Saint-Esprit tout comme nous voyons et entendons avec nos yeux et nos oreilles corporels à travers la lumière et l'air ; mais notre vision et notre audition physiques sont loin d'être parfaites en comparaison de la vision et de l'ouïe spirituelles : à distance nous ne voyons pas beaucoup d'objets, nous n'entendons pas beaucoup de sons. La vision spirituelle et l'audition spirituelle sont parfaites : pas un seul mouvement du cœur, pas une seule pensée, pas une seule parole, pas une seule intention, pas un seul désir ne leur échappe, car l'Esprit de Dieu, en qui les saints demeurent, nous voient et nous entendent, est tout parfait, omniscient, voit et entend tout, parce qu'il est omniprésent. 101. Les saints de Dieu sont proches des cœurs croyants et, comme les amis les plus sincères et les plus aimables, sont prêts à tout moment à aider les fidèles et les pieux qui les invoquent avec foi et amour. Pour les aides terrestres, pour la plupart, il faut les envoyer et parfois les attendre longtemps, mais pour ces aides spirituelles, il n'est pas nécessaire d'envoyer et d'attendre longtemps : la foi de celui qui prie en un instant peut les amener jusqu'à votre cœur, tout comme accepter par la foi une aide complète, je veux dire, spirituelle. Ce que je dis, je le parle par expérience. Je veux dire la délivrance fréquente des chagrins du cœur par l'intercession et l'intercession des saints, en particulier par l'intercession de Notre-Dame de la Théotokos. Certains diront peut-être que ce qui est à l’œuvre ici est une foi simple ou une confiance ferme et décisive dans la délivrance de la douleur, et non l’intercession des saints devant Dieu. Non. Comment cela peut-il être vu ? Parce que si je n'invoque pas les saints que je connais (sans distinguer personne) dans une prière sincère, si je ne les vois pas avec les yeux de mon cœur, alors je ne recevrai aucune aide, quelle que soit la confiance que j'ai d'être sauvé sans leur aide. Je réalise, je sens clairement que je reçois de l'aide de la part de ces saints que j'appelle pour vivre la foi en eux. Cette affaire se passe comme dans l’ordre ordinaire des choses terrestres. Je verrai d’abord mes aides avec une foi sincère. Alors, voyant, je les pose avec mon cœur, invisiblement, mais clairement à moi-même ; puis, ayant reçu une aide invisible d'une manière tout à fait discrète, mais perceptible à l'âme ; En même temps, j'ai la ferme conviction que cette aide vient précisément d'eux, tout comme un malade guéri par un médecin est convaincu qu'il a reçu la guérison précisément du médecin, et non d'un autre ni de lui-même, mais précisément du médecin. Tout cela est fait si simplement que vous n'avez besoin que de vos yeux pour voir. 102. Si vous invoquez un saint avec des doutes sur sa proximité avec vous et son audition, et que votre cœur est frappé d'oppression, vous brise ou, pour mieux dire, est immédiatement vaincu avec l'aide du Seigneur Jésus-Christ, le calomniateur (diable) niché dans votre cœur, invoquez le saint avec la sincère confiance qu'il est près de vous dans le Saint-Esprit et entend votre prière : et vous vous sentirez maintenant à l'aise. La lourdeur et la langueur du cœur dans la prière viennent du manque de sincérité, de la tromperie et de la tromperie de notre cœur, tout comme dans le discours ordinaire avec les gens, nous nous sentons intérieurement gênés lorsque nous leur parlons sans le cœur, faussement, sans sincérité. « Vous êtes cruels envers les aiguillons de l'ennemi » (Actes 26 : 14). Soyez toujours et partout vrai dans votre cœur et vous aurez toujours la paix dans votre cœur, mais soyez surtout vrai dans la conversation avec Dieu et avec les saints : car l'Esprit est vérité (Jean 14 : 6). 103. Je devrais me réjouir de devoir très souvent porter dans mon esprit et dans mon cœur et prononcer avec mes lèvres le nom de Dieu, le nom de la Dame de la Théotokos, des saints Anges et des saints saints de Dieu, tous deux nommés tout au long de l'année, et des noms spéciaux, mentionnés quotidiennement dans les prières de l'église ou lors des prières de bénédiction de l'eau. Car lorsqu'on le rappelle sincèrement, du fond du cœur, le nom de Dieu nous sanctifie, nous ravive et nous réconforte, tout comme le nom de la Mère de Dieu, l'Intercesseur toute-puissante ; et les saints, nos intercesseurs devant Dieu, prient pour nous lorsque nous les invoquons dans la prière, et font briller leurs vertus sur nous de bien des manières différentes. Il est bon d'avoir une alliance avec Dieu et les célestes. 104. Si nous, pécheurs, prions et implorons le Seigneur pour nous-mêmes et pour les autres ; si, pendant qu'ils vivent sur terre, les saints prient pour les autres et demandent à Dieu ce dont ils ont besoin, cela est encore plus vrai lorsque les saints entrent dans l'éternité et se trouvent face à face avec Dieu. En vertu du grand sacrifice d'intercession du Fils de Dieu, les intercessions par la grâce du Seigneur Jésus-Christ et les prières des saints, en particulier de sa Très Pure Mère, ont du pouvoir. – C’est une récompense du Seigneur pour les mérites des saints. 105. Remarquable - aujourd'hui j'ai douté - bien sûr, parce que le malin a incité - d'un tour dans une prière, à savoir : Lui seul a le pouvoir de pardonner les péchés à travers les prières de Votre Très Pure Mère et de tous les saints (3 prières pour une femme née le 1er jour), et j'avais honte de ma sagesse : l'ennemi m'a vaincu, m'a arrêté, me dérangeant lors de la prière publique. Qu’est-ce qui n’allait pas dans ma pensée ? – J'ai pensé : comment ! Dieu a-t-il le pouvoir de pardonner les péchés par les prières de sa Mère très pure et de ses saints, et non par lui-même de manière indépendante ? – Et sans les prières des autres, il a du pouvoir, bien sûr, on a du pouvoir ; mais pour honorer les hautes vertus des saints, en particulier de sa très pure Mère, qui sont ses amis, qui lui ont plu jusqu'au bout de leurs forces dans la vie terrestre. "Il accepte leurs intercessions de prière pour nous, les indignes, pour nous qui devons souvent boucher nos lèvres à cause de nos chutes grandes et fréquentes dans le péché. - Souvenez-vous de Moïse, qui a intercédé pour le peuple juif et a intercédé pour sa vie auprès du Seigneur irrité. Qui ne dira pas que même sans Moïse, Dieu aurait pu épargner son peuple - en lui accordant la continuation de son existence - mais alors le Seigneur aurait été, pour ainsi dire, injuste, en lui donnant, indignes de la vie, la vie, alors qu'il était lui-même déterminé à le tuer ; et quand Moïse a commencé à intercéder - un homme juste, doux et humble - alors les yeux du Dieu juste se sont posés sur le juste, sur son amour pour Dieu et pour son peuple, et à cause de ses mérites, le Seigneur a eu pitié des indignes, et à cause des justes - des injustes. – Ainsi maintenant, par la prière de sa très pure Mère, il a pitié de nous, qui en eux-mêmes, à cause de péchés et d’iniquités grands et fréquents, ne serions pas dignes de sa miséricorde. « Si Moïse et Samuel se tiennent devant moi, mon âme ne viendra pas vers ce peuple » (Jér. 15 : 1), dit le Seigneur à Jérémie à propos des Juifs. Il ressort de là que le Seigneur accepte l’intercession des saints pour les personnes méchantes lorsque les péchés de ces derniers ne dépassent pas la mesure de la longanimité de Dieu. 106. De notre propre expérience de prière sincère et vivante, nous pouvons savoir que les saints sont acceptés dans la communion la plus étroite avec Dieu. Et par notre propre expérience, nous savons que dans la communication avec Dieu par la prière et la foi, notre esprit est inhabituellement éclairé et prend les dimensions d'action les plus étendues : à ce moment-là, il voit ce qu'il ne voit pas dans son état ordinaire. Il s'ensuit que les saints, étant en communion avec Dieu, et, de plus, purs, détachés du corps, ont l'esprit le plus brillant et le plus clairvoyant, et ils entendent nos prières sincères, et si elles sont agréables à Dieu et nous sont utiles, ils les exauceront certainement ! 107. Saint Père Nicolas, priez Dieu pour nous ! Sur quelle base demandons-nous aux saints de prier pour nous, prient-ils vraiment pour nous et leur prière est-elle efficace pour nous ? Dieu lui-même a directement exprimé sa volonté à certaines personnes qui n'avaient aucune proximité avec lui, par exemple : Abimélec, qui a pris la femme d'Abraham, a reçu l'ordre de demander à Abraham de prier pour lui ; Job a prié, selon une claire révélation de la volonté de Dieu, pour ses amis ; Moïse, Samuel, Élie et tous les prophètes ont prié ; Le Seigneur lui-même, selon sa nature humaine, a prié le Père céleste pour Pierre et tous les disciples. Les saints méritent d'être nos intercesseurs auprès de Dieu selon leurs vertus, selon leurs mérites, comme ses saints. Si sur terre la justice exige qu'une personne célèbre proche de Dieu prie pour les autres (par exemple, un prêtre pour les gens), alors pourquoi pas au ciel ? Tous les saints sont vivants avec Dieu et pour nous : voyant nos besoins en Dieu, ils sympathisent avec nous et sont prêts, par nos prières, à nous aider. Pourquoi, selon nos prières, et pas autrement ? Afin de nous confirmer dans la foi et l'exploit de la prière. De plus : pourquoi les vivants veulent-ils que ceux qui ont besoin de leur aide leur demandent ? 108. Lorsque nous invoquons les saints dans la prière, prononcer leur nom avec le cœur signifie les rapprocher de notre cœur même. Alors demandez sans aucun doute des prières et une intercession pour vous-même ; et ils vous entendront, et votre prière sera présentée à la Dame - bientôt, en un instant, comme s'il était partout et savait tout. 109. Le nom des saints, à partir de sons articulés, signifie pour ainsi dire la chair d'un saint ou d'un saint... Sous une petite forme, dans nos bouches, pour ainsi dire, les êtres du monde haut et bas se reflètent : - et tout cela par la foi, par le Saint-Esprit, qui est le seul - existant partout et accomplissant tout. 110. En appelant ou en glorifiant les saints saints de Dieu, nous devons les appeler ou les glorifier de tout notre cœur, avec la ferveur de notre âme ; afin de les rapprocher ainsi de nous, de nous rapprocher d'eux et, si possible, de devenir comme eux : car alors ils sont avec nous et pour nous lorsque nous les appelons ou les glorifions d'un cœur pur et que nous offrons nos prières à Dieu. 111. Seigneur ! Nous T'apportons les saints en prière pour nous, ces encens spirituels, cette myrrhe de Tes arômes. Acceptez leurs prières parfumées d'amour et de pureté pour nous et délivrez-nous de la puanteur du péché, car nos cœurs sont impurs et nos lèvres sont impures, et nous sommes indignes de la plus douce conversation avec Toi. Tout en nous est terrestre et corruptible, méchant, mauvais, mais eux, Vos saints, sont la myrrhe la plus pure, en particulier Votre Mère Très Pure. Votre chambre animée et lumineuse, la plus pure des seigneuries solaires, la plus parfumée que tous les arômes, car le ciel et la terre sont pleins du parfum de sa sainteté, de ses vertus divines. 112. Vous vous demandez comment les saints du ciel nous écoutent lorsque nous les prions. Et comment les rayons du soleil du ciel se prosternent-ils devant nous et brillent-ils partout - sur toute la terre ? Les saints sont les mêmes dans le monde spirituel que les rayons du soleil dans le monde matériel. Dieu est le Soleil éternel et vivifiant, et les saints sont les rayons du Soleil intelligent. De même que les yeux du Seigneur regardent constamment la terre et les terrestres, de même les yeux des saints ne peuvent s'empêcher de se tourner vers l'endroit où le regard providentiel du Seigneur est dirigé vers les créatures et là où se trouve leur trésor (leurs corps, leurs actes, les lieux sacrés, les visages qui leur sont consacrés). « Là où est ton trésor, là aussi sera ton cœur » (Matthieu 6 :21). Vous savez comment le cœur voit vite, loin et clairement (surtout les objets du monde spirituel) ; remarquez cela dans toute connaissance, en particulier dans la connaissance spirituelle, où beaucoup de choses ne s'apprennent que par la foi (la vision du cœur). Le cœur est l'œil de l'être humain ; plus il est pur, plus il voit vite, loin et clairement. Mais parmi les saints de Dieu, cet œil spirituel, même de leur vivant, a été amené à la pureté possible pour une personne, et après leur mort, lorsqu'ils se sont unis à Dieu, il - par la grâce de Dieu - est devenu encore plus brillant et plus étendu dans les limites de sa vision. C'est pourquoi les saints voient très clairement et très loin, ils voient nos besoins spirituels ; ils voient et entendent tous ceux qui les appellent du fond de leur cœur, c'est-à-dire ceux dont les yeux intelligents sont directement dirigés vers eux et ne sont pas assombris ou éclipsés lors de l'aspiration par le doute et le manque de foi, lorsque les yeux du cœur de ceux qui prient coïncident, pour ainsi dire, avec les yeux de ceux qui sont appelés. Il y a ici une vision mystérieuse. Une personne expérimentée comprend ce qui se dit. Par conséquent, comme il est facile d’avoir une communication avec les saints. Il vous suffit d'éclaircir la vision de votre cœur, de l'orienter fermement vers un saint bien connu, de demander ce dont vous avez besoin - et cela arrivera. Et que pense le Seigneur de la vision ! Il est toute vue, toute lumière, toute connaissance. Il remplit toujours le ciel et la terre et voit tout en tout lieu. « Partout les yeux du Seigneur surveillent le mal et le bien » (Proverbes 15 : 3). 113. Priez pour le pardon des péchés des autres de la même manière que vous priez pour le pardon de vos propres péchés, lorsque ceux-ci, frappant votre âme de chagrin et d'oppression, vous incitent avec douleur, contrition de cœur et avec des larmes à implorer Dieu pour miséricorde ; De même, priez pour le salut des autres comme pour le vôtre. Si vous y parvenez et en faites une compétence, vous recevrez du Seigneur une abondance de dons spirituels, les dons du Saint-Esprit. Qui aime une âme qui sympathise avec le salut des autres, parce que Lui-même, le Tout-Saint-Esprit, veut nous sauver tous de toutes les manières possibles, tant que nous ne lui résistons pas et n'endurcissons pas nos cœurs. « L'Esprit lui-même intercède pour nous par des gémissements inexprimables » (Rom. 8 : 26). 114. Si vous voulez corriger les défauts de quelqu'un, ne pensez pas à le corriger par vos propres moyens : nous gâchons nous-mêmes davantage l'affaire avec nos propres passions, par exemple l'orgueil et l'irritabilité qui en découlent : mais « jetez la tristesse sur le Seigneur » (Ps. 54 :23) et priez Celui qui éprouve « nos cœurs et nos ventres » (Ps. 7 :10), de tout votre cœur, afin qu'Il éclaire lui-même l'esprit et le cœur. d'une personne; s'Il voit que votre prière respire l'amour et vient de tout votre cœur, alors Il exaucera certainement le désir de votre cœur et vous direz bientôt, ayant vu un changement chez celui pour qui vous priez : « C'est la trahison de la main droite du Très-Haut. (Ps. 76:11). 115. Lorsque vous voyez que quelqu'un, par la violence du diable, s'occupe de tout son cœur d'une idée fixe et vide de sens, s'afflige beaucoup de lui, parle constamment de lui et suscite ainsi en vous de l'irritation, ne vous en irritez pas, mais, sachant fermement que cette maladie de l'esprit vient de l'ennemi, soyez doux et tranquille avec le malade, tournez-vous immédiatement avec une foi calme et imperturbable vers Dieu dans la prière et ne lisez pas le Tropaire à l'image. fait de main : Nous adorons Ton image la plus pure, ô Bon, demandant pardon de nos péchés, ô Christ notre Dieu : par ta volonté tu as voulu monter dans la chair jusqu'à la croix, afin qu'Il puisse délivrer ce qu'Il avait créé de l'œuvre de l'ennemi. C'est pourquoi nous te crions avec gratitude : Tu as rempli tous de joie, notre Sauveur, venu sauver le monde. 116. Lorsque vous voyez des défauts et des passions chez votre prochain, priez pour lui ; priez pour tout le monde, même pour votre ennemi. Si vous voyez un frère fier et obstiné parler fièrement à vous ou aux autres, priez pour lui, afin que Dieu éclaire son esprit et réchauffe son cœur du feu de sa grâce, dites : Seigneur, enseigne à ton serviteur tombé dans l'orgueil du diable, la douceur et l'humilité, et ôte de son cœur les ténèbres et le fardeau de l'orgueil satanique ! - Si tu vois un malin, prie : Seigneur, fais du bien à ce Ton serviteur par Ta grâce ! - S'il est amoureux d'argent et avide, dites : Notre trésor est incorruptible et notre richesse est inépuisable ! Accorde à ton serviteur, créé à ton image et ressemblance, de connaître la flatterie de la richesse, et combien toutes les choses terrestres sont vanité, ombre et sommeil. Les jours de chaque homme sont comme l'herbe ou comme une araignée, et comme Toi seul sont notre richesse, notre paix et notre joie ! - Quand tu vois une personne envieuse, prie : Seigneur, éclaire l'esprit et le cœur de ton serviteur à la connaissance de tes dons grands, innombrables et insondables ; ils ont reçu de tes innombrables bontés, car dans l'aveuglement de leur passion ils t'ont oublié, toi et tes riches dons, et sont appauvris pour s'imputer à eux-mêmes, riches de tes bénédictions, et pour cette raison ils regardent avec enchantement les bonnes choses de leurs serviteurs. Ton image, ô bénédiction ineffable, tu blesses tout le monde, de toutes les manières contre sa puissance et selon l'intention de ta volonté. Enlève, ô Maître tout miséricordieux, le voile du diable de la vue du cœur de ton serviteur et accorde-lui une contrition sincère et des larmes de repentir et de gratitude, afin que l'ennemi ne se réjouisse pas de lui, capturé vivant de lui dans sa volonté, et qu'il ne l'arrache pas de ta main ! - Quand tu vois une personne ivre, dis avec ton cœur : Seigneur, regarde avec miséricorde Ton serviteur, séduit par la flatterie du ventre et la joie charnelle, fais-lui connaître la douceur de l'abstinence et du jeûne et les fruits de l'esprit qui en découlent. Quand vous voyez quelqu'un qui est passionné par la nourriture et qui y place son bonheur, dites : Seigneur, notre nourriture la plus douce, qui ne périt jamais, mais reste dans la vie éternelle ! Purifie ton serviteur de la saleté de la gourmandise, de tout ce qui est fait chair et étranger à ton Esprit, et accorde-lui de connaître la douceur de ta viande spirituelle vivifiante, qui est ta chair et ton sang et ta parole sainte, vivante et efficace ! - Ainsi, ou d'une manière similaire, priez pour tous ceux qui pèchent et n'osez mépriser personne pour son péché ou se venger de lui, car cela ne ferait qu'augmenter les ulcères de ceux qui pèchent - corrigez avec des conseils, des menaces et des punitions qui serviraient de moyen d'arrêter ou de maintenir le mal dans les limites de la modération. 117. Gloire à la Très Sainte Trinité, consubstantielle et vivifiante. Quand le diable me pince le côté avec mécontentement, haine du prochain à cause de quelque chose de mondain, charnel, et que cela devient dur et douloureux pour moi, je me lève et lève les yeux de mon cœur vers la Trinité et dis : Père Fils, Âme Toute-Sainte, aie pitié de moi, et je regarde moi-même le nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit, comme l'essence même de la Très Sainte Trinité, essentiellement présente partout, même dans le mot un, - tu regardes : immédiatement et facilement l'ennemi deviendra et fuyez le Nom tout-puissant et toujours adoré, comme si la fumée disparaissait. Gloire à Toi, Trinité Sainte et consubstantielle, vivifiante et indivisible (Voix au début des Matines). Sainte Trinité! Apprends-moi à mépriser tout ce qui est terrestre, apprends-moi à placer la paix, le contentement et le bonheur en toi seul. Et pour ne pas me rendre fier, à cause de l'attention gracieuse de la Très Sainte Trinité envers moi et du salut qu'elle m'accorde, permettez-moi de rappeler qu'elle écoute gracieusement chaque ver, chaque poussin. Je me souviens aussi que certains chrétiens, qui ont créé de nombreuses puissances au nom de Dieu, entendront un jour du Seigneur les paroles : « éloignez-vous de moi,... nous ne vous connaissons pas » (Matthieu 7 :23, 25 :12), à cause de leur vie non évangélique. Sainte Trinité! Garde-moi de l'orgueil et apprends-moi l'humilité ! Vous m'écouterez gentiment et rapidement et me sauverez ; Je peux devenir fier de ma miséricorde, transformer Ta bonté et votre miséricorde infinies en un prétexte pour me louer, en supposant que j'étais moi-même digne d'une telle attention pour avoir fait du bien. Couvre-moi, Trinité très miséricordieuse, Père, Fils et Âme Sainte, d'un abri pour ton aile contre tout péché. 118. Lorsque vous priez pour le repos de l'âme du défunt, forcez-vous à prier pour lui de toute votre âme, en vous rappelant que c'est votre devoir essentiel, et non celui du prêtre et du clerc seuls. Imaginez combien le défunt a besoin de paix et comment il a besoin de la prière des vivants pour lui, étant membre du corps unique de l'Église - comment les démons disputent son âme avec les anges et comment elle tremble, ne sachant pas quel sort lui arrivera pour toujours. Une prière de foi et d'amour pour le défunt signifie beaucoup devant le Seigneur. Imaginez aussi combien la paix vous est nécessaire lorsque vous êtes retenu captif par les Chutes, et comment vous priez alors avec ferveur, avec quelle sincérité, ferveur et force vous priez le Seigneur et la Très Pure Mère de Dieu, et comment vous vous réjouissez et triomphez lorsque, après une prière fervente, vous recevez la délivrance des péchés et la tranquillité d'esprit. Appliquez ceci à l'âme du défunt : son âme a aussi besoin de prière - maintenant la vôtre, car elle-même ne peut pas prier de manière fructueuse ; et son âme a besoin de paix, que vous pouvez demander pour lui par une prière chaleureuse, avec une charité en faveur de son âme, et surtout en offrant pour lui un sacrifice sans effusion de sang. 119. Priez pour les défunts comme si votre âme était en enfer, en flammes, et que vous étiez vous-même tourmenté ; ressentez leur tourment dans votre cœur et priez avec ferveur pour leur repos dans un endroit plus lumineux et plus vert, dans un lieu de fraîcheur. 120. Priez le Seigneur pour le repos de vos ancêtres décédés, père et frères, chaque matin et soir, que la mémoire mortelle vive en vous et que l'espoir d'une vie future après la mort ne s'efface pas en vous, que votre esprit soit humilié quotidiennement par la pensée de votre vie éphémère. 121. Si vous péchez en quelque chose devant Dieu, et que nous péchons beaucoup chaque jour, parlez immédiatement dans votre cœur, avec foi au Seigneur, qui écoute le cri de votre cœur, avec une humble conscience et un sentiment de vos péchés, le psaume Aie pitié de moi, ô Dieu, selon ta grande miséricorde, et lis de bon cœur tout le psaume ; Si cela n’a pas fonctionné une fois, essayez une autre astuce, lisez-la simplement avec encore plus de cœur, encore plus de sensibilité, et alors le salut et la paix brilleront immédiatement du Seigneur dans votre âme. Alors déplorez-vous toujours : c'est un remède sûr et éprouvé contre les péchés. Si vous n’obtenez pas de soulagement, blâmez-vous ; cela signifie que vous avez prié sans contrition, sans humilité de cœur, sans un ferme désir de recevoir de Dieu le pardon des péchés ; Cela signifie que le péché vous a légèrement blessé. 122. Parfois une personne prie, apparemment avec ferveur, mais sa prière ne lui apporte pas les fruits de la paix et de la joie du cœur dans l'Esprit Saint. Pourquoi? Parce que, priant selon des prières toutes faites, il ne s'est pas sincèrement repenti des péchés qu'il a commis ce jour-là, avec lesquels il a profané son cœur, cette église du Christ, et avec lesquels il a irrité le Seigneur. Mais il s'en souvient et se repent, se condamnant impartialement et en toute sincérité - et immédiatement « la paix... qui surpasse toute intelligence » s'établira dans le cœur (Phil. 4 : 7). Dans les prières de l'église, il y a une liste de péchés, mais pas tous, et souvent ceux-là mêmes ne sont pas mentionnés, avec lesquels nous nous sommes liés : nous devons certainement les énumérer nous-mêmes dans la prière avec une claire conscience de leur importance, avec un sentiment d'humilité et de contrition sincère. C'est pourquoi, dans la prière du soir, il est dit lors de l'énumération des péchés : soit ceci ou cela a fait quelque chose de mal, c'est-à-dire qu'il est laissé à notre volonté de mentionner certains péchés. 123. Le repentir doit être sincère et totalement libre, et en aucun cas forcé par le temps et les coutumes ou par celui qui se confesse. Sinon, ce ne sera pas un repentir. « Repentez-vous », dit-on, « car le Royaume des Cieux approche » (Matthieu 4 :17), approchez-vous, c'est-à-dire qu'il est venu tout seul, vous n'avez pas besoin de le chercher longtemps, il vous cherche, votre libre disposition, c'est-à-dire : repentez-vous avec une contrition sincère. « Je suis baptisé... (dit de ceux que Jean a baptisés), confessant leurs péchés » (Matthieu 3 :6), c'est-à-dire : eux-mêmes ont confessé leurs péchés. Et puisque notre prière est avant tout une repentance et une demande de pardon des péchés, alors elle doit toujours être sincère et totalement libre, et non involontaire, forcée par l'habitude et la coutume. Il devrait en être de même pour la prière lorsqu'il s'agit d'actions de grâces et de louanges. abondance… les cœurs et les bouches parlent » (Matthieu 12 :34). La doxologie présuppose le plaisir de la surprise chez une personne contemplant les actes de la bonté infinie, de la sagesse et de la toute-puissance de Dieu dans le monde moral et matériel, et devrait donc naturellement être une affaire totalement libre et raisonnable. En général, la prière doit être un épanouissement libre et pleinement conscient de l’âme d’une personne devant Dieu. Je déverse mon âme devant le Seigneur (Prière d'Anne, Mat. de Samuel). 124. Pendant la prière, vous devez regretter sincèrement vos péchés et vous repentir sincèrement - énumérant les péchés indiqués dans vos prières, dites-les, en les ressentant dans votre cœur comme si vous étiez les vôtres. – Il faut aussi un désir ardent de ne pas commettre les mêmes péchés à l’avenir. XIII. Surmonter la chair dans la prière 125. Pourquoi une prière prolongée est-elle nécessaire ? Pour réchauffer nos cœurs froids, endurcis par une agitation prolongée, par la durée d'une prière fervente. Car il est étrange de penser, et encore moins d’exiger, qu’un cœur épuisé par le tumulte de la vie puisse bientôt s’imprégner de la chaleur de la foi et de l’amour de Dieu pendant la prière. Non, cela demande du travail et du travail, du temps et du temps. « Le royaume des cieux est pris par la force, et ceux qui usent de force le s'emparent » (Matthieu 11 : 12). Le royaume de Dieu ne vient pas rapidement au cœur quand les gens le fuient avec tant de diligence. Le Seigneur lui-même exprime sa volonté que nous ne priions pas brièvement lorsqu'il présente comme exemple une veuve qui s'est longtemps adressée au juge et l'a dérangé avec ses demandes (Luc 18 : 2-6). Le Seigneur, notre Père céleste, sait avant de demander ce que nous exigeons (Matthieu 6 :8), ce dont nous avons besoin, mais nous ne le connaissons pas comme nous le devrions, nous sommes très dévoués à la vanité du monde, et non au Père céleste ; Ici, dans sa sagesse et sa miséricorde, il fait de nos besoins un prétexte pour nous tourner vers lui. Tournez-vous, Mes enfants égarés, dès maintenant, vers Moi, votre Père, de tout votre cœur, si auparavant vous étiez loin de Moi, même maintenant, avec foi et amour, réchauffez vers Moi vos cœurs qui étaient auparavant froids. 126. Ne plaisez pas à la chair paresseuse dans la prière - ne vous précipitez pas : la chair, ennuyée et accablée par le travail sacré, se précipite vers la fin le plus tôt possible afin de se calmer ou de s'occuper des affaires charnelles et mondaines. 127. Lorsque vous priez, en règle générale, surtout selon un livre, ne vous précipitez pas de mot en mot, sans en ressentir la vérité, sans la mettre sur votre cœur, mais faites et rendez-vous constamment difficile de ressentir dans votre cœur la vérité de ce que vous dites ; votre cœur résistera à cela - parfois avec paresse et insensibilité pétrifiée à ce que vous lisez, parfois avec doute et incrédulité, avec une sorte de feu intérieur et d'oppression, parfois avec distraction et déviation vers certains objets et préoccupations terrestres, parfois avec le souvenir d'une insulte de votre prochain et un sentiment de vengeance et de haine envers lui, parfois avec l'idée des plaisirs du monde ou l'idée du plaisir de lire des romans et des livres profanes en général. Ne vous aimez pas, conquérez votre cœur, donnez-le à Dieu comme un sacrifice favorable : « donne-moi, mon fils, ton cœur » (Proverbes 23 :26), et ta prière deviendra semblable à, unis-toi à Dieu et à tout le ciel, et tu seras rempli de l'Esprit et de ses fruits : justice, paix et joie, amour, douceur, longanimité, tendresse de cœur. Voulez-vous terminer bientôt votre règle de prière afin de donner du repos à votre corps fatigué ? Priez de bon cœur et vous tomberez dans un sommeil calme, sain et tranquille. Ne vous précipitez pas pour prier d’une manière ou d’une autre : pour une demi-heure de prière, vous gagnerez trois heures entières de sommeil le plus sain. Êtes-vous pressé d'aller travailler ou de travailler ? Levez-vous tôt, ne vous réveillez pas - et priez avec ferveur - vous gagnerez en paix, en énergie et en succès dans vos affaires pour toute la journée. Votre cœur aspire-t-il à la vanité de la vie ? Brisez-le ; que son trésor ne soit pas la vanité terrestre, mais Dieu : apprenez à votre cœur à s'attacher davantage par la prière à Dieu, et non à la vanité du monde, afin que vous ne soyez pas honteux aux jours de votre maladie et à l'heure de votre mort, aussi riches dans la vanité du monde et pauvres en foi, en espérance et en amour, si vous ne priez pas ainsi. 128. Ne croyez pas votre chair, qui vous menace d'échec pendant la prière : elle ment. Si vous commencez à prier, vous verrez que la chair deviendra votre esclave obéissante. La prière la ranimera aussi. Rappelez-vous toujours que la chair est trompeuse. 129. Les gens qui prient peu ont le cœur faible ; et ainsi, quand ils veulent prier, leur cœur se détend et leurs mains, leur corps et leurs pensées se détendent, et il leur est difficile de prier. Nous devons nous dépasser : essayer de prier de tout notre cœur, car il est bon et facile de prier de tout notre cœur. 130. Ne vous laissez pas vaincre par la chair et par l'ennemi agissant à travers elle pendant la prière ; – « ne trompe pas avec ta langue, mais dis la vérité dans ton cœur » (Ps. 14 :3,2) ; Ressentez vous-même vos pensées et vos pensées, comme vous le dites dans la prière, et non pas pour qu'il y ait du miel sur votre langue et de la glace sur votre cœur ; Une fois que l'ennemi aura gagné, alors vous devrez vous défendre, votre liberté contre lui, comme un morceau de terre conquis par l'ennemi, et votre cœur se retirera du Seigneur. Ne négligez rien dans votre vie spirituelle, ne considérez rien comme petit, qui ne mérite pas une grande attention : par les petits péchés, le diable entraîne de grands. L'essentiel : essayez d'être toujours vrai dans votre cœur. Quand il est difficile de combattre la chair, alors montrez votre force, alors ne vous affaiblissez pas dans le combat, comme un bon guerrier du Christ. 131. La béatitude charnelle, l'insensibilité pétrifiée envers tout ce qui est spirituel, sacré, est l'étroitesse de l'ennemi, bien qu'un homme charnel ne la considère pas comme à l'étroit, parce qu'il y fait du bien ; mais ceux qui veulent vivre spirituellement le considèrent comme exigu, car il ne permet pas à Dieu d'atteindre nos cœurs, il ne permet pas à la grâce de Dieu de se déverser dans le cœur, ravivant et éclairant notre âme, il rend notre âme stérile d'actes de foi, d'espérance et d'amour. Vous devenez une sorte de charnel, sans esprit. Oh, combien de persécutions différentes il y a ! Comme vous vous affligez de tout votre cœur à cause de cette insensibilité pétrifiée, comme vous criez devant le Seigneur : cela passera ; et le cœur se réchauffera et s'adoucira, et deviendra capable de contemplation spirituelle et de sentiments saints. 132. Ne vous épargnez pas une prière sincère, même lorsque vous avez passé toute la journée à travailler. Ne vous souciez pas du tout de la prière de la Sainte Sainte, dites tout au Seigneur avec votre cœur, voyez que c'est l'œuvre de Dieu. J'ai récupéré le remorqueur, ne dis pas qu'il n'est pas solide ; « Après avoir posé la main sur votre front, ne regardez pas en arrière » (Luc 9 :62). Si vous priez négligemment, pas de tout votre cœur, vous ne vous endormirez pas (si vous priez la nuit) jusqu'à ce que vous ayez payé votre péché devant Dieu. Cela n’arrive pas à tout le monde, mais à ceux qui l’ont perfectionné. Faites attention à ne pas placer votre chair au-dessus de Dieu, mais négligez le repos corporel pour Lui. Quelle que soit la règle de prière que vous avez entrepris d'accomplir (si c'est une longue règle de prière, alors accomplissez bien toute la règle ; si elle est courte aussi), accomplissez-la en toute conscience et n'accomplissez pas l'œuvre de Dieu avec un cœur divisé, de sorte qu'une moitié appartient à Dieu et l'autre à votre chair. Le zèle du Seigneur Dieu ne tolérera pas votre méchanceté, votre apitoiement sur vous-même. Il vous livrera au diable, et le diable ne donnera pas de repos à votre cœur pour avoir négligé Celui qui est la vraie paix de votre cœur et qui le fera toujours pour votre propre bénéfice, afin de garder votre cœur proche de Dieu, car toute prière hypocrite éloigne le cœur de Dieu et l'arme vers l'homme lui-même, et au contraire, toute prière sincère rapproche le cœur humain de Dieu et le rend proche de Dieu. Alors, croyez sur parole : si vous vous dépêchez de prier pour la paix corporelle, afin de pouvoir vous reposer plus rapidement, vous perdrez la paix physique et mentale. Oh! Avec quel genre de travail, de sueur et de larmes est-il possible de rapprocher notre cœur de Dieu ; et ferons-nous vraiment à nouveau de notre prière très (insouciante) un moyen de nous éloigner de Dieu, et Dieu n'en sera-t-il pas jaloux ? Après tout, Il a pitié de nous et de nos travaux antérieurs, et Il veut nous forcer à nous tourner à nouveau vers Lui de tout notre cœur. Il veut que nous lui appartenions toujours. 133. Aussi bien après une communion indigne qu'après une prière indigne et froide, l'âme se sent également mal. Cela signifie que le Seigneur n'entre pas dans notre cœur, offensé par notre incrédulité et notre froideur sincères, et permet aux mauvais esprits de nicher dans nos cœurs afin de nous faire sentir la différence entre notre joug et le leur. XIV. À propos des ténèbres et des machinations de l'ennemi dans la prière 134. Pendant la prière, il y a parfois des moments d'obscurité mortelle et d'oppression du cœur ; découlant de l'incrédulité du cœur (l'incrédulité est ténèbres), ne soyez pas découragés dans ces moments-là, mais rappelez-vous que si la lumière divine en vous est coupée, alors elle brille toujours dans toute sa splendeur et sa grandeur en Dieu dans l'Église de Dieu, céleste et terrestre, et dans le monde matériel, dans lequel sa « puissance et sa divinité toujours essentielles » sont visibles (Rom. 1 : 20). Ne pensez pas que la vérité s'est évanouie : elle ne s'évanouira jamais, car la vérité est Dieu lui-même, et tout ce qui existe en Lui a son fondement et sa cause. Seul votre cœur faible, pécheur et sombre s'évanouit dans la vérité, qui ne peut pas toujours supporter la tension de sa lumière et n'est pas toujours capable d'accueillir sa pureté, seulement lorsqu'il est purifié ou purifié du péché, comme première cause des ténèbres spirituelles. La preuve la plus proche vient de vous-même. Lorsque la lumière de la foi ou la vérité de Dieu vit dans votre cœur, alors il est calme, ferme, fort, vivant ; et quand on l'arrête, alors il est agité, faible, comme un roseau secoué par le vent, sans vie. Ne faites pas attention à ces ténèbres sataniques. Chassez-le de votre cœur avec la bannière de la croix vivifiante. 135. Il y a dans la vie des chrétiens pieux des heures d'abandon de Dieu - des heures d'obscurité du diable, et alors une personne du plus profond de son cœur crie à Dieu : pourquoi m'as-tu chassé de ta présence, ô Lumière qui ne s'en va jamais ? Pour l’instant, les ténèbres étrangères du maudit et maléfique Satan m’ont couvert, moi et toute mon âme ; il est dur pour l'âme d'être dans ses ténèbres douloureuses, qui font pressentir les tourments d'un enfer sombre ; tourne-moi, Sauveur, vers la lumière de tes commandements et corrige mon chemin spirituel, je te prie avec ferveur. 136. Lorsque, pendant la prière, le découragement et la mélancolie s'emparent de votre cœur, sachez que cela vient du diable, qui essaie par tous les moyens de vous arrêter dans la prière. Soyez forts, prenez courage, et avec la mémoire de Dieu, chassez les sensations meurtrières. Remarque : sinon dans les pensées, alors dans le cœur l'ennemi se renforce souvent, blasphème le nom du Dieu Tout-Puissant. Qu’est-ce qu’un blasphème sincère contre Dieu ? Le doute, l’incrédulité, le découragement, l’impatience face aux châtiments de Dieu et les grognements sont autant de passions. Par incrédulité en la vérité et la bonté de Dieu, l'ennemi crache des blasphèmes contre la vérité, la bonté et la toute-puissance de Dieu ; le découragement blasphème aussi sa bonté ; en général, un déchaînement de passions humaines blasphème la toute bonne Providence et la vérité de Dieu. 137. Ici vous priez, votre prière s'accomplit avec succès, vous avez la preuve intérieure que le Seigneur l'entend et en est satisfait ; vous avez l'esprit tranquille, votre cœur est léger et doux ; mais à la fin de votre prière, à cause du moindre relâchement de votre cœur et de vos pensées, une sorte de lourd fardeau est jeté dans votre cœur, un feu qui détend votre cœur, et vous ressentez à la fois l'extrême lourdeur de la prière et son aversion au lieu de l'ancienne légèreté et disposition à son égard. Ne désespérez pas, mon ami - ce sont les machinations de l'ennemi, qui aime se moquer de nous, surtout à la fin de nos activités pieuses, de sorte que nous tombons dans le découragement et considérons comme perdus tous nos travaux antérieurs pour la sainte cause. Apprenez-en à l'avance à ne pas éteindre votre Esprit même pendant une minute pendant la poursuite de la prière - à prier sans relâche en esprit et en vérité et à ne pas flatter le Seigneur dans la prière avec un seul mot, c'est-à-dire à ne pas prononcer un seul mot de manière feinte, hypocrite, que toute votre prière soit une expression de la vérité, une trompette du Saint-Esprit, et pas un seul mot ne sert le mensonge de l'ennemi, ne sera pas l'organe du diable. Et pour enlever le fardeau de l'ennemi de votre âme et éteindre son feu, priez de tout cœur le Seigneur, en lui confessant du fond du cœur votre culpabilité - hypocrisie en disant une prière - et vous recevrez soulagement et paix. Prenez votre temps, dites et faites tout sereinement. Vous y arriverez ! L’ennemi se dépêche et confond, car une vague hâte ne sert à rien. 138. Pour purifier et enflammer notre prière, le Seigneur permet au diable d'allumer douloureusement nos entrailles, afin que nous, sentant en nous un feu étranger et en souffrant, essayions d'apporter dans notre cœur, par une humble prière, le feu de Dieu, le feu de l'Esprit Saint, qui ravive notre cœur. 139. Lors de vos prières à la maison et en public contre la méchanceté du diable et la dispersion des pensées, rappelez-vous la simplicité de la vérité et dites-vous : simplement, c'est-à-dire que je crois à tout ce que je demande dans la simplicité de mon cœur, et je demande tout simplement, mais la tienne, mon ennemie, la méchanceté, tes blasphèmes, abominations, rêves, je rejette. – Origine et fondement et source de toute votre pensée, de votre parole et de votre activité, que soit l'humilité, la conscience de votre insignifiance et la plénitude du Divin, qui a créé et remplit tout et « agit tout en tous » (1 Cor. 12 :6). Celui qui est infecté par l'orgueil est enclin à mépriser tout, même les objets saints et divins : l'orgueil détruit ou souille mentalement toute bonne pensée, parole, action, toute création de Dieu. C'est le souffle assourdissant de Satan. 140. Quand, lors de la lecture des canons et des akathistes au Sauveur et à la Mère de Dieu et du canon à l'Ange Gardien et lors de la lecture des prières, le diable murmurera dans le cœur : mensonge, mensonge, étirement, étirement, et volera du cœur le pouvoir (vérité) des paroles de prière, alors sois « comme si tu étais sourd et n'entendais pas, tu es un émeute et un insensé » (Ps. 37 :14 ; 1 Cor. 3, 18) ne pas un instant être d'accord avec votre cœur avec les mensonges de l'ennemi et ne pas philosopher avec sa fausse sagesse, et croire fermement à la vérité de toute la plénitude des prières et des hymnes de l'église ; sachant qu'il s'agit là d'une diffusion du Saint-Esprit par la bouche d'hommes saints, proclamant les louanges qui conviennent au Sauveur, à la Mère de Dieu, aux saints - ainsi qu'à nos faiblesses et à notre damnation. Rappelez-vous que « l’Église est… la colonne et le fondement de la vérité » (1 Tim. 3 : 15). 141. Pendant la prière, parfois vous ressentez une sorte de rejet de Dieu et de désespoir, vous n'avez pas besoin de vous laisser emporter par ce sentiment - cela vient du diable, mais vous devez dire dans votre cœur : « Je ne désespère pas de mon salut, misérable, mais j'ose venir à ta compassion incommensurable et crier : s'il y a un espoir pour mon salut, si ton amour pour l'humanité surmonte la multitude de mes iniquités, sois le Sauveur » (1 et 4 prières à la Sainte Communion). 142. Quand, pendant la prière orale, le diable mine les paroles d'une pluie de pensées subtiles, dites : la souveraineté du Sauveur est dans chaque parole et dans chaque son. 143. Il arrive aussi pendant la prière que notre cœur ait une honte dégoûtante devant les gens des paroles de la prière ou du Seigneur Dieu lui-même, paresseusement, disant des prières qui ne viennent pas du cœur. Nous devons fouler aux pieds cette honte et cette peur divines, agréables aux hommes et diaboliques, et dire des prières avec le cœur et à voix haute, dans la simplicité du cœur, en imaginant devant nous le Dieu unique et en considérant chacun comme s'il n'existait pas. « Qui... aura honte de moi et de mes paroles dans cette génération adultère et pécheresse, et le Fils de l'homme aura honte de lui quand il viendra dans la gloire de son Père avec les saints anges » (Marc 8 : 38). 144. Le diable entre généralement en nous par une fausse pensée ou une fausse pensée et une convoitise pécheresse, puis il agit en nous et nous dérange : tant il est simple. Le Seigneur Dieu des esprits n'habite-t-il pas en nous à travers une seule pensée et un amour vrai et saint, et n'est-il pas avec nous, n'agit-il pas en nous et n'est-il pas tout pour nous ? Alors, priez sans doute : de même qu’il est facile de penser, il devrait être facile de prier. 145. Ne faites pas attention aux ténèbres, au feu et à l'oppression de l'ennemi pendant la prière, et placez fermement votre cœur sur les paroles mêmes de la prière avec la confiance que les trésors du Saint-Esprit y sont cachés. 146. Et les saints de Dieu furent vaincus par un désespoir et un découragement diaboliques. Et nous, pécheurs ? Oh, l’ennemi nous blesse souvent par des humiliations sincères et un découragement féroce. Nous devons constamment nous tourner vers le Seigneur et être avec Lui à chaque minute afin de ne pas nous laisser vaincre par l’amertume et le découragement de l’ennemi. Il existe également un autre moyen de se débarrasser de l'ennemi du découragement : le vaste chemin de la paix... les plaisirs de la lumière... mais Dieu interdit à tout chrétien de se débarrasser du découragement diabolique par un tel moyen. Il vaut mieux marcher sur le chemin étroit, endurer le découragement et chercher fréquemment l'aide et la délivrance du Seigneur Jésus-Christ, qui donne la joie aux travailleurs, pour lui, pour notre salut, que de suivre le long chemin, le chemin doux du monde, et là, avec les plaisirs de la chair, acheter la liberté de l'esprit de découragement. L'ennemi, dans un esprit de découragement, a chassé beaucoup de gens du chemin étroit et salvateur vers le chemin large et lisse, mais désastreux. 147. Pendant la prière, en cas de fortes tentations du diable, rejetez toute votre tristesse sur le Seigneur, car Il prend soin de vous. Lorsque vous priez, croyez simplement au Seigneur, car il est à votre droite, et tout vous sera possible. 148. Plus le moyen qui nous unit à Dieu (la prière et le repentir) est sûr et fort, plus l'ennemi de Dieu dirige contre lui des actions destructrices ; et le nôtre, qui utilise tout pour cela : notre corps, qui est enclin à la paresse, et la faiblesse de l'âme, son attachement aux biens et aux soucis terrestres, le doute, le manque de foi, l'incrédulité, si proche de tous, les pensées méchantes, mauvaises et blasphématoires, la lourdeur du cœur, l'obscurité de la pensée - tout est dirigé dans l'inattention, par l'action de l'ennemi, vers l'hésitation dans la prière, sur cette échelle qui nous mène à Dieu. C'est pourquoi il existe très peu de livres de prières sincères et zélés ; c'est pourquoi ils jeûnent très rarement - les chrétiens se repentent et communient ; peut-être la moitié d’entre eux ne jeûneraient pas si la loi civile n’ordonnait à chacun de se confesser et de communier chaque année. participes. Ceux qui testent savent tout cela. XV. À propos de la prière devant les icônes 149. Dans la mesure où vous commencez à prier en esprit et en vérité, devant St. une icône, par exemple, du Sauveur, dans la mesure où l'esprit de celui qui est représenté sur l'icône est attiré vers l'icône - donc si votre foi en présence du visage écrit sur l'icône a atteint le point que vous voyez ce visage vivant, alors il est vraiment là par sa grâce. Un exemple est celui des icônes miraculeuses qui parlaient, exsudaient des larmes, du sang, etc. ; C’est pourquoi ils semblent tous inhabituellement vifs et expressifs. Qu'est-ce qui est impossible à Dieu, qui peut animer une pierre et en former un homme ? – Il peut le faire tout aussi merveilleusement avec une image pittoresque. - « Tout est possible au croyant » (Marc 9 :23), et le Très-Haut descend miraculeusement vers le croyant. - Il s'unit au signe de la croix vivifiante et fait des miracles. 150. Les icônes du Sauveur dans chaque foyer orthodoxe représentent son omniprésence, sa domination en tout lieu, et l'image des saints est la co-présence ou la proximité des saints avec nous par la grâce de Dieu, en tant que membres d'un seul corps de l'Église, unis sous un seul Chef, le Christ. 151. Si je prie mon Dieu avec une foi sincère, vivante et parfaite, alors je suis proche non seulement de Lui, comme un fils du Père qui vit dans la même maison avec lui, mais aussi de toutes les puissances du monde du ciel, de tous les saints qui règnent dans le ciel : et ils ne sont pas plus loin de moi que mes icônes devant lesquelles je prie. C'est donc une merveilleuse habitude pour nous d'avoir dans nos maisons des icônes du Seigneur, de sa Mère très pure, des archanges, des anges gardiens et des saints, et de prier devant eux : leur proximité avec notre regard physique signifie une plus grande proximité avec leur regard spirituel, armé d'une foi indubitable. Proximité : « il y a de la joie dans le ciel même pour un seul pécheur qui se repent » (Luc 15, 7, 10), comme dans la maison parentale, les frères se réjouissent lorsque leur frère, qui a offensé son père, se repent de l'insulte infligée à son parent par un comportement méchant. 152. En adorant les icônes, j'honore premièrement en elles Dieu, qui a sans commencement donné naissance à son Fils-Image vivant, qui a donné l'existence matérielle à la pensée infinie de Dieu le Père, créant les mondes et toutes les créatures qui étaient dans la pensée de Dieu, et l'homme créé à l'image et à la ressemblance de Dieu ; deuxièmement, j'honore l'image de Dieu incarné ; troisièmement, je me respecte, mon image d'un homme immortel, semblable à Dieu, appelé à participer à la nature divine, un avec le Seigneur, le temple du Saint-Esprit. Je suis aussi involontairement poussé à vénérer les icônes parce que je vois se manifester à travers elles la puissance salvatrice de Dieu pour les fidèles et la puissance punitive pour les infidèles, tout comme je vois et ressens cette même puissance dans l'image de la Croix du Seigneur, qui, en raison de son pouvoir miraculeux, est appelée miraculeuse. Pour toutes ces raisons, les icônes remplacent pour moi les visages mêmes dont elles portent les noms. – Les visages des saints sur nos icônes représentent pour nous la proximité spirituelle des saints de Dieu, qui sont tous vivants avec Dieu et dans le Saint-Esprit sont toujours proches de nous par notre foi sincère et notre prière envers eux. Car ce qui pourrait être lointain pour l’Esprit de Dieu, qui est omniprésent et accomplit tout et « passe par tous les esprits intelligents (doués de raison), purs, subtils » (Sagesse 7 :23). « Il y a de la joie devant les anges de Dieu pour un seul pécheur qui se repent » (Luc 15 : 10). Cela signifie que les dispositions de notre âme sont révélées non seulement à Dieu, mais aussi aux Anges. Debout devant Toi et devant Tes terribles et saints anges, j'offre mes actes méchants et anarchiques, je les révèle et je les reprends (Mol. 4 de la Sainte Communion). 153. Si quelqu'un vous demande pourquoi vous priez des icônes sans âme, à quoi vous sert-il ? Disons que nous recevons incomparablement plus de bénéfices de nos icônes que de la personne la plus gentille et la plus charitable ; dites que des icônes viennent toujours une puissance pleine de grâce et une aide à vos âmes, vous délivrant des péchés, des chagrins et des maladies, en particulier des icônes du Sauveur et de la Mère de Dieu ; qu'une vue sincère d'eux avec foi, comme s'ils étaient vivants et proches de nous, nous sauve des chagrins féroces, des passions et des ténèbres de l'âme, que si toucher les vêtements du Sauveur et les foulards des apôtres rendait les malades en bonne santé, alors d'autant plus les visages du Sauveur et de la Mère de Dieu sont puissants pour guérir les croyants de toute douleur, par la foi au Seigneur et à la Mère de Dieu. 154. Vous regardez l'icône du Sauveur et voyez qu'il vous regarde avec les yeux les plus brillants ; ce regard est une image du fait qu’Il ​​vous regarde réellement avec Ses yeux les plus clairs du soleil, entend tous les désirs de votre cœur et soupire. Une image est une image ; en traits et en signes, il représente ce qui est indescriptible et insignifiant, mais compréhensible seulement par la foi. Croyez que le Sauveur vous regarde toujours et vous voit tous – avec toutes vos pensées, vos chagrins, vos soupirs, avec toutes vos circonstances, bien en vue. «Voici, tes murs sont écrits entre mes mains, et tu es toujours devant moi», dit le Seigneur (Is. 49 : 16). Que de consolation et de vie dans ces paroles du Tout-Puissant Pourvoyeur ! Alors, priez devant l'icône du Sauveur, comme devant lui-même. L'amoureux de l'humanité, inhérent à sa grâce et avec les yeux écrits dessus, vous regarde comme si : « Ses yeux regardent partout » (Proverbes 15 : 3), ce qui signifie qu'à la fois sur l'icône et avec l'ouïe qui y est représentée, Il vous écoute. Mais rappelez-vous que ses yeux sont les yeux de Dieu et que ses oreilles sont les oreilles du Dieu omniprésent. 155. De même que vous voyez le visage de la Mère de Dieu sur l'icône, ainsi Elle, la Très Pure Mère de l'Œil qui ne sommeille jamais (du Seigneur), voit toute votre âme, toutes les pensées, tous les sentiments, toutes les intentions, toutes les entreprises, toutes les passions, les faiblesses, les défauts, bien sûr, les vertus, tous les soupirs, les larmes, toute la révérence, entend les actions de grâces, la doxologie, tous les secrets et les prières ouvertes. Merveilleuse est sa connaissance : car elle est la Mère de l’Omniscient et de l’Omniprésent, qui a créé nos cœurs. XVI. À propos des actions accompagnant la prière 156. J'apporte au Seigneur, à la Dame ou à l'Ange et au saint la lumière matérielle, afin que le Seigneur me donne une lumière spirituelle et gracieuse à travers leurs prières et me conduise des ténèbres du péché à la lumière de la connaissance de Dieu et de la vertu ; J'apporte le feu matériel, pour que le feu de la grâce du Saint-Esprit pétille dans mon cœur et que le feu des passions m'épuise dans mon cœur maudit ; J'apporte une lampe avec un désir, et je serai moi-même une lampe brûlante et brillante pour tous ceux qui sont dans l’église de l'Église. C’est pour ça que je mets des bougies devant les icônes, c’est à ça que je pense quand je mets une lampe dans le chandelier. J'avoue, j'ai mis des bougies devant les icônes dans l'espoir de recevoir des bienfaits spirituels de ces saints et visages très saints qui sont écrits sur les icônes, j'avoue mon intérêt spirituel. Cependant, c'est la loi de la réciprocité : s'attendre à un don pour un don : « mesurez en conséquence », dit-on, « cela vous sera aussi mesuré » (Matthieu 7 : 2). Je suis une personne faible, charnelle et pécheresse, plus je suis riche, plus je suis heureux ; Ne pouvant pas toujours apporter à mon Seigneur ou à sa Très Pure Mère, ou à un Ange de Dieu ou à un saint un cœur brûlant de foi et d'amour, j'apporterai au moins, en tant que personne charnelle et matérielle, un don au ciel et un don matériel - une bougie allumée. Que le Seigneur regarde du haut du ciel le petit don de mon zèle, et qu'il m'en donne davantage en retour : Lui seul est riche, je suis pauvre et nécessiteux ; Il est dans la lumière inaccessible, je suis dans les ténèbres ; J'ai peu de foi : qu'il me fasse le don de la foi ; Je suis pauvre en amour : que mon cœur s'enrichisse de ce trésor céleste inestimable ; Je suis impuissant pour tout bien : qu'Il me donne la force. - De ma part il y a un désir de bénédictions célestes, et il y a un gage matériel : que le Seigneur très doué m'accorde par les prières de Sa Matière Très Pure, de Ses Anges et de Ses saints, toutes les demandes de salut. 157. Lorsque vous priez, faites tout avec sagesse. Lorsque vous ajoutez de l'huile à la lampe, imaginez alors que le Donateur de vie, chaque jour, chaque heure, chaque minute de votre vie, soutient votre vie avec le Saint-Esprit et, comme si quotidiennement par le sommeil dans le physique et par la prière et la parole de Dieu dans le spirituel, verse en vous l'huile de vie, avec laquelle brûlent votre âme et votre corps. Lorsque vous placez une bougie devant une icône, rappelez-vous que votre vie est comme une bougie allumée : elle s'éteindra et s'éteindra ; ou que d'autres la font brûler plus vite qu'elle ne le devrait à travers les passions, les excès alimentaires, le vin et autres plaisirs. 158. Pour brûler devant le Seigneur pendant la prière, n'épargnez pas une bougie de cire : rappelez-vous que vous la brûlez devant Celui qui vit dans la lumière inaccessible et vous éclaire de sa lumière. Votre bougie est comme un holocauste au Seigneur ; Que ce soit un don à Dieu venant d'un cœur parfait. Puisse-t-elle vous rappeler que vous devez être vous-même une lampe allumée et brillante. « Il était », dit-on de Jean-Baptiste, « une lampe brûlante et brillante » (Jean 5 : 35). 159. Lorsque vous représentez le signe de la croix, croyez et rappelez-vous constamment que vos péchés sont cloués sur la croix. Lorsque vous tombez dans le péché, condamnez-vous immédiatement sincèrement et faites sur vous le signe de croix en disant : Seigneur ! Tu as cloué nos péchés sur la croix, cloué mon vrai péché sur la croix et « aie pitié de moi... selon ta grande miséricorde » (Ps. 50 : 3) - et ton péché sera purifié. Amen. 160. En représentant le signe de la croix sur nous-mêmes, nous plaçons trois doigts sur l'extrémité supérieure de la croix - sur le front - à l'image du Père, qui est l'Entendement incréé ; la partie inférieure - sur le ventre - à l'image du Fils, né avant tous les âges du sein du Père : et la partie transversale sur les épaules ou les muscles - à l'image du Saint-Esprit. Quel est le muscle ou la force du Seigneur, ou la main du Seigneur, comme il est dit : « à qui a été révélé le bras du Seigneur » (Jean 12 :38, Ésaïe 53 :1), ou : « la main du Seigneur était sur moi » (Ézéchiel 3 :22), c'est-à-dire le Saint-Esprit. Autre image chez l'homme de la Sainte Trinité : l'esprit pensant est l'image de Dieu le Père ; le cœur dans lequel l'esprit habite et se représente - l'image du Fils de Dieu, la Sagesse hypostatique de Dieu ; la bouche, par laquelle sort ce qui est dans la pensée et dans le cœur, est l'image du Saint-Esprit. « Respirez et dites-leur : Recevez le Saint-Esprit » (Jean 20 :22). « Quand du cœur... viennent de mauvaises pensées,... l'adultère, la fornication,... le blasphème » (Matthieu 15 :19), alors cela vient du mauvais esprit qui niche dans une personne... Et quand « un homme bon fait sortir de bonnes choses du bon trésor de son cœur » (Luc 6 :45), alors c'est une image de la procession du Saint-Esprit du Père à travers le Fils. Grand homme ! Ce n'est pas en vain qu'il est dit : « Az rekh : vous êtes des dieux, et vous êtes tous fils du Très-Haut » (Ps. 81 : 6). « Si telles sont les paroles des dieux, si la parole de Dieu leur vient, et que l'Écriture ne peut être détruite (c'est-à-dire que ce qui est dit est dit vrai, immuable), mais que son Père est saint et envoyé dans le monde, vous dites, comme si vous disiez un blasphème, que vous avez déjà dit : Je suis le Fils de Dieu » (Jean 10 :35-36). Oh, la dignité ! Ô grandeur humaine ! Ne regardez pas autrement une personne, surtout un chrétien, comme un fils de Dieu, parlez-lui comme un fils de Dieu par grâce en Jésus-Christ notre Seigneur. XVII. Modération dans la prière 161. Si vous n'avez pas une foi ferme et sans honte en Dieu comme le Tout-Bien et Tout-Puissant, ne lui demandez pas à la hâte de vous accorder un bien : sinon le diable vous frappera et vous blessera avec peu de foi ou un manque de foi dans la possibilité d'accomplir votre prière, et vous quitterez la face de Dieu déshonoré, triste et sombre. - Ne soyez pas frivole, mais d'abord « asseyez-vous, réfléchissez », selon la parole du Seigneur, « à vos biens spirituels, ou pesez votre foi - si vous avez beaucoup à accomplir ». Sinon, les démons qui verront votre incongruité commenceront à se moquer de vous en disant : « Cet homme a commencé de zéro et il ne peut pas l'achever » (Luc 14 : 28-30). - Alors, d'abord. Dans la prière, considérez le degré de votre foi et, l'ayant trouvé suffisant, vivant, ferme, sans honte, approchez-vous hardiment du trône de la grâce, « afin que vous receviez miséricorde et que vous trouviez grâce pour vous secourir dans le besoin » (Hébreux 4 : 16). 162. Soyez modéré en toutes choses religieuses, car la vertu avec modération, selon les forces, les circonstances de temps, de lieu et de travaux antérieurs, est prudence. Il est bon, par exemple, de prier d'un cœur pur, mais s'il n'y a pas de correspondance de prière avec des forces (énergie), diverses circonstances, lieu et temps, avec un travail antérieur, alors ce ne sera plus une vertu. C’est pourquoi l’apôtre Pierre dit : « Montrez… dans la vertu la connaissance (c’est-à-dire ne vous laissez pas emporter par le cœur) ; mais dans l’intelligence il y a la maîtrise de soi, et dans la maîtrise de soi il y a la patience » (2 Pierre 1 : 5-6). XVIII. À propos de la prière de Jésus 163. Deux forces complètement opposées m'influencent : une force bonne et une force mauvaise, une force vitale et une force mortelle. En tant que forces spirituelles, toutes deux sont invisibles. La force bonne, par ma prière libre et sincère, chasse toujours la force mauvaise, et la force mauvaise n'est forte que grâce au mal qui se cache en moi. Afin de ne pas endurer l'oppression continue du mauvais esprit, vous devez constamment avoir la prière de Jésus dans votre cœur : Jésus, Fils de Dieu, aie pitié de moi ! Contre le diable invisible - le Dieu invisible, contre le fort - le Plus Fort. 164. Ayant le Christ dans votre cœur, craignez de le perdre, et avec Lui la paix du cœur ; il est amer de recommencer ; les efforts pour s’attacher à nouveau à Lui après s’être éloignés seront difficiles et coûteront de nombreuses larmes amères. Accrochez-vous à Christ de toutes vos forces, gagnez-le et ne perdez pas votre sainte audace devant lui. 165. Le Christ, introduit dans le cœur par la foi, y siège avec paix et joie. Ce n'est pas pour rien qu'il est dit de Dieu : Tu es saint et tu reposes parmi les saints. 166. Tous mes problèmes se produisent dans mes pensées invisibles et dans mon cœur invisible, j'ai donc besoin d'un Sauveur invisible pour guider nos cœurs. Ô ma force, Jésus, Fils de Dieu ! Oh, la lumière de mon esprit ! Paix, joie, largeur de mon cœur - gloire à toi. Gloire à Toi, le Libérateur de mes ennemis invisibles, qui attaquent mon esprit et mon cœur et me tuent à la source même de ma vie, à mon endroit le plus sensible. 167. Avec les yeux mentaux de mon cœur, je vois comment j'insuffle mentalement le Christ dans mon cœur, comment Il y entre et lui donne soudain repos et plaisir. Oh, puissé-je ne pas être seul, sans Toi, mon Donateur de Vie ! Je me sens mal sans toi. 168. Lorsque vous priez, respectez la règle selon laquelle il vaut mieux dire cinq mots avec le cœur que des dizaines de mots avec la langue. Lorsque vous remarquez que votre cœur est froid et réticent à prier, arrêtez-vous, réchauffez votre cœur avec une représentation vivante, par exemple, de votre misère, de votre pauvreté spirituelle, de votre pauvreté et de votre cécité, ou la représentation des grandes bénédictions de Dieu d'instant en instant pour vous et pour la race humaine, en particulier pour les chrétiens, puis priez lentement, avec un sentiment chaleureux, si vous n'avez pas le temps de lire toutes les prières au moment des difficultés, non, mais vous recevrez incomparablement plus d'avantages sans hâte et avec chaleur. prière que si vous lisiez toutes les prières, mais à la hâte, sans sympathie. Je veux prononcer cinq mots avec mon esprit plutôt que dix mille mots avec ma langue. Mais ce serait bien sûr très bien s’ils pouvaient dire mille mots dans la prière avec la sympathie qui leur est due. Le Seigneur n’abandonne pas ceux qui travaillent pour lui et restent longtemps à ses côtés ; ils mesurent dans toutes les mesures, Il mesure aussi, et selon l'abondance des vraies paroles de leur prière, envoie dans leur âme une abondance de lumière, de chaleur spirituelle, de paix et de joie. Il est bon de prier longuement et sans cesse, mais « tous ne peuvent pas recevoir cette parole, mais à ceux à qui on la donne à manger : ... que celui qui est capable de la recevoir la reçoive » (Matthieu 19 : 11-12). Pour ceux qui ne supportent pas de longues prières, il vaut mieux dire des prières courtes, mais avec une âme chaleureuse. 169. Vous ne pouvez vaincre une seule passion ou un seul péché sans une aide pleine de grâce ; demandez toujours l’aide du Christ votre Sauveur. C'est pourquoi Il est venu au monde, c'est pourquoi Il a souffert, est mort et est ressuscité, pour nous aider en tout, pour nous sauver du péché et de la violence des passions, pour purifier nos péchés, pour nous donner dans l'Esprit Saint la force de faire de bonnes actions, pour nous éclairer, nous fortifier et nous apaiser. Vous dites : comment pouvez-vous être sauvé quand il y a du péché à chaque pas et que vous péchez à chaque instant ? La réponse à cette question est simple : à chaque pas, à chaque minute, invoquez le Sauveur, souvenez-vous du Sauveur et vous serez sauvé, et vous sauverez les autres. 170. Il est léger, chaud et calme pour moi lorsque je tourne entièrement mon âme vers le Soleil mental, le Soleil de Vérité, le Christ mon Dieu. Et la glace de mon cœur fond, sa pureté et sa corruption sont enlevées, les ténèbres disparaissent, la mort spirituelle s'enfuit, la vie céleste règne, rien de terrestre ne m'occupe. 171. Lorsque vous priez Dieu, alors vous ne pouvez pas imaginer Sa proximité autrement que par le fait que vous respirez en Lui à chaque minute, bougez, êtes éclairé, calmez-vous, êtes réconforté et fortifié - en un mot, vous vivez en Lui, selon l'Écriture : « En Lui nous vivons, nous nous mouvons et nous sommes » (Actes 17 :28). Donnez à chacun du ventre, du souffle et tout. « Dieu est proche (Verbe) dans ta bouche et dans ton cœur… Car si tu confesses le Seigneur Jésus de ta bouche et si tu crois en Lui dans ton cœur, tu seras sauvé » (Rom. 10 : 8-9). 172. Quand vous êtes très jeune, ou que vous vivez la vie d'un monde pécheur, alors vous connaissez le Christ Sauveur, et l'ennemi de Dieu et de l'homme - le maléfique Satan, par un seul nom, et vous pensez que le Christ est loin de vous - au ciel, et le diable est quelque part, juste pas près de vous, et bien que vous entendiez qu'il est en colère, vous pensez que sa colère ne vous concerne pas, mais quand vous êtes dans votre maturité et entrez dans une vie ascétique, quand vous servez Dieu avec la conscience tranquille, tu expérimenteras alors dans ton cœur à la fois le bon joug du Sauveur et le joug lourd et insupportable de Satan, qui nous insulte sans pitié. 173. Lorsque vous priez le Seigneur, regardez avec les yeux de votre cœur à l'intérieur de vous-même, votre âme ; Le Seigneur est là, dans vos pensées et dans les mouvements de votre cœur droit, ainsi qu’à l’extérieur de vous et en tout lieu. Il est près de toi, dans ta bouche et dans ton cœur, et pas seulement au ciel ou dans l'abîme. 174. Notre cœur meurt chaque jour d’une mort spirituelle. La prière chaleureuse et pleine de larmes est son réveil, son début à respirer. Si vous ne priez pas quotidiennement avec une chaleur spirituelle, il est alors facile de mourir spirituellement bientôt. 175. Quand les ténèbres des maudits vous couvrent - doute, découragement, désespoir, confusion, alors appelez seulement de tout votre cœur le nom le plus doux de Jésus-Christ, en Lui vous trouverez tout : lumière, confirmation, espérance, consolation et paix, vous trouverez en Lui la bonté même, la miséricorde, la générosité, vous trouverez tout cela en un seul nom, contenu, pour ainsi dire, dans quelque riche trésor. XIX. Demandes de prière du P. Jeanne 176. L'âme humaine est une force libre, car elle peut devenir une force bonne ou mauvaise, selon la direction que vous lui donnez. Dieu! Pouvoir tout-puissant ! Fortifie mon âme faible en toute vertu. Fortifie mon cœur, faible pour tout bien, sur la pierre inébranlable de tes commandements. Dieu! Et je fais l'expérience chaque jour que sans Toi je ne suis rien ; que sans Toi je ne peux rien faire de bien ; Sans Toi, il n'y a en moi que le mal sous ses diverses formes ; Sans Toi, je suis un fils qui périt. Oh, Grâce indescriptible, remplis mon cœur de Ta bonté. Je prie surtout : accorde-moi de t'aimer de tout mon cœur et d'aimer mon prochain comme je m'aime moi-même. Puissé-je ne pas être en colère, fier, méprisant ou désobéissant, mais puis-je être doux, humble, respectueux avec tendresse et obéissant. Amen. 177. Seigneur ! Que vos dons, spirituels et matériels, ne restent pas vains en nous et avec nous : donnez-leur un mouvement salvateur et utile. Faites cela chez tout le monde. Que Tes talents, Seigneur, soient multipliés par la propre activité de chacun de nous. 178. Ne permets pas, Seigneur, pas un instant que je fasse la volonté de ton ennemi et de la mienne - le diable, mais que je fasse continuellement la volonté de ton seul Dieu et Roi : Tu es le seul, mon vrai Roi. Par eux règnent les rois, accorde-moi de t'obéir, de te vénérer toujours sincèrement et fermement. « Venez, adorons notre Roi Dieu, travaillons pour lui avec crainte et réjouissons-nous en lui avec tremblement » (Ps. 94 :6, 2 :11). Dieu! Laissez-moi voir mes péchés, afin que je ne méprise pas les pécheurs comme moi, et que je n'aie pas de mal dans mon cœur pour eux à cause de leurs péchés, et je me mépriserais selon ma dignité, en tant que premier pécheur ; J'aurais toujours une colère irréconciliable envers moi-même – envers mon homme charnel. « Si quelqu'un... ne hait... sa propre âme, il ne peut être mon disciple » (Luc 14 :26), dit le Seigneur. 179. Ô bienfaiteur infiniment grand, mon Sauveur ! Quand j'imagine la corruption sans fin de ma nature par les péchés et les passions multiples, et qu'en même temps mon esprit tombe et devient découragé, alors seulement je me souviendrai de Toi que Tu es venu renouveler ma nature, corrompue par le péché, et à mon déshonneur, ma honte, pour conférer la noblesse angélique, encore plus élevée qu'angélique, la noblesse du Fils de Dieu, pour l'amour de la foi en Toi, pour l'amour de la naissance par l'eau et l'Esprit et pour l'amour de la communion Tes Saints Mystères, mon l'esprit sortira instantanément du découragement, se débarrassera du déshonneur des passions et sera complètement rempli de gratitude envers Toi. Gloire à Toi, Grâce et Puissance infinies, Fils de Dieu ! 180. Gloire à Toi, Très Saint, Âme vivifiante, procédant du Père et reposant toujours dans le Fils (Stichera le jour de la Sainte Trinité) inséparable du Père et du Fils ! Gloire à Toi, Fils de Dieu, « par l'Esprit de Dieu, chassant les démons » (Matthieu 12 :28 ; Luc 11 :20) et par Lui bâtis notre salut, sanctifie, rends-nous sages, fortifie-nous ! Gloire à Toi, Père, bénis-nous toujours dans le Fils avec le Saint-Esprit ! Trinité indivisible à l'unité, ayez pitié de nous ! 181. Âme Sainte, lien vivant, personnel, seigneurial et vivant du Père et du Fils, aie pitié de moi ! 182. Âme Sainte, vivifiante et unificatrice de toute la création, en particulier des créatures rationnelles, puissance de toute la création - ayez pitié de moi ! 183. Captive-moi, Maître, dans la douce captivité de Ton Esprit Saint, afin que « comme des ruisseaux au midi » (Ps. 125 : 4) mes paroles coulent à Ta gloire et au salut de Ton peuple ! Accorde-moi cette douce et puissante envie intérieure d'exprimer librement sur la charte la plénitude des visions et des sentiments spirituels ! Que ma langue soit comme le roseau d'un scribe (Ps. 44 :2) – le Tout-Saint-Esprit ! 184. Seigneur ! Accorde-moi un cœur simple, bon, ouvert, croyant, aimant et généreux, un réceptacle digne de Toi, le Tout-Bien ! 185. Je ne regarde que Toi, Maître, avec les yeux de mon cœur, je crois en Toi sans aucun doute. Vous savez vous-même quoi et comment me donner. Tu es le trésor de tout bien, Tu es la bonté, la sagesse et la toute-puissance qui déborde sur chacun. Alors je me tourne vers Toi, ô Dame, intercède et aie pitié de moi. 186. Sauve-nous, Ta race, ô Dame ! Sauvez-nous, Vos sang-mêlé ! Sauve-nous, Mère du Ventre et Mère de nous tous, même si nous ne sommes pas dignes de t'appeler notre Mère ! Purifie, sanctifie, fortifie et sauve-nous par Tes prières ! 187. Bonne Dame ! Révèle et manifeste toujours ta domination sur moi et sur ton peuple, ceux qui craignent Dieu et se comportent bien - en nous délivrant, par notre prière, des pensées méchantes, mauvaises et blasphématoires, de tous les péchés et passions et de tous les pièges des démons, comme la bonne Mère de Dieu. 188. La Vierge Marie est la Dame la plus miséricordieuse de tous les fils et filles des hommes, comme Fille de Dieu le Père, qui est amour, Mère de Dieu Verbe - notre amour, Épouse choisie du Tout-Saint-Esprit, qui est l'amour unanime du Père et du Verbe. Comment ne pas recourir à une telle Dame et ne pas en attendre tous les bienfaits spirituels ! 189. Je te remercie, Seigneur, mon Maître et Juge, de m'avoir appris à simplement te prier, à m'entendre crier vers toi, à me sauver de mes péchés et de mes chagrins, et à mettre mes fardeaux sur la balance. Voici, je t'ai crié dans le péché de ma méchanceté avec les paroles de la prière de l'église : Seigneur notre Dieu, qui accorde la repentance à l'homme... et dès que je l'ai terminé, la paix et la légèreté se sont installées dans mon âme. 29 juin 1864 190. Amoureux des hommes, Jésus-Christ, Fils de Dieu, je te remercie de tout mon cœur, parce que tu as entendu ma prière pour l'amour du prochain et le mépris des choses terrestres et que tu as répandu dans mon cœur un amour paisible, raisonnable et doux. Confirme, ô Dieu, cela en moi à travers les prières de notre Très Pure Dame Théotokos, et puis-je être Ton enfant, ô Seigneur, et Son véritable enfant. 26 juillet 1864, 23 heures. 191. Seigneur ! Tu es venu nous sauver par la foi en Toi - voici, je crois que Tu es mon Sauveur, sauve-moi. Vous êtes venu renouveler ma nature corrompue par le péché ; renouvelle-moi, qui me suis corrompu par les passions et les convoitises, renouvelle à la fois mentalement et physiquement, afin que je puisse être pur de cœur et fort de corps pour la gloire de ton nom. Tu es venu pour nous délivrer de l'œuvre de l'ennemi - délivre-moi de l'œuvre de l'ennemi tout mauvais, impur, méchant et dégoûtant, qui est en guerre dans mes membres et m'incline, m'attirant par la violence au péché. Tu es venu nous éclairer, éclairer mon cœur obscurci par les passions. Vous êtes venu rassembler ce qui a été dilapidé ; rassemble mes pensées dilapidées par l'ennemi. Tu es venu nous fortifier dans notre faiblesse et tu as dit : Ma puissance s'accomplit dans la faiblesse, et ton apôtre dit : « Doucement, je me glorifierai plutôt de mes faiblesses, afin que la puissance du Christ repose en moi » (2 Cor. 12, 9); Voici, je suis extrêmement faible et je ne peux rien faire de bien sans Toi ; Sans Toi, je ne peux ni penser, ni me sentir bien, ni désirer le bien, ni parler, ni faire ; Je suis décidément faible pour tout bien sans Toi ; Donne-moi la grâce, donne-moi la lumière et la force pour penser et me sentir bien et le faire confortablement, dire et faire ce qui te plaît. Voici, je te confie toute ma vie, Christ Dieu mon Sauveur, mon Rénovateur ; purifie-moi, sanctifie-moi et sauve-moi. « Crée en moi un cœur pur, ô Dieu, et renouvelle un esprit droit dans mon sein » (Ps. 50 : 12). Aide-moi : sans Toi, ma destruction est proche et rapide à chaque heure. 192. Prière du matin. Dieu! Créateur et Seigneur du monde ! Regarde avec miséricorde ta création, ornée de ton image divine en ces heures matinales, que ton œil vive, que ton œil éclaire, dans les ténèbres plus que les rayons les plus brillants du soleil, mon âme sombre, mortifiée par le péché. Éloigne de moi le découragement et la paresse, accorde-moi la joie et la vigueur spirituelle, afin que dans la joie de mon cœur je glorifie ta bonté, ta sainteté, ta grandeur sans limites, tes perfections infinies à chaque heure et en tout lieu. Car Tu es mon Créateur et le Seigneur de ma vie, Seigneur, et Tu reçois la gloire de Tes créatures rationnelles à chaque heure, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. 193. Lorsque vous recevez la guérison de toute maladie, rendez grâce au Seigneur avec la courte doxologie suivante : Gloire à Toi, Seigneur Jésus-Christ, Fils Unique du Père sans commencement, qui seul « guérit toute maladie et toute infirmité parmi les hommes » (Matthieu 4 :23), car tu as eu pitié de moi, pécheur, et tu m'as délivré de ma maladie, sans la laisser se développer et me tuer pour mes péchés. Accorde-moi désormais, Maître, la force de faire fermement Ta volonté pour le salut de mon âme damnée et pour Ta gloire avec Ton Père sans commencement et Ton Esprit Consubstantiel, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. 194. Gloire à Toi Sauveur, Pouvoir Tout-Puissant ! Gloire à toi Sauveur, puissance omniprésente ! Gloire à Toi, Ventre très miséricordieux ! Gloire à Toi, Audience toujours ouverte pour entendre la prière de mon maudit, pour avoir pitié de moi et me sauver de mes péchés ! Gloire à Toi, Yeux les plus brillants, je me regarderai avec bonté et mépriserai tous mes secrets ! Gloire à Toi, gloire à Toi, gloire à Toi, très doux Jésus, mon Sauveur ! 195. Dame Théotokos ! Toi, dont l'amour pour les chrétiens surpasse l'amour de chaque mère terrestre, de chaque épouse, écoute-nous dans nos prières et sauve-nous ! Puissions-nous toujours nous souvenir de Toi ! Puissions-nous toujours Te prier avec ferveur ! Puissions-nous toujours recourir à Ton saint toit sans paresse et sans doute. 196. Toi seul connais les soins, les travaux et les sueurs de tes saints pour leur purification, pour te plaire. Père de tous, tu pèses tes saints. Apprends-nous à les imiter dans notre vie, afin que nous soyons nous aussi unis à tous les amoureux. 197. Le Seigneur est si saint, si simple dans sa sainteté, qu'une pensée mauvaise ou impure nous prive de Lui, douce et très douce, pure et pure paix et lumière de nos âmes. D'ici tous les saints sont lumière, tous un seul parfum, comme la lumière du soleil, comme l'air le plus pur. Seigneur, donne-moi ce simple sanctuaire ! 198. Seigneur ! Je suis un miracle de ta bonté, de ta sagesse, de ta toute-puissance, puisque tu m'as fait passer de la non-existence à l'existence, puisque tu m'as préservé jusqu'à présent dans l'existence, puisque j'ai, par la bonté, la générosité et l'amour de ton Fils unique, hériter de la vie éternelle, si je te reste fidèle, puisque par le terrible acte sacré de me sacrifier en sacrifice par ton Fils, je suis ressuscité d'une terrible chute, racheté de la destruction éternelle. Je loue Ta bonté, Ta puissance infinie, Ta sagesse. Mais accomplis des miracles de ta bonté, de ta toute-puissance et de ta sagesse sur moi, le maudit, et pèse mes destinées avec eux, sauve-moi, ton indigne serviteur, et amène-moi dans ton royaume éternel, me rendant digne d'une vie sans âge, d'un jour inégal. 199. Seigneur ! J'avoue devant Toi que la vie, la santé et la force spirituelle et physique ne sont pas dans la campagne, ni dans la forêt, mais dans Ton église, surtout dans la liturgie et dans Tes Mystères vivifiants. Oh, la plus grande bénédiction de St. Secrets. Oh, les saints qui donnent la vie. Secrets. Oh, amour inexprimé, mystères divins. Oh, la merveilleuse et incessante providence du Seigneur Dieu pour notre salut et notre déification des mystères divins. Ô transfiguration de la vie éternelle, Mystères divins. 200. Ma Dame, Très Sainte Théotokos. Je vous ai prié avant la liturgie, afin que vous me demandiez la grâce de l'accomplir avec une grande puissance, pour la gloire de Dieu, pour le salut du monde et le mien. Vous avez tout arrangé pour le bien. Merci, Aide tout miséricordieuse, Rapide à Entendre, espoir sans honte. 201. Seigneur, je te remercie de tout mon cœur pour les inspirations gracieuses de ton Esprit Saint lors des offices divins publics et domestiques, pour la purification des péchés, pour la tendresse, la paix et les larmes, pour la consolation paternelle, pour l'audace, pour la force. 202. Seigneur ! Donne-moi toujours un cœur doux, un regard clair, direct et doux. Réveillez-vous! - Gloire, Seigneur, au changement opéré en moi par Ta main droite, je Te remercie, car Tu m'as enlevé les épines qui brûlent mes passions et mon oppression, et ma honte, et ma faiblesse, et tu m'as accordé la paix, le silence, la liberté, la force, l'audace. Confirme ce que tu as fait en moi. Gloire à la puissance de la foi, à la puissance de la prière : tout ce que je te demande dans la prière en tant que croyant, je l'accepte selon ta parole (Marc 11 :24). Je te remercie, Seigneur, car tu m'as ressuscité des morts à plusieurs reprises (2 Cor. 1 : 9) et tu as détruit le royaume mortel et pécheur en moi. 203. Seigneur ! enseigne et fortifie dans l'amour mutuel par Ton Saint-Esprit ; Apprivoisez les impulsions des passions qui étouffent l’amour céleste et évangélique et rendent nos cœurs morts pour les plaisirs terrestres. Accorde-moi, Seigneur, de toujours préférer ta grâce, ta paix, ta vérité et ta sainteté à toutes les bénédictions terrestres, et d'y demeurer toujours, tous les jours de ma vie, jusqu'à mon dernier souffle. 204. Je te remercie, Seigneur, car tu m'accordes une nouvelle vie chaque fois que j'accomplis la Divine Liturgie avec des larmes de repentir et d'action de grâce et que je participe à tes mystères les plus purs et les plus vivifiants. C'est à vos saints mystères que je dois jusqu'ici la continuation de mon existence, l'intégrité de mes voies et la bonne gloire parmi votre peuple. Que ton grand nom soit de plus en plus sanctifié en moi et dans tout ton peuple, et sur eux ton saint nom est invoqué, et dans tout ton monde entier ; que ton royaume vienne, le royaume de justice, de paix et de joie dans le Saint-Esprit, dans tous nos cœurs, comme tu as dit : « J'habiterai en eux et je marcherai en eux, et je serai pour eux un père, et ils seront mes fils et mes filles » (2 Cor. 6 : 16, 18 ; Lév. 26 :12 ; Jér. 3 :19), et que ta sainte volonté soit faite, toute sage, toute bonne, toute parfaite, comme au ciel. et sur terre dans tout ton peuple, et en moi, pécheur, car notre propre volonté est erronée, myope, pécheresse, désastreuse, sans amour, mauvaise, envieuse, orgueilleuse, paresseuse, amoureuse du luxe, amoureuse de l'argent, avare. 205. Seigneur ! Accorde-moi de t'étendre une prière pour le monde entier et pour tout l'épanouissement de l'Église, toujours avec un amour qui embrasse tout, sans feinte, car moi, par ta grâce, je suis un livre de prières pour tous et pour mes péchés. Accorde-moi, Seigneur Dieu le Père, de contempler ton amour inexprimable pour le monde, qui nous a donné ton Fils unique bien-aimé. Accorde-moi, ô Dieu, Fils de Dieu, de contempler ton épuisement dans le monde et sur notre croix pour le salut, accorde-moi, ô Dieu, âme sainte, de contempler ta grâce, qui s'est répandue en abondance et se déverse sur le monde à cause des mérites du Seigneur Jésus-Christ, qui comble si souvent mon cœur maudit ; Sainte Trinité, accorde-moi de te glorifier sans cesse par mon cœur et mes lèvres, et plus encore par mes actes. 206. Oh, mon Bienfaiteur invisible, par qui je vis constamment ! Toi qui m'écoutes, qui combles les bons désirs de mon cœur, qui me sauves de mes péchés, de la méchanceté des ennemis invisibles, Toi qui améliores mon destin, mon illumination, mon aide, ma gloire, ma force, ma confirmation, quand te verrai-je ? Quand verrai-je face à face mon Bienfaiteur et mon Créateur ? Mais toi, mon ennemi, le diable, qui inonde sans cesse mon âme de péché, insidieux, flatteur, maléfique, qui me tue sans cesse, m'obscurcit, m'affaiblit, me couvre le visage de honte et de déshonneur, quand serai-je complètement délivré de toi par la grâce, la générosité et l'amour de mon Seigneur Jésus-Christ ? Quand toute opportunité te sera-t-elle retirée de déverser le poison de ta méchanceté dans mon cœur ? 207. Oh, combien mes péchés ont été amers pour Toi, Christ mon Sauveur, mon Dieu, quand Tu as été étranglé, battu, craché dessus, Ta tête a été percée d'épines et clouée sur la croix - quand Tu es suspendu à la croix dans un tourment indescriptible pour moi, me délivrant des tourments les plus amers et indescriptibles de l'enfer ! Mais je devrais me souvenir plus souvent de votre épuisement, de ce tourment, pour ne pas commettre de péchés et accomplir avec diligence toutes les vertus, pour vous aimer de tout mon cœur, pour accomplir vos commandements salvateurs ! Pendant ce temps, j'oublie souvent ce terrible sacrifice fait pour moi par le Fils du Père Céleste, le Fils Unique, co-originaire, co-existant. Accorde-moi, ô Seigneur, un cœur pur et une repentance immuable pour le salut, accorde-moi le reste de ma vie pour te plaire ! 208. Seigneur ! Je te remercie de tout mon cœur, car tu m'as sauvé d'innombrables fois du déshonneur, de la violence, de la cruauté des passions et tu as éteint les flèches du malin qui s'est allumée en moi et a protégé mon âme avec la paix et m'a refroidi avec la rosée de ta grâce. Gloire à Toi, Très Miséricordieux et Tout-Puissant, car jusqu'à présent, par Ta grâce, je reste sain et sauf, malgré les innombrables trahisons d'ennemis invisibles et tout-puissants à mon égard, cherchant à me dévorer. Nous savons, Seigneur, que tu m'as délivré de tous leurs pièges et calomnies et que tu m'as sauvé, et avec leurs destinées tu nous as amenés dans ton royaume céleste, et pas seulement moi, mais aussi tous ceux qui vivent pieusement et sont calomniés par les esprits du mal : car il t'appartient d'avoir pitié et de sauver ceux qui veulent et même ceux qui ne veulent pas être sauvés. Soit je veux, dit-on, soit je ne veux pas, sauve-moi (Prière de la Prière éternelle de saint Jean. Dame). 209. Je te remercie, ma Joie, Seigneur de gloire, car tu as reçu mon image par incarnation de la Très Pure Vierge et tu as honoré, exalté et déifié l'humanité ; Je te remercie, car tu m'as élevé de la corruption à l'incorruption, purifié mes souillures, guéri des infirmités et des maladies, transformé les chagrins en joie, transformé les troubles du péché en l'espace de ta justification, hérisson de la foi et du repentir du cœur, chassé les ténèbres des passions et accordé ta lumière spirituelle, enlevé la confusion et la paix d'en haut que tu as envoyées, tu as enlevé la lâcheté et tu as donné du courage avec audace. Gloire à Ta miséricorde ! 210. Accorde-moi, Dame, la pureté du cœur, la simplicité du cœur, la confiance filiale, la dévotion et l'amour pour Toi toujours, maintenant et à jamais, et pour toujours et à jamais. Amen. 211. Seigneur ! Apprends-moi à faire l'aumône volontairement, avec affection, avec joie et à croire qu'en la donnant, je ne perds pas, mais je gagne infiniment plus que ce que je donne. Détourne mon regard des gens au cœur dur, qui ne sympathisent pas avec les pauvres, qui affrontent la pauvreté avec indifférence, la condamnent, la reprochent, la stigmatisent de noms honteux et affaiblissent mon cœur pour ne pas faire le bien, pour m'endurcir contre la pauvreté. Oh mon Dieu! Combien y a-t-il de telles personnes ! Seigneur, règle le problème de l'aumône ! Seigneur, que toutes mes aumônes soient bénéfiques et non nuisibles ! Seigneur, accepte l'aumône de ton pauvre peuple ! Seigneur, daigne ériger une maison pour les pauvres dans cette ville, comme je t'ai prié à plusieurs reprises, le tout bon, le tout sage, le merveilleux (et tu as été érigé). 212. Seigneur ! Accorde que ton église communique l'illumination des âmes, la purification des péchés, la sanctification, la paix, la santé, la tranquillité d'esprit à tous ceux qui y viennent avec la foi, la bénédiction et la crainte de Dieu, renforce la foi, l'espérance et l'amour, contribue à la correction de la vie par le succès dans toutes les bonnes entreprises et actions, l'amour mutuel, la vie chrétienne pure, l'adoucissement des cœurs et la cessation de l'amour-propre, la dureté de cœur, la convoitise, l'avidité, l'envie, la méchanceté, la gourmandise, l'ivresse, la débauche, ces vices sont si nuisibles à la vie publique et sapent ses fondements. Accorde cela, accorde, Seigneur, à tous ceux qui aiment visiter Ton église, et même à ceux qui ne l'aiment pas, incite-les à l'aimer et à corriger leur cœur et leurs actes : car le temps est proche et le jugement est à la porte pour tous les gens de tout rang et condition, de tout sexe et de tout âge, et chacun est confronté à une question d'une importance infiniment grande : donner une réponse au Jugement dernier du Christ. 213. Mon Maître, Seigneur Jésus-Christ ! Mon intercesseur rapide, rapide et sans honte ! Je te remercie de tout mon cœur de ce que tu m'as gracieusement écouté - quand, dans l'obscurité, l'étroitesse et les flammes de l'ennemi, je t'ai crié - m'ai rapidement, souverainement, gracieusement délivré de mes ennemis et donné à mon cœur de l'espace, de la légèreté, de la lumière ! Oh, Maître, comme j'ai souffert des machinations de l'ennemi, comme Tu m'as montré ton aide à point nommé et comme Ton aide toute-puissante était évidente ! Je loue Ta bonté, Maître bienveillant, espoir des désespérés ; Je loue le fait que Tu n'as pas complètement déshonoré mon visage, mais que Tu m'as miséricordieusement délivré des ténèbres et du déshonneur de l'enfer. Comment, après cela, pourrais-je jamais désespérer de Ton écoute et de Ta miséricorde envers moi, les damnés ? Je le ferai, j'invoquerai toujours Ton nom le plus doux, mon Sauveur ; Toi, ô Grâce innombrable, comme toujours, sauve-moi ici et maintenant selon Ton incommensurable compassion, car Ton nom est l'Amant de l'humanité et le Sauveur ! 214. Comme tu es bon, mon Seigneur, et comme tu es proche de nous - si proche que nous pouvons toujours parler avec toi et être réconfortés par toi, respirer en toi, être éclairé par toi, avoir la paix en toi, trouver de l'espace dans nos cœurs en toi. Seigneur, apprends-moi la simplicité de l'amour pour Toi et pour mon prochain, que je sois toujours avec Toi, qu'ils aient toujours la paix en Toi, Seigneur ! ne me permets pas un instant de commettre la fornication avec l'ennemi dégoûtant et tout mauvais - le diable, ni méchanceté, ni orgueil, ni envie, ni avarice, ni convoitise, ni gourmandise, ni pensées lubriques, ni blasphème, ni découragement, ni mensonges, ni quoi que ce soit de péché. Puissé-je toujours être tout à toi. 215. Ma douceur infinie, Seigneur Jésus-Christ, quelles douceurs ne m'as-tu pas donné à goûter dans mon existence temporaire. Merci, ma miséricorde, ma douceur. Mais si les douceurs terrestres sont si nombreuses, variées et agréables, alors que sont les douceurs célestes et spirituelles : elles sont vraiment infinies, innombrables, incroyablement agréables. Ne me prive pas, ô Seigneur très miséricordieux et généreux, de tes douceurs célestes que tu as préparées pour ceux qui t'aiment. Ne les prive pas ainsi que tes autres personnes, fais-leur tous connaître Toi, Seigneur, notre Douceur. Après tout, Toi, notre douceur, tu es partout et sur terre, c'est-à-dire que toute douceur est Ton œuvre. Cependant, Seigneur, accorde-moi d'endurer les peines de la vie avec complaisance ; ils sont nécessaires à ma chair multi-passionnée, à mon vieux. Plus humain ! Apprenez-leur, ainsi qu'à vos autres personnes, à le supporter avec gentillesse et faites-leur connaître leur besoin. « La tribulation dure » (Rom. 12 : 12). « Vous serez dans un monde de tristesse » (Jean 16 :33). 216. Seigneur ! Voici, je suis ton vase : remplis-moi des dons de ton Saint-Esprit, sans toi je suis vide de tout bien, ou encore plein de tout péché. Dieu! Voici, je suis ton vaisseau - remplis-moi d'un tas de bonnes actions. Dieu! Voici ton arche : ne la remplis pas du charme de l'amour de l'argent et des friandises, mais de l'amour pour toi et pour ton image animée - l'homme. 217. Oh, le nom le plus doux, le nom le plus saint, le nom tout-puissant, le nom de notre Seigneur Jésus-Christ. Ma victoire, Seigneur, gloire à Toi ! Seigneur, nous sommes Tes membres, nous sommes un seul corps. Vous êtes notre chef. Seigneur, que toutes les passions nous fuient, que les démons nous fuient. Dieu! Donne-nous la grâce de l'amour qui ne s'efface jamais. Dieu! Puissions-nous nous montrer respect et amour les uns envers les autres, comme envers Toi, comme envers ceux que Tu as déifiés. 218. Gloire, Seigneur, à la puissance inépuisable de Ta croix. Lorsque l'ennemi m'opprime avec des pensées et des sentiments pécheurs, et que moi, n'ayant pas de liberté dans mon cœur, je dessine plusieurs fois le signe de la croix avec foi, alors soudain mon péché s'éloigne de moi, et l'oppression disparaît, et je deviens libre. Gloire à Toi, Seigneur ! Seigneur : que rien de charnel ou de matériel ne m'éloigne de Toi, que je sois toujours avec Toi. Comme c'est bon d'être avec Toi ! 219. Ô Trinité, Notre Dieu ! Être simple, qui a créé notre âme à ton image, que la vie et la paix soient en ton nom ! Ô Trinité, notre nourricière et notre espérance ! Donne-nous en Toi seul pour toujours placer notre espérance, en Toi seul pour trouver la vie et la paix. A propos de la Trinité ! Tu es comme une mère, tu portes tout le monde dans tes bras, et tu nous nourris tous de tes mains, comme la mère la plus tendre ! Tu ne nous oublies jamais et tu ne nous oublieras pas, car Tu as dit toi-même : « Même si... une femme oublie son enfant, je ne t'oublierai pas » (Is. 49, 15), c'est-à-dire que je ne cesserai de te nourrir, de te protéger, de te défendre et de te sauver. Vous avez également dit vous-même : « Ce n'est pas à l'imam de vous quitter, mais à l'imam de vous quitter » (Héb. 13 : 5). Pourquoi nous soucions-nous de la nourriture, pourquoi sommes-nous gourmands, rassasiés et régalés ? Pourquoi regrettons-nous d’avoir donné à notre prochain ? Oh, miséricorde ! Ô cécité ! Oh, sale fierté ! Oh, aversion pour Dieu et le prochain ! Après tout, Dieu est dans la personne de notre prochain, et nous souhaitons à Dieu lui-même ses dons ! Rappelez-vous avec quelle générosité le prophète Élisée, porteur de l'esprit, récompensa la femme, la femme somanite, qui le reçut de tout son cœur dans sa maison et le divertit sincèrement ! Il a demandé elle à Dieu le Fils, puis, lorsque le fils est mort, il l'a ressuscité. 220. Combien de temps encore St. Les mystères que nous recevons nous rappelleront-ils que « nous sommes plusieurs dans un seul corps » (1 Cor. 10 :17), et combien de temps n'aurons-nous pas une unité mutuelle sincère entre nous en tant que membres de l'unique corps du Christ ? Combien de temps allons-nous être auto-législatifs dans la vie, nous quereller, nous envier, nous mordre, nous attrister et nous dévorer, nous condamner et nous gronder ? Combien de temps n'y aura-t-il pas en nous l'Esprit du Christ, l'esprit de douceur, d'humilité, de bonté, d'amour sincère, d'abnégation, de patience, de chasteté, d'abstinence, de simplicité et de sincérité, de mépris du monde, d'effort total pour les choses célestes ? Maître, Seigneur Jésus-Christ, éclaire nos yeux et que ton bon Esprit nous guide tous vers la droite de la terre. Donne-nous ton Esprit ! 221. Le 15 août, jour de la Dormition de la Mère de Dieu en 1898, j'ai eu le bonheur pour la première fois dans un rêve de voir clairement la Reine du Ciel face à face et d'entendre sa voix la plus douce, bénie et encourageante : « Très chers enfants du Père céleste » - puis, alors que moi, conscient de ma damnation, j'ai regardé son visage très pur avec inquiétude et avec la pensée : va-t-elle me rejeter d'elle-même avec colère, la Reine du Ciel ? - Oh, visage saint et très béni ! Oh, yeux bleus et colombes, gentils, humbles, calmes, majestueux, célestes, divins. Je ne t'oublierai pas, yeux merveilleux ! – Ce phénomène a duré une minute. Puis elle m'a quitté tranquillement et a disparu. J'ai vu le départ du Visiteur céleste par derrière... Extraits du journal pour la biographie du P. Jean de Cronstadt Je glorifie la miséricorde incommensurable et la longanimité de Dieu envers moi et envers tous les hommes. Pendant soixante-dix ans, j'ai péché chaque jour et je me suis repenti, et le Seigneur a eu pitié de moi, ne m'a pas puni dans toute sa justice, s'attendant à ma correction chaque jour. – Les jours de ma jeunesse ont passé, et dans un établissement d'enseignement supérieur, à l'Académie, j'ai commencé à être plus attentif à mon monde intérieur. Devenu prêtre, je n'ai pas vécu sans péché, mais j'ai approfondi de plus en plus le sens de ma vocation, et le Seigneur a eu pitié de moi chaque jour, me versant des larmes de repentance, m'accordant une fréquente communion aux Saints Mystères ; mon service Sainte-église, l'accomplissement des prières et des sacrements n'était pas sans pierres d'achoppement, des ennemis invisibles se sont battus durement et m'ont captivé, m'ont confus, surtout lors de l'accomplissement des sacrements, la lutte était pour la vie et la mort, la mort spirituelle. Je me suis repenti, j'ai pleuré, j'ai été vaincu et j'ai reçu le pardon. Durant les premières années de mon sacerdoce, je ne faisais pas souvent la liturgie, pas tous les jours, et c'est pourquoi je m'affaiblissais souvent spirituellement ; puis voyant les bénéfices de la célébration quotidienne de la liturgie et de la communion de saint Mystère, j'ai commencé à servir et à communier quotidiennement. Et pendant toutes ces années de sacerdoce et de service à Dieu, combien de miséricorde j’ai reçu de Lui ! - pas de numéro. Je remercie le Seigneur pour les merveilleuses prières du soir et du matin et la règle de la Sainte communion. Que de larmes de tendresse purificatrice le Seigneur m'a versées, que de flots de miséricorde il a déversé sur moi, et cela chaque jour - jusqu'à maintenant ! Que vais-je rendre au Seigneur pour toutes ces miséricordes ? Mes iniquités se sont multipliées plus que le sable de la mer, et je suis toujours en vie, et je me repens toujours, sans cesser de pécher en actes, paroles, pensées, paresse, négligence, intempérance et tout péché caractéristique de l'homme. Ô Dieu, sois miséricordieux envers moi, pécheur, encore et encore ! Aie patience envers moi, qui ai vieilli dans les iniquités, et purifie-moi de toute souillure de la chair et de l'esprit. Amen Seigneur, j'éprouve chaque jour la répulsion de Toi par l'esprit des délices terrestres, qui me tue, m'assombrit, me tourmente de vanité. Je dois constamment lutter contre moi-même, contre mes convoitises et le charme de l'ennemi et mortifier toutes les passions, les considérant absurdes, insensées et destructrices, et préférer tout et t'aimer seul. Oh, comme l’ennemi est rusé, vigilant et actif pour notre destruction. Et ce n'est pas soudainement que nous prenons conscience de ses intrigues, mais plus tard, lorsque nous sommes extrêmement fatigués et dégoûtés. On est souvent sous son charme. Seigneur, délivre-nous du mal. Le ventre désert est béni pour manger avec le désir divin ouvert (antienne). Seigneur, remplis tout mon être, et que tous les maux fuient loin de moi, que cette absurdité ne me touche pas un seul instant. Puissé-je être entièrement en Toi et avec Toi, Bien tout suffisant. Tu es mon ventre. Tu es ma paix, tu es mon bonheur, tu es ma lumière, ma force et ma gloire. Amen. Seigneur, ne me laisse pas rêver que je suis le meilleur d'aucun des gens, mais considère-moi comme le pire de tous et ne condamne personne, mais juge-moi strictement. Le Saint Ange Gardien me guide quotidiennement et toutes les heures sur le chemin du salut. Je vois cela avec les yeux de mon cœur, je le ressens et je remercie Dieu et l’intendant de Dieu. Chaque jour, le Seigneur me recrée et me recrée à travers le service de la liturgie et la communion des Mystères vivifiants ; Je vois, je ressens, je ressens ce miracle Divin et je remercie mon Créateur et Créateur, qui crée pour moi une nouvelle création, me guérit et m'apaise. Que vais-je apporter ou que vais-je te rembourser, Seigneur ? Je n'ai rien de bon en moi, tout est à Toi. Apprends-moi à t'aimer avec ferveur, Seigneur mon Dieu. Trinité - Ma vie, ma lumière, Paix, délivrance, mon salut, ma beauté, ma santé, mon contentement, ma provision pour moi et pour toute la création, ma force et ma gloire, mon vaste renouveau. Elle est tout pour moi, je n'envie personne ; Je souhaite bonne chance à tous et je prie Dieu d'accorder à chacun tout ce dont il a besoin, ainsi qu'aux riches un ventre généreux et un cœur compatissant. J'aimerais voir la Bonté originelle, la Légèreté, la Beauté, la Sagesse infinie, la Puissance qui a créé, porte et contrôle tout, mais je ne suis pas prêt, je suis impur de cœur. « Ayant ces promesses, purifions-nous de toute souillure de la chair et de l'esprit, perfectionnant la sainteté dans la crainte de Dieu » (2 Cor. 7 : 1). Dans ma vieillesse (79 ans), chaque jour il y a une miséricorde particulière de Dieu, chaque heure et chaque minute : mes forces physiques sont épuisées, mais mon esprit est vigoureux et brûlant envers mon Époux bien-aimé, le Seigneur Jésus-Christ. J'ai reçu et je reçois tant de garanties de miséricorde de Dieu dans cette vie, et j'espère que dans la vie future après la mort ; et la mort est la naissance à la vie éternelle, par la miséricorde et l'amour de Dieu pour l'humanité. Que Dieu bénisse! Cinquante-deux ans de sacerdoce ont été accomplis par la grâce et la miséricorde de Dieu, je suis toujours en vie, même si je suis malade. Pendant tant d’années de sacerdoce rempli de grâce, je ne pourrai pas remercier le Seigneur, Un dans la Trinité. Il a servi du mieux qu'il pouvait, du mieux qu'il pouvait, aussi dur qu'il essayait, mais il a commis beaucoup d'erreurs, était malade et a combattu durement l'ennemi. Couvre, Seigneur, tous mes péchés par ta miséricorde. Que te rendrai-je, Seigneur, car Tu m'as donné la grâce de naître et d'avoir grandi dans la foi et l'Église orthodoxes et dans la chère et inestimable patrie, la Russie, dans laquelle l'Église orthodoxe est implantée depuis l'Antiquité. - Je te remercie et te glorifie autant que je peux, selon ta grâce ! Dieu! Il n'y a pas de mots dans le langage humain dignes de te remercier pour tous les innombrables bienfaits manifestés par ta bonté envers moi, pécheur, tout au long de ma vie entière qui s'est écoulée devant ta Face, Père Généreux ! Même jusqu'à présent, nous sommes déjà dans la soixante-dix-neuvième année, Tu me protèges et me sauves chaque jour, et maintenant surtout, face à mes ennemis, qui cherchent à me dévorer parce que je suis Ton serviteur, bien qu'indigne. Mais accorde-moi, Seigneur, la grâce de te remercier pleinement et d'acquérir une vie pure, créée pour moi par le repentir, accorde-moi d'éviter les charmes du péché multiple, qui combat et veut me voler loin de toi. Accorde-moi de te louer haut et fort dans ce monde impie. Amen. Sermon du 28 juillet 1907 1 Dans l’une des prières du matin adressées à Dieu le Créateur de tout, nous lisons : « et sauve-nous et amène-nous dans ton Royaume éternel, car tu es mon Créateur et le pourvoyeur et le dispensateur de tout bien. » Aujourd'hui, lors de la prière du matin, j'ai prêté une attention particulière à ces paroles. Ils contiennent des pensées importantes et instructives. Nous sommes tous pécheurs, nous ne sommes pas libérés des péchés, nous tous, comme toutes choses et êtres dans le monde, et nos corps sont périssables et éphémères, disparaissant ; Pendant ce temps, notre âme est éternelle et veut une existence éternelle et essaie de se perpétuer d'une manière ou d'une autre : les croyants et les âmes pieuses ont un désir de vie éternelle et considèrent la vie ici comme un rêve et un rêve éphémère. Nous, chrétiens, à partir du livre de l'Évangile, qui est la Parole de vérité éternelle et impérissable, apprenons à croire à la vie éternelle et chaque jour nous nous disons : le thé de la résurrection des morts et la vie du siècle prochain. Le Christ notre Dieu est la résurrection et la vie. Il nous a donné la vie éternelle. Le Christ est ressuscité des morts, foulant la mort par la mort et donnant la vie à tous ceux qui étaient dans les tombeaux. – Ainsi, chers frères et sœurs, il existe un royaume de lumière éternelle, de vie éternelle, d’amour éternel, de vérité éternelle, de paix éternelle, de beauté éternelle, de félicité éternelle, infinie et inimaginable pour ceux qui se sont préparés pour l’ère future. C'est une vérité immuable. Mais il y a aussi une vérité incontestable que nous devons préparer ici à ce royaume de paix, de vérité et d’amour. L'Évangile nous enseigne cette préparation, l'Église nous l'enseigne. Nous devons ici nous enseigner la vraie foi et toutes les vertus chrétiennes : l'amour, la simplicité, la douceur, l'humilité, la bonté et la miséricorde, l'oubli de la méchanceté, l'abstinence et le début et la fin de toute vertu - la prière constante. Un chrétien ne peut pas vivre sans prière, comme un poisson sans eau. Chers frères et sœurs, préparons-nous au Royaume éternel par la foi, la prière et la vertu. Amen. Que Dieu bénisse! Le sermon suivant du P. John est imprimé à partir de son manuscrit. Jusqu'à présent, ce sermon n'a pas encore été publié sous forme imprimée.