In der Welt des Gebets

Inhalt I. Vom Wesen, der Bedeutung und der Kraft des Gebets II. Gebet – der Atem des Heiligen Geistes III. Gebet – die Anwesenheit der Heiligen Dreifaltigkeit und der Heerschar der Himmlischen IV. Wort im Gebet V. Kirchengebet VI. Zur Katholizität des Gebets VII. Über das Vaterunser VIII. Zum Gebet zur Gottesmutter IX. Zum Gebet zu den Heiligen X. Zum Gebet für die Nachbarn XI. Zum Gebet für die Toten XII. Buße im Gebet XIII. Über die Überwindung des Fleisches im Gebet XIV. Über die Dunkelheit und die Machenschaften des Feindes im Gebet XV. Über das Gebet vor Ikonen XVI. Zu den Aktionen, die das Gebet XVII begleiten. Zur Mäßigung im Gebet XVIII. Über das Jesusgebet XIX. Gebetsanliegen von Fr. John Auszüge aus dem Tagebuch zur Biographie von Fr. Johannes von Kronstadt Predigt vom 28. Juli 1907 Dieses Buch „In der Welt des Gebets“ wurde vom Komitee der Russisch-Orthodoxen Jugend im Ausland als weiterer Beitrag zum 1000. Jahrestag der Heiligen Taufe des russischen Volkes veröffentlicht. Allrussisches Gebetbuch und Wundertäter des Heiligen Gerechten Fr. Johannes von Kronstadt, der Wundertäter, war nicht nur in Russland, sondern im gesamten Universum ein vorbildlicher orthodoxer Priester. Durch sein Gebet ergoss sich ein Meer von Wundern und Gottes Barmherzigkeit und Gnade empfing jeden. 1988 ist ein historisches und einzigartiges Jahr. Und für jeden von uns ist dies ein Jahr der Gewissensprüfung: Sind wir der heiligen väterlichen Orthodoxie treu und stellen wir die Erfüllung der Gebote Christi und die Wahrung der Reinheit und Treue zur Wahrheit in den Vordergrund? Wenn wir dieses Buch lesen, sehen wir, was wir sein sollten, und möge diese Veröffentlichung allen zugute kommen und uns zwingen, die Eitelkeit der Welt abzuschütteln und uns auf das Wesentliche zu konzentrieren – das Einzige zu hören, zu bewahren und zu erfüllen, was nötig ist – die Verben des ewigen Lebens des Heiligen Evangeliums. Herr und Königin des Himmels und heiliger, gerechter Pater. Möge Johannes von Kronstadt, der Wundertäter, in dieser Angelegenheit unser Helfer und Mentor sein. 23. April – 6. Mai 1987 St. Velik. Georg der Siegreiche und Königin Alexandra I. Über das Wesen, die Bedeutung und die Kraft des Gebets 1. Das Gebet ist ein Beweis meiner rationalen Persönlichkeit, meiner Gottähnlichkeit, die Garantie meiner zukünftigen Vergöttlichung und Glückseligkeit. Ich wurde aus dem Nichts erschaffen; Ich bin nichts vor Gott, wenn ich nichts Eigenes habe; Aber ich bin durch seine Gnade ein Mensch, ich habe einen Verstand, ein Herz, einen freien Willen, und mit meinem Verstand und meiner Freiheit kann ich, indem ich mich mit meinem Herzen an ihn wende, nach und nach sein endloses Reich in mir selbst vergrößern, seine Gaben in mir nach und nach immer mehr vervielfachen, aus ihm, wie aus einer immer fließenden, unerschöpflichen Quelle, alles Gute geistig und körperlich, insbesondere geistig, schöpfen. Das Gebet inspiriert mich, dass ich das Ebenbild Gottes bin, dass ich mit einer demütigen und dankbaren Haltung meiner Seele vor Gott, mit meinem freien Willen, die geistlichen Gaben Gottes endlos vervielfachen und so meine Gottähnlichkeit, meine himmlische Glückseligkeit, zu der ich vorherbestimmt bin, endlos verbessern und endlos steigern kann. UM! Das Gebet ist ein Zeichen meiner großen Würde, mit der mich der Schöpfer geehrt hat. Aber gleichzeitig erinnert sie mich an meine Bedeutungslosigkeit (ich komme aus dem Nichts und habe nichts Eigenes, deshalb bitte ich Gott um alles) sowie an meine höchste Würde (ich bin das Ebenbild Gottes, ich bin vergöttert, ich könnte ein Freund Gottes genannt werden, wie Abraham, der Vater der Gläubigen, wenn ich nur zweifellos an die Existenz, Güte und Allmacht meines Gottes glauben und in diesem Leben durch Taten der Liebe und Barmherzigkeit wie er werden würde). 2. Im Gebet eine Bitte gegen unser stolzes Fleisch, das alles sich selbst zuschreibt; Danksagung richtet sich gegen die Unempfindlichkeit unseres Fleisches gegenüber den unzähligen Segnungen Gottes, Doxologie richtet sich gegen den fleischlichen Menschen, der nur nach Ruhm für sich selbst strebt. 3. Gott ist die Wahrheit: und mein Gebet muss wahr sein, wie das Leben. Gott ist Licht: und mein Gebet muss im Licht des Geistes und des Herzens dargebracht werden; Gott ist Feuer: und mein Gebet muss wie das Leben feurig sein; Gott ist völlig frei: und mein Gebet muss eine freie Ausgießung des Herzens sein. Was für ein Reichtum des menschlichen Geistes: Denken Sie nur von Herzen an Gott, wünschen Sie sich nur eine herzliche Vereinigung mit Gott, und Er ist jetzt bei Ihnen: Und weder die Mauern des Hauses noch die Nieten der Kerker, noch die Berge, noch die Abgründe werden dies verhindern. Das kühne Gespräch des Geschöpfs mit dem Schöpfer, das ehrfürchtige Stehen der Seele vor Ihm, wie vor dem König und dem Leben selbst, der jedem Leben gibt; Vergessen für ihn von allem um uns herum, Nahrung für die Seele, Luft und Licht, seine lebensspendende Wärme, Reinigung von Sünden, das gute Joch Christi, seine leichte Last. 4. Gebet – ein ständiges Gefühl (Bewusstsein) der eigenen Schwäche oder spirituellen Armut, Heiligung der Seele, Vorfreude auf zukünftige Glückseligkeit, engelhafte Glückseligkeit, himmlischer Regen, Erfrischung, Tränkung und Düngung der Erde der Seele, Kraft und Stärke der Seele und des Körpers, Erfrischung und Reinigung der geistigen Luft, Erleuchtung des Gesichts, Freude des Geistes, die goldene Verbindung, die das Geschöpf mit dem Schöpfer verbindet, Kraft und Mut in allen Sorgen und Versuchungen des Lebens, Erfolg im Geschäft, gleichberechtigte Engelswürde, Bestätigung des Glaubens, der Hoffnung und der Liebe. Das Gebet ist die Korrektur des Lebens, die Mutter der tief empfundenen Reue und der Tränen; starke Motivation für Werke der Barmherzigkeit; Lebenssicherheit: Zerstörung der Todesangst; Vernachlässigung irdischer Schätze, Wunsch nach himmlischen Segnungen, Erwartung des universellen Richters, allgemeine Auferstehung und Leben im nächsten Jahrhundert; intensive Bemühungen, die ewige Qual loszuwerden; ständiges Streben nach Barmherzigkeit vom Herrn; im Angesicht Gottes wandeln; glückseliges Verschwinden vor dem alles erschaffenden und alles erfüllenden Schöpfer; lebendiges Wasser der Seele; Gebet ist das Platzieren der Liebe in den Herzen aller Menschen; den Himmel in die Seele bringen; Wir werden die Heilige Dreifaltigkeit im Herzen tragen, wie gesagt: „Wir werden zu ihm kommen und Wohnung bei ihm machen“ (Johannes 14,23). 5. Das Gebet ist ein ständiges Gefühl der eigenen geistigen Armut und Schwäche, die Betrachtung in sich selbst, in den Menschen und in der Natur über die Werke der Weisheit, Güte und Allmacht der Macht Gottes, das Gebet ist ein ständiger Zustand der Dankbarkeit. 6. Versuchen Sie beim Beten Ihr Bestes, die Wahrheit und Kraft des Gebets in Ihrem Herzen zu spüren, ernähren Sie sich von ihnen wie unvergängliche Nahrung, tränken Sie Ihr Herz damit wie Tau, wärmen Sie sich wie gesegnetes Feuer. 7. Vermeiden Sie im Gebet und bei jeder Aktivität Ihres Lebens Misstrauen, Zweifel und teuflische Tagträume. Lassen Sie Ihr spirituelles Auge einfach sein, damit der gesamte Körper Ihres Gebets, Ihrer Taten und Ihres Lebens hell ist. 8. Solange wir in innigem Gebet stehen, bleibt unsere Seele ruhig, warm, leicht und leicht; denn dann sind wir bei Gott und in Gott; und sobald das Gebet aufhörte, kamen Versuchungen und verschiedene Versuchungen. O gesegnete Gebetszeit! 9. Wenn wir beten, müssen wir unbedingt die Kontrolle über unser Herz erlangen und es dem Herrn zuwenden. Es darf nicht kalt, listig, unwahr oder zweideutig sein. Was nützt sonst unser Gebet, unser Fasten? Ist es gut, eine zornige Stimme vom Herrn zu hören: „Dieses Volk naht mit seinen Lippen zu mir und ehrt mich mit seinen Lippen; aber sein Herz ist ferne von mir“ (Matthäus 15,8). Lasst uns also nicht mit geistiger Entspannung in der Kirche stehen, sondern jeder soll mit seinem Geist brennen und für den Herrn arbeiten. Und die Menschen schätzen die Dienste, die wir aus Gewohnheit mit Kälte erbringen, nicht besonders. Aber Gott will genau unser Herz. „Gib mir, Sohn, dein Herz“ (Spr. 23:26); weil das Herz die Hauptsache eines Menschen ist, sein Leben; Darüber hinaus ist unser Herz der Mensch selbst. Wer also nicht mit dem Herzen betet oder Gott dient, ist dasselbe, als würde er überhaupt nicht beten, denn dann betet sein Körper, der in sich selbst, ohne Seele, der Erde gleicht. Denken Sie daran: Wenn Sie im Gebet stehen, stehen Sie vor Gott, der alles im Sinn hat. 10. Seien Sie während des Gebets wie ein plapperndes Kind und verschmelzen Sie in einem Geist mit dem Geist des gesprochenen Gebets. Betrachten Sie sich selbst als nichts, nehmen Sie Gebete als ein großes Geschenk Gottes an. Geben Sie Ihren fleischlichen Sinn völlig auf und hören Sie nicht auf ihn, denn der fleischliche „Geist ist aufgeblasen“ (1 Kor 8,1), Zweifel, Träume und Lästerungen. Wenn der Feind Ihre Seele während oder außerhalb des Gebets mit irgendwelchen Gotteslästerungen oder Gräueln betäubt, lassen Sie sich dadurch nicht entmutigen, sondern sagen Sie mit festem Herzen: Zur Reinigung von diesen und ähnlichen Sünden ist unser Herr Jesus Christus auf die Erde gekommen, und in diesen und ähnlichen Schwächen des Geistes ist der Barmherzige gekommen, um uns zu helfen; Und wenn Sie diese Worte voller Glauben sagen, wird sich Ihr Herz sofort beruhigen, denn der Herr wird Ihr Herz reinigen. Im Allgemeinen sollte man sich von keiner Sünde entmutigen lassen, wie von einem Traum, sondern auf den Erretter vertrauen. Oh, die unermessliche Barmherzigkeit Gottes! Oh, der größte Dienst des Gottmenschen an uns Sündern! Und bis heute hilft er philanthropisch, indem er uns reinigt und rettet. Lasst also die Macht des Feindes beschämen. 11. Die Gedanken eines Menschen haben einen äußerst starken Einfluss auf den Zustand und die Stimmung seines Herzens und seiner Handlungen. Denn damit das Herz rein, gütig und ruhig ist und der Wille gut und fromm ist, muss man seine Gedanken durch Gebet und Lektüre der Heiligen Schrift reinigen. Schriften und Werke der Heiligen Väter, mit Überlegungen zu Korruption und Vergänglichkeit und dem Verschwinden irdischer Freuden. 12. Wie nah ist dir dein Gedanke, wie nah ist der Glaube deinem Herzen, so nah ist Gott dir, und je lebendiger und fester der Gedanke an Gott ist, desto lebendiger ist der Glaube und das Wissen um die eigene Schwäche und Bedeutungslosigkeit und das Gefühl der Notwendigkeit für Gott, desto näher ist Er. Oder so wie die Luft dem Körper nahe ist, so ist Gott der Seele nahe. Denn Gott ist sozusagen die geistige Luft, die alle Engel, die Seelen der Heiligen und die Seelen der Menschen, die besonders fromm leben, atmen. Du kannst keine Minute ohne Gott leben, und tatsächlich lebst du jede Minute in Ihm: „Denn in Ihm leben und bewegen wir uns und haben unser Sein“ (Apostelgeschichte 17:28) 13. Das Versagen des Herzens, die Wahrheit der Gebetsworte zu spüren, ist auf tief empfundenen Unglauben und die Unempfindlichkeit gegenüber der eigenen Sündhaftigkeit zurückzuführen, was wiederum auf ein geheimes Gefühl des Stolzes zurückzuführen ist. Je nach dem Ausmaß seiner Gefühle während des Gebets lernt ein Mensch, ob er stolz oder demütig ist: Je einfühlsamer und inniger das Gebet, desto demütiger ist er; Je unsensibler, desto stolzer. 14. Versuchen Sie, kindliche Einfachheit im Umgang mit Menschen und im Gebet zu Gott zu erreichen. Einfachheit ist das höchste Gut und die höchste Würde des Menschen. Gott ist völlig einfach, weil er vollkommen spirituell und vollkommen gut ist. Und lass deine Seele nicht in Gut und Böse gespalten sein. 15. Lernen Sie zu beten, zwingen Sie sich zum Beten: Zuerst wird es schwierig sein, und je mehr Sie sich dann zwingen, desto einfacher wird es, aber zuerst müssen Sie sich immer dazu zwingen. 16. Wenn Sie beten, stellen Sie sich vor, dass es vor Ihnen nur einen Gott gab, die Dreieinigkeit in Personen, und außer Ihm gab es nichts. Stellen Sie sich vor, dass Gott in der Welt ist, wie eine Seele in einem Körper, obwohl er unendlich höher ist als dieser und nicht auf ihn beschränkt ist; Dein Körper ist klein und deine kleine Seele durchdringt alles. Aber die Welt ist groß. Gott ist unendlich groß und in der gesamten Schöpfung erfüllt Gott alles – Er ist überall und erfüllt alles. 17. Der Erlöser hat sich dazu herabgelassen, Mensch zu werden, nicht nur, um uns zu retten, als Sünden und Leidenschaften uns überwältigten, als wir bereits in ihnen verstrickt waren, sondern auch, um uns durch unser Gebet zu retten, als Sünde und Leidenschaften sich noch verstärkten, um in uns einzudringen, als sie uns bekämpften. Wir sollten nicht schlafen und feige aufgeben, wenn die Leidenschaften uns überwältigen, sondern gerade in dieser Zeit sollten wir auf der Hut sein, wachen und zu Christus beten, damit er uns nicht sündigen lässt. Es ist nicht notwendig, ein Haus vor einem Brand zu retten, wenn sich das Feuer bereits überall darin ausgebreitet hat, aber am besten ist es, wenn die Flammen gerade erst beginnen. So ist es auch mit der Seele. Die Seele ist Heimat, Leidenschaften sind Feuer. „Gebt dem Teufel nicht Raum“ (Eph. 4,27). 18. Der Böse versucht, das Gebet wie einen Sandhaufen zu zerstreuen; er möchte Worte wie trockenen Sand machen, ohne Verbindung, ohne Feuchtigkeit, also ohne Herzenswärme. Gebet, manchmal gibt es eine Kirche im Sand, manchmal gibt es eine Kirche auf einem Stein. Diejenigen, die auf dem Sand bauen, sind diejenigen, die ohne Glauben, geistesabwesend und mit Kälte beten – ein solches Gebet zerfällt von selbst und bringt dem Betenden keinen Nutzen!; Diejenigen, die auf Stein bauen, sind diejenigen, die während der gesamten Dauer des Gebets ihren Blick auf den Herrn gerichtet haben und zu Ihm beten, als wären sie lebendig, und von Angesicht zu Angesicht mit ihnen sprechen. 19. Wir werden den Wert unseres Gebets am menschlichen Glauben und an der Qualität unserer Beziehungen zu den Menschen messen. Wie sind wir mit Menschen? Manchmal äußern wir ihnen kalt, ohne Mitwirkung des Herzens, aus unserer Position oder aus Anstand unsere Bitten, unser Lob, unsere Dankbarkeit oder tun etwas für sie; und manchmal mit Wärme, mit der Beteiligung des Herzens, mit Liebe oder manchmal vorgetäuscht, manchmal aufrichtig. Auch bei Gott sind wir nicht gleich! Wir müssen Gott immer aus tiefstem Herzen loben, ihm danken und ihn bitten. man muss jede Tat vor Ihm immer mit ganzem Herzen tun; Liebe ihn immer von ganzem Herzen und hoffe auf ihn. 20. Ist es möglich, hastig zu beten, ohne dass es Ihrem Gebet schadet? Es ist für diejenigen möglich, die das innere Gebet mit reinem Herzen gelernt haben. Im Gebet ist es notwendig, dass das Herz aufrichtig wünscht, worum es bittet; fühlte die Wahrheit dessen, worüber er sprach – und ein reines Herz hat dies sozusagen in seiner Natur. Daher kann es in Eile beten und gleichzeitig Gott gefallen, da Eile der Wahrheit (Aufrichtigkeit) des Gebets nicht schadet. Aber diejenigen, die sich kein herzliches Gebet angeeignet haben, müssen langsam beten und auf das entsprechende Echo im Herzen jedes Gebetsworts warten. Und das ist nicht immer einfach für jemanden, der nicht an betende Kontemplation gewöhnt ist. Daher sollte die seltene Aussprache der Gebetsworte für solche Menschen zu einer unverzichtbaren Regel gemacht werden. Warten Sie, bis jedes Wort mit seinem eigenen Echo in Ihrem Herzen widerhallt. 21. So wie ein unfreundlicher Mensch mit einer Bitte zu einem guten, sanftmütigen und demütigen Menschen kommt, damit seine Bitte besser gelingen kann, versucht er selbst, wie er zu werden, so muss ein Christ, der sich mit Gebeten an den Herrn oder seine reinste Mutter oder die Engel oder Heiligen wendet, damit sein Gebet Erfolg hat, wenn möglich wie der Herr selbst oder seine reinste Mutter oder die Engel oder Heiligen. Und genau das ist das Geheimnis der Annäherung und schnellen Erhörung unserer Gebete. 22. Geben Sie, betende Menschen, Gott Ihr Herz, dieses liebevolle, aufrichtige Herz, mit dem Sie Ihre Kinder, Eltern, Wohltäter, Freunde lieben, in dem Sie die Süße der ungeheuchelten, reinen Liebe spüren. 23. Manchmal gefallen in einem langen Gebet nur wenige Minuten Gott wirklich und stellen wahres Gebet und wahren Dienst für Gott dar. Das Wichtigste im Gebet ist die Nähe des Herzens zu Gott, die sich in der Süße der Gegenwart Gottes in der Seele zeigt. 24. Erzwungenes Beten entwickelt Heuchelei, macht den Menschen unfähig zu jeder Tätigkeit, die Nachdenken erfordert, und macht den Menschen träge gegenüber allem, sogar gegenüber der Erfüllung seiner Pflichten. Dies sollte jeden, der auf diese Weise betet, davon überzeugen, sein Gebet zu korrigieren. Man muss bereitwillig und mit der Energie des Herzens beten. Nicht aus Trauer, nicht aus Not (gewaltsam) beten Sie zu Gott – „Gott liebt den, der bereitwillig gibt“ (2. Korinther 9,7). 25. Das größte Geschenk Gottes, das wir am meisten brauchen und das wir sehr oft von Gott als Ergebnis unseres Gebets erhalten, ist der Frieden des Herzens, wie der Erretter sagt: „Kommt alle zu mir, die ihr arbeitet und schwer beladen seid, und ich werde euch Ruhe geben“ (Matthäus 11,28). Und freue dich und betrachte dich als reich und habe alles, wenn du die Welt empfangen hast. 26. Wenn Sie den Herrn oder die reinste Mutter Gottes oder Engel oder Heilige bitten, müssen Sie den Glauben haben, den der Hauptmann von Kapernaum hatte. Er glaubte, dass, so wie seine Soldaten seinen Worten gehorchten und sie erfüllten, umso mehr, gemäß dem allmächtigen Wort des Allguten Herrn, seine Bitte erfüllt werden würde. Wenn die Geschöpfe mit ihrer begrenzten Macht erfüllten, was er von ihnen verlangte, wird dann nicht der Herr selbst mit seiner allmächtigen Macht die Bitten seiner Diener erfüllen, die sich mit Glauben und Hoffnung an ihn wenden? Werden unsere mit Glauben, Hoffnung und Liebe eingereichten Bitten nicht von den Gläubigen erfüllt, die stark in Gnade und Fürsprache gegenüber Gott sind, seinen Dienern – der reinsten Mutter Gottes, Engeln und heiligen Männern? Wahrlich, ich glaube mit dem Hauptmann, dass, wenn ich einen Heiligen darum bitten würde, was ich sollte und wofür ich sollte: „Gib dies und er wird es geben, komm mir zu Hilfe und er wird kommen, tue dies und er wird es tun.“ Das ist die Art von einfachem und starkem Glauben, den Sie haben müssen. 27. Äußeres Gebet wird oft über das Innere und Inneres gesprochen – über das Äußere, d. Der Mund spricht die Wahrheit, aber die Stimmung des Herzens stimmt nicht mit den Worten des Gebets überein. Und wenn ich innerlich, mit meinem Herzen, bete, dann achte ich nicht auf die Aussprache der Worte, sondern konzentriere mich auf den Inhalt, auf ihre Stärke, gewöhne mein Herz nach und nach an die Wahrheit und komme in die gleiche Geisteshaltung, in der die Gebetsworte geschrieben sind, und lerne so nach und nach, im Geist und in der Wahrheit zu beten, gemäß den Worten der ewigen Wahrheit: Wer sich vor Gott beugt, ist es wert, sich im Geist und in der Wahrheit zu beugen. Wenn jemand äußerlich, laut betet, ist es ihm nicht immer möglich, allen Bewegungen des Herzens zu folgen, die zu schnell sind, so dass er sich zwangsläufig um die Aussprache, die äußere Form des Wortes, kümmern muss. So bilden viele Geistliche, die fließend lesen, ein völlig falsches Gebet: Sie scheinen mit den Lippen zu beten, in allem sieht man sie, als wären sie fromm, aber das Herz schläft und weiß nicht, was die Lippen sagen. Dies geschieht, weil sie es eilig haben und nicht mit dem Herzen darüber nachdenken, was sie sagen. Wir müssen für sie beten, wie sie für uns beten; Sie müssen beten, dass ihre Worte ihre Herzen erreichen und ihre Wärme einatmen. Sie beten für uns mit den Worten heiliger Menschen, und wir beten für sie. 28. Alle, die beginnen, im Gebet für den Herrn zu arbeiten, lernen, wie Er sanftmütig, demütig und aufrichtig im Herzen zu sein; Habe keine Arglist in deiner Seele, sei nicht zweideutig, sei nicht kalt; Versuchen Sie, Seinen Geist zu haben, denn wer den Geist Christi nicht hat, trägt Ihn nicht – und der Herr sucht nach einem wie Ihm und einem in uns, in den Seine Gnade eingepfropft werden könnte. Denken Sie daran, dass kein einziges Wort im Gebet verschwendet wird, wenn es aus dem Herzen gesprochen wird: Der Herr hört jedes Wort und jedes Wort ist in seiner Waage. Manchmal scheint es uns, als würden unsere Worte vergeblich durch die Luft schlagen, sie klingen wie die Stimme eines Menschen, der in der Wüste schreit: Nein. Wir müssen uns daran erinnern, dass der Herr uns sozusagen im Gebet, also in unseren Worten, versteht – genauso wie perfekte Gebetbücher sich selbst verstehen, denn der Mensch ist das Ebenbild Gottes. Der Herr beantwortet jeden Wunsch des Herzens, ob in Worten ausgedrückt oder unausgesprochen. 29. Damit ein Christ ein christliches Leben führt und das Leben des Geistes in ihm nicht völlig auslöscht, braucht er das Gebet zu Hause und in der Öffentlichkeit, es ist notwendig, Gottesdienste in der Kirche mit Glauben, Verständnis und Eifer zu besuchen, genauso wie es notwendig ist, Öl in eine Lampe zu füllen, damit sie brennt und nicht erlischt; Und da mit der Abstinenz ein aufrichtiges, inbrünstiges Gebet einhergeht, sind Abstinenz und Fasten erforderlich, um das christliche Leben oder die Inbrunst des Glaubens, der Hoffnung und der Liebe aufrechtzuerhalten. Nichts löscht den Geist des Glaubens in uns so schnell aus wie Maßlosigkeit, Zartheit und Sättigung und ein zerstreutes, ausgelassenes Leben. „Ich verblasse, ich sterbe geistig, wenn ich eine ganze Woche lang nicht in der Kirche diene, und ich entzünde mich, ich erwache in Seele und Herz zum Leben, wenn ich diene, und zwinge mich, nicht förmlich, sondern wirklich geistig, aufrichtig und leidenschaftlich zu beten.“ 30. Schauen Sie Gott fest mit den Augen Ihres Herzens und fragen Sie, während Sie ihn betrachten, im Namen Jesu Christi, was Sie wollen, und es wird für Sie getan. Gott wird für Sie in einem Augenblick alles sein, denn Er ist ein einfaches Wesen, das über allen Zeiten und Räumen steht, und in Momenten Ihres Glaubens, Ihrer innigen Einheit mit Ihm wird Er für Sie alles tun, was Sie brauchen, um Sie und Ihren Nächsten zu retten, und in dieser Zeit werden Sie durch aufrichtige Kommunikation mit Ihm in das Göttliche eingebunden: „Az reh: Ihr seid Götter“ (Psalm 82,6). So wie es dieses Mal keine Lücke zwischen Gott und Ihnen geben wird, wird es auch keine Lücke zwischen Ihrem Wort und Ihrer Erfüllung geben; du sagst – und sofort wird es geschehen, so wie Gott gesprochen, befohlen und geschaffen wurde. Dies gilt sowohl für die Sakramente als auch für das geistliche Gebet im Allgemeinen. In den Sakramenten geschieht jedoch alles um der Gnade des Priestertums willen, mit der der Priester ausgestattet ist, um des Obersten Hohepriesters selbst willen – Christus. Dessen Bild der Priester auf sich trägt – also, obwohl er die Würde unwürdig trägt, obwohl er misstrauisch, untreu oder misstrauisch ist, wird das Geheimnis Gottes doch bald, im Handumdrehen, verwirklicht. 31. Sie sagen: Wir werden bald müde vom Beten. Warum? Weil du dir nicht vorstellst, dass der Herr vor dir lebt, als ob er zu deiner Rechten wäre. Schauen Sie Ihn unaufhörlich mit den Augen Ihres Herzens an, und dann werden Sie die ganze Nacht im Gebet verbringen und nicht müde werden. Was sage ich – Nacht! Stehen Sie drei Tage und drei Nächte lang und werden Sie nicht müde. Denken Sie an die Stiliten. Viele Jahre lang standen sie in betender Geisteshaltung auf der Säule und überwanden ihr Fleisch, das ebenso wie Ihres und ihres zur Faulheit neigte. Und Sie werden durch mehrere Stunden öffentlichen Gebets belastet, selbst wenn es nur eine einzige ist. II. Das Gebet ist der Atem des Heiligen Geistes 32. Gebet ist spirituelles Atmen; Wenn wir beten, atmen wir den Heiligen Geist: „Beten mit dem Heiligen Geist“ (Judas 1:20). Alle kirchlichen Gebete sind also der Atem des Heiligen Geistes, wie geistliche Luft und zugleich Licht, geistliches Feuer, geistliche Nahrung und geistliche Kleidung. 33. In den Gebeten und Hymnen der Kirche wirkt der Geist der Wahrheit in ihrem gesamten Raum. Alles, was einem Hindu in den Sinn kommt, was widerspricht und lästert, kommt vom Teufel, dem Vater der Lüge, einem Verleumder; Gebete und Gesänge sind der Atem des Heiligen Geistes. 34. Während des Gebets oder beim Lesen des Wortes Gottes und anderer Bücher mit heiligem Inhalt (und manchmal auch weltlicher Bücher mit gut gemeintem Inhalt, in denen beispielsweise ein Vorfall beschrieben wird, der das Wirken der Vorsehung Gottes über die Menschen darstellt) oder in frommen Gesprächen fühlten wir in unseren Herzen „eine dünne Stimme der Kälte“, so dass es schien, als würde Elektrizität durch unseren Körper fließen. Es ist der Herr, der dich besucht. „Die Stimme der Kälte ist dünn – und da ist der Herr“ (1. Könige 19:12). 35. „Du hast nicht gewusst, ... dass ich im Vater bin und der Vater in mir“ (Johannes 14:9-10). Du weißt es nicht, es sei denn, während des Gebets sind der Vater, der Sohn und der Heilige Geist in dir und du bist in ihnen? 36. Das Gebet ist der Atem der Seele, wie die Luft der natürliche Atem des Körpers. Wir atmen den Heiligen Geist. Ohne den Heiligen Geist können Sie kein einziges Wort des Gebets aus ganzem Herzen sagen. Wenn Sie beten, sprechen Sie von Mund zu Mund mit dem Herrn, und wenn Sie die Lippen Ihres Herzens im Glauben und in der Liebe öffnen, scheinen Sie gleichzeitig durch den Heiligen Geist die geistlichen Wohltaten von Ihm einzuatmen, um die Sie bitten. 37. Wenn Sie zum Gebet aufstehen, mit vielen Sünden belastet und von Verzweiflung überwältigt, beginnen Sie mit Hoffnung und einem brennenden Geist zu beten, dann denken Sie daran, dass der Geist Gottes selbst uns in unseren Schwächen hilft und mit unaussprechlichem Stöhnen Fürsprache für uns einlegt. Wenn du dich mit Glauben an dieses Wirken des Geistes Gottes in uns erinnerst, dann werden Tränen der Zärtlichkeit aus deinen Augen fließen und in deinem Herzen wirst du Frieden, Süße, Rechtfertigung und Freude im Heiligen Geist spüren, du wirst mit dem Verb deines Herzens schreien: Abba Vater! III. Gebet – Stehen vor der Heiligen Dreifaltigkeit und dem Heer der Himmlischen 38. Wenn Sie den Herrn Gott in drei Personen im Gebet anrufen, denken Sie daran, dass Sie den anfangslosen Vater aller Schöpfung, Engel und Menschen, anrufen, dass Sie, der Anrufer, von allen Kräften des Himmels überrascht sind und Sie mit Liebe betrachten, weil Sie mit Glauben und Liebe und angemessener Ehrfurcht ihren gemeinsamen und unseren Schöpfer, den Allmächtigen und Herrn, anrufen, den sie überaus lieben und vor dem sie tiefe Verehrung verehren. Oh, was für ein großes Glück und welche Glückseligkeit, welche Größe, welche Würde, den ewigen Vater anzurufen! Schätzen Sie ständig und unveränderlich dieses höchste Glück, diese Seligkeit, die Ihnen die unendliche Güte Ihres Gottes geschenkt hat, und vergessen Sie sich selbst nicht während Ihres Gebets. Gott hört dir zu, Engel und heilige Männer Gottes hören dir zu. – 26. Februar 1864. Beim Schreiben dieser Zeilen vergoss ich Tränen. 39. Wenn Sie alleine beten und Ihr Geist deprimiert wird und sich durch die Einsamkeit langweilt und belastet, dann denken Sie wie immer daran, dass der dreifaltige Gott, alle heiligen Engel, Ihr Schutzengel und das heilige Volk Gottes Sie mit helleren Augen als die Sonne betrachten. Wahrlich, denn sie sind alle eins in Gott, und wo Gott ist, da sind sie auch. Wo die Sonne ist, werden alle ihre Strahlen dorthin gerichtet. Verstehen Sie, was gesagt wird. Beten Sie immer mit brennendem Herzen und essen Sie dabei niemals zu viel und betrinken Sie sich nie. Denken Sie daran, mit wem Sie sprechen! Die Menschen vergessen oft, mit wem sie während des Gebets sprechen, wer der Zeuge ihres Gebets ist. Sie vergessen, dass sie mit dem Mächtigen und Allsehenden sprechen und dass alle himmlischen und heiligen Mächte ihrem Gespräch mit Gott zuhören. Gottes Männer. 40. Wenn Sie zur Frau oder einem Heiligen beten, stellen Sie sich fest vor, Sie seien Mitglied der Kirche, in der die Frau der Hauptstein des Gebäudes ist. Leiter der geistigen Erbauung (Akath. Ave. Bogor. ik. 10) und wisse, dass du innerlich eng mit allen Bewohnern des Himmels verbunden bist, wie der Stein eines Gebäudes, wenn auch weich und nicht hart. Wenn Sie es so verstehen, werden Sie verstehen, warum Gebete die Heiligen so leicht erreichen: Denn wir stehen alle unter einem Haupt – Christus (Eph. 1:22) und werden alle von einem Geist Gottes beseelt. 41. Rufen Sie am Ende Ihres Heim-, Morgen- und Abendgebets die heiligen Patriarchen, Propheten, Apostel, Heiligen, Märtyrer, Beichtväter, Ehrwürdigen, Abstinenten oder Asketen, selbstlosen Menschen an – damit Sie, indem Sie in ihnen die Verwirklichung jeder Tugend sehen, selbst zum Nachahmer jeder Tugend werden. Lernen Sie vom Patriarchen kindlichen Glauben und Gehorsam gegenüber dem Herrn; unter den Propheten und Aposteln - Eifer für die Ehre Gottes und die Erlösung der menschlichen Seelen; unter den Heiligen - Eifer, das Wort Gottes zu predigen und im Allgemeinen durch die Heiligen Schriften zur möglichen Verherrlichung des Namens Gottes, zur Etablierung von Glauben, Hoffnung und Liebe bei Christen beizutragen; unter Märtyrern und Beichtvätern - Festigkeit zum Glauben und zur Frömmigkeit gegenüber Ungläubigen und bösen Menschen; unter Asketen - Kreuzigung des Fleisches mit Leidenschaften und Begierden, Gebet und Betrachtung Gottes; unter denen ohne Eigennutz – Nicht-Begehrlichkeit und kostenlose Hilfe für Bedürftige. 42. Das Wort in unserem Mund ist bereits kreativ und bildet artikulierte Laute; Mit dem Wort kommt der lebendige Geist des Menschen, der nicht von Gedanken und Worten getrennt ist. Sie sehen, das Wort ist seiner Natur nach auch in uns schöpferisch. Warum sind wir kleingläubig und misstrauisch gegenüber der schöpferischen Kraft des Wortes, zum Beispiel im Gebet, dass es – dieser mündliche Dienst – uns mit Sicherheit die Barmherzigkeit des Meisters bringen wird? – Das Wort schafft also ständig Fleisch: artikulierte Laute, und die Schrift oder unsere Bücher, ist es nicht das Fleisch, in das das Wort gekleidet ist? Aber wir haben uns das so genau angehört und angeschaut, dass es uns so vorkommt, als ob es überhaupt keine besondere Aufmerksamkeit verdient. Nicht nur die Natur des Göttlichen, sondern durch seine Gabe auch die Natur der geschaffenen belebten Geschöpfe ist unter Gottes Führung schöpferisch: „Wachsen und sich vermehren“ (1. Mose 1,28). Die Seelen von Lebewesen wachsen unter der Führung Gottes zu Körpern heran (Spinne, Biene, Wurm). So wachsen und vermehren sich die Menschen immer noch auf der Erde durch die ihnen von Gott gegebene Kraft; So erschaffen sich Menschen und Tiere alles, was zum Leben notwendig ist, insbesondere der Mensch ist ein äußerst erfinderisches Geschöpf, das durch seine grenzenlose Kreativität in allen Arten der Kunst verblüfft. Da das Wort, der Schöpfer, allgegenwärtig ist, breiten sich seine Schöpfungen überall aus, wenn auch nicht bis ins Unendliche, und überall erschafft und transformiert Er, wenn nötig. 43. Das Wort Gottes ist dasselbe wie Gott selbst. Glaube daher ohne Zweifel jedes Wort des Herrn; das Wort Gottes ist Tat; und dein Wort muss Tat sein; Deshalb stellen Sie sicher, dass Sie Ihr Wort erfüllen, nachdem Sie es gegeben haben. Deshalb sollten unsere Worte im Gebet Taten und Wahrheit sein und keine Lügen, kein Vorwand, keine Schmeichelei. So ist es in allem Leben. 44. Glauben Sie beim Beten immer fest daran und denken Sie daran, dass jeder Ihrer Gedanken und jedes Ihrer Worte zweifellos eine Tat sein kann. „Bei Gott versagt jedes Wort“ (Lukas 1,37). Und „haltet am Herrn fest, denn es ist ein Geist mit dem Herrn“ (1 Kor 6,17). Das bedeutet, dass Ihr Wort nicht scheitern wird. „Dem, der glaubt, ist alles möglich“ (Markus 9,23). Achten Sie auf Ihr Wort: Ihr Wort ist wertvoll. „Für jedes leere Wort wird man am Tag des Gerichts antworten“ (Matthäus 12,36). 45. Hören Sie beim Beten genau auf die Worte des Gebets und fühlen Sie sie mit Ihrem Herzen. Lenken Sie Ihren Geist nicht durch Gedanken ab. Wenn Sie während des Gottesdienstes beten, die Sakramente verrichten und bei verschiedenen Gelegenheiten beten, verlassen Sie sich fest auf die Worte der Kirchengebete und glauben Sie, dass kein einziges Wort umsonst ist, jedes seine eigene Kraft hat, dass der Herr selbst in jedem Wort dreifaltig ist, überall gegenwärtig ist und alles erfüllt; Denken Sie: Ich bin nichts, der Herr tut alles. Denken Sie noch einmal darüber nach: Ich spreche – Gott, das Wort, spricht in mir. Ich brauche mir keine Sorgen zu machen. „Wirf all deinen Kummer auf ihn“, heißt es, „denn er sorgt für dich“ (1. Petrus 5,7). 46. ​​​​So wie in Gott Vater, Sohn und Heiliger Geist untrennbar miteinander verbunden sind, so müssen auch im Gebet und in unserem Leben Denken, Wort und Tat untrennbar miteinander verbunden sein. Wenn Sie Gott um irgendetwas bitten, glauben Sie daran, dass das, was geschehen wird, entsprechend Ihrer Bitte geschehen wird, so wie es Gott gefällt; Sie lesen das Wort Gottes – glauben Sie, dass alles, was darin gesagt wird, war, ist und sein wird und getan wurde, getan wird und getan werden wird. Sag es, lies es, bete so. Tolles Wort! Eine große Sache ist die Seele, die denkt, spricht und handelt, das Bild und Gleichnis der allmächtigen Dreifaltigkeit! Menschlich! Erkenne dich selbst, wer du bist, und verhalte dich entsprechend deinem Wert. 47. Wenn Sie an der Vollkommenheit oder Erfüllung des Worts des Gebets zweifeln, denken Sie daran, dass die Natur des Wortes Vollkommenheit und Wirksamkeit ist und dass der Heilige Geist, der uns lehrt, für etwas zu beten, „wie es sein sollte“ (Röm 8,26), der Vollender selbst ist und genannt wird. Er ist es, der unser Gebet verrichtet (durch den Geist verrichtet). Denken Sie daran, dass das Wort Macht ist, „es wird nicht vergehen“, heißt es, „jedes Wort ist bei Gott“ (Lukas 1,37). Das Wort des Herrn „kehrt nicht leer zu ihm zurück“ (Jesaja 55,11), sondern wie Regen oder Licht bewässert es die Erde unserer Herzen und gibt dem Säer den Samen der Erfüllung. Und man sagt über Menschen: Er hat eine außergewöhnliche Wortkraft. Sie sehen, das Wort ist Kraft, Geist, Leben. 48. Gott ist Geist, ein einfaches Wesen. Wie manifestiert sich der Geist? In Gedanken, Worten und Taten. Daher besteht Gott als einfaches Wesen nicht aus einer Reihe oder vielen Gedanken oder vielen Worten oder Schöpfungen, sondern Er ist alles in einem einfachen Gedanken – Gott, die Dreifaltigkeit, oder in einem einfachen Wort – die Dreifaltigkeit, oder in drei miteinander vereinten Personen. Aber Er ist alles und in allem, was existiert, geht durch alles hindurch, erfüllt alles mit sich. Wenn Sie zum Beispiel ein Gebet lesen, ist Er in jedem Wort, wie das Heilige Feuer, und dringt in jedes Wort ein: - Jeder kann dies selbst erleben, wenn er aufrichtig, fleißig, mit Glauben und Liebe betet. Vor allem aber trägt er alle Namen, die ihm gehören: Vater, Sohn und Heiliger Geist oder Dreifaltigkeit oder Herr, Herr, Gott; Herr der Heerscharen; Herr Jesus Christus, Sohn Gottes; Heiliger Geist; Himmlischer König, Tröster, Seele der Wahrheit ... und seine anderen Namen. Engel und Heilige sind uns in ihren Namen genauso nahe wie ihre Namen und unser Glaube an sie unseren Herzen; denn sie sind nichts anderes als der Atem Gottes und ein Geist mit dem Herrn. 49. Jedes Wort der Heiligen Schrift, jedes Wort der göttlichen Liturgie, Matinen und Vespern, jedes Wort heiliger und sakramentaler Gebete und Gebete hat eine ihm entsprechende und darin enthaltene Kraft, wie das Zeichen des ehrenvollen und lebensspendenden Kreuzes. Diese Gnade ist jedem Wort der Kirche innewohnend, um des hypostatischen, fleischgewordenen Wortes Gottes willen, der in der Kirche wohnt und das Oberhaupt der Kirche ist. Und jedes wahrhaft gute Wort hat eine entsprechende Kraft, um des alles erfüllenden einfachen Wortes Gottes willen. Mit welcher Aufmerksamkeit und Ehrfurcht muss jedes Wort ausgesprochen werden, mit welchem ​​Glauben! Denn das Wort ist der Schöpfer selbst – Gott, und durch das Wort wird alles aus dem Nichtsein ins Leben gerufen. 50. Verbales Wesen! Denken Sie daran, dass Sie vom Wort des Allschöpfers ausgehen und in der Vereinigung (durch den Glauben) mit dem schöpferischen Wort, durch den Glauben, Sie selbst ein materieller und spiritueller Schöpfer sein können. Glauben Sie, dass Ihr Wort mit Ihrem Glauben an das schöpferische Wort des Vaters niemals umsonst und machtlos zu Ihnen zurückkehren wird (wenn Sie zum Beispiel zum Wohltäter beten – Gott gemäß der Führung der Heiligen Kirche oder gemäß den Anweisungen des Herrn), sondern Ihnen ein wohltuendes Geschenk bringen wird; Glauben Sie, dass Sie, wenn Sie an das schöpferische Wort glauben, die Menschen in der Kirche während des Gottesdienstes und bei der Durchführung der Sakramente in den Häusern nicht erfolglos unterrichten können. Ihr Wort in der Schule wird nicht erfolglos sein, sondern den Geist und das Herz derer stärken, die Ihnen zuhören. 51. Glauben Sie fest an die Machbarkeit jedes Wortes, besonders wenn es während des Gebets geäußert wird, und denken Sie daran, dass der Autor des Wortes Gott das Wort ist, dass unser Gott selbst, der in der Dreifaltigkeit verehrt wird, in drei Worten oder Namen ausgedrückt wird: Vater, Wort und Heiliger Geist; dass jedes Wort dem Sein entspricht, bzw. dass jedes Wort Sein und Tat sein kann. Gehen Sie ehrfürchtig mit dem Wort um und schätzen Sie es. Denken Sie daran, dass, so wie das hypostatische Wort Gottes – der Sohn Gottes – immer mit dem Vater und dem Heiligen Geist vereint ist, auch im Wort der Heiligen Schrift, im Gebet oder in den Schriften der gottweisen Väter der Vater als höchste Vernunft, sein schöpferisches Wort und der Vollender, der Heilige Geist, durch seine Allgegenwart daran teilhaben. Deshalb ist kein Wort müßig, sondern hat oder sollte eine eigene Kraft haben, und wehe denen, die müßig reden, denn sie werden eine Antwort auf ihr müßiges Gerede geben. „Denn bei Gott versagt jedes Wort“ (Lukas 1,37), das ist im Allgemeinen die Eigenschaft des Wortes – seine Kraft und Vollkommenheit. So sollte es im Mund eines Menschen sein. 52. Ich liebe es, in der Kirche Gottes zu beten, besonders in St. der Altar, am Thron oder am Altar Gottes, denn ich werde in der Kirche durch die Gnade Gottes wunderbar verändert; im Gebet der Reue und Zärtlichkeit fallen die Dornen der Leidenschaften von meiner Seele, und es wird mir so leicht; Der ganze Charme, der ganze Charme der Leidenschaften verschwindet, und es ist, als ob ich für die Welt sterbe und die Welt für mich mit all ihren Segnungen; Ich werde in Gott und für Gott, für den einen Gott, lebendig, und ich bin völlig von Ihm durchdrungen und werde ein Geist mit Ihm; Ich werde wie ein Kind, das auf dem Schoß seiner Mutter getröstet wird; Mein Herz ist dann erfüllt von himmlischem, süßem Frieden; die Seele wird durch himmlisches Licht erleuchtet; du siehst alles hell, du siehst alles richtig, du empfindest Freundschaft und Liebe für alle, auch für deine Feinde selbst, und du vergibst und verzeihst ihnen bereitwillig. Oh, wie gesegnet ist die Seele bei Gott! Die Kirche ist wirklich ein irdisches Paradies. 53. O heiliger Kirche! Wie gut und süß ist es, in dir zu beten! Denn wo ist ein feuriges Gebet, wenn nicht in deinen Mauern vor dem Thron Gottes und vor dem Angesicht dessen, der darauf sitzt! Wahrlich, die Seele schmilzt vor der Zärtlichkeit des Gebets, und Tränen fließen wie Wasser über die Wangen. Es ist schön, für alle zu beten. 54. Seien Sie während des Gottesdienstes, während der Verrichtung aller Sakramente und Gebete vertrauensvoll wie ein Kind gegenüber seinen Eltern. Denken Sie daran, welche großen Väter, welche vom Heiligen Geist erleuchteten Leuchten des Universums Sie leiten. Seien Sie wie ein Kind einfach und vertrauensvoll und zweifeln Sie nicht an der Arbeit Gottes. Wirf all deinen Kummer auf den Herrn und sei völlig sorglos. „Sorge dich nicht darum, wie oder was du sagen wirst: ... Nicht ihr werdet es sein, der redet, sondern der Geist eures Vaters selbst wird in euch reden“ (Matthäus 10,19-20). Vor langer Zeit hat der Herr diese Sorge, diese Traurigkeit von uns genommen, indem er unsere gotttragenden Väter durch den Heiligen Geist lehrte, was sie dem Herrn während des Gottesdienstes, der Feier der Sakramente und in verschiedenen Situationen des menschlichen Lebens sagen sollen, die Gebet erfordern, und so einen Segen von oben herabbrachte. „Es sollte uns leicht fallen zu beten.“ Erst jetzt wird dem Feind kalt. Aber was ist seine Beschränkung, wenn unser Herz im Herrn verankert ist! Das ist das Problem, wenn wir nicht in Gott sind, wenn wir keinen festen Glauben haben, wenn wir uns mit weltlichen Leidenschaften verbunden haben, wenn unser Geist stolz und arrogant ist, dann im heiligsten, makellosesten Werk des Gottesdienstes, der Feier und der Gemeinschaft des Heiligen. Geheimnis, der Teufel wird uns hart treten. 55. Im Gottesdienst weist uns die Kirche auf Gegenstände oder Bedürfnisse hin, für die wir um die Barmherzigkeit Gottes bitten müssen, in der zweifelsfreien Hoffnung, sie zu empfangen, denn wir bitten im Namen des Herrn Jesus Christus, der gesagt hat: „Was ihr in meinem Namen vom Vater erbittet, das werde ich tun, damit der Vater in dem Sohn verherrlicht werde“ (Johannes 14,13). 56. Wenn du in der Kirche stehst, sei so, als wärst du im Himmel bei Gott. denn in der Kirche ist alles himmlisch... Hier geht es im allgemeinen Gebet nicht um etwas anderes, jeden Tag, sondern um das Heil der Seele, um Vergebung der Sünden, um Erfolg in der Tugend und um die Gewährung der Unsterblichkeit unserer Seelen – ein Gebet für alle. Alle weltlichen Sorgen müssen beiseite gelegt werden, wenn man die Kirche betritt und darin steht. 57. Liturgie ist eine visuelle Darstellung der Geburt, des Lebens, der Lehre, der Gebote, Wunder und Prophezeiungen, des Leidens der Kreuzigung, des Todes, der Auferstehung und der Himmelfahrt des Hauptes unseres Glaubens, des Herrn Jesus Christus, des eingeborenen Sohnes Gottes, in Form von Personen, verschiedenen Dingen, Worten und Taten. Während der Liturgie ist er selbst unsichtbar anwesend, er selbst handelt und vollbringt alles durch den Priester und den Diakon, die nur seine Instrumente sind. 58. In der Kirche hört man vor allem die Stimmen von Geistlichen, Vorlesern und Sängern, die von unserer Vergebung singen. Was bedeutet es? Das bedeutet, dass wir alle, egal wie viele von uns in der Kirche Gottes sind, wegen unserer Sünden der Hinrichtung Gottes würdig sind, und dass wir uns zuallererst, wenn wir zur Kirche kommen, daran erinnern müssen, dass wir Sünder sind, dass wir zum Herrn des Himmels und der Erde, dem Schöpfer und Wohltäter, täglich und stündlich verärgert über unsere Unwahrheiten, gekommen sind, um ihn jeden für uns selbst und sogar – aus christlicher Liebe – für andere um Gnade anzuflehen. Gebete um Gnade sind manchmal groß, manchmal klein, manchmal ernst. Da es in der Kirche kein einziges überflüssiges Wort gibt, muss man beim Singen der besonderen Litanei besonders stark zu Gott beten, aus tiefster Seele, aus dem zerknirschtesten Herzen, wie es in der Eingangslitanei heißt: alles mit ganzer Seele aufsagen und alles mit all unseren Gedanken aufsagen. In dieser Zeit ist es notwendig, die geringste Kälte, die geringste Unaufmerksamkeit des Herzens beiseite zu legen und mit demütigem Geist und völliger Aufmerksamkeit das wärmste Gebet an den Schöpfer um Gnade für uns Sünder zu richten. Aber was sehen wir, wenn der Geistliche die besondere und große Litanei verkündet und die Sänger singen? Zum größten Teil handelt es sich um gewöhnliche Unaufmerksamkeit und Gleichgültigkeit der Betenden. 59. Wenn Ihr Bruder während des Gottesdienstes etwas falsch oder etwas nachlässig macht, ärgern Sie sich weder innerlich noch äußerlich über ihn, sondern lassen Sie sich großzügig zu seinem Fehler herab, denken Sie daran, dass Sie selbst viele, viele Fehler im Leben machen, dass Sie selbst ein Mann mit all Ihren Schwächen sind, dass Gott langmütig und überaus barmherzig ist und Ihnen und uns allen unsere Sünden ohne Zahl vergibt. Denken Sie an die Worte aus dem Vaterunser: Und verzeihen Sie uns unsere Schulden, so wie wir unseren Schuldnern vergeben. Diese Worte sollten uns immer daran erinnern, dass wir selbst zu allen Zeiten große Schuldner und große Sünder vor Gott sind, und dass wir uns, wenn wir uns daran erinnern, in der Tiefe unseres Herzens demütigen und nicht sehr streng gegenüber den Sünden der Brüder sein sollten, die wie wir Schwachen sind – so dass wir, so wie wir uns selbst nicht streng beurteilen, auch andere nicht streng beurteilen sollten, denn die Brüder sind unsere Mitglieder, genau wie wir selbst. Die Gereiztheit unseres Gemüts beruht auf mangelnder Selbsterkenntnis, auf Stolz und auf der Tatsache, dass wir nicht über die schwere Schädigung unserer Natur nachdenken und wenig Wissen über den sanftmütigen und demütigen Jesus haben. 60. Wer nach dem Essen zum Gottesdienst geht, legt sich freiwillig unnötige und schädliche Lasten auf und übertönt im Voraus sein Herz zum Gebet, wodurch der Zugang zu heiligen Gedanken und heiligen Empfindungen blockiert wird. Es ist äußerst wichtig, vor dem Gottesdienst nichts zu essen. Wir müssen uns daran erinnern, dass das Reich Gottes „nicht aus Essen und Trinken besteht“ (Römer 14,17), das heißt, Gott kann nicht in einem Herzen herrschen, das mit Essen und Trinken belastet ist. 61. Zur Ehre des allerheiligsten Namens des Herrn Jesus Christus und der Frau Theotokos. „Ich habe tausendmal in meinem Herzen gespürt, dass der Herr mir nach der Heiligen Kommunion, bei Mysterien oder nach inbrünstigen Gebeten zu Hause, gewöhnlich oder anlässlich einer Sünde, Leidenschaft und Trauer und Enge, durch die Gebete der Frau oder die Frau selbst durch die Güte des Herrn sozusagen eine neue Natur des Geistes gegeben hat, rein, gut, majestätisch, hell, weise, glückselig, anstelle des Unreinen, Langweiligen und.“ Ich habe viele Male wunderbare, große Veränderungen durchgemacht, zur Überraschung meiner selbst und oft auch der anderen. Ehre sei deiner Güte, Herr, die du mir, einem Sünder, erwiesen hast! 62. Junge Menschen, die studiert haben und die nicht studiert haben, gehen selten in die Kirche, führen ihre spirituelle Ausbildung überhaupt nicht durch, halten sie für unnötig und geben sich der Eitelkeit des Lebens hin. Darauf müssen wir achten. Dies ist die Frucht von Stolz und spiritueller Unterentwicklung. Sie betrachten den Kirchenbesuch und die Gottesdienste als öffentliche Angelegenheit des einfachen Volkes und der Frauen und vergessen dabei, dass die Engel in der Kirche aus Angst zusammen mit den Menschen dienen und dies als größte Glückseligkeit betrachten. 63. Erleben Sie in Ihrem Herzen die Worte von Spasovas Gebet zum Vater: „Wie du, Vater, in mir bist und ich in dir, damit auch diese eins in uns seien“ (Johannes 17:21) – und strebe auf jede erdenkliche Weise danach, dich mit Gott zu vereinen und andere mit ihm zu vereinen; Unterstützen Sie die gegenseitige fromme Einheit mit allen Mitteln und schonen Sie weder sich selbst noch etwas Eigenes – um die Einheit der Liebe zu bewahren: denn Gott ist unser allmächtiger Lebensspender und allgütiger Geber von allem; Er wird unser Leben bei Bedarf bei unserer Arbeit zum Wohle unserer Nachbarn unterstützen und uns alles geben, was wir brauchen, wenn wir unser Eigentum verschwenden, um die gegenseitige Liebe aufrechtzuerhalten. 64. Während des Gebets müssen wir uns daran erinnern, dass wir Mitglieder voneinander sind, und wir müssen für alle beten, so wie es das Vaterunser offenbart. Die Apostel sind ein Beispiel dafür, ebenso wie alle Heiligen. Wenn Sie sich daran erinnern und für andere beten, werden die heiligen Engel für uns beten, als Mitglieder eines Reiches Christi, einer Kirche, eines Leibes. „Wenn du danach misst, wird es dir auch zurückgemessen“ (Matthäus 7,2). 65. Während des öffentlichen Gebets lass dein ganzes Herz in Gott sein und klammere dich keineswegs einen Moment lang an irgendetwas Irdisches; Habe auch eine feurige Liebe zu den menschlichen Seelen, Liebe um Gottes willen und Eifer für ihre Erlösung; Bete für sie, als ob sie in großer Not wären. Wir alle, so heißt es, sind in Schwierigkeiten und unterliegen den Reizen des Bösen. 66. Welchen St. vermittelt uns die Kirche, wenn sie uns sowohl beim Heimgebet als auch in der Kirche Gebete im Namen aller und nicht von einer Person in den Mund legt? Flößt uns unaufhörliche gegenseitige Liebe ein, so dass wir uns immer und in allem, im Gebet und im täglichen Leben, einander lieben wie uns selbst, so dass wir, indem wir Gott in drei Personen nachahmen, die höchste Einheit bilden und wir selbst eins sind, bestehend aus vielen. „Damit sie alle eins seien, wie du, Vater, in mir bist und ich in dir, damit auch sie eins seien in uns“ (Johannes 17,21). Das gemeinsame Gebet im Namen aller im Leben lehrt uns, die alltäglichen Bedürfnisse mit anderen zu teilen, damit wir im Leben alles gemeinsam und sozusagen eins haben, damit die gegenseitige Liebe in allem sichtbar ist, damit jeder seine Fähigkeiten zum Wohle anderer einsetzt, wer auch immer er kann, und sein Talent nicht im Boden verbirgt, nicht egoistisch und faul wäre. Du bist weise – gib den Unklugen Ratschläge; gebildet – die Unwissenden lehren; stark – hilf den Machtlosen; reich – hilf den Armen. 67. Wenn wir mit Menschen beten, müssen wir manchmal mit unserem Gebet sozusagen die härteste Mauer durchbrechen – menschliche Seelen, die durch weltliche Süchte versteinert sind – um durch die Dunkelheit Ägyptens, die Dunkelheit der Leidenschaften und Süchte zu gehen. Deshalb ist es manchmal schwierig zu beten. Je mehr einfache Menschen man betet, desto einfacher ist es. 68. Wenn Sie beten, versuchen Sie, mehr für alle zu beten als für sich allein, und stellen Sie sich während des Gebets alle Menschen zusammen mit Ihnen als einen Körper und jeden Einzelnen als Glied des Leibes Christi und Ihr eigenes Glied vor: „Wir freuen uns übereinander“ (Eph. 4,25); Beten Sie für alle, wie Sie für sich selbst beten, mit der gleichen Aufrichtigkeit und Wärme. Betrachten Sie ihre Schwächen und Krankheiten als Ihre eigenen Schwächen und Krankheiten. ihre spirituelle Unwissenheit, ihre Sünden und Leidenschaften – mit ihrer Unwissenheit, ihren Sünden und Leidenschaften; ihre Versuchungen, Unglücke und Sorgen sind vielfältig – mit ihren eigenen Versuchungen, Unglücken und Sorgen. Ein solches Gebet wird vom himmlischen Vater mit großer Gunst angenommen – dieser allgute Vater, der allen gemeinsam ist, hat „keine Parteilichkeit“ (Röm. 2,11), „keinen Schatten der Veränderung“ (Jakobus 1,17), – diese Liebe, die keine Grenzen kennt, umarmt und bewahrt alle Geschöpfe. 69. Seien Sie nicht faul, ernsthaft für andere zu beten, auf ihre Bitte hin oder allein und gemeinsam mit ihnen – Sie selbst werden Barmherzigkeit von Gott empfangen – die Gnade Gottes in Ihrem Herzen, die Sie im Glauben und in der Liebe zu Gott und Ihrem Nächsten erfreut und stärkt. Das sind Worte der Wahrheit, sie stammen aus der Erfahrung. Normalerweise sind wir nicht sehr bereit, sondern eher aus Not oder Gewohnheit, wir beten für andere, ohne die volle Beteiligung unseres Herzens; Wir müssen uns dazu zwingen, von ganzem Herzen, mit großem Glauben und mit großer Kühnheit zu beten, damit wir große und reiche Barmherzigkeit vom großzügigen und großzügig beschenkten Gott erhalten. „Er bittet“, heißt es, „im Glauben und zweifelt an nichts. Wenn ihr zweifelt, werdet ihr sein wie die Turbulenzen auf dem Meer, hin- und hergewirbelt von den Winden“ (Jakobus 1,6). Der Herr, dieser gemeinsame Vater aller, freut sich, wenn wir bereitwillig, im Glauben und in der Liebe füreinander beten, denn Er ist die Liebe, bereit, für die gegenseitige Liebe allen gegenüber barmherzig zu sein. Der Heilige Geist sagte: „Betet füreinander, dass ihr geheilt werdet“ (Jakobus 5,16). Erkennen Sie, wie wohlgefällig Gott ist und wie wirkungsvoll das Gebet füreinander ist! 70. Ein Christ muss für alle Christen wie für sich selbst beten, damit Gott ihnen Wohlstand im Leben, im Glauben und in der spirituellen Vernunft sowie Freiheit von Sünden und Leidenschaften schenkt. Warum? Gemäß der christlichen Liebe, die in allen Christen ihre Glieder und die Glieder Christi, Gottes, des gemeinsamen Erlösers aller, sieht, will sie für sie dasselbe wie für sich selbst, so wie sie mit allen Mitteln danach strebt, für sie dasselbe zu tun wie für sich selbst. 71. Wenn ein fremder, stolzer, böser Geist Sie vor dem Lesen und beim Lesen von Gebeten zum Herrn Gott oder zur Mutter Gottes verwirrt, dann stellen Sie sich lebhaft vor, dass alle Anwesenden Kinder des himmlischen Vaters sind, des Allmächtigen, Anfangslosen, Unendlichen, Allgütigen, und dass der Herr ihr Vater ist, und beten Sie kühn, friedlich, freudig und frei im Namen aller zu Ihm, ohne Angst vor Spott, Verachtung oder Bosheit der Menschen auf der Welt. Sei nicht böse und schäme dich für menschliche Gesichter. Zögern Sie nicht, aufrichtig zum himmlischen Vater zu beten, insbesondere das Vaterunser mit Ehrfurcht, friedlich und ohne Eile zu lesen. Lesen Sie im Allgemeinen alle Gebete ruhig, gleichmäßig und mit Ehrfurcht und wissen Sie, vor wem Sie sie sprechen. 72. „Wo zwei oder drei Gemeinden in meinem Namen sind, da bin ich mitten unter ihnen“ (Matthäus 18,20). Ich verehre sogar zwei oder drei, die gemeinsam beten: Denn gemäß der Verheißung des Herrn ist Er selbst unter ihnen; Noch mehr beeindruckt mich die große Versammlung. Das konziliare Gebet ist erfolgreich und fruchtbar, wenn es freundlich und einstimmig erfolgt („versammle dich in meinem Namen“). Das eifrige Gebet der Kirche für den Apostel Petrus durchdrang sofort den Thron Gottes und der Herr sandte seinen Engel, um Petrus, den Herodes töten wollte, auf wundersame Weise aus dem Gefängnis zu befreien. Das gemeinsame Gebet der Apostel Paulus und Silas brachte ihnen himmlische, wundersame Hilfe vom Heiligen Geist. (Apostelgeschichte 12:5–11, 16:24–26). 73. Mein Gott! Wie erfreuen die Liebe und das aufrichtige Mitgefühl unseres Nächsten für uns unser Herz! Wer kann diese Glückseligkeit eines Herzens beschreiben, das von einem Gefühl der Liebe anderer für mich und meiner Liebe für andere erfüllt ist? Es ist unbeschreiblich! Wenn uns die gegenseitige Liebe hier auf Erden so sehr erfreut, mit welcher Süße der Liebe werden wir dann im Himmel erfüllt sein, im Zusammenleben mit Gott, mit der Mutter Gottes, mit den himmlischen Mächten, mit dem heiligen Volk Gottes? Wer kann sich diese Glückseligkeit vorstellen und beschreiben, und welche vorübergehenden, irdischen Dinge sollten wir nicht opfern, um solch eine unbeschreibliche Glückseligkeit himmlischer Liebe zu empfangen? Gott, dein Name ist Liebe, lehre mich wahre Liebe, wie ein starker Tod. So habe ich seine Süße aus der Kommunikation im Geiste des Glaubens, sogar an Dich, mit Deinen treuen Dienern und Mägden reichlich gekostet, und ich wurde dadurch reichlich beruhigt und belebt. Bestätige, o Gott, das, was du in mir getan hast. UM! Wenn es nur alle Tage so wäre! Schenke mir öfter die Gemeinschaft des Glaubens und der Liebe mit Deinen treuen Dienern, mit Deinen Kirchen, mit Deiner Kirche, mit Deinen Mitgliedern! 74. Mein süßester Retter! Du bist ausgezogen, um der Menschheit zu dienen, indem du nicht nur das Wort der himmlischen Wahrheit in der Kirche gepredigt hast, sondern auch durch Städte und Dörfer geströmt bist, vor niemandem zurückgeschreckt bist und zu allen Häusern gegangen bist, besonders zu denen, deren warme Reue du mit deinem göttlichen Blick vorhergesehen hast. So saßest Du nicht zu Hause, sondern hattest liebevolle Gemeinschaft mit allen. Gewähre uns auch, diese Gemeinschaft der Liebe mit Deinem Volk zu haben, damit wir, Hirten Deiner Schafe, nicht in unseren Häusern eingesperrt werden, wie in Burgen oder Kerkern, und nur für Gottesdienste in die Kirche gehen oder für Bedürfnisse in Häuser für eine Pflicht, nur mit auswendig gelernten Gebeten. Mögen sich unsere Lippen öffnen, um frei im Geiste des Glaubens und der Liebe mit unseren Gemeindemitgliedern zu sprechen. Möge unsere christliche Liebe zu unseren geistlichen Kindern durch lebendige, freie, väterliche Gespräche mit ihnen offenbart und gestärkt werden. Oh, welche Süße hast Du, Meister, unsere grenzenlose Liebe im spirituellen, von Liebe erwärmten Gespräch des spirituellen Vaters mit seinen Kindern verborgen, welche Glückseligkeit! Und wie könnte ich auf Erden nicht mit aller Kraft nach solcher Glückseligkeit streben? Und es sind immer noch nur schwache Anfänge, nur ein schwacher Anschein der himmlischen Glückseligkeit der Liebe! Liebe besonders die Gemeinschaft der Nächstenliebe, sowohl sozial als auch spirituell. „Vergiss die Nächstenliebe und die Gemeinschaft nicht“ (Hebr 13,16). 75. Die Kirche, die gemeinsam betet, ist die große Macht Gottes, die die dämonischen Armeen besiegt und in der Lage ist, Gott um jede vollkommene Gabe, jede Hilfe, jede Fürsprache, Befreiung und Erlösung zu bitten. 76. Der Herr liebt und erhört Gebete mehr, wenn wir nicht allein und nicht für uns allein beten, sondern gemeinsam, von allen und für alle. 77. Als Christ, erinnere dich an die großen Worte des Vaterunsers und trage sie immer in deinen Gedanken und in deinem Herzen: Unser Vater, der du im Himmel bist (denke daran, wer ist unser Vater? - Gott ist unser Vater, unsere Liebe; wer sind wir? Wir sind seine Kinder und unter uns Brüder; in welcher Liebe sollten die Kinder eines solchen Vaters untereinander leben? „Denn wenn die Kinder Abrahams schneller wären, wären die Werke Abrahams schneller zu vollbringen“ (Joh 8, 39); was Werke sollen wir tun?) Geheiligt werde Dein Name, Dein Reich komme, Dein Wille geschehe. Gib uns heute unser tägliches Brot (unser Brot (alles ist gemeinsam) und nicht dein eigenes; Eigenliebe muss aus den Herzen der Kinder Gottes verbannt werden: Wir sind eins) und vergib uns unsere Schulden (wenn du willst und Gott liebst, dass er dir deine Sünden vergibt, halte es für üblich, die Sünden der Menschen zu vergeben, die gegen dich sündigen, wohlwissend, dass die Liebe langmütig und barmherzig ist). Lassen Sie sich nicht in Versuchung führen (und geben Sie selbst nicht der Versuchung nach; „Lass deine Füße nicht in Verwirrung geraten, du wirst einschlafen, behüte dich, ... der Herr, deine Deckung ist auf deiner rechten Hand“ (Ps. 120: 3-5). Aber erlöse uns von dem Bösen (gib dich ihm nicht freiwillig hin, und der Herr wird dich ihm nicht ausliefern). Denn Dein ist das Königreich (erkenne den einen König, Gott, und arbeite für Ihn allein) und Stärke (vertraue auf Seine allmächtige Macht) und Herrlichkeit (eifersüchtig um Seine Herrlichkeit mit all Deiner Kraft und Dein ganzes Leben lang) für immer (Er ist der ewige König, und das Königreich Satans wird bald vergehen, als ein räuberisches, falsches). Amen. Das alles ist wahr. Erinnern Sie sich vor allem an dieses Gebet, lesen Sie es öfter im Geiste und denken Sie darüber nach, was jedes Wort, jeder Ausdruck und jede Bitte darin bedeutet. 78. Sprichwort: Unser Vater, wir müssen glauben und uns daran erinnern, dass der himmlische Vater uns nie vergisst und auch nicht vergessen wird, denn was für ein guter irdischer Vater vergisst seine Kinder und kümmert sich nicht um sie? „Ich werde dich nicht vergessen, spricht der Herr“ (Jes. 49:15). „Dies ist die Botschaft eures himmlischen Vaters, dass ihr dies alles verlangt“ (Matthäus 6,32). Nimm diese Worte zu Herzen! Denken Sie daran, dass der himmlische Vater Sie ständig mit Liebe und Fürsorge umgibt und nicht umsonst Ihr Vater genannt wird. Vater ist kein Name ohne Bedeutung und Macht, sondern ein Name mit voller Bedeutung und Macht. 79. Um die Worte des Vaterunsers genau zu verstehen: „Führe uns nicht in Versuchung“, müssen wir uns daran erinnern, dass dieses Gebet den Aposteln gegeben wurde, die darum baten, sie das Beten zu lehren, vor der Herabkunft des Heiligen Geistes auf sie, als Satan sie vom Herrn bat, sie wie Weizen zu säen (Lukas 22:31). Damals waren die Apostel noch schwach und konnten bequem in Versuchung geraten (wie Petrus), weshalb ihnen der Erretter die Worte in den Mund legt: Führe uns nicht in Versuchung. – Und ohne die Versuchungen unseres Glaubens, unserer Hoffnung und unserer Liebe ist es unmöglich zu leben; Tests der Geheimnisse des Herzens sind für den Menschen selbst notwendig, damit er selbst sehen kann, wie er ist, und sich selbst korrigieren kann. Ja, Versuchungen sind notwendig, „die Gedanken vieler Herzen offenbaren sich“ (Lukas 2,35), damit unsere Stärke oder Schwäche im Glauben, Wissen oder Unwissenheit, die Verdorbenheit oder Reinheit unseres Herzens, sein Vertrauen in Gott oder in irdische Dinge, seine Liebe zu uns selbst und zu vergänglichen Dingen oder vor allem zu Gott offenbar werden. 80. Es ist nie so schwer, aus dem Herzen zu sagen: Dein Wille, Vater, geschehe, wie in schwerer Trauer oder schwerer Krankheit, besonders wenn Unwahrheiten von Menschen kommen, bei Obsessionen oder den Machenschaften des Feindes. Es ist schwer, aus dem Herzen zu sagen: Dein Wille geschehe – selbst wenn wir selbst die Schuldigen eines Unglücks geworden sind, denn wir denken, es ist nicht Gottes Wille, sondern unser Wille, der uns in eine solche Lage gebracht hat, obwohl nichts ohne den Willen Gottes geschieht. Im Allgemeinen ist es schwierig, von Herzen zu glauben, dass der Wille Gottes unser Leiden ist, wenn das Herz sowohl durch Glauben als auch durch Erfahrung weiß, dass Gott unser Glück ist, und daher ist es schwierig, im Unglück zu sagen: Dein Wille geschehe. Wir denken: Ist das wirklich der Wille Gottes? Warum quält uns Gott? Warum sind andere ruhig und glücklich? Was haben wir getan? Wird unsere Qual ein Ende haben? usw. Aber wenn es für unsere verdorbene Natur schwierig ist, den Willen Gottes über sich selbst zu erkennen, ohne den nichts geschehen kann, und sich ihm in Demut zu unterwerfen, dann soll sie sich ihm unterwerfen, dann soll sie dem Herrn ihr kostbares Opfer bringen – herzliche Hingabe an Ihn nicht nur in Frieden und Glück, sondern auch in Trauer und Unglück; Möge er seine eitle, irrige Weisheit der vollkommenen Weisheit Gottes unterwerfen, denn wie die Himmel von der Erde getrennt sind, so sind auch unsere Gedanken von den Gedanken Gottes getrennt (Jes. 55:8,9). – Möge jeder Mensch seinen Isaak, seinen Eingeborenen, seinen Verheißenen (dem Frieden und Glückseligkeit und nicht Kummer versprochen sind) als Opfer für Gott bringen und ihm seinen Glauben und seinen Gehorsam zeigen, möge er der Gaben Gottes würdig sein, die er genutzt hat oder nutzen wird. 81. Dein Wille geschehe. Zum Beispiel: Wenn Sie gesund sein wollen und sich bemühen, schmerzfrei und gesund zu sein, aber in der Zwischenzeit krank bleiben, sagen Sie: Dein Wille geschehe; Wenn Sie etwas unternehmen und das Unternehmen scheitert, sagen Sie: Dein Wille geschehe; Wenn du anderen Gutes tust und sie dir Böses vergelten, dann sage: Dein Wille geschehe; oder wenn Sie zum Beispiel schlafen möchten, aber unter Schlaflosigkeit leiden, sagen Sie: Dein Wille geschehe; Seien Sie überhaupt nicht verärgert, wenn etwas nicht nach Ihrem Willen geschieht, und lernen Sie, sich in allem dem Willen des himmlischen Vaters zu unterwerfen. Du möchtest, dass keine Versuchungen bei dir sind, aber währenddessen quält dich der Feind jeden Tag damit, entzündet dich, unterdrückt dich auf jede erdenkliche Weise – ärgere dich nicht, sondern sag: Dein Wille geschehe. 82. Unser Vater! Dein Königreich komme. Der Herr herrscht überall in der gesamten sichtbaren Welt (er ist an jedem Ort) und in allen Engelsräten; Er herrscht mit seiner unendlichen Macht und Gerechtigkeit sowohl über böse Geister als auch über böse oder ungerechte Menschen; Einige von ihnen hat er für das Gericht des großen Tages mit ewigen Ketten der Dunkelheit gefesselt, während er andere in diesem Leben auf verschiedene Weise bestraft hat und sie in der Zukunft mit unauslöschlichem Feuer bestrafen wird. Aber Er, die Wahrheit, regiert nicht mit Seiner Wahrheit über Dämonen und böse Menschen, weil in ihnen eine Lüge ist, und Er regiert nicht in Liebe, denn in ihnen steckt Bosheit; Er herrscht nicht durch Glauben über böse Menschen, er herrscht nicht durch Hoffnung und Liebe, er herrscht über sie nicht durch die genaue Erfüllung seiner Gesetze. „Warum nennst du mich: Herr, Herr, und tust nicht, was ich sage?“ (Lukas 6,46). „Halte meine Gebote“ (Johannes 14:15). Herrscht in jeder noch so kleinen natürlichen Handlung meines Körpers und meiner Seele (zum Beispiel in Worten), denn mein Körper gehorcht seinen Gesetzen in Bezug auf Ernährung, Ruhe, Schlaf, Wachstum, Gehen; Gedanken und Worte sind nach Seinen Gesetzen aufgebaut und bewegt, regieren aber nicht immer in meinem Herzen, in meinen tief empfundenen Gesinnungen und in meinem freien Willen: Ich neige oft zum Bösen und tue Böses anstelle des Guten, das mir vorgelegt wird. Ich widersetze mich oft Ihm, Seinen Gesetzen. Ich bin oft kleingläubig, ungläubig, selbstsüchtig, stolz, verachte andere, neidisch, geizig, habgierig, geldliebend, Fleischfresser, ich erfreue mein sündiges Fleisch auf jede erdenkliche Weise, ehrgeizig, ungeduldig, reizbar, faul, ich tue keine oder nur sehr wenige gute Taten, und dann, mehr durch Zufall als durch die freie Disposition und Anziehung meines Herzens, habe ich kein Mitleid mit den Leidenden als Mitglieder des einzigen Körpers von die Kirche: Mit einem Wort, der Herr regiert in mir nicht immer mit Gedanken, Gefühlen und Taten des Glaubens, der Hoffnung und der Liebe. 83. Im Gebet ist bewusste, bewusste und äußerste Demut notwendig. Wir müssen uns daran erinnern, wer spricht und was er sagt. Dies ist besonders wichtig, wenn wir das Vaterunser lesen: Unser Vater. Demut zerstört alle Machenschaften des Feindes. Oh, wie viel heimlicher Stolz wir haben. Das, sagen wir, weiß ich; Ich brauche es nicht; es ist nichts für mich; das ist unnötig; Daran bin ich nicht schuld. - Wie viel Weisheit! 84. Wenn wir das Vaterunser lesen, müssen wir es mit besonderem, klarem Verständnis und Lebendigkeit lesen; nämlich: 1) jedes Wort und jeden Ausdruck tiefgreifend verstehen; 2) mit ganzer Seele und mit ganzem Herzen das zu wünschen, worum wir bitten; 3) haben Sie Eifer, Eifer, tun Sie, was Gott in diesem Gebet von uns will, und 4) tun Sie tatsächlich, was erforderlich ist. 85. Bete Gott im Geiste und in der Wahrheit an. In Wahrheit sagst du zum Beispiel: Geheiligt werde dein Name. Haben Sie wirklich den Wunsch, dass der Name Gottes durch die guten Taten der Menschen und Ihrer eigenen geheiligt wird? Du sagst: Dein Reich komme. Willst du wirklich das Kommen des Reiches Gottes, willst du ein Dorf des Geistes Gottes sein und kein Dorf der Sünde? Willst du nicht lieber in Sünden leben? Du sagst: Dein Wille geschehe, wie im Himmel und auf Erden; Suchen Sie nicht eher Ihren eigenen Willen als den Willen Gottes? Zu ihr sagst du Folgendes: Gib uns heute unser tägliches Brot; - Sagen Sie in Ihrem Herzen nicht noch etwas anderes: Ich brauche Sie nicht darum zu bitten; Ich habe ohne zu fragen, also lasst die Armen weinen; oder wir streben gierig nach viel und geben uns mit wenig oder mit dem, was Gott uns gegeben hat, nicht zufrieden, wir danken nicht für das, was wir haben, sondern wir müssen danken; Du bittest Gott im Gebet: Vergib uns unsere Schulden, so wie wir unseren Schuldnern vergeben; Aber denken Sie nicht: Ich bin weiß Gott nicht, was für ein Sünder; Ich scheine nicht schlechter zu leben als andere und es besteht für mich kein Grund, um Vergebung meiner Schulden oder Sünden zu bitten; oder verspüren Sie beim Beten irgendeinen Unmut oder Zorn und lügen so offensichtlich im Gebet zu Gott; Du sagst: Führe uns nicht in Versuchung, aber strauchelst du nicht selbst, stürmst du nicht ohne Versuchung in alle möglichen Sünden? Du sagst: Errette uns von dem Bösen; Aber leben Sie nicht selbst in Partnerschaft mit dem Bösen oder mit dem Bösen aller Art, dessen Anführer der Teufel ist? - Achten Sie darauf, dass Ihre Zunge nicht im Widerspruch zu Ihrem Herzen steht. Lüge nicht, schaue in deinem Gebet auf den Herrn. Denken Sie immer daran, sowohl beim Lesen des Vaterunsers als auch bei anderen Gebeten. Sehen Sie, ob Ihr Herz mit dem übereinstimmt, was Ihre Zunge sagt. VIII. Über das Gebet zur Mutter Gottes 86. Wenn Sie beginnen, zur Königin Theotokos zu beten, seien Sie vor dem Beten fest davon überzeugt, dass Sie sie nicht ohne Gnade verlassen werden. So zu denken und von ihr überzeugt zu sein, ist würdig und gerecht. Sie ist die allbarmherzige Mutter des allbarmherzigen Gottes, des Wortes, und alle Jahrhunderte und alle christlichen Kirchen verkünden ihre unzählig großen und zahllosen Barmherzigkeiten; Sie ist definitiv ein Abgrund der Güte und Großzügigkeit, wie im Kanon von Hodegetria (Kanon 5, S. 1) über sie gesagt wird. Daher wäre es unvernünftig und unverschämt, sich ihr im Gebet ohne dieses Vertrauen zu nähern, und Zweifel würden ihre Güte beleidigen, so wie die Güte Gottes beleidigt wird, wenn man sich Gott im Gebet nähert und nicht hofft, von ihm das zu erhalten, worum man ihn bittet. Wie können sie einen hohen und reichen Menschen um Gnade bitten, dessen Gnade jeder kennt und der seine Gnade durch zahlreiche Experimente bewiesen hat? Normalerweise mit der ruhigsten Zuversicht und der Hoffnung, von ihm zu bekommen, was sie wollen. Deshalb dürfen wir im Gebet nicht zweifeln und nicht feige sein. 87. Die Jungfrau Maria ist die barmherzigste Frau aller Söhne und Töchter der Menschen, als Tochter Gottes des Vaters, der die Liebe ist, die Mutter Gottes, des Wortes – unserer Liebe, die auserwählte Braut des Allheiligen Geistes. Wer ist Liebe, einstimmig mit dem Vater und dem Wort? Wie kann man nicht auf eine solche Dame zurückgreifen und nicht alle spirituellen Vorteile von ihr erwarten! 88. Betet, meine Brüder, zur Mutter Gottes, wenn in eurem Haus ein Sturm der Feindseligkeit und Bosheit aufkommt. Sie, allgütig und allmächtig, kann die Herzen der Menschen bequem und bequem beruhigen. Frieden und Liebe kommen von einem Gott, wie von ihrer Quelle, und die Frau ist in Gott, eins mit Gott, und wie die Mutter Christi – der Welt – ist sie eifersüchtig und betet für den Frieden der ganzen Welt und insbesondere aller Christen. Sie hat dann eine allumfassende Manie, die Geister der Bosheit im Himmel von uns zu vertreiben, diese wachsamen und eifrigen Säer von Bosheit und Feindschaft unter den Menschen, und allen, die mit Glauben und Liebe in Ihren souveränen Schutz fließen, schenkt sie schnell, schnell Frieden und Liebe. Seien Sie eifrig für die Bewahrung des Glaubens und der Liebe in Ihren Herzen; Wenn Sie sich nicht selbst darum kümmern, werden Sie es nicht wert sein, dass die Mutter Gottes vor Gott für Sie interveniert; Seien Sie außerdem immer eifrige und ehrfürchtige Anbeter der Mutter des Herrn, des Allmächtigen; denn es ist würdig, Sie wirklich zu segnen, die ewig gesegnete und makellose Mutter Gottes, die Höchste aller Schöpfung, Fürsprecherin des Menschengeschlechts. Versuchen Sie, in sich selbst einen Geist der Demut zu kultivieren, denn Sie selbst ist demütig wie kein anderer Sterblicher und blickt mit Liebe nur auf die Demütigen. „Schau dir die Demut ihrer Dienerin an“, sagt sie zu Elisabeth, „...über Gott, ihren Erlöser“ (Lukas 1:48, 47). 89. Von allen Heilswerken Gottes in der Welt verherrlicht die Heilige Kirche am meisten das größte Wunder der Menschwerdung Gottes und ihre rettenden Folgen für die Menschheit – die reinste, allerseligste Mutter Gottes: Diese Lobpreisungen der Mutter Gottes sind gleich dem Sand des Meeres, insbesondere in den Kanonen der Stichera, Dogmatik, Akathisten. Und sie ist dessen würdig, auch wenn all diese Lobpreisungen nicht ausreichen, denn sie war würdig, die Mutter Gottes zu sein, und durch sie vereinte sich Gott mit den Menschen und vergötterte sie. Und wir müssen dieses Sakrament der Menschwerdung einatmen und uns dadurch bestätigen lassen. 90. Warum preisen wir, entsprechend der Stimme und Begeisterung der Kirche, ständig die Unbefleckte Gottesmutter mit Dutzenden von Liedern und Gebeten? Um Ihrer Größe, Heiligkeit, Wahrheit, erstaunlichen Reinheit, Demut der Liebe zu Gott und zu uns, Ihrer unwürdigen Fürsprache für uns, zumindest teilweise Ehre zu erweisen; um die unendlich großen Wohltaten zu kennen und sich daran zu erinnern, die der Herr durch Sie der Menschheit geschenkt hat. Denn durch Sie wurde uns die ewige Verherrlichung der Heiligen Leben spendenden Dreifaltigkeit zuteil, durch Sie wurden wir von der trinitarischen Gottheit wiederbelebt und gerettet. Die Mutter Gottes erhebt sich über die Cherubim und Seraphim und jedes Geschöpf zu deiner Erlösung und Erhöhung, Christ, dass sie dich rettet und bedeckt. 91. Wo in welchen heterodoxen Kirchen wird der Name der Gottesmutter verstanden, gepriesen, verherrlicht und angerufen, wie in unserer orthodoxen Kirche jeden Tag!? Verkünden Sie diesen Namen still und fleißig ... Im Laufe der Jahrhunderte haben wir gelernt und sind davon überzeugt, wie kraftvoll und rettend Ihr Gebet für uns ist. Wie oft hat Sie unser Vaterland und unsere Städte, unser Volk, unsere Dörfer und viele Einzelne gerettet – vor allen Nöten und Übeln! Wo auf der Erde wird der Name des Allerheiligsten Theotokos in seinem Erbe so gepriesen und gepriesen – so würdig er wirklich ist – außer der orthodoxen Kirche! 92. Solange Russland orthodox ist und Gott und die Mutter Gottes fleißig ehrt, wird es lange mächtig und unerschütterlich sein, denn von Anfang an bis heute ist es aus allen Nöten hervorgegangen, gestärkt und erweitert durch die Fürsprache und Hilfe der Mutter Gottes in allen Kriegen und Katastrophen. Und russische Fürsten, Könige, Kaiser und das christusliebende Heer haben die Allerheiligste Jungfrau und Maria, die Allerheiligste Mutter Gottes, immer eifrig als den ehrlichsten Cherub und den glorreichsten Seraphim ohne Vergleich verehrt. 93. Danken Sie der schnellsten Fürsprecherin, unserer Gottesmutter, der reinsten und allerseligsten Jungfrau Maria, durch das Gebet unseres Herzens, dass Sie uns vor dem Nagen und der Unterdrückung des Teufels bewahrt haben. Schauen Sie sie mit den Augen Ihres Herzens im Heiligen Geist an, schauen Sie, als ob er in Ihrem Herzen gegenwärtig wäre, und rufen Sie zu ihr: Schnellste Fürsprecherin, Lady Theotokos Mary, rette mich vor dem aufhetzenden Feind! Und sofort in einer Minute rettet Sie Sie gemäß dem Glauben Ihres Herzens, gemäß Ihrem Vertrauen in Sie. Und so werden die Enge, das Feuer und die schwere Verzweiflung von der „Seite“ zurückweichen. Wunderbar ist die Erlösung der Dame! Und so strömt es in deine Seele. Schauen Sie sie einfach mit den Augen Ihres Herzens an und vertrauen Sie auf ihre Güte und ihre Wohltaten. „Dein Glaube wird dich retten“ (Matthäus 9,22). 94. Oh, wenn wir das Gebet für uns und für die Welt der Allerheiligsten Jungfrau Gottes, der Engel und Heiligen hören und sehen würden, würden wir entsetzt sein und uns über unsere Faulheit und Nachlässigkeit im Gebet schämen, wir würden nicht nur tagsüber, sondern auch mitten in der Nacht aufstehen, um zu beten und die Güte des Herrn, Gottes Geduld, Gottes Größe, Gottes Weisheit und allmächtige Macht zu preisen. 95. Die Heiligen erfüllten das Wort des Herrn; Der Herr erfüllt ihr Wort: Sie taten für ihn, er tat für sie. „Messe danach“, sagte der Herr selbst, „und es wird dir gemessen“ (Matthäus 7,2). Deshalb erfüllt der Herr die Gebete für uns Heilige schnell. 96. „Mein Diener Abraham wird beten... Mein Diener Hiob wird für dich beten... Mose... Samuel... Elia“ (Hiob 42:8; Gen. 20:7, 17; Jer. 15:1; 1. Könige 18:36; Ps. 98:6). Die Gebete der Heiligen für uns gefallen dem Herrn als treuen Dienern Gottes. 97. Die Heiligen Gottes sind große Kaufleute, bereichert mit allen spirituellen Schätzen, allen Tugenden: Sanftmut, Demut, Selbstbeherrschung, Geduld, reicher Glaube, Hoffnung und Liebe. Deshalb erbitten wir als reiche Bettler ihre heiligen Gebete, damit sie uns in unserer geistlichen Armut helfen, damit sie uns lehren, zu beten und in christlichen Tugenden erfolgreich zu sein, damit sie als diejenigen, die vor Gott mutig sind, für die Vergebung unserer Sünden beten und uns vor neuen beschützen. Wir gehen zu irdischen Händlern in ihren Geschäften, um ihre Waren zu kaufen: - Wie können wir uns nicht mit inbrünstigem Gebet wie in Silber und Gold an himmlische Händler wenden - wie können wir ihnen nicht ihre Bitten vor Gott um Vergebung der Sünden und die Gewährung verschiedener christlicher Tugenden abkaufen! Es wirkt sehr natürlich. 98. Rufen Sie die Heiligen mit unverschämtem Glauben und ungeheuchelter Liebe an, wenn Sie möchten, dass sie Sie hören und Ihr Gebet erfüllen. Denken Sie daran: Gleiches sucht Gleiches. Die Heiligen erfreuen Gott mit Glauben und Liebe, und das Gleiche wollen sie auch von dir. Verbinden Sie sich mit Glauben und Liebe mit der Ehrfurcht, die ihnen gebührt. 99. Lutheraner sagen: „Warum erbitten wir die Gebete der Heiligen für uns selbst? Wir bitten Gott selbst“, und sie widerlegen sich selbst: Warum bitten sie darum, für sich selbst zu beten? Wir würden ohne Pfarrer beten, wenn alle den gleichen Zugang zu Gott hätten und es für uns keinen Bedarf an geweihten Gebetbüchern gäbe. - Was für eine Blindheit! – Sie sagen: Indem wir zu Heiligen beten, verehren wir Götzen. Nicht wahr! Wir verehren keinen Heiligen als Gott, wir beten zu keinem Heiligen als Gott, sondern erbitten nur seine Gebete für uns selbst; Gibt es überhaupt einen Schatten von Götzendienst? – So wie wir die lebenden Geistlichen und Gebetbücher für uns vor dem Herrn bitten, damit sie für uns beten, so bitten wir die himmlischen Gebetbücher, die aus Liebe zu Gott große Kühnheit vor Ihm haben; Darüber hinaus waren sehr viele von ihnen hier auf der Erde Gebetbücher und Fürsprecher vor Gott für den Frieden; dort - im Himmel - geht diese ihre Tätigkeit nur weiter, hat große Ausmaße und ist besonders stark, denn sie wird nicht durch schweres und träges Fleisch unterdrückt. - Alle Heiligen leben, obwohl sie ihre irdische Laufbahn beendet haben: „Es gibt keinen Gott der Toten, sondern einen Gott der Lebenden; denn für ihn leben alle“ (Lukas 20,38). 100. Wie hören uns die Heiligen? Sie hören, wie eins mit uns im Heiligen Geist ist – „damit auch sie eins seien in uns“ (Johannes 17,21), als Mitglieder der einen Kirche Gottes, an der Spitze der eine Christus und beseelt vom einen Geist Gottes. – Die Heiligen sehen und hören uns im Heiligen Geist, so wie wir mit unseren körperlichen Augen und Ohren durch Licht und Luft sehen und hören; Aber unser physisches Sehen und Hören ist im Vergleich zum geistigen Sehen und Hören alles andere als perfekt: In der Ferne sehen wir nicht sehr viele Objekte, wir hören nicht sehr viele Geräusche. Spirituelles Sehen und spirituelles Hören sind vollkommen: Keine einzige Bewegung des Herzens, kein einziger Gedanke, kein einziges Wort, keine einzige Absicht, kein einziges Verlangen entgeht ihnen, denn der Geist Gottes, in dem die Heiligen wohnen, uns sehen und hören, ist vollkommen, allwissend, sieht und hört alles, weil er allgegenwärtig ist. 101. Die Heiligen Gottes liegen den Gläubigen am Herzen und sind wie die aufrichtigsten und gütigsten Freunde jederzeit bereit, den Gläubigen und Frommen zu helfen, die sie mit Glauben und Liebe anrufen. Bei irdischen Helfern muss man zumeist senden und manchmal lange warten, bis sie kommen, aber bei diesen spirituellen Helfern muss man nicht senden und lange warten: Der Glaube des Betenden kann sie in einem Augenblick in Ihr Herz schließen und im Glauben volle Hilfe, ich meine spirituelle, annehmen. Was ich sage, spreche ich aus Erfahrung. Ich meine die häufige Befreiung von den Sorgen des Herzens durch die Fürsprache und Fürsprache der Heiligen, insbesondere durch die Fürsprache Unserer Lieben Frau Theotokos. Vielleicht werden einige dazu sagen, dass es hier um einfachen Glauben oder festes, entschiedenes Vertrauen in die Befreiung von der Trauer geht und nicht um die Fürsprache der Heiligen vor Gott. Nein. Wie ist das zu erkennen? Denn wenn ich die mir bekannten Heiligen nicht (ohne jemanden zu unterscheiden) in innigem Gebet anrufe, wenn ich sie nicht mit den Augen meines Herzens sehe, dann werde ich keine Hilfe erhalten, egal wie sehr ich darauf vertraue, ohne ihre Hilfe gerettet zu werden. Mir ist klar, ich spüre deutlich, dass ich Hilfe im Namen der Heiligen erhalte, die ich rufe, um den Glauben an sie zu leben. Diese Angelegenheit geschieht wie in der gewöhnlichen Ordnung der irdischen Dinge. Ich werde meine Helfer zunächst mit tiefem Glauben sehen. Dann, als ich es sehe, frage ich sie von Herzen, unsichtbar, aber klar für mich selbst; dann, auf völlig unauffällige, aber für die Seele wahrnehmbare Weise unsichtbare Hilfe erhalten zu haben; Gleichzeitig bin ich fest davon überzeugt, dass diese Hilfe gerade von ihnen kommt, so wie ein Kranker, der von einem Arzt geheilt wird, davon überzeugt ist, dass er die Heilung gerade vom Arzt und nicht von einem anderen und nicht von ihm selbst, sondern gerade vom Arzt erhalten hat. All dies geschieht so einfach, dass Sie zum Sehen nur Ihre Augen brauchen. 102. Wenn Sie einen Heiligen anrufen, der Zweifel an seiner Nähe zu Ihnen und an seiner Zuhörerschaft hat, und Ihr Herz von Enge getroffen wird, brechen Sie sich selbst oder, besser gesagt, überwinden Sie sofort mit der Hilfe des Herrn Jesus Christus den Verleumder (Teufel), der in Ihrem Herzen nistet, rufen Sie den Heiligen mit tief empfundenem Vertrauen an, dass er Ihnen im Heiligen Geist nahe ist und Ihr Gebet hört: und Sie werden sich jetzt wohl fühlen. Die Schwere und Trägheit des Herzens im Gebet kommt von Unaufrichtigkeit, von der Täuschung und Täuschung unseres Herzens, genauso wie wir uns im gewöhnlichen Sprechen mit Menschen innerlich unbehaglich fühlen, wenn wir nicht aus dem Herzen, unwahr, unaufrichtig zu ihnen sprechen. „Ihr seid grausam gegen die Stacheln des Feindes“ (Apostelgeschichte 26,14). Sei immer und überall treu im Herzen und du wirst immer Frieden in deinem Herzen haben, aber sei besonders treu im Gespräch mit Gott und mit den Heiligen: denn der Geist ist Wahrheit (Johannes 14,6). 103. Ich sollte mich freuen, dass ich den Namen Gottes, den Namen der Frau Theotokos, der heiligen Engel und der heiligen Heiligen Gottes, sehr oft in meinem Kopf und meinem Herzen tragen und mit meinen Lippen aussprechen muss, sowohl namentlich das ganze Jahr über als auch besondere Namen, die täglich in Kirchengebeten oder bei Wassersegnungsgebeten erwähnt werden. Denn wenn man sich aufrichtig und von Herzen an den Namen Gottes erinnert, heiligt er uns, belebt und tröstet uns, ebenso wie der Name der Mutter Gottes, der allmächtigen Fürsprecherin; und die Heiligen, unsere Fürsprecher vor Gott, beten für uns, wenn wir sie im Gebet anrufen, und lassen uns auf vielfältige Weise mit ihren Tugenden erstrahlen. Es ist gut, ein Bündnis mit Gott und den Himmlischen zu haben. 104. Wenn wir Sünder für uns und andere beten und den Herrn anflehen; Wenn die Heiligen während ihres Erdenlebens für andere beten und Gott um das bitten, was sie brauchen, umso mehr, wenn die Heiligen in die Ewigkeit eintreten und Gott von Angesicht zu Angesicht gegenüberstehen. Aufgrund des großen Fürspracheopfers des Sohnes Gottes haben Fürbitten durch die Gnade des Herrn Jesus Christus und die Gebete der Heiligen, insbesondere seiner reinsten Mutter, Macht. – Dies ist eine Belohnung des Herrn für die Verdienste der Heiligen. 105. Bemerkenswert – heute habe ich gezweifelt – natürlich, weil der Böse es angestiftet hat – an einer Wendung in einem Gebet, nämlich: Er allein hat die Macht, Sünden durch die Gebete Deiner reinsten Mutter und aller Heiligen zu vergeben (3 Gebete für eine am 1. Tag geborene Frau), und ich schämte mich in meiner Weisheit: Der Feind besiegte mich, hielt mich auf und störte mich beim öffentlichen Gebet. Was war an meinem Gedanken falsch? – Ich dachte: Wie! Hat Gott die Macht, Sünden durch die Gebete seiner reinsten Mutter und seiner Heiligen zu vergeben, und nicht er selbst allein? – Und ohne die Gebete anderer hat er natürlich Macht, man hat Macht; sondern um die hohen Tugenden der Heiligen zu ehren, insbesondere seiner reinsten Mutter, die seine Freunde sind und ihm im irdischen Leben bis zur letzten Kraft gefallen haben. „Er nimmt ihre betenden Fürbitten für uns Unwürdige an, für uns, die wir wegen unserer großen und häufigen Sünden oft unsere Lippen verschließen müssen. – Erinnern Sie sich an Moses, der für das jüdische Volk und für sein Leben beim verärgerten Herrn Fürsprache eingelegt hat. Wer würde nicht sagen, dass Gott sein Volk auch ohne Moses hätte verschonen können – indem er ihm den Fortbestand seiner Existenz gewährte –, aber dann wäre der Herr sozusagen ungerecht gewesen und hätte ihnen, die des Lebens unwürdig waren, das Leben gegeben, während er selbst beschlossen hatte, sie zu töten; und als Moses anfing, Fürsprache einzulegen – ein gerechter, sanftmütiger und demütiger Mann –, dann ruhten die Augen des gerechten Gottes auf dem Gerechten, auf seiner Liebe zu Gott und zu seinem Volk, und um seiner Verdienste willen erbarmte sich der Herr der Unwürdigen und um der Gerechten willen – der Ungerechten. – Nun erbarmt er sich durch das Gebet seiner reinsten Mutter uns, die wir selbst aufgrund großer und häufiger Sünden und Ungerechtigkeiten seiner Barmherzigkeit nicht würdig wären. „Wenn Mose und Samuel vor mir stehen, wird meine Seele nicht zu diesem Volk kommen“ (Jer. 15:1), sagt der Herr zu Jeremia über die Juden. Daraus wird deutlich, dass der Herr die Fürsprache der Heiligen für unfreundliche Menschen annimmt, wenn deren Sünden das Maß der Langmut Gottes nicht überschreiten. 106. Aus unserer eigenen Erfahrung des innigen Gebets können wir wissen, dass die Heiligen in die engste Gemeinschaft mit Gott aufgenommen werden. Und aus eigener Erfahrung wissen wir, dass unser Geist in der Kommunikation mit Gott durch Gebet und Glauben ungewöhnlich erleuchtet ist und die umfassendsten Handlungsdimensionen annimmt: Zu diesem Zeitpunkt sieht er, was er in seinem normalen Zustand nicht sieht. Daraus folgt, dass die Heiligen, die in Gemeinschaft mit Gott stehen und darüber hinaus rein und losgelöst vom Körper sind, den hellsten und weitsichtigsten Geist haben und unsere aufrichtigen Gebete hören, und wenn sie Gott gefallen und uns nützlich sind, werden sie sie mit Sicherheit erfüllen! 107. Heiliger Vater Nikolaus, bete zu Gott für uns! Auf welcher Grundlage bitten wir die Heiligen, für uns zu beten, und beten sie wirklich für uns, und ist ihr Gebet für uns wirksam? Gott selbst drückte seinen Willen gegenüber einigen Menschen, die ihm nicht nahe standen, direkt aus, zum Beispiel: Abimelech, der Abrahams Frau nahm, wurde angewiesen, Abraham zu bitten, für ihn zu beten; Hiob betete gemäß einer klaren Offenbarung des Willens Gottes für seine Freunde; Mose, Samuel, Elia und alle Propheten beteten; Der Herr selbst betete gemäß seiner menschlichen Natur zum himmlischen Vater für Petrus und alle Jünger. Die Heiligen verdienen es, gemäß ihren Tugenden, gemäß ihren Verdiensten als Seine Heiligen Fürsprecher für uns bei Gott zu sein. Wenn die Gerechtigkeit auf Erden erfordert, dass eine berühmte Person, die Gott nahesteht, für andere betet (zum Beispiel ein Priester für Menschen), warum dann nicht im Himmel? Alle Heiligen leben mit Gott und für uns: Sie sehen unsere Bedürfnisse in Gott, haben Mitgefühl mit uns und sind bereit, uns durch unsere Gebete zu helfen. Warum nach unseren Gebeten und nicht anders? Um uns im Glauben und in der Leistung des Gebets zu bestätigen. Darüber hinaus: Warum wollen die Lebenden, dass andere, die ihre Hilfe brauchen, sie fragen? 108. Wenn wir die Heiligen im Gebet anrufen, dann bedeutet es, sie unserem Herzen näher zu bringen, wenn wir ihren Namen aus dem Herzen aussprechen. Dann bitten Sie zweifellos um Gebete und Fürsprache für sich selbst; und sie werden dich hören, und dein Gebet wird der Dame vorgelegt werden – bald, in einem Augenblick, als ob Er überall wäre und alles wüsste. 109. Der Name der Heiligen bedeutet aus artikulierten Lauten sozusagen das Fleisch eines Heiligen oder eines Heiligen... In kleiner Form, sozusagen in unserem Mund, spiegeln sich die Wesen der hohen und niedrigen Welt wider: – und das alles durch den Glauben, durch den Heiligen Geist, der der Einzige ist – überall vorhanden und alles erfüllend. 110. Wenn wir die Heiligen Gottes anrufen oder verherrlichen, müssen wir sie von ganzem Herzen und mit der Inbrunst unserer Seele anrufen oder verherrlichen. um sie so uns selbst näher zu bringen, ihnen näher zu kommen und wenn möglich ihnen ähnlich zu werden: denn dann sind sie bei uns und für uns, wenn wir sie mit reinem Herzen anrufen oder verherrlichen und unsere Gebete an Gott richten. 111. Herr! Wir bringen die Heiligen im Gebet für uns zu Dir, diesen spirituellen Weihrauch, diese Myrrhe Deiner Düfte. Nimm ihre von Liebe und Reinheit duftenden Gebete für uns an und erlöse uns vom Gestank der Sünde, denn unsere Herzen sind unrein und unsere Lippen sind unrein, und wir sind des süßesten Gesprächs mit Dir unwürdig. Alles in uns ist irdisch und vergänglich, böse, böse, aber sie, Deine Heiligen, sind die reinste Myrrhe, insbesondere Deine reinste Mutter. Deine belebte, leuchtende Kammer, die reinste aller Sonnenherrschaften, am wohlriechendsten als alle Düfte, denn Himmel und Erde sind erfüllt vom Duft Ihrer Heiligkeit, Ihrer göttlichen Tugenden. 112. Sie fragen sich, wie die Heiligen aus dem Himmel uns zuhören, wenn wir zu ihnen beten. Und wie verneigen sich die Sonnenstrahlen vom Himmel vor uns und scheinen überall – auf der ganzen Erde? Heilige sind in der spirituellen Welt dasselbe wie die Sonnenstrahlen in der materiellen Welt. Gott ist die ewige, lebensspendende Sonne, und die Heiligen sind die Strahlen der intelligenten Sonne. So wie die Augen des Herrn ständig auf die Erde und die Erdengeborenen blicken, so können die Augen der Heiligen nicht anders, als sich dorthin zu richten, wo der vorsehende Blick des Herrn auf die Geschöpfe gerichtet ist und wo sich ihr Schatz befindet (ihre Körper, ihre Taten, heiligen Orte, ihnen gewidmete Gesichter). „Wo dein Schatz ist, da wird auch dein Herz sein“ (Matthäus 6,21). Sie wissen, wie das Herz schnell, weit und klar sieht (insbesondere Gegenstände der geistigen Welt); Beachten Sie dies bei allem Wissen, insbesondere beim spirituellen Wissen, wo sehr viel nur durch den Glauben (die Vision des Herzens) gelernt wird. Das Herz ist das Auge des Menschen; Je reiner es ist, desto schneller, weiter und klarer sieht es. Aber bei den Heiligen Gottes wurde dieses spirituelle Auge schon zu Lebzeiten auf die für einen Menschen mögliche Reinheit gebracht, und nach ihrem Tod, als sie sich mit Gott vereinten, wurde es – durch die Gnade Gottes – im Rahmen seiner Sicht noch heller und umfangreicher. Deshalb sehen die Heiligen sehr klar und weit und breit, sie sehen unsere spirituellen Bedürfnisse; Sie sehen und hören jeden, der sie aus tiefstem Herzen ruft, d. Hier gibt es eine mysteriöse Vision. Eine erfahrene Person versteht, was gesagt wird. Wie einfach ist es daher, mit den Heiligen zu kommunizieren. Sie müssen nur die Vision Ihres Herzens klären, sie fest auf einen bekannten Heiligen richten, um das bitten, was Sie brauchen – und es wird geschehen. Und was hat der Herr mit der Vision zu tun! Er ist alles Sehen, alles Licht, alles Wissen. Er erfüllt immer Himmel und Erde und sieht alles an jedem Ort. „An jedem Ort wachen die Augen des Herrn über Böse und Gute“ (Sprüche 15:3). 113. Beten Sie um die Vergebung der Sünden anderer auf die gleiche Weise, wie Sie um die Vergebung Ihrer eigenen Sünden beten, wenn diese Ihre Seele mit Trauer und Unterdrückung treffen und Sie mit Schmerz, Reue des Herzens und mit Tränen dazu bringen, Gott um Gnade zu bitten. Beten Sie gleichermaßen für die Erlösung anderer wie für Ihre eigene. Wenn Sie dies erreichen und es in eine Fähigkeit verwandeln, werden Sie vom Herrn eine Fülle geistlicher Gaben, die Gaben des Heiligen Geistes, erhalten. Wer liebt eine Seele, die mit der Erlösung anderer sympathisiert, denn Er selbst, der Allheilige Geist, will uns alle auf jede erdenkliche Weise retten, solange wir uns Ihm nicht widersetzen und unsere Herzen nicht verhärten. „Der Geist selbst tritt für uns ein mit unaussprechlichem Seufzen“ (Röm 8,26). 114. Wenn Sie die Mängel eines Menschen korrigieren möchten, denken Sie nicht daran, ihn mit Ihren eigenen Mitteln zu korrigieren: Wir selbst verderben die Sache mehr mit unseren eigenen Leidenschaften, zum Beispiel Stolz und Gereiztheit, die von dort kommen: sondern „werfen Sie Trauer auf den Herrn“ (Ps. 54,23) und beten Sie von ganzem Herzen zu Ihm, der unsere „Herzen und Bäuche“ prüft (Ps. 7,10), damit Er selbst die erleuchtet Geist und Herz einer Person; Wenn Er sieht, dass Ihr Gebet Liebe atmet und aus ganzem Herzen kommt, wird Er sicherlich den Wunsch Ihres Herzens erfüllen und Sie werden bald sagen, nachdem Sie eine Veränderung bei dem gesehen haben, für den Sie beten: „Dies ist der Verrat der rechten Hand des Allerhöchsten.“ (Ps. 76:11). 115. Wenn Sie sehen, dass jemand durch die Gewalt des Teufels von ganzem Herzen mit einem leeren, irdischen Gegenstand beschäftigt ist (idee fixe), große Trauer über ihn hat, ständig über ihn spricht und dadurch Ärger in Ihnen erregt, lassen Sie sich dadurch nicht irritieren, sondern seien Sie im festen Wissen, dass diese Krankheit des Geistes vom Feind kommt, sanftmütig und ruhig gegenüber dem Kranken, wenden Sie sich sofort mit ruhigem, unbeirrtem Glauben im Gebet an Gott und lesen Sie Troparion zum Bild nicht von Hand gemacht: Wir beten Dein reinstes Bild an, o Guter, und bitten um Vergebung unserer Sünden, o Christus, unser Gott. Durch den Willen von Dir hast Du es gewollt, im Fleisch zum Kreuz aufzusteigen, damit Er erretten kann, was Er aus der Arbeit des Feindes geschaffen hat. Deshalb rufen wir in Dankbarkeit zu Dir: Du hast alle mit Freude erfüllt, unser Retter, der gekommen ist, um die Welt zu retten. 116. Wenn Sie bei Ihrem Nächsten Mängel und Leidenschaften sehen, beten Sie für ihn; Bete für alle, auch für deinen Feind. Wenn Sie einen stolzen und eigensinnigen Bruder sehen, der stolz zu Ihnen oder anderen spricht, beten Sie für ihn, damit Gott seinen Geist erleuchtet und sein Herz mit dem Feuer seiner Gnade erwärmt. Sagen Sie: Herr, lehre deinen Diener, der dem Stolz des Teufels verfallen ist, Sanftmut und Demut, und entferne die Dunkelheit und Last des satanischen Stolzes aus seinem Herzen! - Wenn du einen Bösen siehst, bete: Herr, tue diesem Deinem Diener Gutes durch Deine Gnade! - Wenn er geldgierig und gierig ist, sagen Sie: Unser Schatz ist unvergänglich und unser Reichtum ist unerschöpflich! Gewähre diesem Deinem Diener, der nach Deinem Bild und Gleichnis geschaffen wurde, die Schmeichelei des Reichtums und die Erkenntnis, dass alle irdischen Dinge Eitelkeit, Schatten und Schlaf sind. Die Tage eines jeden Menschen sind wie Gras oder wie eine Spinne, und wie Du allein sind unser Reichtum, unser Frieden und unsere Freude! - Wenn Sie eine neidische Person sehen, beten Sie: Herr, erleuchte den Geist und das Herz dieses Deines Dieners mit der Erkenntnis Deiner großen, unzähligen und unerforschlichen Gaben; Sie haben von Deinen unzähligen Gaben empfangen, denn in der Blindheit ihrer Leidenschaft haben sie Dich und Deine reichen Gaben vergessen und sind arm, um sich selbst zuzurechnen, reich an Deinen Segnungen, und aus diesem Grund blicken sie bezaubernd auf die guten Dinge ihrer Diener. Dein Bild, oh unaussprechlicher Segen, Du verletzst alle, in jeder Weise gegen seine Macht und gemäß der Absicht Deines Willens. Entferne, o allbarmherziger Meister, den Schleier des Teufels aus den Augen des Herzens Deines Dieners und schenke ihm tief empfundene Reue und Tränen der Reue und Dankbarkeit, damit sich der Feind nicht über ihn freut, lebendig von ihm in seinen Willen gefangen, und möge er ihn nicht aus Deiner Hand reißen! - Wenn Sie eine betrunkene Person sehen, sagen Sie mit Ihrem Herzen: Herr, blicke barmherzig auf deinen Diener, der von der Schmeichelei des Bauches und der fleischlichen Freude verführt wird, schenke ihm die Süße der Enthaltsamkeit und des Fastens und die Früchte des Geistes, die daraus hervorgehen. Wenn Sie jemanden sehen, der eine Leidenschaft für das Essen hat und darin seine Glückseligkeit empfindet, sagen Sie: „Herr, unser süßestes Essen, das niemals vergeht, sondern im ewigen Leben bleibt!“ Reinige deinen Diener vom Schmutz der Völlerei, von allem, was Fleisch geworden und deinem Geist fremd ist, und schenke ihm die Süße deiner lebensspendenden geistigen Speise, die dein Fleisch und Blut und dein heiliges, lebendiges und wirksames Wort ist! - Beten Sie also oder auf ähnliche Weise für alle, die sündigen, und wagen Sie es nicht, jemanden für seine Sünde zu verachten oder sich an ihm zu rächen, denn dies würde die Geschwüre der Sünder nur vergrößern - korrigieren Sie mit Ratschlägen, Drohungen und Strafen, die als Mittel dienen würden, um das Böse zu stoppen oder innerhalb der Grenzen der Mäßigung zu halten. 117. Ehre sei der Allerheiligsten, wesensgleichen und lebensspendenden Dreifaltigkeit. Wenn der Teufel mir vor Unmut und Hass auf meinen Nächsten wegen etwas Weltlichem, Fleischlichem in die Seite kneift und es für mich hart und schmerzhaft wird, stehe ich auf und erhebe den Blick meines Herzens zur Dreifaltigkeit und sage: Vater, Sohn, Allheilige Seele, erbarme dich meiner, und ich selbst schaue auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes, als das Wesen der Allerheiligsten Dreifaltigkeit, im Wesentlichen überall vorhanden, sogar im Wort eins, - du siehst: sofort und leicht wird der Feind zum Feind und fliehe vor dem allmächtigen, immer verehrten Namen, so wie Rauch verschwinden wird. Ehre sei Dir, heilige und wesensgleiche und lebensspendende und unteilbare Dreifaltigkeit (Stimme zu Beginn der Matinen). Heilige Dreifaltigkeit! Lehre mich, alles Irdische zu verachten, lehre mich, Frieden, Zufriedenheit und Glückseligkeit in dich allein zu legen. Und um mich nicht stolz zu machen, wegen der gnädigen Aufmerksamkeit der Allerheiligsten Dreifaltigkeit für mich und der Erlösung, die sie mir schenkt, möchte ich daran denken, dass sie jedem Wurm, jedem Küken gnädig zuhört. Ich erinnere mich auch daran, dass einige Christen, die im Namen Gottes viele Kräfte geschaffen haben, eines Tages wegen ihres nicht-evangelischen Lebens die Worte des Herrn hören werden: „Geh weg von mir, ... wir kennen dich nicht“ (Matthäus 7:23, 25:12). Heilige Dreifaltigkeit! Bewahre mich vor Stolz und lehre mich Demut! Du wirst mir freundlich und schnell zuhören und mich retten; Ich kann aus Barmherzigkeit stolz werden, Deine endlose Güte und Barmherzigkeit als Vorwand für Selbstlob nutzen, angeblich hätte ich selbst solche Aufmerksamkeit verdient, weil ich etwas Gutes getan habe. Bedecke mich, barmherzigste Dreifaltigkeit, Vater, Sohn und heilige Seele, mit Schutz für Deinen Flügel vor aller Sünde. 118. Wenn Sie für die Ruhe der Seele des Verstorbenen beten, zwingen Sie sich, mit ganzer Seele für ihn zu beten, und denken Sie daran, dass dies Ihre wesentliche Pflicht ist und nicht nur die des Priesters und Geistlichen. Stellen Sie sich vor, wie der Verstorbene Frieden braucht und wie er das Gebet der Lebenden für sich braucht, da er Mitglied des einzigen Leibes der Kirche ist – wie Dämonen seine Seele mit den Engeln streiten und wie sie zittert, ohne zu wissen, welches Schicksal ihr für immer widerfahren wird. Ein Gebet des Glaubens und der Liebe für den Verstorbenen bedeutet vor dem Herrn viel. Stellen Sie sich auch vor, wie notwendig der Frieden für Sie ist, wenn Sie von den Wasserfällen gefangen gehalten werden, und wie Sie dann inbrünstig beten, mit welcher Aufrichtigkeit, Inbrunst und Kraft Sie zum Herrn und der reinsten Mutter Gottes beten, und wie Sie sich freuen und triumphieren, wenn Sie nach inbrünstigem Gebet Befreiung von Sünden und Seelenfrieden erhalten. Wenden Sie dies auf die Seele des Verstorbenen an: Auch seine Seele braucht Gebet – jetzt Ihres, weil sie selbst nicht fruchtbar beten kann; und seine Seele braucht Frieden, den Sie für ihn durch herzliches Gebet, durch Barmherzigkeit zugunsten seiner Seele und insbesondere durch die Darbringung eines unblutigen Opfers für ihn erbitten können. 119. Bete für die Verstorbenen, als ob deine Seele in der Hölle wäre, in Flammen, und du selbst gequält würdest; Fühlen Sie ihre Qual in Ihrem Herzen und beten Sie inbrünstig für ihre Ruhe an einem helleren und grüneren Ort, an einem Ort der Kühle. 120. Beten Sie zum Herrn für die Ruhe Ihrer verstorbenen Vorfahren, Ihres Vaters und Ihrer Brüder, jeden Morgen und Abend, möge die sterbliche Erinnerung in Ihnen lebendig bleiben und möge die Hoffnung auf ein zukünftiges Leben nach dem Tod in Ihnen nicht verblassen, möge Ihr Geist täglich durch den Gedanken an Ihr flüchtiges Leben demütigt werden. 121. Wenn du in irgendetwas vor Gott sündigst, und wir sündigen jeden Tag viel, sprich sofort in deinem Herzen, im Glauben an den Herrn, der auf den Schrei deines Herzens hört, mit einem demütigen Bewusstsein und Gefühl deiner Sünden, den Psalm. Erbarme dich meiner, o Gott, gemäß deiner großen Barmherzigkeit, und lies den ganzen Psalm von Herzen; Wenn es einmal nicht funktioniert hat, versuchen Sie es mit einem anderen Trick, lesen Sie ihn einfach noch herzlicher, noch einfühlsamer, und dann werden vom Herrn sofort Erlösung und Frieden in Ihre Seele strahlen. Klagen Sie also immer: Dies ist ein sicheres, bewährtes Mittel gegen Sünden. Wenn Sie keine Linderung verspüren, geben Sie sich selbst die Schuld; es bedeutet, dass Sie ohne Reue, ohne Demut des Herzens, ohne den festen Wunsch gebetet haben, von Gott Vergebung der Sünden zu erhalten; Es bedeutet, dass die Sünde dich leicht verletzt hat. 122. Manchmal betet ein Mensch, scheinbar inbrünstig, aber sein Gebet bringt ihm nicht die Früchte des Friedens und der Herzensfreude im Heiligen Geist. Warum? Denn als er nach vorgefertigten Gebeten betete, bereute er die Sünden, die er an diesem Tag begangen hatte, mit denen er sein Herz, diesen Kirche Christi, entweihte und mit denen er den Herrn verärgerte, nicht aufrichtig. Aber er erinnert sich an sie und bereut, indem er sich selbst unparteiisch und aufrichtig verurteilt – und sofort wird „Frieden ... der alle Vernunft übersteigt“ im Herzen errichtet (Phil 4,7). In kirchlichen Gebeten werden Sünden aufgezählt, aber nicht alle, und oft werden genau die Sünden, mit denen wir uns verbunden haben, nicht erwähnt: Wir müssen sie auf jeden Fall selbst im Gebet aufzählen, im klaren Bewusstsein ihrer Bedeutung, mit einem Gefühl der Demut und tief empfundenen Reue. Deshalb heißt es im Abendgebet bei der Aufzählung der Sünden: „Entweder dieser oder jener hat etwas Schlimmes getan“, d. h. es bleibt unserem Willen überlassen, bestimmte Sünden zu erwähnen. 123. Die Reue muss aufrichtig und völlig frei sein und darf in keiner Weise durch Zeit und Sitte oder durch die Person, die ihr Geständnis abgelegt hat, erzwungen werden. Sonst wird es keine Reue sein. „Tut Buße“, heißt es, „denn das Himmelreich naht“ (Matthäus 4,17), naht, das heißt, es ist von selbst gekommen, ihr braucht nicht lange danach zu suchen, es sucht euch, eure freie Gesinnung, das heißt: bereue dich in aufrichtiger Reue. „Ich bin getauft...“ (sagte von denen, die von Johannes getauft wurden), indem sie ihre Sünden bekannten (Matthäus 3,6), das heißt: sie selbst bekannten ihre Sünden. Und da unser Gebet in erster Linie Reue und eine Bitte um Vergebung der Sünden ist, muss es immer aufrichtig und völlig frei sein und darf nicht unfreiwillig, durch Gewohnheit und Brauch erzwungen werden. Dasselbe sollte das Gebet sein, wenn es sich um Dank und Lob handelt. Fülle ... Herzen und Münder reden“ (Matthäus 12,34). Doxologie setzt die Überraschungsfreude eines Menschen voraus, der über die Taten der unendlichen Güte, Weisheit und Allmacht Gottes in der moralischen und materiellen Welt nachdenkt, und sollte daher auch natürlich eine völlig freie und vernünftige Angelegenheit sein. Im Allgemeinen sollte das Gebet eine freie und völlig bewusste Ausgießung der Seele eines Menschen vor Gott sein. Ich schütte meine Seele vor dem Herrn aus (Gebet von Anna, Mat. von Samuel). 124. Während des Gebets müssen Sie Ihre Sünden aufrichtig bereuen und aufrichtig bereuen – indem Sie die in Ihren Gebeten angegebenen Sünden auflisten, sie sagen und sie in Ihrem Herzen spüren, als wären Sie Ihre eigenen. – Sie brauchen auch den brennenden Wunsch, in Zukunft nicht mehr dieselben Sünden zu begehen. XIII. Über die Überwindung des Fleisches im Gebet 125. Warum ist ein langes Gebet notwendig? Um unsere kalten Herzen, die durch die lange Hektik verhärtet sind, durch die Dauer des innigen Gebets aufzuwärmen. Denn es ist seltsam zu glauben und noch weniger zu fordern, dass ein von der Hektik des Lebens erschöpftes Herz im Gebet bald mit der Wärme des Glaubens und der Liebe zu Gott erfüllt werden könnte. Nein, das erfordert Arbeit und Arbeit, Zeit und Zeit. „Das Himmelreich wird mit Gewalt genommen, und die Gewalt anwenden, nehmen es weg“ (Matthäus 11,12). Das Reich Gottes erreicht die Herzen nicht so schnell, wenn die Menschen so eifrig davor fliehen. Der Herr selbst bringt seinen Willen zum Ausdruck, dass wir nicht kurz beten sollen, wenn er als Beispiel eine Witwe anführt, die lange Zeit zum Richter ging und ihn mit ihren Bitten belästigte (Lukas 18,2-6). Der Herr, unser himmlischer Vater, weiß, bevor wir fragen, was wir verlangen (Matthäus 6:8), was wir brauchen, aber wir kennen ihn nicht so, wie wir sollten, wir sind der Eitelkeit der Welt sehr ergeben und nicht dem himmlischen Vater; Hier macht er in seiner Weisheit und Barmherzigkeit unsere Bedürfnisse zum Vorwand, uns an ihn zu wenden. Wendet euch, Meine irrenden Kinder, schon jetzt von ganzem Herzen zu Mir, eurem Vater, wenn ihr vorher weit von Mir entfernt wart, so erwärmt auch jetzt mit Glauben und Liebe eure Herzen für Mich, die zuvor kalt waren. 126. Erfreuen Sie das faule Fleisch nicht im Gebet – beeilen Sie sich nicht: Das Fleisch, gelangweilt und belastet von der heiligen Arbeit, eilt so schnell wie möglich dem Ende entgegen, um sich zu beruhigen oder sich mit fleischlichen, weltlichen Angelegenheiten zu beschäftigen. 127. Wenn Sie beten, eilen Sie in der Regel, insbesondere nach einem Buch, nicht von Wort zu Wort, ohne seine Wahrheit zu spüren, ohne es auf Ihr Herz zu legen, sondern tun Sie es und machen Sie es sich ständig schwer, die Wahrheit dessen, was Sie sagen, in Ihrem Herzen zu fühlen; Ihr Herz wird dem widerstehen – manchmal mit Faulheit und versteinerter Unempfindlichkeit gegenüber dem, was Sie lesen, manchmal mit Zweifel und Unglauben, mit einer Art innerem Feuer und Enge, manchmal mit Geistesabwesenheit und Abweichung von einigen irdischen Objekten und Sorgen, manchmal mit der Erinnerung an eine Beleidigung Ihres Nachbarn und einem Gefühl von Rache und Hass ihm gegenüber, manchmal mit der Vorstellung von den Freuden der Welt oder der Vorstellung von Vergnügen beim Lesen von Romanen und weltlichen Büchern im Allgemeinen. Sei nicht selbstsüchtig, erobere dein Herz, gib es Gott als günstiges Opfer: „Gib mir, Sohn, dein Herz“ (Sprüche 23:26), und dein Gebet wird dir ähnlich werden, vereinige dich mit Gott und mit dem ganzen Himmel, und du wirst mit dem Geist und seinen Früchten erfüllt sein: Gerechtigkeit, Frieden und Freude, Liebe, Sanftmut, Langmut, Zärtlichkeit des Herzens. Möchten Sie Ihre Gebetsregel bald beenden, um Ihrem müden Körper Ruhe zu gönnen? Beten Sie herzlich und Sie werden in einen ruhigen, gesunden und ruhigen Schlaf fallen. Beeilen Sie sich nicht, irgendwie zu beten: Für eine halbe Stunde Gebet erhalten Sie drei Stunden gesündesten Schlaf. Haben Sie es eilig, zur Arbeit zu gehen oder zur Arbeit zu gehen? Stehen Sie früh auf, wachen Sie nicht auf – und beten Sie inbrünstig – Sie werden den ganzen Tag über Frieden, Energie und Erfolg in Ihren Angelegenheiten gewinnen. Sehnt sich Ihr Herz nach der Eitelkeit des Lebens? Zerbrich es; Sein Schatz soll nicht irdische Eitelkeit sein, sondern Gott: Lehren Sie Ihr Herz, sich durch das Gebet mehr an Gott zu klammern und nicht an die Eitelkeit der Welt, damit Sie in den Tagen Ihrer Krankheit und in der Stunde Ihres Todes nicht als reich an der Eitelkeit der Welt und arm an Glauben, Hoffnung und Liebe beschämt werden, wenn Sie nicht so beten. 128. Glauben Sie nicht Ihrem Fleisch, das Ihnen beim Gebet mit Scheitern droht: Es lügt. Wenn Sie anfangen zu beten, werden Sie sehen, dass das Fleisch Ihr gehorsamer Sklave wird. Auch das Gebet wird sie wiederbeleben. Denken Sie immer daran, dass das Fleisch betrügerisch ist. 129. Menschen, die wenig beten, haben schwache Herzen; und wenn sie beten wollen, entspannt sich ihr Herz und ihre Hände, ihr Körper und ihre Gedanken, und es fällt ihnen schwer zu beten. Wir müssen uns selbst überwinden: Versuchen Sie, von ganzem Herzen zu beten, denn es ist gut und leicht, von ganzem Herzen zu beten. 130. Lassen Sie sich beim Gebet nicht vom Fleisch und dem durch es wirkenden Feind überwältigen; – „Täusche nicht mit deiner Zunge, sondern rede die Wahrheit in deinem Herzen“ (Ps. 14,3,2); Fühle deine Gedanken und Gedanken selbst, wie du im Gebet sagst, und nicht so, dass Honig auf deiner Zunge und Eis auf deinem Herzen ist; Sobald der Feind siegt, müssen Sie sich selbst und Ihre Freiheit vor ihm verteidigen, wie ein vom Feind erobertes Stück Land, und Ihr Herz wird sich vom Herrn zurückziehen. Vernachlässigen Sie nichts in Ihrem spirituellen Leben, betrachten Sie nichts Kleines, das nicht großer Aufmerksamkeit würdig ist: Durch kleine Sünden führt der Teufel zu großen. Die Hauptsache: Versuchen Sie, in Ihrem Herzen immer wahr zu sein. Wenn es schwierig ist, gegen das Fleisch zu kämpfen, dann zeige deine Stärke, dann werde im Kampf nicht schwächer, wie ein guter Krieger Christi. 131. Fleischliche Glückseligkeit, versteinerte Gefühllosigkeit gegenüber allem Geistigen, Heiligen, ist die Enge des Feindes, obwohl ein fleischlicher Mensch sie nicht für beengt hält, weil er Gutes dagegen tut; Aber diejenigen, die spirituell leben wollen, halten es für beengt, weil es Gott nicht erlaubt, unsere Herzen zu erreichen, es erlaubt nicht, dass sich die Gnade Gottes in die Herzen ausgießt und unsere Seele belebt und erleuchtet, es macht unsere Seele unfruchtbar mit Taten des Glaubens, der Hoffnung und der Liebe. Du wirst irgendwie fleischlich, ohne Geist. Oh, wie viele verschiedene Verfolgungen gibt es! Wie trauert ihr von ganzem Herzen über diese versteinerte Gefühllosigkeit, wie schreit ihr vor dem Herrn: Es wird vorübergehen; und das Herz wird sich erwärmen und erweichen und zu spiritueller Kontemplation und heiligen Gefühlen fähig werden. 132. Sparen Sie sich nicht für innige Gebete, auch wenn Sie den ganzen Tag in den Wehen verbracht haben. Kümmerte sich überhaupt nicht um das heilige Gebet, erzähle dem Herrn alles von Herzen, sieh zu, dass es Gottes Werk ist. Ich habe den Schlepper aufgehoben, sagen Sie nicht, dass er nicht stark ist; „Wenn du deine Hand auf deine Stirn legst, schau nicht zurück“ (Lukas 9,62). Wenn Sie nachlässig und nicht aus ganzem Herzen beten, werden Sie nicht einschlafen (wenn Sie nachts beten), bis Sie Ihre Sünden vor Gott abbezahlt haben. Das passiert nicht jedem, sondern denen, die es perfektioniert haben. Achten Sie darauf, Ihr Fleisch nicht über Gott zu stellen, sondern vernachlässigen Sie die körperliche Ruhe für Ihn. Welche Gebetsregel auch immer Sie erfüllen wollen (wenn es eine lange Gebetsregel ist, dann erfüllen Sie die ganze Regel gut; wenn sie auch kurz ist), erfüllen Sie sie mit aller Gewissenhaftigkeit und erfüllen Sie das Werk Gottes nicht mit geteiltem Herzen, sodass eine Hälfte Gott und die andere Ihrem Fleisch gehört. Der Eifer Gottes, des Herrn, wird deine Bosheit und dein Selbstmitleid nicht dulden. Er wird dich dem Teufel ausliefern, und der Teufel wird deinem Herzen keine Ruhe geben, weil du denjenigen vernachlässigst, der der wahre Frieden deines Herzens ist und der dies immer zu deinem eigenen Vorteil tun wird, um dein Herz nahe bei Gott zu halten, denn jedes unaufrichtige Gebet entfernt das Herz von Gott und wappnet es für den Menschen selbst, und im Gegenteil, jedes aufrichtige Gebet bringt das menschliche Herz näher zu Gott und macht es Gott nahe. Glauben Sie also dem Wort: Wenn Sie sich beeilen, um körperlichen Frieden zu beten, damit Sie schneller zur Ruhe kommen können, werden Sie sowohl den körperlichen als auch den geistigen Frieden verlieren. Oh! Mit welcher Mühe, welchem ​​Schweiß und welchen Tränen ist es möglich, unser Herz Gott näher zu bringen; Und werden wir unser (unvorsichtiges) Gebet wirklich wieder zu einem Mittel machen, uns von Gott zu entfernen, und wird Gott darüber nicht neidisch sein? Schließlich hat Er Mitleid mit uns und unseren bisherigen Mühen und möchte uns zwingen, uns mit Sicherheit wieder von ganzem Herzen an Ihn zu wenden. Er möchte, dass wir immer zu Ihm gehören. 133. Sowohl nach einer unwürdigen Kommunion als auch nach einem unwürdigen, kalten Gebet geht es der Seele gleichermaßen schlecht. Das bedeutet, dass der Herr nicht in unser Herz eindringt, beleidigt durch unseren tief empfundenen Unglauben und unsere Kälte, und dass böse Geister sich in unseren Herzen einnisten, damit wir den Unterschied zwischen unserem und ihrem Joch spüren. XIV. Über Dunkelheit und die Machenschaften des Feindes im Gebet 134. Während des Gebets gibt es manchmal Momente tödlicher Dunkelheit und Unterdrückung des Herzens; Entstanden aus dem Unglauben des Herzens (Unglaube ist Dunkelheit), seien Sie in diesen Momenten nicht kleinmütig, aber denken Sie daran, dass, wenn das göttliche Licht in Ihnen abgeschnitten wird, es immer in seiner ganzen Pracht und Größe in Gott in der Kirche Gottes, himmlisch und irdisch, und in der materiellen Welt erstrahlt, in der seine „immer wesentliche Kraft und Göttlichkeit“ sichtbar ist (Röm. 1:20). Denken Sie nicht, dass die Wahrheit in Ohnmacht gefallen ist: Sie wird niemals in Ohnmacht fallen, denn die Wahrheit ist Gott selbst, und alles, was in Ihm existiert, hat seine Grundlage und Ursache. Nur dein schwaches, sündiges, dunkles Herz fällt in der Wahrheit in Ohnmacht, die die Anspannung ihres Lichts nicht immer ertragen kann und nicht immer in der Lage ist, sich ihrer Reinheit anzupassen, und zwar erst dann, wenn sie von der Sünde als erster Ursache geistiger Dunkelheit gereinigt oder gereinigt wird. Der beste Beweis hierfür kommt von Ihnen selbst. Wenn das Licht des Glaubens oder die Wahrheit Gottes in Ihrem Herzen lebt, dann ist es ruhig, fest, stark, lebendig; und wenn es aufhört, dann ist es unruhig, schwach, wie ein vom Wind geschütteltes Schilfrohr, leblos. Schenken Sie dieser satanischen Dunkelheit keine Aufmerksamkeit. Vertreibe ihn mit dem Banner des lebensspendenden Kreuzes aus deinem Herzen. 135. Im Leben frommer Christen gibt es Stunden der Gottverlassenheit – Stunden der Dunkelheit des Teufels, und dann schreit ein Mensch aus tiefstem Herzen zu Gott: Warum hast Du mich aus Deiner Gegenwart vertrieben, o Licht, das niemals vergeht? Denn jetzt hat die fremde Dunkelheit des verfluchten, bösen Satans mich, meine ganze Seele, bedeckt; es ist schwer für die Seele, in ihrer schmerzhaften Dunkelheit zu sein, die einen die Qualen einer düsteren Hölle ahnen lässt; Wende mich, Retter, dem Licht Deiner Gebote zu und korrigiere meinen spirituellen Weg. Ich bete inbrünstig zu Dir. 136. Wenn während des Gebets Niedergeschlagenheit und Melancholie Ihr Herz befallen, wissen Sie, dass dies vom Teufel kommt, der auf jede erdenkliche Weise versucht, Sie im Gebet aufzuhalten. Seien Sie stark, fassen Sie Mut und vertreiben Sie mit der Erinnerung an Gott die mörderischen Gefühle. Hinweis: Wenn nicht in Gedanken, dann stärkt der Feind im Herzen oft den Namen des allmächtigen Gottes und lästert ihn. Was ist eine tief empfundene Gotteslästerung? Zweifel, Unglaube, Mutlosigkeit, Ungeduld gegenüber Gottes Strafen und Murren sind alles Leidenschaften. Durch den Unglauben an die Wahrheit und Güte Gottes speit der Feind Gotteslästerung gegen die Wahrheit, Güte und Allmacht Gottes; Verzagtheit lästert auch seine Güte; Im Allgemeinen lästert ein Ausbruch menschlicher Leidenschaften die allgute Vorsehung und die Wahrheit Gottes. 137. Hier beten Sie, Ihr Gebet wird erfolgreich vervollständigt, Sie haben den inneren Beweis, dass der Herr es hört und damit zufrieden ist; Du hast Seelenfrieden, dein Herz ist leicht und süß; Aber am Ende Ihres Gebets wird aufgrund der geringsten Entspannung Ihres Herzens und Ihrer Gedanken eine Art schwere Last in Ihr Herz geworfen, ein Feuer, das Ihr Herz entspannt, und Sie spüren sowohl die extreme Schwere des Gebets als auch die Abneigung dagegen anstelle der früheren Leichtigkeit und Einstellung dazu. Verzweifle nicht, Freund – das sind die Machenschaften des Feindes, der uns gerne auslacht, besonders am Ende unserer frommen Tätigkeit, so dass wir in Verzweiflung geraten und alle unsere bisherigen Bemühungen für die heilige Sache für verloren halten. Lernen Sie daraus im Voraus, Ihren Geist während der Fortsetzung des Gebets nicht für eine Minute zu löschen – unablässig im Geist und in der Wahrheit zu beten und dem Herrn im Gebet nicht mit einem einzigen Wort zu schmeicheln, das heißt, kein einziges Wort vorgetäuscht, heuchlerisch auszusprechen, Ihr gesamtes Gebet ein einziger Ausdruck der Wahrheit zu sein, eine Posaune des Heiligen Geistes, und kein einziges Wort dient der Lüge des Feindes, wird nicht das Organ des Teufels sein. Und um die Last des Feindes von Ihrer Seele zu nehmen und sein Feuer zu löschen, beten Sie von Herzen zum Herrn und bekennen Sie ihm von Herzen Ihre Schuld – Heuchelei, während Sie ein Gebet sprechen – und Sie werden Erleichterung und Frieden erhalten. Nehmen Sie sich Zeit, sagen und tun Sie alles in Ruhe. Du wirst es schaffen! Der Feind beeilt sich und verwirrt, denn vage Eile nützt nichts. 138. Um unser Gebet zu reinigen und zu entzünden, lässt der Herr zu, dass der Teufel unser Inneres schmerzhaft entzündet, sodass wir, indem wir ein fremdes Feuer in uns spüren und darunter leiden, versuchen, durch demütiges Gebet das Feuer Gottes, das Feuer des Heiligen Geistes, in unsere Herzen zu bringen, das unsere Herzen belebt. 139. Erinnern Sie sich bei Ihren Gebeten zu Hause und in der Öffentlichkeit gegen die Bosheit des Teufels und die Zerstreuung der Gedanken an die Einfachheit der Wahrheit und sagen Sie sich: Einfach, das heißt, ich glaube an alles, was ich in der Einfachheit meines Herzens verlange, und ich verlange einfach alles, aber deine, mein Feind, die Bosheit, deine Gotteslästerungen, Abscheulichkeiten, Träume lehne ich ab. – Der Anfang und die Grundlage und Quelle all deines Denkens, deines Wortes und deines Handelns sei die Demut, das Bewusstsein deiner Bedeutungslosigkeit und die Fülle des Göttlichen, das alles erschaffen und erfüllt und „alles in allem handelt“ (1 Kor 12,6). Wer mit Stolz infiziert ist, neigt dazu, alles zu verachten, sogar heilige und göttliche Gegenstände: Stolz zerstört oder verunreinigt geistig jeden guten Gedanken, jedes Wort, jede gute Tat, jede Schöpfung Gottes. Das ist der tödliche Atem Satans. 140. Wenn der Teufel beim Lesen der Kanons und Akathisten für den Erlöser und die Mutter Gottes und des Kanons für den Schutzengel und beim Lesen von Gebeten ins Herz flüstert: Unwahrheit, Unwahrheit, strecken, strecken und dem Herzen die Kraft (Wahrheit) der Worte des Gebets stehlen, dann sei „als ob du taub bist und nicht hörst, du bist ein Aufruhr und ein Narr“ (Ps. 37:14; 1 Kor. 3, 18) stimme nicht einen Moment mit den Lügen des Feindes überein und philosophiere nicht mit seiner falschen Weisheit und glaube fest an die Wahrheit aller kirchlichen Gebete und Hymnen; Wir wissen, dass dies die Ausstrahlung des Heiligen Geistes durch den Mund heiliger Männer ist, der die Lobpreisungen verkündet, die dem Erlöser, der Mutter Gottes, den Heiligen – und unseren Schwächen und unserer Verdammnis – gebührt. Denken Sie daran, dass „die Kirche ... die Säule und der Grund der Wahrheit ist“ (1. Tim. 3:15). 141. Während des Gebets spürst du manchmal eine Art Ablehnung Gottes und Verzweiflung, du musst dich von diesem Gefühl nicht mitreißen lassen – es kommt vom Teufel, aber du musst in deinem Herzen sagen: „Ich verzweifle nicht an meiner Erlösung, Elender, sondern wage es, zu deinem unermesslichen Mitgefühl zu kommen und zu rufen: Wenn es eine Hoffnung auf meine Erlösung gibt, wenn deine Liebe zur Menschheit die Menge meiner Sünden überwindet, sei der.“ Erlöser“ (1. und 4. Gebet zur Heiligen Kommunion). 142. Wenn der Teufel während des mündlichen Gebets die Worte mit einem Regen subtiler Gedanken untergräbt, sagen Sie: Die Souveränität des Erretters liegt in jedem Wort und Ton. 143. Es kommt auch während des Gebets vor, dass sich unser Herz vor den Menschen der Worte des Gebets oder vor Gott, dem Herrn, abscheulich schämt und träge Gebete spricht, die nicht aus dem Herzen kommen. Wir müssen diese göttliche, menschenfreundliche, teuflische Scham und Angst mit Füßen treten und Gebete aus dem Herzen und laut sprechen, in der Einfachheit des Herzens, uns den einen Gott vorstellen und jeden so betrachten, als ob er nicht existierte. „Wer... wird sich meiner und meiner Worte schämen in dieser ehebrecherischen und sündigen Generation, und der Menschensohn wird sich seiner schämen, wenn er in der Herrlichkeit seines Vaters mit den heiligen Engeln kommt“ (Markus 8,38). 144. Der Teufel dringt normalerweise durch einen falschen Gedanken oder falschen Gedanken und sündige Lust in uns ein und wirkt dann in uns und stört uns: So einfach ist er. Wohnt der Herr, der Gott der Geister, nicht durch einen einzigen Gedanken und die wahre und heilige Liebe in uns und ist bei uns und wirkt in uns und ist alles für uns? Beten Sie also ohne Zweifel: So wie es leicht zu denken ist, so sollte es auch leicht sein zu beten. 145. Achten Sie beim Beten nicht auf die Dunkelheit, das Feuer und die Unterdrückung des Feindes, und legen Sie Ihr Herz fest auf die Worte des Gebets, in der Gewissheit, dass die Schätze des Heiligen Geistes darin verborgen sind. 146. Und die Heiligen Gottes wurden von teuflischer Verzweiflung und Verzweiflung überwältigt. Was ist mit uns Sündern? Oh, der Feind verletzt uns oft mit tief empfundenen Demütigungen und heftiger Verzweiflung. Wir müssen uns ständig an den Herrn wenden und jede Minute bei ihm sein, damit wir nicht von der Bitterkeit und Verzweiflung des Feindes überwältigt werden. Es gibt auch einen anderen Weg, den Feind der Verzweiflung loszuwerden – den weiten Weg des Friedens … die Freuden des Lichts … aber Gott verbiete jedem Christen, die teuflische Verzweiflung auf diese Weise loszuwerden. Es ist besser, den schmalen Weg zu gehen, Verzweiflung zu ertragen und häufig Hilfe und Erlösung vom Herrn Jesus Christus zu suchen, der den arbeitenden Menschen um Seinetwillen und für unser Heil Freude bereitet, als den langen Weg, den glatten Weg der Welt, zu beschreiten und sich dort mit den Freuden des Fleisches die Freiheit vom Geist der Verzweiflung zu erkaufen. Mit dem Geist der Verzweiflung trieb der Feind viele vom schmalen und rettenden Weg auf den breiten und glatten, aber katastrophalen Weg. 147. Werfen Sie während des Gebets bei starken Versuchungen des Teufels all Ihren Kummer auf den Herrn, da er sich um Sie kümmert. Wenn Sie beten, glauben Sie einfach an den Herrn, der zu Ihrer Rechten ist, und alles wird für Sie möglich sein. 148. Je sicherer und stärker die Mittel sind, die uns mit Gott verbinden (Gebet und Buße), desto zerstörerischere Handlungen richtet der Feind Gottes dagegen. und unser, der alles dafür nutzt: unseren Körper, der zur Faulheit neigt, und die Schwäche der Seele, ihre Anhänglichkeit an irdische Güter und Sorgen, Zweifel, Unglaube, Unglaube, so nah an allen, böse, böse und gotteslästerliche Gedanken, Schwere des Herzens, Dunkelheit des Denkens – alles wird im Unaufmerksamen, durch die Aktion des Feindes, zum Stocken im Gebet, auf dieser Leiter, die uns zu Gott führt, gelenkt. Deshalb gibt es nur sehr wenige aufrichtige und eifrige Gebetbücher; deshalb fasten sie sehr selten – Christen bereuen und empfangen die Kommunion; Vielleicht würde die Hälfte von ihnen nicht fasten, wenn das bürgerliche Gesetz nicht jedem vorschreiben würde, jedes Jahr zur Beichte und zur Heiligen Kommunion zu gehen. Partizipien. Wer testet, weiß das alles. XV. Über das Gebet vor Ikonen 149. In dem Maße, in dem Sie beginnen, im Geiste und in der Wahrheit vor dem Heiligen zu beten, beispielsweise vor einer Ikone des Erretters, in dem Maße, in dem der Geist der Person, die auf der Ikone abgebildet ist, von der Ikone angezogen wird – wenn Ihr Glaube an die Anwesenheit des auf der Ikone geschriebenen Gesichts also so weit gekommen ist, dass Sie dieses Gesicht lebendig sehen, dann ist es wirklich durch seine Gnade da. Ein Beispiel sind wundersame Ikonen, die sprachen, Tränen, Blut usw. verströmten; Deshalb wirken sie alle ungewöhnlich lebendig und ausdrucksstark. Was ist für Gott unmöglich, der einen Stein beleben und daraus einen Menschen formen kann? – Das kann er genauso wunderbar mit einem malerischen Bild. - „Dem Gläubigen ist alles möglich“ (Markus 9,23), und der Allerhöchste steigt auf wundersame Weise zum Gläubigen herab. - Er vereint sich mit dem Zeichen des lebensspendenden Kreuzes und wirkt Wunder. 150. Ikonen des Erlösers in jedem orthodoxen Haus stellen seine Allgegenwart und seine Herrschaft an jedem Ort dar, und das Bild der Heiligen ist die Mitpräsenz oder Nähe der Heiligen zu uns durch die Gnade Gottes als Mitglieder des einen Leibes der Kirche, vereint unter einem Haupt, Christus. 151. Wenn ich mit innigem, lebendigem, vollkommenem Glauben zu meinem Gott bete, dann bin ich nicht nur ihm nahe, wie ein Sohn dem Vater, der mit ihm im selben Haus lebt, sondern auch allen weltlichen Mächten des Himmels, allen Heiligen, die im Himmel regieren: und sie sind mir nicht weiter entfernt als meine Ikonen, vor denen ich bete. Daher ist es für uns eine wunderbare Angewohnheit, in unseren Häusern Ikonen des Herrn, seiner reinsten Mutter, der Erzengel, Schutzengel und Heiligen zu haben und vor ihnen zu beten: Ihre Nähe zu unserem physischen Blick bedeutet eine noch größere Nähe zu ihrem spirituellen Blick, bewaffnet mit unbestrittenem Glauben. Nähe: „Freude im Himmel ist auch für einen einzigen Sünder, der Buße tut“ (Lukas 15,7.10), so wie im Elternhaus die Brüder sich freuen, wenn ihr Bruder, der seinen Vater beleidigt hat, die Beleidigung bereut, die seinem Elternteil durch unfreundliches Verhalten zugefügt wurde. 152. Indem ich Ikonen anbete, ehre ich in ihnen zunächst Gott, der von Anfang an Sein lebendiges Sohnbild zur Welt brachte, der dem unendlichen Gedanken Gottes, des Vaters, materielle Existenz verlieh und die Welten und alle Geschöpfe erschuf, die im Gedanken Gottes waren, und den Menschen nach dem Bild und Gleichnis Gottes erschuf; zweitens ehre ich das Bild des menschgewordenen Gottes; Drittens respektiere ich mich selbst, mein Bild eines unsterblichen, gottähnlichen Menschen, der dazu berufen ist, Teilhaber der göttlichen Natur zu sein, eins mit dem Herrn, dem Tempel des Heiligen Geistes. Ich fühle mich auch unwillkürlich dazu bewegt, Ikonen zu verehren, weil ich sehe, dass sich in ihnen die rettende Kraft Gottes für die Gläubigen und die strafende Macht für die Ungläubigen manifestiert, so wie ich dieselbe Kraft im Bild des Kreuzes des Herrn sehe und spüre, das aufgrund seiner wundersamen Kraft Wunder wirkend genannt wird. Aus all diesen Gründen ersetzen Ikonen für mich die Gesichter, deren Namen sie tragen. – Die Gesichter der Heiligen auf unseren Ikonen stellen für uns die geistige Nähe der Heiligen Gottes dar, die alle mit Gott leben und uns im Heiligen Geist durch unseren tief empfundenen Glauben und unser Gebet zu ihnen immer nahe sind. Denn was könnte für den Geist Gottes fern sein, der allgegenwärtig ist und alles erfüllt und „alle Geister des Verstandes durchdringt, die mit Vernunft begabt sind, rein und feinsinnig“ (Weisheit 7,23). „Vor den Engeln Gottes herrscht Freude über einen Sünder, der Buße tut“ (Lukas 15,10). Das bedeutet, dass die Dispositionen unserer Seele nicht nur Gott, sondern auch den Engeln offenbart werden. Ich stehe vor Dir und vor Deinen schrecklichen und heiligen Engeln und opfere meine bösen und gesetzlosen Taten auf, offenbare sie und tadele sie (Mol. 4 des Heiligen Abendmahls). 153. Wenn dich jemand fragt, warum du zu seelenlosen Ikonen betest, welchen Nutzen haben sie dann für dich? Sagen wir, dass wir von unseren Ikonen unvergleichlich mehr Nutzen ziehen als von der freundlichsten und barmherzigsten Person; Sagen Sie, dass von den Ikonen immer gnadenvolle Kraft und Hilfe für Ihre Seelen ausgehen, die Sie von Sünden, Sorgen und Krankheiten befreien, insbesondere von den Ikonen des Erlösers und der Mutter Gottes; dass ein herzlicher Blick auf sie mit Glauben, als ob sie lebendig und in unserer Nähe wären, uns vor heftigen Sorgen, Leidenschaften und der Dunkelheit der Seele rettet, dass, wenn das Berühren der Gewänder des Erretters und der Schals der Apostel die Kranken gesund machte, umso mehr sind die Gesichter des Erretters und der Mutter Gottes mächtig, um die Gläubigen durch den Glauben an den Herrn und die Mutter Gottes von allem Kummer zu heilen. 154. Du schaust auf die Ikone des Erlösers und siehst, dass Er dich mit den hellsten Augen ansieht; Dieser Blick ist ein Bild der Tatsache, dass Er Sie wirklich mit Seinen klarsten Augen der Sonne ansieht und alle Ihre Herzenswünsche und Seufzer hört. Ein Bild ist ein Bild; in seinen Merkmalen und Zeichen stellt es das dar, was unbeschreiblich und unbedeutend, aber nur durch den Glauben begreifbar ist. Glauben Sie, dass der Erretter Sie immer ansieht und Sie alle sieht – mit all Ihren Gedanken, Sorgen, Seufzern, mit all Ihren Umständen, in voller Sicht. „Siehe, deine Mauern sind in meine Hände geschrieben, und du bist allezeit vor mir“, sagt der Herr (Jes. 49:16). Wie viel Trost und Leben liegen in diesen Worten des allmächtigen Versorgers! Beten Sie also vor der Ikone des Erretters, als ob vor ihm selbst. Der Menschenliebende, der seiner Gnade innewohnt und dessen Augen darauf geschrieben sind, sieht Sie an, als ob: „Seine Augen schauen überall hin“ (Sprüche 15:3), was bedeutet, dass er Ihnen sowohl auf der Ikone als auch mit dem darauf abgebildeten Gehör zuhört. Aber denken Sie daran, dass seine Augen die Augen Gottes und seine Ohren die Ohren des allgegenwärtigen Gottes sind. 155. So wie Sie das Gesicht der Gottesmutter auf der Ikone sehen, so sieht Sie, die reinste Mutter des niemals schlummernden Auges (des Herrn), Ihre ganze Seele, alle Gedanken, Gefühle, Absichten, Unternehmungen, alle Leidenschaften, Schwächen, Mängel, natürlich Tugenden, alle Seufzer, Tränen, alle Ehrfurcht, hört Danksagung, Doxologie, alle Geheimnisse und offenen Gebete. Wunderbar ist ihr Wissen: denn sie ist die Mutter des Allwissenden und Allgegenwärtigen, die unsere Herzen erschaffen hat. XVI. Über Handlungen, die das Gebet begleiten 156. Ich bringe dem Herrn, der Frau oder dem Engel und dem Heiligen materielles Licht, damit der Herr mir durch ihre Gebete gnädiges, spirituelles Licht schenkt und mich aus der Dunkelheit der Sünde in das Licht der Erkenntnis Gottes und der Tugend führt; Ich bringe materielles Feuer, damit das Feuer der Gnade des Heiligen Geistes in meinem Herzen funkelt und das Feuer der Leidenschaften mich in meinem verfluchten Herzen erschöpft; Ich bringe eine Lampe mit einem Verlangen, und ich selbst werde eine brennende und leuchtende Lampe sein für alle, die in der Kirche der Kirche sind. Deshalb stelle ich Kerzen vor Ikonen, daran denke ich, wenn ich eine Lampe in den Kerzenständer stelle. Ich gestehe, dass ich Kerzen vor die Ikonen stelle, in der Hoffnung, von den Heiligen und allheiligen Gesichtern, die auf den Ikonen geschrieben sind, geistige Wohltaten zu empfangen, ich bekenne mein spirituelles Eigeninteresse. Dies ist jedoch das Gesetz der Gegenseitigkeit – eine Gabe um eine Gabe zu erwarten: „Messe danach“, heißt es, „es wird auch dir gemessen werden“ (Matthäus 7,2). Ich bin ein schwacher, fleischlicher, sündiger Mensch. Je reicher ich bin, desto mehr freue ich mich. Da ich nicht immer in der Lage bin, meinem Herrn oder seiner reinsten Mutter, einem Engel Gottes oder einem Heiligen ein vor Glauben und Liebe brennendes Herz zu bringen, werde ich als fleischlicher, materieller Mensch zumindest ein Geschenk in den Himmel und ein materielles Geschenk bringen – eine brennende Kerze. Möge der Herr vom Himmel auf die kleine Gabe meines Eifers herabblicken und mir im Gegenzug mehr geben: Er allein ist reich, ich bin arm und bedürftig; Er ist im unzugänglichen Licht, ich bin in der Dunkelheit; Ich habe wenig Glauben: Möge er mir die Gabe des Glaubens schenken; Ich bin arm an Liebe: Möge mein Herz mit diesem unschätzbaren himmlischen Schatz bereichert werden; Ich bin zu allem Guten machtlos: Möge Er mir Kraft geben. - Meinerseits besteht ein Wunsch nach himmlischen Segnungen, und es gibt ein materielles Versprechen: Möge der hochbegabte Herr mir durch die Gebete Seiner Reinsten Materie, Seiner Engel und Seiner Heiligen alle Bitten um Erlösung gewähren. 157. Tun Sie beim Beten alles mit Bedacht. Wenn Sie der Lampe Öl hinzufügen, stellen Sie sich vor, dass der Lebensspender jeden Tag und jede Stunde, jede Minute Ihres Lebens Ihr Leben mit dem Heiligen Geist unterstützt und wie täglich durch Schlaf im Physischen und durch Gebet und das Wort Gottes im Geistigen das Öl des Lebens in Sie gießt, mit dem Ihre Seele und Ihr Körper brennen. Wenn Sie eine Kerze vor ein Symbol stellen, denken Sie daran, dass Ihr Leben wie eine brennende Kerze ist: Sie wird ausbrennen und erlöschen; oder dass andere sie durch Leidenschaften, übermäßiges Essen, Wein und andere Freuden schneller verbrennen lassen, als sie sollte. 158. Um während des Gebets vor dem Herrn zu brennen, sparen Sie nicht mit einer Wachskerze: Denken Sie daran, dass Sie sie vor Ihm anzünden, der im unzugänglichen Licht lebt und Sie mit seinem Licht erleuchtet. Deine Kerze ist wie ein Brandopfer für den Herrn; Möge es ein Geschenk an Gott aus vollkommenem Herzen sein. Möge sie dich daran erinnern, dass du selbst eine brennende und leuchtende Lampe sein musst. „Er war“, heißt es über Johannes den Täufer, „eine brennende und leuchtende Lampe“ (Johannes 5,35). 159. Glauben Sie bei der Darstellung des Kreuzzeichens und denken Sie immer daran, dass Ihre Sünden ans Kreuz genagelt sind. Wenn du in Sünde verfällst, verurteile dich sofort aufrichtig und bekreuzige dich mit den Worten: „Herr!“ Du hast unsere Sünden ans Kreuz geschlagen, nagelst meine wahre Sünde ans Kreuz und „erbarme dich meiner ... nach deiner großen Barmherzigkeit“ (Psalm 50,3) – und deine Sünde wird gereinigt. Amen. 160. Wenn wir das Zeichen des Kreuzes auf uns selbst darstellen, legen wir drei Finger auf das obere Ende des Kreuzes – auf die Stirn – im Bild des Vaters, der der ungeschaffene Geist ist; der untere Teil – am Mutterleib – im Bild des Sohnes, der vor allen Zeiten aus dem Mutterleib des Vaters geboren wurde: und der quer verlaufende Teil an den Schultern oder Muskeln – im Bild des Heiligen Geistes. Das ist der Muskel oder die Stärke des Herrn, oder die Hand des Herrn, wie es heißt: „Der Arm des Herrn wurde offenbart, dem wem“ (Johannes 12:38, Jes. 53:1), oder: „Die Hand des Herrn war auf mir“ (Hes. 3:22), d. h. der Heilige Geist. Ein weiteres Bild der Heiligen Dreifaltigkeit im Menschen: Der denkende Geist ist das Bild von Gott dem Vater; das Herz, in dem der Geist wohnt und sich selbst darstellt – das Bild des Sohnes Gottes, die hypostatische Weisheit Gottes; Der Mund, durch den herauskommt, was in den Gedanken und im Herzen ist, ist das Bild des Heiligen Geistes. „Atmen Sie ein und sagen Sie zu ihnen: Empfangen Sie den Heiligen Geist“ (Johannes 20:22). „Wenn aus dem Herzen ... böse Gedanken kommen, ... Ehebruch, Unzucht, ... Gotteslästerung“ (Matthäus 15,19), dann kommt das vom bösen Geist, der in einem Menschen nistet... Und wenn „ein guter Mensch Gutes hervorbringt aus dem guten Schatz seines Herzens“ (Lukas 6,45), dann ist dies ein Bild der Prozession des Heiligen Geistes vom Vater durch den Sohn. Toller Mann! Nicht umsonst heißt es: „Az rekh: Ihr seid Götter, und ihr seid alle Söhne des Höchsten“ (Psalm 81,6). „Wenn dies die Worte der Götter sind, kommt das Wort Gottes zu ihnen, und die Schrift kann nicht zerstört werden (das heißt, was gesagt wird, ist wahr und unveränderlich), aber sein Vater ist heilig und in die Welt gesandt, sagst du, als ob du Gotteslästerung redest, du hast bereits gesagt: Ich bin der Sohn Gottes“ (Johannes 10,35-36). Oh, Würde! Oh, menschliche Größe! Betrachten Sie einen anderen Menschen, insbesondere einen Christen, nicht als einen Sohn Gottes, sondern sprechen Sie mit ihm als einen Sohn Gottes aus Gnade in Christus Jesus, unserem Herrn. XVII. Mäßigung im Gebet 161. Wenn Sie keinen festen und unverschämten Glauben an Gott als den Allguten und Allmächtigen haben, bitten Sie Ihn nicht voreilig, etwas Gutes zu gewähren. Andernfalls wird der Teufel Sie mit geringem Glauben oder mangelndem Glauben an die Möglichkeit, Ihr Gebet zu erfüllen, schlagen und verletzen, und Sie werden beschämt, traurig und düster vom Angesicht Gottes verschwinden. - Seien Sie nicht leichtfertig, sondern „setzen Sie sich zuerst hin, überlegen Sie“, wie der Herr sagt, „Ihre geistlichen Besitztümer oder wägen Sie Ihren Glauben ab – wenn Sie viel zu erreichen haben.“ Andernfalls werden die Dämonen, die Ihre Unstimmigkeiten sehen, anfangen, über Sie zu lachen und sagen: „Dieser Mann hat bei Null angefangen und kann es nicht zu Ende bringen“ (Lukas 14:28-30). - Also, zuerst. Beten Sie, denken Sie über den Grad Ihres Glaubens nach, und nachdem Sie ihn für ausreichend, lebendig, fest und schamlos befunden haben, nähern Sie sich mutig dem Thron der Gnade, „damit Sie Barmherzigkeit erlangen und Gnade finden, die Ihnen in der Zeit der Not hilft“ (Hebräer 4,16). 162. Seien Sie in allen religiösen Angelegenheiten maßvoll, denn Mäßigung, je nach Stärke, Umständen der Zeit, des Ortes und früheren Arbeiten, ist Klugheit. Es ist zum Beispiel gut, aus reinem Herzen zu beten, aber wenn das Gebet nicht mit Kräften (Energie), verschiedenen Umständen, Ort und Zeit und der vorherigen Arbeit übereinstimmt, dann ist es keine Tugend mehr. Deshalb sagt der Apostel Petrus: „In der Tugend zeiget ihr Erkenntnis (d. h., ihr lasst euch nicht von Herzen treiben); im Verständnis aber liegt Selbstbeherrschung und in der Selbstbeherrschung Geduld“ (2. Petrus 1,5-6). XVIII. Über das Jesusgebet 163. Zwei Kräfte, die einander völlig entgegengesetzt sind, beeinflussen mich: eine gute Kraft und eine böse Kraft, eine Lebenskraft und eine tödliche Kraft. Als spirituelle Kräfte sind beide unsichtbar. Die gute Macht vertreibt durch mein freies, aufrichtiges Gebet immer die böse Macht, und die böse Macht ist nur stark, weil das Böse in mir verborgen ist. Um die ständige Unterdrückung durch den bösen Geist nicht zu ertragen, müssen Sie ständig das Jesusgebet in Ihrem Herzen haben: Jesus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner! Gegen den unsichtbaren Teufel – den unsichtbaren Gott, gegen die Starken – den Stärksten. 164. Wenn du Christus in deinem Herzen hast, fürchte dich davor, dass du ihn verlierst, und mit ihm den Frieden des Herzens; es ist bitter, noch einmal anzufangen; Der Versuch, sich nach dem Abfall wieder an Ihn zu klammern, wird schwierig sein und viele bittere Tränen kosten. Halten Sie mit aller Kraft an Christus fest, gewinnen Sie ihn und verlieren Sie nicht die heilige Kühnheit vor ihm. 165. Christus, durch den Glauben in das Herz eingeführt, sitzt darin mit Frieden und Freude. Nicht umsonst heißt es über Gott: Du bist heilig und ruhst unter den Heiligen. 166. Alle meine Sorgen entstehen in meinen unsichtbaren Gedanken und in meinem unsichtbaren Herzen, deshalb brauche ich einen unsichtbaren Retter, der unsere Herzen führt. O meine Stärke, Jesus, Sohn Gottes! Oh, das Licht meines Geistes! Friede, Freude, Weite meines Herzens – Ehre sei Dir. Ehre sei Dir, dem Befreier von meinen unsichtbaren Feinden, die meinen Geist und mein Herz angreifen und mich an der Quelle meines Lebens, an meinem empfindlichsten Ort, töten. 167. Mit den geistigen Augen meines Herzens sehe ich, wie ich Christus geistig in mein Herz einhauche, wie Er in es eindringt und ihm plötzlich Ruhe und Freude schenkt. Oh, möge ich nicht allein sein, ohne Dich, meinen Lebensspender! Ohne Dich geht es mir schlecht. 168. Halten Sie sich beim Beten an die Regel, dass es besser ist, fünf Worte aus dem Herzen zu sagen, als Dutzende Worte mit der Zunge. Wenn Sie merken, dass Ihr Herz kalt ist und Sie nicht bereit sind zu beten, halten Sie inne, wärmen Sie Ihr Herz mit einer lebendigen Darstellung, zum Beispiel Ihres Elends, Ihrer geistlichen Armut, Armut und Blindheit, oder der Darstellung der großen Segnungen Gottes für Sie und die Menschheit, insbesondere für Christen, von Augenblick zu Augenblick, und beten Sie dann langsam und mit einem warmen Gefühl, wenn Sie bis zur Zeit der Not keine Zeit haben, alle Gebete zu lesen warmes Gebet, als wenn Sie alle Gebete lesen würden, aber hastig, ohne Mitgefühl. Ich möchte fünf Wörter mit meinem Verstand sprechen, statt zehntausend Wörter mit meiner Zunge. Aber es wäre natürlich sehr gut, wenn sie mit der gebotenen Anteilnahme tausend Worte im Gebet sagen könnten. Der Herr lässt diejenigen nicht im Stich, die für ihn arbeiten und lange Zeit an seiner Seite stehen; Sie messen in jedem Maß, Er misst auch und sendet entsprechend der Fülle der wahren Worte ihres Gebets eine Fülle von Licht, spiritueller Wärme, Frieden und Freude in ihre Seele. Es ist gut, lange und unaufhörlich zu beten, aber „nicht alle können dieses Wort annehmen, sondern denen, denen es zu essen gegeben wird: ...Wer es aufnehmen kann, der empfange es“ (Matthäus 19,11–12). Für diejenigen, die lange Gebete nicht ertragen können, ist es besser, kurze Gebete zu sprechen, aber mit warmer Seele. 169. Du kannst weder eine einzige Leidenschaft noch eine einzige Sünde ohne gnadenvolle Hilfe überwinden; Bitten Sie Christus, Ihren Erlöser, immer um Hilfe. Deshalb ist er in die Welt gekommen, deshalb hat er gelitten, ist gestorben und auferstanden, um uns in allem zu helfen, uns von der Sünde und von der Gewalt der Leidenschaften zu retten, um unsere Sünden zu reinigen, um uns im Heiligen Geist die Kraft zu geben, gute Taten zu tun, um uns zu erleuchten, zu stärken und zu beruhigen. Sie sagen: Wie können Sie gerettet werden, wenn bei jedem Schritt Sünde vorhanden ist und Sie in jedem Moment sündigen? Die Antwort darauf ist einfach: Rufen Sie bei jedem Schritt, in jeder Minute den Erlöser an, denken Sie an den Erlöser, und Sie werden gerettet, und Sie werden andere retten. 170. Es ist für mich leicht und warm und ruhig, wenn ich meine Seele ganz der geistigen Sonne zuwende, der Sonne der Wahrheit, Christus, meinem Gott. Und das Eis meines Herzens schmilzt, seine Reinheit und Verderbtheit werden weggenommen, die Dunkelheit verschwindet, der geistige Tod rennt davon, das himmlische Leben regiert, nichts Irdisches beschäftigt mich. 171. Wenn Sie zu Gott beten, können Sie sich seine Nähe nicht anders vorstellen, als dass Sie ihn jede Minute einatmen, sich bewegen, erleuchtet werden, sich beruhigen, getröstet und gestärkt werden – mit einem Wort, Sie leben in ihm, gemäß der Heiligen Schrift: „In ihm leben und bewegen wir uns und wir sind“ (Apostelgeschichte 17,28). Gib jedem Bauch und Atem und alles. „Gott ist nahe (Verb) in deinem Mund und in deinem Herzen... Denn wenn du mit deinem Mund den Herrn Jesus bekennst und in deinem Herzen an ihn glaubst, wirst du gerettet“ (Römer 10,8-9). 172. Wenn du sehr jung bist oder das Leben einer sündigen Welt lebst, dann kennst du Christus, den Erlöser, und den Feind Gottes und des Menschen – den allbösen Satan – nur unter einem Namen, und du denkst, dass Christus weit von dir entfernt ist – im Himmel, und der Teufel irgendwo ist, nur nicht in deiner Nähe und nicht in deiner Nähe, und obwohl du hörst, dass er wütend ist, denkst du, dass seine Wut dich nichts angeht, aber wenn du in deinen reifen Jahren bist und in ein asketisches Leben eintrittst, wenn du Diene Gott mit gutem Gewissen, dann wirst du auf deinem Herzen sowohl das gute Joch des Erlösers als auch das schwere, unerträgliche Joch Satans erleben, der uns gnadenlos beleidigt. 173. Wenn du zum Herrn betest, schaue mit den Augen deines Herzens in dich hinein, auf deine Seele; Der Herr ist da, in deinen Gedanken und in den Bewegungen deines rechten Herzens, aber auch außerhalb von dir und an jedem Ort. Er ist in deiner Nähe, in deinem Mund und in deinem Herzen, und nicht nur im Himmel oder im Abgrund. 174. Unser Herz stirbt jeden Tag einen spirituellen Tod. Ein warmes, tränenreiches Gebet ist seine Erweckung, sein Beginn zu atmen. Wenn Sie nicht täglich mit geistlicher Wärme beten, ist es leicht, bald geistlich zu sterben. 175. Wenn die Dunkelheit der Verfluchten dich bedeckt – Zweifel, Verzweiflung, Verzweiflung, Verwirrung, dann rufe nur von ganzem Herzen den süßesten Namen Jesu Christi, in Ihm wirst du alles finden: Licht, Bestätigung, Hoffnung, Trost und Frieden, du wirst in Ihm die wahre Güte, Barmherzigkeit, Großzügigkeit finden, du wirst all dies in einem Namen finden, sozusagen in einer reichen Schatzkammer enthalten. XIX. Gebetsanliegen von Fr. Joanna 176. Die menschliche Seele ist eine freie Kraft, denn sie kann entweder eine gute oder eine böse Kraft werden, je nachdem, welche Richtung Sie ihr geben. Gott! Allmächtige Macht! Stärke meine schwache Seele in aller Tugend. Stärke mein zu allem Guten schwaches Herz auf dem unbeweglichen Stein Deiner Gebote. Gott! Und ich erlebe jeden Tag, dass ich ohne Dich nichts bin; dass ich ohne Dich nichts Gutes tun kann; Ohne Dich gibt es in mir nur das Böse in seinen verschiedenen Formen; Ohne Dich bin ich ein sterbender Sohn. Oh, unbeschreibliche Gnade, erfülle mein Herz mit Deiner Güte. Vor allem bete ich: Gib mir, Dich und meinen Nächsten von ganzem Herzen zu lieben, so wie ich mich selbst liebe. Möge ich nicht wütend, stolz, verächtlich oder ungehorsam sein, sondern möge ich sanft, demütig, respektvoll mit Zärtlichkeit und gehorsam sein. Amen. 177. Herr! Mögen Ihre geistigen und materiellen Gaben in uns und mit uns nicht untätig bleiben: Geben Sie ihnen eine rettende und nützliche Bewegung. Tun Sie dies bei jedem. Mögen Deine Talente, o Herr, durch die eigene Aktivität eines jeden von uns vervielfacht werden. 178. Erlaube nicht, Herr, nicht für einen Moment, dass ich den Willen Deines und meines Feindes – des Teufels – tue, sondern dass ich ständig den Willen Deines einzigen Gottes und Königs tue: Du bist der Einzige, mein wahrer König. Durch sie regieren Könige, gewähre mir, Dir zu gehorchen und Dich immer aufrichtig und fest zu verehren. „Kommt, lasst uns anbeten, unseren König, Gott, lasst uns mit Furcht für ihn arbeiten und uns in ihm mit Zittern freuen“ (Psalm 94,6; 2,11). Gott! Lass mich meine Sünden sehen, damit ich Sünder wie mich nicht verachte und ihnen wegen ihrer Sünden kein Böses in den Sinn bringe und ich mich selbst gemäß meiner Würde als den ersten Sünder verachte; Ich würde immer unversöhnliche Wut auf mich selbst hegen – auf meinen fleischlichen Mann. „Wenn jemand nicht seine eigene Seele hasst, kann er nicht mein Jünger sein“ (Lukas 14,26), sagt der Herr. 179. Oh, unendlich großer Wohltäter, mein Erlöser! Wenn ich mir die endlose Verdorbenheit meiner Natur durch Sünden und vielfältige Leidenschaften vorstelle und gleichzeitig mein Geist sinkt und mutlos wird, dann werde ich mich nur an Dich erinnern, dass Du gekommen bist, um meine von der Sünde verdorbene Natur zu erneuern, und zu meiner Schande, meiner Schande, um engelhaften Adel zu verleihen, noch höher als engelhaft, den Adel des Sohnes Gottes, um des Glaubens an Dich willen, um der Geburt durch Wasser und den Geist willen und um der Gemeinschaft willen, Deiner Heiligen Mysterien, meine Der Geist wird sich augenblicklich aus der Verzweiflung erheben, die Schande der Leidenschaften abschütteln und völlig von Dankbarkeit gegenüber Dir erfüllt sein. Ehre sei Dir, unendliche Gnade und Macht, Sohn Gottes! 180. Ehre sei Dir, Allheiliger, lebensspendende Seele, die vom Vater ausgeht und immer im Sohn ruht (Stichera am Tag der Heiligen Dreifaltigkeit), untrennbar mit dem Vater und dem Sohn verbunden! Ehre sei Dir, Sohn Gottes, „durch den Geist Gottes, der Dämonen austreibt“ (Matthäus 12,28; Lukas 11,20) und durch ihn baue unser Heil, heilige, mache uns weise, stärke uns! Ehre sei Dir, Vater, segne uns allezeit im Sohn mit dem Heiligen Geist! Unteilbare Dreifaltigkeit zur Einheit, erbarme dich unser! 181. Heilige Seele, lebendige, persönliche, herrschaftliche, lebendige Verbindung des Vaters und des Sohnes, erbarme dich meiner! 182. Heilige Seele, lebensspendende und vereinende ganze Schöpfung, besonders vernünftige Geschöpfe, die Macht aller Schöpfung – erbarme dich meiner! 183. Fessele mich, Meister, in die süße Gefangenschaft Deines Heiligen Geistes, damit meine Worte „wie Bäche im Süden“ (Psalm 125,4) zu Deiner Ehre und zur Erlösung Deines Volkes fließen! Gewähre mir diesen süßen und kraftvollen inneren Drang, in der Charta die Fülle spiritueller Visionen und Gefühle frei zum Ausdruck zu bringen! Meine Zunge sei wie das Rohr eines Schreibers (Psalm 44,2) – der Allheilige Geist! 184. Herr! Schenke mir ein einfaches, gütiges, offenes, gläubiges, liebevolles, großzügiges Herz, ein würdiges Gefäß für Dich, den Allguten! 185. Ich schaue nur auf Dich, Meister, mit den Augen meines Herzens, ich glaube zweifellos an Dich. Du weißt selbst, was und wie du mir geben kannst. Du bist der Schatz alles Guten, Du bist die Güte, Weisheit und Allmacht, die allen überströmt. Deshalb schaue ich auf Dich, oh Dame, trete für mich ein und erbarme Dich meiner. 186. Rette uns, Deine Rasse, oh Dame! Rettet uns, Eure Halbblüter! Rette uns, Mutter des Bauches und Mutter von uns allen, auch wenn wir es nicht wert sind, Dich unsere Mutter zu nennen! Reinige, heilige, stärke und rette uns durch Deine Gebete! 187. Gute Dame! Offenbaren und manifestieren Sie immer Ihre Herrschaft über mich und Ihr Volk, diejenigen, die Gott fürchten und sich gut benehmen – indem Sie uns durch unser Gebet von bösen, bösen und gotteslästerlichen Gedanken, von allen Sünden und Leidenschaften und von allen Fallstricken der Dämonen befreien, wie die gute Mutter Gottes. 188. Die Jungfrau Maria ist die barmherzigste Frau aller Söhne und Töchter der Menschen, als Tochter Gottes des Vaters, der die Liebe ist, die Mutter Gottes des Wortes – unserer Liebe, die auserwählte Braut des Allheiligen Geistes, der die einstimmige Liebe des Vaters und des Wortes ist. Wie kann man nicht auf eine solche Dame zurückgreifen und nicht alle spirituellen Vorteile von ihr erwarten? 189. Ich danke Dir, Herr, mein Meister und Richter, dass Du mich lehrst, einfach zu Dir zu beten und mich zu Dir schreien zu hören und mich von meinen Sünden und meinen Sorgen zu retten und meine Lasten auf die Waagschale zu legen. Siehe, ich habe in der Sünde meiner Bosheit mit den Worten des Kirchengebets zu Dir geschrieen: Herr, unser Gott, der dem Menschen Buße schenkt ... und sobald ich es beendet hatte, kehrten Frieden und Leichtigkeit in meine Seele ein. 29. Juni 1864 190. Liebender Mensch, Jesus Christus, Sohn Gottes, ich danke dir von ganzem Herzen, weil du mein Gebet um Nächstenliebe und Verachtung für irdische Dinge erhört und friedvolle, vernünftige, süße Liebe in mein Herz ausgeschüttet hast. Bestätige, o Gott, dies in mir durch die Gebete unserer reinsten Theotokos-Frau, und möge ich Dein Kind sein, o Herr, und ihr treuestes Kind. 26. Juli 1864, 23 Uhr. 191. Herr! Du bist gekommen, um uns durch den Glauben an Dich zu retten – siehe, ich glaube, dass Du mein Retter bist, rette mich. Du bist gekommen, um meine von der Sünde verdorbene Natur zu erneuern; Erneuere mich, der ich mich mit Leidenschaften und Begierden verdorben habe, erneuere sowohl geistig als auch körperlich, damit ich zur Ehre deines Namens rein im Herzen und stark im Körper werde. Du bist gekommen, um uns von der Arbeit des Feindes zu befreien – befreie mich von der Arbeit des allbösen, unreinen, bösen und abscheulichen Feindes, der in meinen Gliedern Krieg führt und mich neigt und mich mit Gewalt zur Sünde zieht. Du bist gekommen, um uns zu erleuchten, um mein von Leidenschaften verdunkeltes Herz zu erleuchten. Du bist gekommen, um das Verschwendete einzusammeln; Sammle meine vom Feind verschwendeten Gedanken. Du bist gekommen, um uns in unserer Schwachheit zu stärken, und hast gesagt: Meine Kraft wird in der Schwachheit vollkommen, und dein Apostel sagt: „Lieber will ich mich meiner Schwachheiten rühmen, damit die Kraft Christi in mir ruhe“ (2 Kor. 12, 9); Siehe, ich bin äußerst schwach und kann ohne Dich nichts Gutes tun; Ohne Dich kann ich weder gut denken noch fühlen, noch Gutes wünschen, noch sprechen, noch tun; Ich bin entschieden schwach für alles Gute ohne Dich; Gib mir Gnade, gib mir Licht und Kraft, gut zu denken und mich wohl zu fühlen und es bequem zu tun, zu sagen und zu tun, was Dir gefällt. Siehe, ich empfehle mein ganzes Leben Dir, Christus, Gott, meinem Retter, meinem Erneuerer; reinige, heilige und rette mich. „Schaffe in mir ein reines Herz, o Gott, und erneuere einen rechten Geist in meinem Schoß“ (Psalm 50,12). Hilf mir: Ohne Dich ist mein Untergang zu jeder Stunde nahe und schnell. 192. Morgengebet. Gott! Schöpfer und Herr der Welt! Schau mit Barmherzigkeit auf Deine Schöpfung, die in diesen Morgenstunden mit Deinem göttlichen Bild geschmückt ist. Möge Dein Auge leben, möge Dein Auge erleuchten, in der Dunkelheit mehr als die hellsten Sonnenstrahlen, meine dunkle Seele, gedemütigt von der Sünde. Nimm mir Mutlosigkeit und Faulheit, schenke mir Freude und geistige Kraft, damit ich in der Freude meines Herzens Deine Güte, Heiligkeit, Deine grenzenlose Größe, Deine endlosen Vollkommenheiten zu jeder Stunde und an jedem Ort verherrliche. Denn Du bist mein Schöpfer und der Herr meines Lebens, Herr, und Dir gebührt Ruhm von Deinen vernünftigen Geschöpfen für jede Stunde, jetzt und immer und bis in alle Ewigkeit. Amen. 193. Wenn Sie von einer Krankheit geheilt werden, danken Sie dem Herrn mit der folgenden kurzen Lobpreisung: Ehre sei Dir, Herr Jesus Christus, der einziggezeugte Sohn des anfangslosen Vaters, der allein „alle Krankheiten und alle Leiden unter den Menschen heilt“ (Matthäus 4,23), denn Du hast Erbarmen mit mir, einem Sünder, gehabt und mich von meiner Krankheit befreit, ohne zuzulassen, dass sie sich entwickelt und mich für meine Sünden tötet. Gewähre mir von nun an, Meister, die Kraft, Deinen Willen zur Erlösung meiner verdammten Seele und zu Deiner Ehre mit Deinem anfangslosen Vater und Deinem wesensgleichen Geist standhaft zu tun, jetzt und immer und bis in alle Ewigkeit. Amen. 194. Ehre sei Dir, Retter, allmächtige Macht! Ehre sei Dir, Erlöser, allgegenwärtige Macht! Ehre sei Dir, gnädigster Schoß! Ehre sei Dir, immer offenes Gehör, um das Gebet meines Verfluchten zu erhören, um Erbarmen mit mir zu haben und mich von meinen Sünden zu retten! Ehre sei Dir, hellste Augen, ich werde mich mit Güte ansehen und alle meine Geheimnisse verachten! Ehre sei Dir, Ehre sei Dir, Ehre sei Dir, süßester Jesus, mein Retter! 195. Lady Theotokos! Du, dessen Liebe zu den Christen die Liebe jeder irdischen Mutter, jeder Frau übertrifft, erhöre uns in unseren Gebeten und rette uns! Mögen wir uns immer an Dich erinnern! Mögen wir immer inbrünstig zu Dir beten! Mögen wir immer ohne Faulheit und ohne Zweifel auf Dein heiliges Dach zurückgreifen. 196. Du allein kennst die Sorgen, Mühen und Schweißausbrüche Deiner Heiligen für ihre Reinigung, um Dir zu gefallen. Vater aller, Du wiegst Deine Heiligen. Lehre uns, sie in unserem Leben nachzuahmen, damit auch wir in Liebe mit allen vereint sein können. 197. Der Herr ist so heilig, so einfach in seiner Heiligkeit, dass ein böser oder unreiner Gedanke uns Ihm beraubt, des süßen und allersüßesten, reinen und reinen Friedens und Lichts unserer Seelen. Von hier aus sind alle Heiligen Licht, alle ein Duft, wie das Licht der Sonne, wie die reinste Luft. Herr, gib mir diesen einfachen Schrein! 198. Herr! Ich bin ein Wunder Deiner Güte, Weisheit und Allmacht, da Du mich aus der Nichtexistenz ins Leben gerufen hast, da ich von Dir bis jetzt im Dasein bewahrt werde, da ich durch die Güte, Großzügigkeit und Liebe Deines einziggezeugten Sohnes das ewige Leben erben muss, wenn ich Dir treu bleibe, da ich durch die schreckliche heilige Tat, mich als Opfer Deines Sohnes zu opfern, aus einem schrecklichen Fall erweckt und von der ewigen Zerstörung erlöst bin. Ich preise Deine Güte, Deine unendliche Macht, Deine Weisheit. Aber vollbringe Wunder deiner Güte, Allmacht und Weisheit über mich, den Verfluchten, und wäge mein Schicksal mit ihnen ab, rette mich, deinen unwürdigen Diener, und bringe mich in dein ewiges Königreich, damit ich eines zeitlosen Lebens und eines ungleichmäßigen Tages würdig bin. 199. Herr! Ich bekenne vor Dir, dass Leben und Gesundheit und Kraft geistiger und körperlicher Stärke nicht auf dem Land, nicht im Wald, sondern in Deiner Kirche, insbesondere in der Liturgie und in Deinen lebensspendenden Mysterien, zu finden sind. Oh, der größte Segen von St. Secrets. Oh, lebensspendende Heilige. Geheimnisse. Oh, unausgesprochene Liebe, göttliche Geheimnisse. Oh, die wunderbare und unaufhörliche Vorsehung des Herrn Gottes für unsere Erlösung und Vergöttlichung der göttlichen Geheimnisse. Oh, Verklärung des ewigen Lebens, göttliche Geheimnisse. 200. Meine Dame, Allerheiligste Theotokos. Ich habe vor der Liturgie zu Ihnen gebetet, dass Sie mich um die Gnade bitten möchten, sie mit großer Kraft zur Ehre Gottes und zum Heil der Welt und meiner eigenen zu vollziehen. Du hast alles zum Guten arrangiert. Danke, allbarmherziger Helfer, schnell hörende, unverschämte Hoffnung. 201. Herr, ich danke Dir von ganzem Herzen für die gnädigen Inspirationen Deines Heiligen Geistes während öffentlicher und häuslicher Gottesdienste, für die Reinigung von Sünden, für Zärtlichkeit, Frieden und Tränen, für väterlichen Trost, für Kühnheit, für Stärke. 202. Herr! Schenke mir immer ein sanftmütiges Herz, einen klaren, direkten, sanftmütigen Blick. Aufwachen! - Ehre, Herr, der Veränderung, die deine rechte Hand in mir bewirkt hat. Ich danke dir, dass du die Dornen von mir genommen hast, die meine Leidenschaften und meine Unterdrückung, meine Schande und meine Schwäche verbrennen, und mir Frieden, Stille, Freiheit, Stärke und Kühnheit geschenkt hast. Bestätige, was du in mir getan hast. Ehre sei der Kraft des Glaubens, der Kraft des Gebets: Alles, was ich von dir als Gläubigen im Gebet erbitte, nehme ich nach deinem Wort an (Markus 11,24). Ich danke dir, Herr, dass du mich viele Male von den Toten auferweckt hast (2. Kor. 1,9) und das sterbliche, sündige Königreich in mir zerstört hast. 203. Herr! lehre und stärke dich in gegenseitiger Liebe durch deinen Heiligen Geist; Zähmen Sie die Impulse der Leidenschaften, die die himmlische, evangelische Liebe ersticken und unsere Herzen für irdische Freuden tot machen. Gewähre mir, Herr, dass ich immer deine Gnade, deinen Frieden, deine Wahrheit und Heiligkeit allen irdischen Segnungen vorziehe und immer darin verweile, alle Tage meines Lebens, bis zu meinem letzten Atemzug. 204. Ich danke Dir, Herr, dass Du mir jedes Mal neues Leben schenkst, wenn ich die Göttliche Liturgie mit Tränen der Reue und Dankbarkeit durchführe und an Deinen reinsten und lebensspendenden Geheimnissen teilnehme. Deinen heiligen Mysterien verdanke ich bisher den Fortbestand meiner Existenz, die Integrität meiner Wege und den guten Ruhm unter Deinem Volk. Möge Dein großer Name in mir und in Deinem ganzen Volk immer mehr geheiligt werden, und Dein heiliger Name sei über ihnen und in Deiner ganzen Welt gerufen; Möge Dein Reich, das Reich der Gerechtigkeit, des Friedens und der Freude im Heiligen Geist, in alle unsere Herzen kommen, wie Du gesagt hast: „Ich werde in ihnen wohnen und in ihnen wandeln, und ich werde ihnen ein Vater sein, und sie werden meine Söhne und Töchter sein“ (2. Kor. 6:16, 18; Lev. 26:12; Jer. 3:19), und möge Dein heiliger Wille geschehe, allweise, allgütig, allvollkommen, wie in Himmel und auf Erden in all Deinem Volk und in mir ein Sünder, denn unser eigener Wille ist falsch, kurzsichtig, sündig, katastrophal, lieblos, böse, neidisch, stolz, faul, Luxusliebend, Geldliebend, Geizig. 205. Herr! Gewähre mir, zu Dir ein Gebet für die ganze Welt und für die Erfüllung der Kirche zu richten, immer mit allumfassender Liebe, ungeheuchelt, denn durch Deine Gnade bin ich ein Gebetbuch für alle und für meine Sünden. Gewähre mir, o Herr, Gott Vater, über Deine unaussprechliche Liebe zur Welt nachzudenken, die uns Deinen geliebten, eingeborenen Sohn geschenkt hat. Gewähre mir, o Gott, Sohn Gottes, Deine Erschöpfung in der Welt und an unserem Kreuz um der Erlösung willen zu betrachten, gewähre mir, o Gott, heilige Seele, Deine Gnade zu betrachten, die in Hülle und Fülle ausgegossen wurde und über die Welt ausgegossen wird um der Verdienste des Herrn Jesus Christus willen, die so oft mein verfluchtes Herz erfüllt; Heilige Dreifaltigkeit, gewähre mir, Dich unaufhörlich mit meinem Herzen und meinen Lippen und noch mehr mit meinen Taten zu verherrlichen. 206. Oh, mein unsichtbarer Wohltäter, von dem ich ständig lebe! Du, der du mir zuhörst, der die guten Wünsche meines Herzens erfüllt, der mich von meinen Sünden erlöst, von der Schurkerei unsichtbarer Feinde, du, der mein Schicksal, meine Erleuchtung, meine Hilfe, meinen Ruhm, meine Stärke, meine Bestätigung verbessert, wann werde ich dich sehen? Wann werde ich meinen Wohltäter und Schöpfer persönlich sehen? Aber du, mein Feind, der Teufel, der meine Seele ständig mit Sünde überschwemmt, heimtückisch, schmeichelhaft, böse, mich ständig tötet, mich verdunkelt, schwächt, mein Gesicht mit Scham und Schande bedeckt, wann werde ich durch die Gnade, Großzügigkeit und Liebe meines Herrn Jesus Christus vollständig von dir befreit? Wann wird dir jede Gelegenheit genommen, das Gift deiner Bosheit in mein Herz zu gießen? 207. Oh, wie bitter waren meine Sünden für Dich, Christus, mein Retter, mein Gott, als Du erdrosselt, geschlagen, angespuckt wurdest, Dein Kopf mit Dornen durchbohrt und ans Kreuz genagelt wurde – als Du um meinetwillen in unaussprechlicher Qual am Kreuz hingst und mich von den bittersten, unbeschreiblichsten Qualen der Hölle erlöst! Aber ich sollte mich öfter an diese Deine Selbsterschöpfung, diese Qual erinnern, um keine Sünden zu begehen und jede Tugend fleißig zu vollbringen, Dich von ganzem Herzen zu lieben, Deine rettenden Gebote zu erfüllen! In der Zwischenzeit vergesse ich oft dieses schreckliche Opfer, das der Sohn des himmlischen Vaters, der einziggezeugte, mitentstandene und mitlebende Sohn des himmlischen Vaters für mich gebracht hat. Gewähre mir, o Herr, ein reines Herz und eine unveränderliche Reue zur Erlösung, schenke mir den Rest meines Lebens, um Dir zu gefallen! 208. Herr! Ich danke Dir von ganzem Herzen, denn Du hast mich unzählige Male vor Schande, Gewalt und der Grausamkeit der Leidenschaften gerettet und die Pfeile des Bösen ausgelöscht, die in mir entzündet und meine Seele mit Frieden beschützt und mich mit dem Tau Deiner Gnade gekühlt haben. Ehre sei Dir, Allbarmherziger und Allmächtiger, denn durch Deine Gnade bleibe ich bis jetzt gesund und munter, trotz der zahllosen Verrätereien unsichtbarer und allböser Feinde über mir, die mich verschlingen wollen. Wir wissen, Herr, dass du mich von all ihren Schlingen und Verleumdungen befreit und gerettet hast, und mit ihren Schicksalen hast du uns in dein himmlisches Königreich gebracht, und nicht nur mich, sondern auch alle, die fromm leben und von den Geistern des Bösen verleumdet werden: denn es liegt an dir, Barmherzigkeit zu haben und diejenigen zu retten, die gerettet werden wollen, und auch diejenigen, die nicht gerettet werden wollen. Entweder ich will, heißt es, oder ich will nicht, rette mich (Gebet des ewigen Gebets der Heiligen Johannes). 209. Ich danke Dir, meine Freude, Herr der Herrlichkeit, dass Du mein Bild durch die Inkarnation von der reinsten Jungfrau empfangen und die Menschheit geehrt, erhöht und vergöttert hast; Ich danke Dir, denn Du hast mich von der Verdorbenheit zur Unverweslichkeit erhoben, meine Befleckungen gereinigt, Gebrechen und Krankheiten geheilt, Sorgen in Freude verwandelt, die Nöte der Sünde in den Raum Deiner Rechtfertigung verwandelt, Igel vom Glauben und der Reue des Herzens, die Dunkelheit der Leidenschaften vertrieben und Dein spirituelles Licht geschenkt, Verwirrung und Frieden von oben genommen, die Du herabgesandt hast, Du hast Feigheit weggenommen und Du hast Mut mit Kühnheit gegeben. Ehre sei Deiner Barmherzigkeit! 210. Gewähre mir, Herrin, Reinheit des Herzens, Einfachheit des Herzens, kindliches Vertrauen, Hingabe und Liebe für Dich immer, jetzt und immer und für immer und ewig. Amen. 211. Herr! Lehre mich, Almosen bereitwillig, mit Zuneigung und Freude zu geben und zu glauben, dass ich durch das Geben nicht verliere, sondern unendlich mehr gewinne, als ich gebe. Wende meinen Blick ab von Menschen mit einem harten Herzen, die kein Mitleid mit den Armen haben, die der Armut mit Gleichgültigkeit gegenüberstehen, sie verurteilen, Vorwürfe machen, sie mit schändlichen Namen brandmarken und mein Herz schwächen, um nichts Gutes zu tun, um mich gegen die Armut abzuhärten. Oh mein Gott! Wie viele solcher Leute gibt es! Herr, regeln Sie die Sache mit dem Almosengeben! Herr, mögen alle meine Almosen zum Nutzen und nicht zum Schaden sein! Herr, nimm Almosen von Deinem armen Volk an! Herr, geruhe, in dieser Stadt ein Haus für die Armen zu errichten, wie ich wiederholt zu Dir gebetet habe, dem Allguten, Allweisen, Wundervollen (und es wurde Dir errichtet). 212. Herr! Gewähre, dass Dein Kirche allen, die mit Glauben, Segen und Gottesfurcht zu ihm kommen, Erleuchtung der Seelen, Reinigung von Sünden, Heiligung, Frieden, Gesundheit und Seelenfrieden vermittelt, Glauben, Hoffnung und Liebe stärkt, zur Korrektur des Lebens durch Erfolg in allen guten Unternehmungen und Taten, gegenseitige Liebe, reines christliches Leben, Erweichung der Herzen und das Aufhören von Selbstliebe, Hartherzigkeit, Begierde, Gier, Neid beiträgt, Bosheit, Völlerei, Trunkenheit, Ausschweifung – diese Laster sind im öffentlichen Leben so schädlich und untergraben seine Grundlagen. Gewähre dies, gewähre, Herr, allen, die Deinen Kirche gerne besuchen, und selbst denen, die ihn nicht lieben, neige dazu, ihn zu lieben und ihre Herzen und Taten zu korrigieren: Denn die Zeit ist nahe und das Gericht steht vor der Tür für alle Menschen jeden Standes und Standes, jeden Geschlechts und Alters, und jeder steht vor einer Angelegenheit von unendlich großer Wichtigkeit – beim Jüngsten Gericht Christi eine Antwort zu geben. 213. Mein Meister, Herr Jesus Christus! Mein schneller, schneller, unverschämter Fürsprecher! Ich danke Dir von ganzem Herzen, dass Du mir gnädig zugehört hast – als ich in der Dunkelheit, der Enge und den Flammen des Feindes zu Dir schrie – mich schnell, souverän, gnädig von meinen Feinden befreit und meinem Herzen Raum, Leichtigkeit, Licht gegeben hast! Oh Meister, wie ich unter den Machenschaften des Feindes gelitten habe, wie rechtzeitig Du mir Hilfe gezeigt hast und wie offensichtlich Deine allmächtige Hilfe war! Ich preise Deine Güte, gütiger Meister, Hoffnung der Verzweifelten; Ich preise dich dafür, dass du mein Gesicht nicht völlig entehrt hast, sondern mich gnädig aus der Dunkelheit und der Schande der Hölle befreit hast. Wie kann ich danach jemals an Deiner Erhörung und Deiner Barmherzigkeit gegenüber mir, den Verdammten, verzweifeln? Ich werde, ich werde immer Deinen süßesten Namen anrufen, mein Retter; Du, o zahllose Gnade, rette mich wie immer hier und jetzt gemäß Deinem unermesslichen Mitgefühl, denn Dein Name ist der Liebhaber der Menschheit und der Erlöser! 214. Wie gut Du bist, mein Herr, und wie nah Du uns bist – so nah, dass wir immer mit Dir sprechen und von Dir getröstet werden können, in Dir einatmen, von Dir erleuchtet werden, Frieden in Dir haben und in Dir Raum in unseren Herzen finden können. Herr, lehre mich die Einfachheit der Liebe zu Dir und zu meinem Nächsten, möge ich immer bei Dir sein, mögen sie immer Frieden in Dir haben, Herr! Erlaube mir keinen Moment, Unzucht mit dem ekelhaften und allbösen Feind zu begehen – dem Teufel, weder Bosheit noch Stolz noch Neid noch Geiz noch Habsucht noch Völlerei noch lüsterne Gedanken noch Gotteslästerung noch Mutlosigkeit noch Lügen noch irgendetwas Sündhaftes. Möge ich immer ganz Dein sein. 215. Meine endlose Süße, Herr Jesus Christus, welche Süßigkeiten hast Du mir in meiner vorübergehenden Existenz nicht zum Probieren gegeben. Thank you, my mercy, my sweetness. Aber wenn irdische Süßigkeiten so zahlreich, vielfältig und angenehm sind, was sind dann himmlische, spirituelle Süßigkeiten? Sie sind wirklich endlos, zahllos, unvorstellbar angenehm. Beraube mich nicht, o barmherzigster und großzügiger Herr, deiner himmlischen Süßigkeiten, die du für diejenigen vorbereitet hast, die dich lieben. Beraube sie und deine anderen Leute nicht, lass sie alle dich, o Herr, unsere Süße kennen. Schließlich bist Du, unsere Süße, überall und auf der Erde, das heißt, alle Süße ist Dein Werk. Doch gewähre mir, Herr, die Sorgen des Lebens mit Selbstgefälligkeit zu ertragen; Sie werden für mein leidenschaftliches Fleisch, für meinen alten Mann benötigt. Humaner! Bringen Sie ihnen und Ihren anderen Leuten bei, es mit Freundlichkeit zu ertragen, und lassen Sie sie wissen, was sie brauchen. “Tribulation endures” (Rom. 12:12). „Ihr werdet in einer Welt der Trauer sein“ (Johannes 16:33). 216. Herr! Siehe, ich bin Dein Gefäß: Erfülle mich mit den Gaben Deines Heiligen Geistes, ohne Dich bin ich leer von allem Guten oder darüber hinaus voller aller Sünde. Gott! Siehe, Dein Schiff bin ich – erfülle mich mit einer Ladung guter Taten. Gott! Siehe deine Arche: Fülle sie nicht mit dem Charme der Liebe zu Geld und Süßigkeiten, sondern mit Liebe zu dir und zu deinem beseelten Bild – dem Menschen. 217. Oh, der süßeste Name, der heiligste Name, der allmächtige Name, der Name unseres Herrn Jesus Christus. Mein Sieg, Herr, Ehre sei Dir! Herr, wir sind deine Glieder, wir sind ein Körper. Du bist unser Oberhaupt. Herr, mögen alle Leidenschaften von uns fliehen, mögen Dämonen von uns fliehen. Gott! Schenke uns die Gnade der Liebe, die nie vergeht. Gott! Mögen wir einander, Dir und denen, die Du vergötterst, Respekt und Liebe entgegenbringen. 218. Ehre, Herr, sei der nie versiegenden Kraft Deines Kreuzes. Wenn der Feind mich mit sündigen Gedanken und Gefühlen unterdrückt und ich, da ich keine Freiheit in meinem Herzen habe, mehrmals im Glauben das Kreuzzeichen zeichne, dann fällt meine Sünde plötzlich von mir ab, und die Unterdrückung verschwindet und ich gehe frei. Ehre sei Dir, Herr! Herr: Lass mich nichts Fleischliches oder Materielles von Dir wegreißen, möge ich immer bei Dir sein. Wie gut ist es, bei Dir zu sein! 219. O Dreifaltigkeit, unser Gott! einfaches Wesen, das unsere Seele nach Deinem Bild erschaffen hat, möge Leben und Frieden in Deinem Namen sein! O Dreifaltigkeit, unser Ernährer und unsere Hoffnung! Gib uns allein auf Dich, dass wir immer unsere Hoffnung setzen, auf Dich allein, um Leben und Frieden zu finden. Über die Dreifaltigkeit! Du bist wie eine Mutter, du trägst jeden in deinen Armen und du ernährst uns alle aus deinen Händen, wie die zärtlichste Mutter! Du vergisst uns nie und wirst uns auch nicht vergessen, denn Du selbst hast gesagt: „Auch wenn ... eine Frau ihr Kind vergisst, werde ich dich nicht vergessen“ (Jes 49,15), das heißt, ich werde nicht aufhören, dich zu ernähren, zu beschützen, zu verteidigen und zu retten. Sie selbst haben auch gesagt: „Es ist nicht die Aufgabe des Imams, Sie zu verlassen, sondern die Aufgabe des Imams, Sie zu verlassen“ (Hebräer 13,5). Warum machen wir uns Sorgen ums Essen, warum sind wir gierig, gesättigt und satt? Warum bereuen wir es, unserem Nächsten gegeben zu haben? Oh, Gnade! Oh, Blindheit! Oh, dreckiger Stolz! Oh, Abneigung gegen Gott und den Nächsten! Schließlich ist Gott in der Person unseres Nächsten, und wir wünschen ihm selbst seine Gaben! Denken Sie daran, wie großzügig der geisttragende Prophet Elisa die Frau, die Somaniterin, belohnte, die ihn von ganzem Herzen in ihr Haus aufnahm und ihn aufrichtig bewirtete! Er bat Gott, den Sohn, um sie, und als der Sohn starb, ließ er ihn wieder auferstehen. 220. Wie lange werden die Geheimnisse, die wir empfangen, uns daran erinnern, dass „wir viele in einem Leib sind“ (1. Kor. 10,17), und wie lange werden wir als Glieder des einen Leibes Christi keine gegenseitige, von Herzen kommende Einheit untereinander haben? Wie lange werden wir uns im Leben selbst bestimmen, miteinander streiten, einander beneiden, einander beißen, einander betrüben und verschlingen, einander verurteilen und schimpfen? Wie lange wird in uns nicht der Geist Christi sein, der Geist der Sanftmut, Demut, Freundlichkeit, ungeheuchelter Liebe, Selbstaufopferung, Geduld, Keuschheit, Enthaltsamkeit, Einfachheit und Aufrichtigkeit, Verachtung für das Weltliche, völliges Streben nach himmlischen Dingen? Meister, Herr Jesus Christus, erleuchte unsere Augen und möge Dein guter Geist uns alle zur Rechten der Erde führen. Schenk uns Deinen Geist! 221. Am 15. August, dem Tag der Mariä Himmelfahrt im Jahr 1898, hatte ich zum ersten Mal in einem Traum das Glück, die Königin des Himmels deutlich von Angesicht zu Angesicht zu sehen und ihre süßeste, gesegnete, ermutigende Stimme zu hören: „Liebste Kinder des himmlischen Vaters“ – dann, als ich mir meiner Verdammnis bewusst war, schaute ich voller Angst und mit dem Gedanken auf ihr reinstes Gesicht und dachte: Wird sie mich mit Wut von sich selbst abweisen? Königin des Himmels? - Oh, heiliges und gesegnetes Gesicht! Oh, blaue und taubenblaue Augen, freundlich, bescheiden, ruhig, majestätisch, himmlisch, göttlich. Ich werde dich nicht vergessen, wundervolle Augen! – Dieses Phänomen dauerte eine Minute. Dann verließ sie mich gemächlich und verschwand. Ich sah den Abgang des himmlischen Besuchers von hinten ... Auszüge aus dem Tagebuch zur Biographie von Fr. Johannes von Kronstadt Ich verherrliche Gottes unermessliche Barmherzigkeit und Langmut gegenüber mir und allen Menschen. Siebzig Jahre lang habe ich jeden Tag gesündigt und bereut, und der Herr hatte Erbarmen mit mir, bestrafte mich nicht mit all seiner Gerechtigkeit und erwartete jeden Tag meine Korrektur. – Die Tage meiner Jugend vergingen und in einer höheren Bildungseinrichtung, an der Akademie, begann ich, aufmerksamer auf meine innere Welt zu achten. Nachdem ich Priester geworden war, lebte ich nicht ohne Sünde, aber ich vertiefte mich immer mehr in den Sinn meiner Berufung, und der Herr erbarmte sich täglich meiner, indem er mir Tränen der Reue schenkte und mir häufige Kommunion der Heiligen Mysterien gewährte; Mein Dienst in der St. Kirche, die Verrichtung von Gebeten und Sakramenten verlief nicht ohne Stolpersteine, unsichtbare Feinde kämpften hart und fesselten mich, verwirrten mich, besonders bei der Verrichtung der Sakramente, der Kampf ging um Leben und Tod, den geistlichen Tod. Ich bereute, weinte, war überwältigt und empfing Vergebung. In den ersten Jahren meines Priestertums habe ich die Liturgie nicht oft, nicht jeden Tag, durchgeführt und war deshalb oft geistig geschwächt; Als ich dann die Vorteile der täglichen Feier der Liturgie und der Kommunion des Heiligen Mysteriums erkannte, begann ich, täglich zu dienen und die Kommunion zu empfangen. Und wie viel Barmherzigkeit habe ich in all den Jahren des Priestertums und Gottesdienstes von Ihm erfahren! - keine Nummer. Ich danke dem Herrn für die wunderbaren Abend- und Morgengebete und die Regel zur heiligen Kommunion. Wie viele Tränen reinigender Zärtlichkeit schenkte mir der Herr, welche Ströme der Barmherzigkeit ergoss er über mich, und das jeden Tag – bis jetzt! Was werde ich dem Herrn für all diese Barmherzigkeit vergelten? Meine Sünden haben sich mehr als der Sand am Meer vervielfacht, und ich lebe noch und bereue immer noch, ohne aufzuhören, in Taten, Worten, Gedanken, Faulheit, Nachlässigkeit, Unmäßigkeit und jeder Sünde, die für den Menschen charakteristisch ist, zu sündigen. O Gott, sei mir Sünder gnädig, immer wieder! Habe Geduld mit mir, der ich in den Sünden alt geworden bin, und reinige mich von aller Befleckung des Fleisches und des Geistes. Amen Herr, ich erlebe täglich die Abstoßung von Dir durch den Geist des irdischen Charmes, der mich tötet, mich verdunkelt und mich mit Eitelkeit quält. Ich muss ständig mit mir selbst, mit meinen Begierden und dem Charme des Feindes kämpfen und alle Leidenschaften abtöten, weil ich sie für absurd, sinnlos und destruktiv halte, und alles vorziehen und nur Dich lieben. Oh, wie listig, wachsam und aktiv der Feind zu unserem Untergang ist. Und nicht plötzlich werden wir auf seine Intrigen aufmerksam, sondern erst später, wenn wir extrem müde und angewidert sind. Wir sind oft in seinem Charme. Herr, erlöse uns vom Bösen. Der verlassene Bauch wird gesegnet, um mit geöffnetem göttlichen Verlangen zu essen (Antiphon). Herr, erfülle mein ganzes Wesen, und möge alles Böse von mir fliehen, möge mich diese Absurdität keinen einzigen Moment berühren. Möge ich ganz in Dir und mit Dir sein, allgenügendes Gut. Du bist mein Bauch. Du bist mein Frieden, Du bist meine Glückseligkeit, Du bist mein Licht, meine Stärke und meine Herrlichkeit. Amen. Herr, lass mich nicht davon träumen, dass ich der Beste unter allen Menschen bin, sondern halte mich für den Schlimmsten von allen und verurteile niemanden, sondern verurteile mich selbst streng. Der Heilige Schutzengel führt mich täglich und stündlich auf dem Weg der Erlösung. Ich sehe das mit den Augen meines Herzens, ich fühle es und danke Gott und seinem Verwalter. Jeden Tag erschafft und erschafft mich der Herr neu durch den Dienst der Liturgie und die Gemeinschaft der lebensspendenden Mysterien; Ich sehe, ich fühle, ich fühle dieses göttliche Wunder und ich danke meinem Schöpfer und Schöpfer, der für mich eine neue Schöpfung erschafft, mich heilt und mich beruhigt. Was werde ich dir bringen oder was werde ich dir zurückzahlen, Herr? Ich habe selbst nichts Gutes, alles gehört Dir. Lehre mich, Dich inbrünstig zu lieben, o Herr, mein Gott. Dreifaltigkeit – Mein Leben, mein Licht, Frieden, Befreiung, meine Erlösung, meine Schönheit, meine Gesundheit, meine Zufriedenheit, Versorgung für mich und die ganze Schöpfung, meine Stärke und Herrlichkeit, meine umfassende Erneuerung. Sie bedeutet mir alles, ich beneide niemanden; Ich wünsche allen alles Gute und bete zu Gott, dass er jedem alles schenkt, was er braucht, und den Reichen einen großzügigen Schoß und ein mitfühlendes Herz. Ich würde gerne die ursprüngliche Güte, Leichtigkeit, Schönheit, unendliche Weisheit sehen, die Kraft, die alles erschaffen hat, trägt und kontrolliert, aber ich bin nicht bereit, ich bin unrein im Herzen. „Da wir diese Verheißungen haben, lasst uns uns reinigen von allem Schmutz des Fleisches und des Geistes und die Heiligkeit in der Furcht Gottes vervollkommnen“ (2 Kor 7,1). In meinem hohen Alter (79 Jahre) gibt es jeden Tag eine besondere Barmherzigkeit Gottes, jede Stunde und jede Minute: Meine körperlichen Kräfte sind erschöpft, aber mein Geist ist kraftvoll und brennt für meinen geliebten Bräutigam, den Herrn Jesus Christus. Ich habe in diesem Leben so viele Garantien der Barmherzigkeit von Gott erhalten und erhalte sie auch noch, und ich hoffe, dass dies auch im zukünftigen Leben nach dem Tod der Fall sein wird. und der Tod ist die Geburt in das ewige Leben durch Gottes Barmherzigkeit und Liebe zur Menschheit. Gott segne! Zweiundfünfzig Jahre meines Priestertums sind durch Gottes Gnade und Barmherzigkeit erfüllt, ich lebe noch, obwohl ich krank bin. Für so viele Jahre gnadenvollen Priestertums werde ich dem Herrn, dem Einen in der Dreifaltigkeit, nicht danken können. Er diente, so gut er konnte, so gut er konnte, so sehr er es versuchte, aber er machte viele Fehler, es ging ihm schlecht und er kämpfte hart gegen den Feind. Bedecke, Herr, alle meine Sünden mit deiner Barmherzigkeit. Was soll ich Dir zurückzahlen, Herr, denn Du hast mir die Gnade geschenkt, im orthodoxen Glauben und in der orthodoxen Kirche und im lieben, unschätzbar wertvollen Vaterland Russland, in dem die orthodoxe Kirche seit der Antike verwurzelt ist, geboren und aufgewachsen zu sein. - Ich danke und verherrliche Dich, so viel ich kann, gemäß Deiner Gnade! Gott! Es gibt keine Worte in der menschlichen Sprache, die es wert wären, Dir für all die unzähligen Wohltaten zu danken, die Deine Güte mir, einem Sünder, mein ganzes Leben lang vor Deinem Angesicht erwiesen hat, großzügiger Vater! Bis jetzt, dies ist bereits das neunundsiebzigste Jahr, beschützt und rettest Du mich jeden Tag und jetzt besonders angesichts meiner Feinde, die mich verschlingen wollen, weil ich Dein Diener bin, obwohl ich unwürdig bin. Aber gewähre mir, Herr, die Gnade, Dir völlig zu danken und ein reines Leben zu erlangen, das mir durch Reue geschaffen wurde, gewähre mir, den Reizen der vielfältigen Sünde zu entgehen, die kämpft und mich Dir stehlen will. Gewähre mir, Dich in dieser gottlosen Welt laut, laut zu preisen. Amen. Predigt 28. Juli 1907 1 In einem der Morgengebete zu Gott, dem Allschöpfer, lesen wir: „Und rette uns und bringe uns in Dein ewiges Königreich, denn Du bist mein Schöpfer und der Versorger und Geber von allem Guten.“ Heute beim Morgengebet habe ich diesen Worten besondere Aufmerksamkeit geschenkt. Sie enthalten wichtige und lehrreiche Gedanken. Wir sind alle Sünder, wir alle sind nicht frei von Sünden, wie alle Dinge und Wesen auf der Welt, und unsere Körper sind vergänglich und flüchtig und verschwinden; Inzwischen ist unsere Seele ewig und will ewige Existenz und versucht, sich auf irgendeine Weise zu verewigen: Gläubige und fromme Seelen sehnen sich nach ewigem Leben und betrachten das Leben hier als einen Traum und einen flüchtigen Traum. Aus dem Buch des Evangeliums, das das Wort der ewigen und unvergänglichen Wahrheit ist, wird uns Christen beigebracht, an das ewige Leben zu glauben, und jeden Tag sagen wir uns: den Tee der Auferstehung der Toten und das Leben des nächsten Jahrhunderts. Christus, unser Gott, ist die Auferstehung und das Leben. Er hat uns ewiges Leben geschenkt. Christus ist von den Toten auferstanden, hat den Tod durch den Tod niedergetrampelt und allen Leben gegeben, die in den Gräbern waren. – Also, liebe Brüder und Schwestern, es gibt ein Königreich des ewigen Lichts, des ewigen Lebens, der ewigen Liebe, der ewigen Wahrheit, des ewigen Friedens, der ewigen Schönheit, der ewigen endlosen und unvorstellbaren Glückseligkeit für diejenigen, die sich auf das zukünftige Zeitalter vorbereitet haben. Das ist eine unveränderliche Wahrheit. Aber es gibt auch eine unbestrittene Wahrheit, die wir hier auf dieses Reich des Friedens, der Wahrheit und der Liebe vorbereiten müssen. Das Evangelium lehrt uns diese Vorbereitung, die Kirche lehrt uns. Wir müssen uns hier den richtigen Glauben und alle christlichen Tugenden beibringen: Liebe, Einfalt, Sanftmut, Demut, Güte und Barmherzigkeit, Vergessen der Bosheit, Enthaltsamkeit und der Anfang und das Ende aller Tugenden – das ständige Gebet. Ein Christ kann nicht ohne Gebet leben, wie ein Fisch ohne Wasser. Lasst uns, liebe Brüder und Schwestern, uns durch Glauben, Gebet und Tugend auf das ewige Königreich vorbereiten. Amen. Gott segne! Die folgende Predigt von Fr. John ist aus seinem Manuskript abgedruckt. Bisher wurde diese Predigt noch nicht in gedruckter Form veröffentlicht.