Ve světě modlitby

Obsah I. O podstatě, smyslu a síle modlitby II. Modlitba – dech Ducha svatého III. Modlitba - přítomnost Nejsvětější Trojice a zástup Nebeských IV. Slovo v modlitbě V. Církevní modlitba VI. O katolicitě modlitby VII. O modlitbě Páně VIII. O modlitbě k Matce Boží IX. O modlitbě ke svatým X. O modlitbě za bližní XI. O modlitbě za zemřelé XII. Pokání v modlitbě XIII. O přemáhání těla v modlitbě XIV. O temnotě a machinacích nepřítele v modlitbě XV. O modlitbě před ikonami XVI. O akcích doprovázejících modlitbu XVII. O střídmosti v modlitbě XVIII. O Ježíšově modlitbě XIX. Modlitební žádosti od Fr. John Výňatky z deníku k životopisu Fr. Kázání Jana z Kronštadtu 28. července 1907 Tuto knihu „Ve světě modlitby“ vydal Výbor ruské pravoslavné mládeže v zahraničí jako další příspěvek k 1000. výročí Svatého křtu ruského lidu. Všeruská modlitební kniha a divotvůrce Svatý spravedlivý Fr. Jan z Kronštadtu, Divotvorce, byl vzorem pravoslavného kněze nejen v Rusku, ale v celém vesmíru. Skrze jeho modlitbu se rozlilo moře zázraků a Boží milosrdenství a Milost všechny navštívily. Rok 1988 je historický a jedinečný. A pro každého z nás je to rok zkoušení svědomí – jsme věrní svatému otcovskému pravoslaví a klademe do popředí plnění Kristových přikázání a zachování čistoty a věrnosti Pravdě. Při čtení této knihy vidíme, jací bychom měli být, a ať tato publikace prospěje všem a přinutí nás setřást marnost světa a soustředit se na to hlavní – naslouchat a uchovávat a plnit to jediné, co je potřeba – slovesa věčného života svatého evangelia. Pane a Královno nebes a svatý spravedlivý Fr. Kéž je v této záležitosti našimi pomocníky a rádci Jan z Kronštadtu Divotvorce. 23. dubna – 6. května 1987 Svatý Velík. Jiří Vítězný a královna Alexandra I. O podstatě, smyslu a síle modlitby 1. Modlitba je důkazem mé racionální osobnosti, mé božskosti, zárukou mého budoucího zbožštění a blaženosti. Byl jsem stvořen z ničeho; Před Bohem nejsem nic, nemám-li nic vlastního; ale já z Jeho milosti jsem člověk, mám mysl, srdce, svobodnou vůli a svou myslí a svobodou mohu, tím, že se k Němu obracím srdcem, postupně zvětšovat Jeho nekonečné království v sobě, postupně v sobě více a více rozmnožovat Jeho dary, čerpat z Něho, jako ze stále plynoucího nevyčerpatelného Zdroje, každé dobré duchovní i fyzické, zvláště duchovní. Modlitba mě inspiruje k tomu, že jsem obrazem Božím, že s pokorným a vděčným přístupem své duše k Bohu, se svou svobodnou vůlí mohu, nekonečně rozmnožujic duchovní dary Boží, tak donekonečna zdokonalovat a nekonečně zvětšovat svou božskou podobu, svou nebeskou blaženost, ke které jsem předurčen. O! Modlitba je znamením mé velké důstojnosti, kterou mě Stvořitel poctil. Ale zároveň mi připomíná mou bezvýznamnost (pocházím z ničeho a nemám nic vlastního, proto o všechno prosím Boha), stejně jako mou nejvyšší důstojnost (jsem obraz Boží, jsem zbožštěný, mohu být nazýván přítelem Božím, jako Abraham, otec věřících, kdybych jen nepochybně věřil v existenci, dobrotu a lásku svého Boha a lásku k Bohu a všemohoucnost se stal podobným). 2. V modlitbě prosba proti našemu pyšnému tělu, které si vše připisuje; díkůvzdání je proti necitlivosti našeho těla k nesčetným Božím požehnáním, doxologie je proti tělesnému člověku, který hledá slávu jen pro sebe. 3. Bůh je Pravda: a moje modlitba musí být pravdivá, jako život. Bůh je světlo: a má modlitba musí být pronášena ve světle mysli a srdce; Bůh je oheň: a má modlitba, jako život, musí být ohnivá; Bůh je všesvobodný: a moje modlitba musí být svobodným výlevem srdce. Jaké bohatství lidského ducha: jen srdečně mysli na Boha, jen si přát srdečné spojení s Bohem a On je teď s tebou: a tomu nezabrání ani zdi domu, ani nýty žalářů, ani hory, ani propasti. Smělý rozhovor stvoření se Stvořitelem, uctivé postavení duše před Ním, jako před Králem a Životem samotným, který dává život každému; zapomnění pro něj všeho kolem nás, potrava pro duši, vzduch a světlo, jeho životodárné teplo, očištění od hříchů, dobré jho Kristovo, Jeho lehké břemeno. 4. Modlitba - neustálý pocit (vědomí) své slabosti nebo duchovní chudoby, posvěcení duše, očekávání budoucí blaženosti, andělské blaženosti, nebeského deště, osvěžení, zavlažování a zúrodnění země duše, síla a síla duše i těla, osvěžení a pročištění duševního vzduchu, osvícení tváře a spojení duše s odvahou, zlaté spojení ducha s odvahou strasti a pokušení života, úspěch v podnikání, rovnocenná andělská důstojnost, potvrzení víry, naděje a lásky. Modlitba je náprava života, matka upřímné lítosti a slz; silná motivace pro skutky milosrdenství; bezpečnost života: zničení smrtelného strachu; zanedbávání pozemských pokladů, touha po nebeských požehnáních, očekávání univerzálního Soudce, všeobecné vzkříšení a život v příštím století; intenzivní úsilí zbavit se věčných muk; neustálé hledání milosrdenství od Pána; chodit před Božími zraky; blažené zmizení před všetvorným a vše naplňujícím Stvořitelem; živá voda duše; modlitba je umístění lásky do srdcí všech lidí; přináší nebe dolů do duše; obsahující Nejsvětější Trojici v srdci, podle toho, co bylo řečeno, „přijdeme k němu a učiníme si u něho příbytek“ (Jan 14:23). 5. Modlitba je neustálý pocit své duchovní chudoby a slabosti, rozjímání v sobě, v lidech i v přírodě o dílech moudrosti, dobroty a všemohoucnosti Boží moci, modlitba je neustálý stav vděčnosti. 6. Při modlitbě se ze všech sil snažte cítit ve svém srdci pravdu a sílu modlitby, živte se jimi jako neúplatným pokrmem, zalévejte jimi své srdce jako rosou, zahřívejte se jako požehnaný oheň. 7. V modlitbě a při každé činnosti svého života se vyvarujte podezíravosti, pochybám a ďábelskému snění. Nechť je vaše duchovní oko jednoduché, aby celé tělo vaší modlitby, vaše skutky a váš život bylo jasné. 8. Dokud stojíme ve vroucí modlitbě, naše duše zůstává klidná, teplá, lehká a lehká; protože pak jsme s Bohem a v Bohu; a jakmile modlitba odešla, přišla pokušení a různá pokušení. Ó požehnaný čas modlitby! 9. Když se modlíme, určitě musíme převzít kontrolu nad svým srdcem a obrátit ho k Pánu. Nesmí to být chladné, prohnané, nepravdivé nebo dvojsmyslné. Jinak, k čemu je naše modlitba, náš půst? Je dobré slyšet zlostný hlas od Pána: „Tito lidé se ke mně přibližují svými rty a svými rty mě ctí, ale jejich srdce je ode mne daleko“ (Matouš 15:8). Nestůjme tedy v kostele s duchovním uvolněním, ale nechme každého zahořet svým duchem a pracovat pro Pána. A lidé si těch služeb, které děláme s chladem, ze zvyku, moc neváží. Ale Bůh chce přesně naše srdce. „Dej mi, synu, své srdce“ (Přísl. 23:26); protože srdce je to hlavní v člověku, jeho životě; víc než to, naše srdce je člověk sám. Kdo se tedy nemodlí a neslouží Bohu srdcem, je totéž, jako by se nemodlil vůbec, protože pak se modlí jeho tělo, které je samo o sobě bez duše stejné jako země. Pamatujte, že když stojíte v modlitbě, stojíte před Bohem, který má mysl všech. 10. Při modlitbě buďte jako žvatlící dítě, splývající v jednoho ducha s duchem mluvené modlitby. Považujte se za nic, přijměte modlitby jako velký Boží dar. Zcela opusťte svou tělesnou mysl a neposlouchejte ji, neboť tělesná „mysl je nafouknutá“ (1. Korintským 8:1), pochybnosti, sny a rouhání. Jestliže během modlitby nebo mimo ni nepřítel omráčí vaši duši jakýmikoli rouháními nebo ohavnostmi, nenechte se jimi odradit, ale řekněte s pevným srdcem: pro očištění od těchto a podobných hříchů přišel na zem náš Pán Ježíš Kristus a v těchto a podobných slabostech ducha nám přišel na pomoc Nejmilosrdnější; a když tato slova vyslovíte s vírou, vaše srdce se okamžitě uklidní, neboť Pán vaše srdce očistí. Obecně by člověk neměl ztrácet odvahu kvůli žádnému hříchu, jako ze snu, ale důvěřovat Spasiteli. Ó, nezměrné Boží milosrdenství! Ó, největší služba Bohočlověka nám hříšníkům! A dodnes pomáhá filantropicky, očišťuje nás a zachraňuje. Takže nechť je zahanbena síla nepřítele. 11. Myšlenky člověka mají mimořádně silný vliv na stav a rozpoložení jeho srdce a jednání; protože má-li být srdce čisté, laskavé, klidné a vůle k dobrému a zbožnému, je třeba očišťovat své myšlenky modlitbou a čtením Písma svatého. Písma a díla svatých otců, s úvahami o zkaženosti a pomíjivosti a mizení pozemských rozkoší. 12. Jak blízko je k tobě tvá myšlenka, jak blízko je víra tvému ​​srdci, tak blízko je ti Bůh, a čím živější a pevnější je myšlenka na Boha, tím živější je víra a poznání své slabosti a bezvýznamnosti a pocit potřeby Boha, tím blíž je Bůh. Nebo jako vzduch je blízko k tělu, tak je Bůh blízko k duši. Neboť Bůh je takříkajíc duševní vzduch, který dýchají všichni andělé, duše svatých a duše lidí, kteří žijí zvlášť zbožně. Nemůžete žít bez Boha ani minutu a skutečně, žijete každou minutu v Něm: „v něm totiž žijeme, hýbeme se a jsme“ (Skutky 17:28). 13. Neschopnost srdce cítit pravdivost slov v modlitbě pochází z upřímné nedůvěry a necitlivosti vůči vlastní hříšnosti, a to zase pramení z tajného pocitu pýchy. Podle míry svých pocitů při modlitbě se člověk dozví, zda je pyšný nebo pokorný: čím je modlitba citlivější a vroucnější, tím je pokornější; Čím necitlivější, tím hrdější. 14. Snažte se dosáhnout dětské jednoduchosti v jednání s lidmi a v modlitbě k Bohu. Jednoduchost je největší dobro a důstojnost člověka. Bůh je úplně jednoduchý, protože je úplně duchovní, úplně dobrý. A ať se tvá duše nerozdělí na dobro a zlo. 15. Naučte se modlit, přinuťte se k modlitbě: zpočátku to bude těžké, a pak, čím víc se budete nutit, tím to bude snazší, ale nejdřív se musíte vždy přinutit. 16. Když se modlíte, představte si, že před vámi byl pouze jeden Bůh, Trojice v Osobách, a kromě Něho nebylo nic. Představte si, že Bůh je ve světě jako duše v těle, i když je nekonečně vyšší než ona a neomezuje se na ni; vaše tělo je malé a vaše malá duše to všechno prostupuje. Ale svět je velký. Bůh je nekonečně velký a v celém stvoření Bůh všechno naplňuje – je všude a všechno naplňuje. 17. Spasitel se rozhodl vtělit nejen proto, aby nás zachránil, když nás hříchy a vášně přemohly, když jsme do nich již byli zapleteni, ale také proto, aby nás spasil skrze naši modlitbu, když hřích a vášeň stále sílily, aby se do nás vloupaly, když s námi bojovali. Neměli bychom spát a zbaběle se vzdávat, když nás přemáhají vášně, ale právě v tuto chvíli bychom měli být ve střehu, bdít a modlit se ke Kristu, aby nám nedovolil hřešit. Není nutné zachraňovat dům před požárem, když se v něm oheň již rozšířil, ale nejlépe, když plameny teprve začínají. Tak je to i s duší. Duše je domovem, vášně jsou ohněm. „Nedávejte místo ďáblu“ (Ef. 4:27). 18. Zlý se snaží rozmetat modlitbu jako hromadu písku; chce dělat slova jako suchý písek, bez spojení, bez vlhkosti, tedy bez vřelosti u srdce. Modlitba, někdy je chrám na písku, někdy je chrám na kameni. Ti, kdo staví na písku, jsou ti, kdo se modlí bez víry, roztržitě, s chladem – taková modlitba se hroutí sama od sebe a modlícímu nepřináší žádný užitek!; Ti, kdo staví na kameni, jsou ti, kdo mají po celou dobu modlitby oči upřené na Pána a modlí se k Němu, jako by byli živí, a mluví s nimi tváří v tvář. 19. Hodnotu naší modlitby budeme měřit lidskou vírou, kvalitou našich vztahů s lidmi. Jak jsme na tom s lidmi? Někdy jim chladně, bez účasti srdce, z pozice nebo ze slušnosti, vyjadřujeme své prosby, chválu, vděčnost nebo pro ně něco děláme; a někdy s vřelostí, za účasti srdce, s láskou, nebo někdy předstíraně, někdy upřímně. Také nejsme s Bohem stejní! Vždy musíme Bohu z hloubi srdce vyjadřovat chválu, díkůvzdání a prosbu; člověk musí vždy před Ním dělat každý skutek celým svým srdcem; Vždy Ho milujte celým svým srdcem a doufejte v Něj. 20. Je možné se modlit zbrkle, aniž by to ublížilo vaší modlitbě? Je to možné pro ty, kteří se naučili vnitřní modlitbě s čistým srdcem. V modlitbě je nutné, aby srdce upřímně toužilo po tom, o co žádá; cítil pravdu o tom, o čem mluvil - a čisté srdce to má jakoby ve své povaze. Proto se může modlit spěšně a zároveň být Bohu milá, neboť spěch neškodí pravdě (upřímnosti) modlitby. Ale ti, kteří nezískali upřímnou modlitbu, se musí modlit pomalu a čekat na odpovídající ozvěnu v srdci každého slova modlitby. A to není pro člověka, který není zvyklý na modlitební rozjímání, vždy snadné. Proto by se vzácná výslovnost slov modlitby pro takové lidi měla stát nepostradatelným pravidlem. Počkejte, až každé slovo rezonuje ve vašem srdci svou vlastní ozvěnou. 21. Stejně jako nelaskavý člověk, který přichází s prosbou k dobrému, mírnému a pokornému člověku, pro lepší úspěch své žádosti se sám snaží stát se mu podobným, tak křesťan, přicházející s modlitbou k Pánu nebo Jeho Nejčistší Matce nebo Andělům nebo Svatým - pro úspěch své modlitby se musí stát, pokud je to možné, jako sám Pán nebo Jeho Nejčistší Matka nebo Andělé. A to je právě tajemství přístupu a rychlého vyslyšení našich modliteb. 22. Darujte, modlící se lidé, své srdce Bohu, to milující, upřímné srdce, kterým milujete své děti, rodiče, dobrodince, přátele, ve kterém cítíte sladkost nepředstírané, čisté lásky. 23. Někdy v dlouhé modlitbě jen několik minut skutečně potěší Boha a představuje pravou modlitbu a pravou službu Bohu. Hlavní věcí v modlitbě je blízkost srdce Bohu, o čemž svědčí sladkost Boží přítomnosti v duši. 24. Nucená modlitba rozvíjí pokrytectví, znemožňuje jakoukoli činnost, která vyžaduje reflexi, a činí člověka letargickým vůči všemu, dokonce i vůči plnění svých povinností. To by mělo přesvědčit každého, kdo se takto modlí, aby svou modlitbu napravil. Člověk se musí modlit ochotně, s energií ze srdce. Ne ze smutku, ne z potřeby (násilně) se modlete k Bohu – „Bůh miluje ochotného dárce“ (2. Kor. 9:7). 25. Největším Božím darem, který nejvíce potřebujeme a který velmi často dostáváme od Boha jako výsledek naší modlitby, je pokoj srdce, jak říká Spasitel: „Pojďte ke mně všichni, kdo se namáháte a jste obtíženi, a já vám dám odpočinutí“ (Matouš 11:28). A radujte se a považujte se za bohatého, máte všechno, když jste obdrželi svět. 26. Když se ptáte Pána nebo Nejčistší Matky Boží, andělů nebo svatých, musíte mít takovou víru, jakou měl kafarnaumský setník. Věřil, že stejně jako jeho vojáci uposlechli a naplnili jeho slova, tím spíše bude podle všemohoucího slova Pána všeho dobrého splněn jeho požadavek. Jestliže tvorové se svou omezenou mocí splnili to, oč je žádal, pak sám Pán se svou všemohoucí mocí nesplní požadavky svých služebníků, kteří se k Němu obracejí s vírou a nadějí. Nevyplní naše prosby, podávané s vírou, nadějí a láskou, věřící, silní v milosti a přímluvě k Bohu, Jeho služebníci - Nejčistší Matka Boží, andělé a svatí muži? Opravdu se setníkem věřím, že požádám-li, jak bych měl a o co bych měl, nějakého svatého: dej to a on to dá, přijď mi na pomoc a on přijde, udělej to a on to udělá. Toto je druh jednoduché a silné víry, kterou musíte mít. 27. Vnější modlitba se často provádí o vnitřním a vnitřní - o vnějším, to znamená, pokud se modlím svými rty nebo čtu, pak se mi mnoho slov nevejde do srdce, jsem dvojitý, jsem pokrytec: něco říkám svými rty a jiné ve svém srdci; ústa mluví pravdu, ale rozpoložení srdce nesouhlasí se slovy modlitby. A modlím-li se vnitřně, srdcem, pak nevěnuji pozornost výslovnosti slov, soustředím to na obsah, na jejich sílu, postupně přivykávám své srdce pravdě a vcházím do stejného rozpoložení ducha, ve kterém jsou napsána modlitební slova, a tak se postupně učím modlit se v duchu a v pravdě, podle slov věčné pravdy, kdo se klaní v duchu věčné pravdy. Když se člověk modlí navenek, nahlas, pak není vždy možné, aby sledoval všechny pohyby srdce, které jsou příliš rychlé, takže se nutně potřebuje starat o výslovnost, vnější podobu slova. Mnoho kleriků, kteří čtou plynule, tak tvoří zcela falešnou modlitbu: zdá se, že se modlí svými rty, ve všem je vidíte jako zbožné, ale srdce spí a neví, co rty říkají. To se děje proto, že spěchají a nepřemýšlejí srdcem o tom, co říkají. Musíme se za ně modlit tak, jako se oni modlí za nás; musíte se modlit, aby se jejich slova dostala k jejich srdcím a dýchala svým teplem. Modlí se za nás slovy svatých lidí a my se modlíme za ně. 28. Všichni, kdo začnou pracovat pro Pána v modlitbě, naučte se být jako On mírní, pokorní a upřímní v srdci; neměj lstivost v duši, nebuď dvojsmyslný, nebuď chladný; snažte se mít Jeho Ducha, neboť kdo nemá Ducha Kristova, nenese Ho – a Pán hledá takového, jako je On sám a jednoho v nás, do kterého by mohla být naroubována Jeho milost. Pamatujte, že v modlitbě nepřijde nazmar ani jediné slovo, pokud je řečeno ze srdce: Pán slyší každé slovo a každé slovo je v Jeho rovnováze. Někdy se nám zdá, jako by naše slova nadarmo bila vzduch, znějí jako hlas volajícího na poušti: ne. Musíme si pamatovat, že Pán nám rozumí takříkajíc v modlitbě, tedy našim slovům – přesně tak, jak si samy rozumí dokonalé modlitební knížky, neboť člověk je obrazem Boha. Pán odpovídá na každou touhu srdce, vyjádřenou slovy nebo nevyjádřenou. 29. Aby křesťan žil křesťanským životem, a aby v něm život ducha úplně nevyhasl, potřebuje modlitbu doma i na veřejnosti, je třeba s vírou, porozuměním a horlivostí navštěvovat bohoslužby v kostele, stejně jako je nutné přilít olej do lampy, aby hořela a nezhasla; a protože se zdrženlivostí vyskytuje upřímná, vroucí modlitba, pak je k udržení křesťanského života nebo vroucnosti víry zapotřebí naděje a lásky, zdrženlivosti a půstu. Nic v nás neuhasí ducha víry tak rychle jako nestřídmost, jemnost a sytost a roztržitý, bujarý život. "Ztrácím se, duchovně umírám, když celý týden nesloužím v kostele a zapaluji, ožívám v duši a srdci, když sloužím, nutíc se modlit se ne formálně, ale skutečně duchovně, upřímně, vášnivě." 30. Dívejte se pevně na Boha očima svého srdce a při rozjímání o Něm se ptejte, co chcete ve jménu Ježíše Krista, a bude to pro vás učiněno. Bůh pro tebe bude v okamžiku vším, protože je to jednoduchá Bytost, nade vším časem a prostorem, a ve chvílích tvé víry, tvé srdečné jednoty s Ním, pro tebe udělá vše, co potřebuješ, abys zachránil tebe a tvého bližního, a v tuto chvíli budeš zapojen do Božství skrze upřímnou komunikaci s Ním: „Az reh: vy jste bohové“ (Ž 82:6). Stejně jako tentokrát nebude žádná propast mezi Bohem a vámi, nebude ani mezera mezi vaším slovem a vaším naplněním; říkáš – a hned se to stane, jak Bůh mluvil, přikázal a byl stvořen. To platí jak pro svátosti, tak pro duchovní modlitbu obecně. Ve svátostech se však vše děje pro milost kněžství, kterou je kněz obdařen, pro samotného Nejvyššího velekněze – Krista. Čí obraz má kněz na sobě - ​​a proto, ač nosí důstojnost nedůstojně, ačkoli je podezřívavý, nevěrný nebo nedůvěřivý, přesto je tajemství Boha brzy, mrknutím oka dokonáno. 31. Říkají: modlení nás brzy omrzí. Proč? Protože si nepředstavujete Pána živého před sebou, jako by byl po vaší pravici. Dívej se na Něho bez ustání očima svého srdce, a pak strávíš celou noc v modlitbě a neunavíš se. Co říkám – noc! Stát tři dny a tři noci a neunavit se. Pamatujte na stylisty. Po mnoho let stáli v modlitební náladě ducha na sloupu a přemáhali své maso, které stejně jako vaše a jejich mělo také sklony k lenosti. A jste zatíženi několika hodinami veřejné modlitby, byť jen jednou. II. Modlitba je dechem Ducha svatého 32. Modlitba je duchovní dýchání; Když se modlíme, dýcháme Ducha svatého: „Modlime se s Duchem svatým“ (Juda 1:20). Takže všechny církevní modlitby jsou dechem Ducha svatého, jako duchovní vzduch a společně světlo, duchovní oheň, duchovní pokrm a duchovní oděv. 33. V modlitbách a chvalozpěvech církve v celém jejich prostoru působí Duch pravdy. Všechno, co odporuje a rouhá se, přichází do hlavy hinduisty, je od ďábla, otce lží, pomlouvače; modlitby a zpěvy jsou dechem Ducha svatého. 34. Cítili jsme v srdci při modlitbě nebo při čtení Božího slova a jiných knih posvátného obsahu (a někdy i světských knih s dobře míněným obsahem, kde je například popsána nějaká událost, která představuje působení Boží Prozřetelnosti nad lidmi), nebo při zbožných rozhovorech – „tenký hlásek chladu“, takže se zdálo, že elektřina prochází vaším tělem. Je to Pán, kdo vás navštěvuje. „Hlas chladu je slabý – a tam je Hospodin“ (1. Královská 19:12). 35. „Nepoznal jsi... že já jsem v Otci a Otec ve mně“ (Jan 14:9-10). Nevíte, pokud během modlitby Otec, Syn a Duch svatý nejsou ve vás a vy nejste v nich? 36. Modlitba je dechem duše, jako vzduch, přirozeným dechem těla. Dýcháme Ducha svatého. Bez Ducha svatého nemůžete říci jediné slovo modlitby celým srdcem. Když se modlíte, mluvíte s Pánem z úst do úst, a pokud máte rty svého srdce otevřené ve víře a lásce, zároveň se zdá, že z Něho vdechujete duchovní výhody, o které žádáte prostřednictvím Ducha svatého. 37. Až se postavíš k modlitbě, obtěžkáni mnoha hříchy a přemoženi zoufalstvím, začni se modlit s nadějí, planoucím duchem, pak pamatuj, že sám Duch Boží nám pomáhá v našich slabostech a přimlouvá se za nás nevyslovitelným sténáním. Když si s vírou vzpomenete na toto působení Ducha Božího v nás, pak vám z očí potečou slzy něhy a ve svém srdci pocítíte pokoj, sladkost, ospravedlnění a radost v Duchu svatém, budete volat slovesem svého srdce: Abba Otče! III. Modlitba - stojící před Nejsvětější Trojicí a zástupem Nebeských 38. Když v modlitbě vzýváš Pána Boha ve třech Osobách, pamatuj, že voláš bezpočátkového Otce všeho stvoření, Anděly a lidi, že ty, volající, jsi překvapený všemi nebeskými mocnostmi a díváš se na tebe s láskou, protože s vírou a láskou a patřičnou úctou vzývaš jejich společného a našeho Stvořitele, Všemohoucího a Pána, kterého oni a před nímž nesmírně milují. Ó, jaké vysoké štěstí a blaženost, jaká velikost, jaká důstojnost vzývat věčného Otce! Važ si stále a neustále tohoto nejvyššího štěstí, této blaženosti, kterou ti poskytla nekonečná dobrota tvého Boha, a nezapomeň na sebe během své modlitby. Bůh vás naslouchá, andělé a svatí Boží muži vás naslouchají. – 26. února 1864. Při psaní těchto řádků jsem ronil slzy. 39. Když se modlíš sám a tvůj duch upadá do deprese a nudí se a tíží ho osamělost, pamatuj si jako vždy, že trojjediný Bůh, všichni svatí andělé, tvůj anděl strážný a svatý lid Boží se na tebe dívají jasnějšíma očima než slunce. Opravdu, protože všichni jsou jedno v Bohu, a kde je Bůh, tam jsou také oni. Kde je slunce, tam směřují všechny jeho paprsky. Pochopte, co se říká. Vždy se modlete s hořícím srdcem a k tomu se nikdy nepřejídejte ani se neopijte. Pamatujte, s kým mluvíte! Lidé často zapomínají, s kým během modlitby mluví, kdo je svědkem jejich modlitby. Zapomínají, že mluví s Silným a Vševidoucím, že všechny nebeské a svaté Mocnosti naslouchají jejich rozhovoru s Bohem. Boží muži. 40. Když se modlíte k Paní nebo k jakémukoli světci, pevně si představte, že jste členem Církve, v níž je Paní hlavním kamenem budovy. Vedoucí duševního vzdělávání (Akath. Ave. Bogor. ik. 10) a vězte, že jste vnitřně úzce spojeni se všemi obyvateli nebes, jako kámen budovy, i když měkký a ne tvrdý. Když to pochopíte, pochopíte, proč se modlitby tak snadno dostávají ke svatým: všichni jsme totiž pod jednou Hlavou – Kristem (Ef. 1:22) a všichni jsme oživováni jedním Duchem Božím. 41. Na konci svých domácích, ranních a večerních modliteb volejte svaté patriarchy, proroky, apoštoly, svaté, mučedníky, zpovědníky, reverendy, abstinenty nebo askety, nesobecké lidi - abyste se, vida v nich uskutečňování každé ctnosti, sami stali napodobiteli v každé ctnosti. Učte se od patriarchů dětské víře a poslušnosti Pánu; mezi proroky a apoštoly - horlivost pro slávu Boží a spásu lidských duší; mezi svatými - horlivost kázat slovo Boží a vůbec skrze písmo přispívat k možnému oslavení Božího jména, k ustavení víry, naděje a lásky v křesťanech; mezi mučedníky a vyznavači – pevnost pro víru a zbožnost před nevěřícími a zlými lidmi; mezi askety - ukřižování těla vášněmi a chtíči, modlitba a kontemplace Boha; pro ty bez vlastního zájmu - nechtěnost a bezplatná pomoc potřebným. 42. Slovo v našich ústech je již kreativní, tvoří artikulované zvuky; se slovem přichází živý duch člověka, neoddělený od myšlení a slova. Víte, slovo je ze své podstaty kreativní i v nás. Proč jsme málo věřící a nedůvěřiví k tvořivé síle slova, například v modlitbě, že ono – tato verbální služba – k nám jistě přivede Mistrovo milosrdenství? – Slovo tedy neustále vytváří tělo: artikulovat zvuky a písmo nebo naše knihy, není to maso, do kterého je slovo oděno? To jsme ale poslouchali a pozorně si to prohlíželi natolik, že se nám zdá, že si to zvláštní pozornost vůbec nezaslouží. Nejen přirozenost Božství, ale díky Jeho daru i přirozenost stvořených živých tvorů je pod Božím vedením tvořivá: „růst a množte se“ (Gn 1,28). Duše živých tvorů si pod Božím vedením vypěstují těla (pavouk, včela, červ). Lidé tedy mocí, kterou jim Bůh dal, stále rostou a množí se na zemi; Lidé a zvířata si tak vytvářejí vše potřebné k životu, zvláště člověk - to je nejvynalézavější tvor, který udivuje svou nekonečnou kreativitou ve všech druzích umění. Protože Slovo, Stvořitel, je všudypřítomné, pak jsou Jeho výtvory rozprostřeny všude, i když ne do nekonečna, a všude tvoří a v případě potřeby i proměňuje. 43. Slovo Boží je totéž jako Bůh sám. Věřte tedy bez pochyby každému slovu Páně; slovo Boží je čin; a tvé slovo musí být skutkem; proto, když jsi dal své slovo, ujistěte se, že je splníte; proto by v modlitbě naše slova měla být činem a pravdou, a ne lží, ne přetvářkou, ne lichotkou. Tak je to v celém životě. 44. Při modlitbě vždy pevně věř a pamatuj, že každá tvá myšlenka a každé tvé slovo může, nepochybně může být skutkem. „U Boha selhává každé slovo“ (Lukáš 1:37). A „přilněte k Pánu, neboť je jeden duch s Pánem“ (1. Korintským 6:17). To znamená, že vaše slovo neselže. „Všechno je možné tomu, kdo věří“ (Marek 9:23). Dbejte na své slovo: vaše slovo je drahé. „Na každé plané slovo lidé odpoví v den soudu“ (Matouš 12:36). 45. Při modlitbě pevně naslouchej slovům modlitby, prociťuj je srdcem. Neodvracej svou mysl od nich do žádných myšlenek. Při modlitbě při bohoslužbách, vykonávání svátostí a modliteb při různých příležitostech se pevně spoléhejte na samotná slova církevních modliteb a věřte, že ani jedno slovo není marné, každé má svou vlastní moc, že ​​v každém slově je Pán sám trojjediný, všude přítomný a vše naplňující; Mysli: Já nejsem nic, všechno dělá Pán. Přemýšlejte znovu: Já mluvím – Bůh Slovo mluví ve mně. Nemám se čeho bát. Říká se: „Uvrhněte všechen svůj zármutek na něho, neboť se o vás stará“ (1 Petr 5:7). 46. ​​Stejně jako v Bohu Otci, Synu a Duchu svatém jsou neoddělitelní, tak v modlitbě a v našem životě musí být neoddělitelné i myšlení, slovo a skutek. Žádáte-li Boha o cokoli, věřte, že to, co se stane, se stane podle vaší žádosti, jak se Bohu zalíbí; čtete slovo Boží – věřte, že vše, co je v něm řečeno, bylo, je a bude a bylo činěno, se děje a bude činit. Řekni tak, čtěte, modlete se tak. Skvělá věc slovo! Velká věc je duše, myšlení, mluvení a jednání, obraz a podoba Všemohoucí Trojice! Člověk! Poznejte sami sebe, kdo jste, a veďte se podle své hodnoty. 47. Když pochybujete o dokonalosti nebo naplnění slova modlitby, pamatujte, že povahou slova je dokonalost, účinnost a že Duch svatý, který nás učí modlit se za něco, „jak se sluší“ (Ř 8,26) je a je nazýván sám Dokonalý. Je to On, kdo vykonává naši modlitbu (prováděnou Duchem). Pamatujte, že slovo je moc, „neselže“, říká se, „každé slovo je u Boha“ (Lukáš 1:37). Slovo Páně se k němu „nevrací prázdné“ (Iz. 55:11), ale jako déšť nebo světlo zalévá zemi našich srdcí a dává semeno naplnění rozsévači. A o lidech se říká: má mimořádnou sílu slova. Vidíte, to slovo je síla, duch, život. 48. Bůh je Duch, jednoduchá Bytost. Jak se duch projevuje? V myšlenkách, slovech i skutcích. Proto se Bůh jako jednoduchá Bytost neskládá z řady nebo mnoha myšlenek, nebo mnoha slov nebo výtvorů, ale je celý v jedné jednoduché myšlence – Bůh Trojice, nebo v jednom jednoduchém slově – Trojice, nebo ve třech osobách spojených dohromady. Ale On je vším a ve všem, co existuje, vším prochází, vše naplňuje sám sebou. Například čtete modlitbu a On je celý v každém slově, jako Svatý oheň, proniká každým slovem: - každý to může zažít na vlastní kůži, když se bude modlit upřímně, pilně, s vírou a láskou. Ale zvláště, On je celý ve jménech, která Mu patří: Otec, Syn a Duch svatý, nebo Trojice, nebo Pán, Pán Bůh; Pán zástupů; Pán Ježíš Kristus, syn Boží; Duch svatý; Nebeský král, Utěšitel, Duše pravdy... a jeho další jména. Andělé a svatí jsou nám svými jmény tak blízcí, jako jsou jejich jména a naše víra v ně blízká našemu srdci; neboť nejsou ničím jiným než dechem Božím a jsou jedním duchem s Pánem. 49. Každé slovo Písma svatého, každé slovo božské liturgie, matin a nešpor, každé slovo posvátných a svátostných modliteb a modliteb má sílu, která tomu odpovídá a je v něm obsažena, jako znamení čestného a životodárného kříže. Taková milost je vlastní každému slovu Církve, kvůli hypostatickému, vtělenému Božímu Slovu, které přebývá v Církvi, jež je Hlavou Církve. A každé pravé dobré slovo má odpovídající moc, kvůli vše naplňujícímu jednoduchému Božímu Slovu. S jakou pozorností a úctou musí být každé slovo vysloveno, s jakou vírou! Neboť Slovo je sám Stvořitel – Bůh, a Slovem vzniká vše z nebytí. 50. Slovní stvoření! Pamatujte, že máte svůj počátek od slova Všestvořitele a ve spojení (skrze víru) s tvořivým Slovem, skrze víru, sami můžete být hmotným a duchovním stvořitelem. Věřte, že s vaší vírou ve stvořitelské Slovo Otce se k vám vaše slovo nikdy nevrátí nadarmo, bezmocné (když se např. budete modlit k Dobrodinci – Bohu podle vedení Církve svaté nebo podle pokynů Páně), ale přinese vám užitečný dar; věřte, že pokud věříte ve stvořitelské Slovo, nebudete moci bez úspěchu učit lidi v kostele během bohoslužeb, při vykonávání svátostí v domácnostech; Vaše slovo ve škole nebude neúspěšné, ale vybuduje mysl a srdce těch, kteří vám naslouchají. 51. Pevně ​​věř v proveditelnost každého slova, zvláště vysloveného během modlitby, a pamatuj, že autorem slova je Bůh Slovo, že sám náš Bůh, uctívaný v Trojici, je vyjádřen třemi slovy nebo jmény: Otec, Slovo a Duch svatý; že každé slovo odpovídá bytí nebo každé slovo může být bytím a skutkem. Zacházejte se slovem uctivě a važte si ho. Pamatujte, že stejně jako hypostatické Slovo Boží – Boží Syn – je vždy spojeno s Otcem a Duchem svatým, tak ve slově Písma svatého, nebo v modlitbě, nebo ve Spisech bohomoudrých otců, se Otec jako nejvyšší Rozum, Jeho stvořitelské Slovo a Dokonalý, Duch svatý, účastní skrze svou všudypřítomnost. Proto žádné slovo není nečinné, ale má nebo by mělo mít svou vlastní sílu a běda těm, kdo mluví nečinně, protože na své plané řeči dají odpověď. „Neboť u Boha selhává každé slovo“ (Lukáš 1:37), to je obecně vlastnost slova – jeho síla a dokonalost. Takhle by to mělo být v ústech člověka. 52. Rád se modlím v chrámu Božím, zvláště ve sv. oltáři, u trůnu nebo u oltáře Božího, neboť jsem v chrámu podivuhodně proměněn milostí Boží; v modlitbě pokání a něhy padají z mé duše trny vášní a stává se mi to tak snadné; všechno kouzlo, všechno kouzlo vášní mizí a je to, jako bych umíral pro svět a svět pro mě se všemi jeho požehnáními; Ožívám v Bohu a pro Boha, pro jediného Boha, a jsem jím zcela prodchnut a stávám se s Ním jedním duchem; Stávám se jako dítě utěšované na matčině klíně; Mé srdce je pak plné nebeského, sladkého pokoje; duše je osvícena nebeským světlem; vše vidíte jasně, na vše se díváte správně, ke všem cítíte přátelství a lásku, i ke svým nepřátelům samotným a ochotně jim odpouštíte a odpouštíte. Ó, jak požehnaná je duše u Boha! Církev je skutečně pozemským rájem. 53. Ó svatý chráme! Jak dobré a sladké je modlit se ve vás! Neboť kde je ohnivá modlitba, když ne ve vašich zdech před trůnem Božím a před tváří toho, který na něm sedí! Opravdu, duše taje z něhy modlitby a slzy stékají po tvářích jako voda. Je sladké modlit se za každého. 54. Při bohoslužbě, při vykonávání všech svátostí a modliteb buď důvěřivý jako dítě ve vztahu ke svým rodičům. Vzpomeňte si, jací velcí otcové, jaká svítidla vesmíru, osvícená Duchem svatým, vás vedou. Buďte jako dítě prostí a důvěřiví, nepochybujte o Božím díle. Veškerý svůj zármutek uvrhněte na Pána a buďte zcela bezstarostní. „Nedělejte si starosti, jak nebo co budete říkat: ...nebudete mluvit vy, ale bude ve vás mluvit sám Duch vašeho Otce“ (Matouš 10:19-20). Již dávno od nás Pán vzal tuto starost, tento smutek, když Duchem svatým učil naše otce-nesoucí Boha, co říci Pánu během bohoslužeb, slavení svátostí a za různých okolností lidského života, které vyžadují modlitbu, a přinášející požehnání shůry. "Mělo by pro nás být snadné se modlit." Teprve teď se nepřítel ochlazuje. Jaké je však jeho zúžení, je-li naše srdce usazeno v Pánu! To je potíž, pokud nejsme v Bohu, pokud nemáme pevnou víru, pokud jsme se svázali světskými vášněmi, pokud je naše mysl pyšná a arogantní, pak v nejsvatějším, nejneposkvrněnějším díle služby Bohu, oslavě a společenství Svatého. Záhada, ďábel nás pořádně nakopne. 55. Ve službě Boží nám Církev ukazuje předměty nebo potřeby, za které se musíme modlit k Božímu milosrdenství s nepochybnou nadějí, že je obdržíme, protože prosíme ve jménu Pána Ježíše Krista, který řekl: „Cokoli budete prosit od Otce v mém jménu, toto udělám, aby byl Otec oslaven v Synu“ (Jan 14:1). 56. Stoj v chrámu, buď jako bys byl v nebi u Boha; neboť v chrámu je vše nebeské... Zde obecná modlitba není o ničem jiném, každodenním, ale o spáse duše, za odpuštění hříchů, za úspěch ve ctnosti a udělení nesmrtelnosti našim duším - modlitba za všechny. Při vstupu do chrámu a stání v něm musí být všechny světské starosti odloženy stranou. 57. Liturgie je vizuální znázornění v osobách, různých věcech, slovech a činech, narození, života, učení, přikázání, zázraků a proroctví, utrpení ukřižování, smrti, vzkříšení a nanebevstoupení Hlavy naší víry, Pána Ježíše Krista, jednorozeného Syna Božího. Při liturgii je On sám neviditelně přítomen, On sám vše koná a uskutečňuje prostřednictvím kněze a jáhna, kteří jsou pouze Jeho nástroji. 58. V kostele nejvíce slyšíte hlasy duchovních, čtenářů a zpěváků, kteří zpívají o prominutí nám. co to znamená? To znamená, že my všichni, bez ohledu na to, kolik nás je v chrámu Božím, protože naše hříchy jsou hodné Boží popravy, a že si především po příchodu do chrámu musíme uvědomit, že jsme hříšníci, že jsme přišli k Pánu nebes a země, Stvořiteli a Dobrodinci, každý den a hodinu rozzlobeni našimi nepravdami, abychom ho prosili o lásku, prosili pro druhé i pro druhé o lásku. Modlitby za milosrdenství jsou někdy velké, někdy malé, někdy přísné. Protože v kostele není jediné nadbytečné slovo, je třeba se při zpěvu zvláštní litanie zvláště silně modlit k Bohu, z hloubi duše, z nejzkroušenějšího srdce, jak se říká v úvodní litanii: vše odříkávat celou duší a odříkat vše všemi myšlenkami. V této době je třeba odložit sebemenší chlad, sebemenší nepozornost srdce a hoříce pokorným duchem, stát se plně všímavými, předložit Stvořiteli nejvřelejší modlitbu za milosrdenství nad námi hříšnými. 59. Udělá-li tvůj bratr během bohoslužby něco nesprávně nebo poněkud nedbale, nebuď proti němu vnitřně ani navenek podrážděný, ale velkoryse se smiř s jeho chybou, pamatuj si, že ty sám děláš v životě mnoho a mnoho chyb, že sám jsi člověk se všemi svými slabostmi, že Bůh je trpělivý a beze zbytku milosrdný a všechny naše nepravosti ti odpouští. Pamatujte na slova z modlitby Otčenáš: a odpusť nám naše viny, jako i my odpouštíme našim viníkům. Tato slova by nám měla vždy připomínat, že my sami jsme v každé době velcí dlužníci, velcí hříšníci před Bohem, a že když si to pamatujeme, měli bychom se v hloubi srdce pokořit a nebýt příliš přísní vůči hříchům bratří, jako jsme my sami, slabí – abychom stejně jako sami sebe přísně nesoudili, tak ani přísně nesoudili ostatní, neboť bratři jsme našimi členy, jsme našimi členy. Podrážděnost povah pochází z nedostatku sebepoznání, z pýchy a ze skutečnosti, že neuvažujeme o vážném poškození naší přirozenosti a málo známe o mírném a pokorném Ježíši. 60. Ti, kdo jdou na bohoslužbu po jídle, si dobrovolně ukládají zbytečná a škodlivá břemena a předem utopí svá srdce k modlitbě, čímž zablokují přístup ke svatým myšlenkám a svatým pocitům. Je nesmírně nutné dávat si pozor, abyste před bohoslužbou nejedli. Musíme si pamatovat, že Boží království „není... jídlo a pití“ (Řím 14:17), to znamená, že Bůh nemůže vládnout v srdci, které je zatíženo jídlem a pitím. 61. Ke slávě nejsvětějšího jména Pána Ježíše Krista a paní Theotokos. "Tisíckrát jsem cítil v srdci, že po svatém přijímání. Tajemství nebo po vroucí modlitbě doma, obyčejné nebo u příležitosti nějakého hříchu, vášně a smutku a stísněnosti, mi Pán skrze modlitby Paní, nebo Paní sama, skrze dobrotu Páně, dal jakoby novou povahu ducha, místo čistého, neblahého, vznešeného, vznešeného letargický, zbabělý, zasmušilý, tupý, zlý Mnohokrát jsem prošel podivuhodnými, velkými změnami, k překvapení své a často i ostatních Sláva Tvé dobrotě, Pane, Sláva Tvým milosrdenstvím, které jsi mi prokázal! 62. Mladí lidé, kteří studovali a nestudovali, chodí do kostela jen zřídka, svou duchovní výchovu vůbec neprovádějí, považují ji za zbytečnou a oddávají se marnosti života. Musíme tomu věnovat pozornost. To je ovoce pýchy a duchovní zaostalosti. Návštěvu chrámu a bohoslužby považují za veřejnou záležitost pro obyčejné lidi a ženy, zapomínají, že v chrámu se strachem slouží andělé společně s lidmi a to považují za největší blaženost. 63. Prožívejte ve svém srdci slova Spasovy modlitby k Otci: „Jako ty, Otče, jsi ve mně a já v tobě, aby i oni byli jedno v nás“ (Jan 17:21) - a všemi možnými způsoby se snažte sjednotit s Bohem a sjednotit s Ním ostatní; všemi prostředky podpořte vzájemnou zbožnou jednotu, nešetřete ani sebe, ani nic vlastního - abyste zachovali jednotu lásky: neboť Bůh je náš všemohoucí Životodárce a všeho dobrého Dárce všeho; Podpoří náš život v naší práci pro dobro našich bližních, bude-li to nutné, a dá nám vše, co potřebujeme, pokud promarníme svůj majetek, abychom si zachovali vzájemnou lásku. 64. Během modlitby musíme pamatovat na to, že jsme jeden druhému, a musíme se modlit za každého, jak ukazuje modlitba Páně. Apoštolové jsou toho příkladem, stejně jako všichni svatí. Pokud si to zapamatujete a budete se modlit za druhé, pak se svatí andělé budou modlit za nás, jako členy jednoho království Kristova, jedné církve, jednoho těla. „Když budete podle toho měřit, bude vám odměřeno“ (Matouš 7:2). 65. Při veřejné modlitbě ať je celé své srdce v Bohu a vůbec se ani na okamžik nepřilneš k ničemu pozemskému; mějte také ohnivou lásku k lidským duším, lásku pro Boha a horlivost pro jejich spásu; modlete se za ně, jako by měli velké potíže. Říká se, že všichni jsme v nesnázích a podléháme kouzlům toho zlého. 66. Co nám vštěpuje sv. Církev, když nám doma i v kostele vkládá modlitby do úst za všechny, a ne od jednoho člověka? Vštěpuje nám neutuchající vzájemnou lásku, abychom se vždy a ve všem, v modlitbě i v každodenním životě, milovali jako sami sebe, abychom, napodobujíce Boha ve třech osobách, tvořící nejvyšší Jednotu, a sami byli jedno, složeni z mnoha. „Aby všichni byli jedno, jako ty, Otče, ve mně a já v tobě, aby i oni byli jedno v nás“ (Jan 17:21). Společná modlitba za každého v životě nás učí sdílet každodenní potřeby s druhými, abychom v životě měli vše společné a jakoby jedno, aby byla ve všem vidět vzájemná láska, také proto, aby každý využíval své schopnosti ve prospěch druhých, kdo může, a svůj talent neskrývá v zemi, nebyl sobecký a líný. Ty jsi moudrý - dej radu nemoudrým; vzdělaný - učit nevědomé; silný - pomozte bezmocným; bohatý - pomoz chudým. 67. Modlíme-li se s lidmi, musíme někdy svou modlitbou prolomit jakoby tu nejtěžší zeď - lidské duše, zkamenělé světskými závislostmi - abychom prošli temnotou Egypta, temnotou vášní a závislostí. Proto je někdy těžké se modlit. Čím více jednoduchých lidí se modlíte, tím je to snazší. 68. Když se modlíte, snažte se modlit více za všechny než za sebe samotného a během modlitby si živě představujte všechny lidi spolu s vámi jako jedno tělo a každého jednotlivce jako údu Kristova těla a svého vlastního údu: „jsme zalíbení jedni druhým“ (Ef 4,25); modlete se za každého, jako se modlíte za sebe, se stejnou upřímností a vřelostí; Považujte jejich slabosti a nemoci za své vlastní slabosti a nemoci; jejich duchovní nevědomost, jejich hříchy a vášně – s jejich nevědomostí, jejich hříchy a vášněmi; jejich pokušení, neštěstí a smutky jsou rozmanité - s jejich vlastními pokušeními, neštěstí a smutkem. Taková modlitba je nebeským Otcem přijímána s velkou přízní – tento všedobrý Otec, společný všem, nemá „žádnou předpojatost“ (Římanům 2:11), „není stín změny“ (Jakub 1:17), – tato láska, která nezná mezí, objímá a zachovává všechna stvoření. 69. Nebuďte líní se vroucně modlit za druhé, na jejich žádost, nebo sami a společně s nimi – vy sami dostanete od Boha milosrdenství – Boží milost ve svém srdci, která vás potěší a posílí ve víře a lásce k Bohu a k bližnímu. To jsou slova pravdy, jsou převzata ze zkušenosti. Obvykle nejsme příliš ochotní, spíše z potřeby nebo ze zvyku se modlíme za druhé, bez plné účasti svého srdce; Musíme se přinutit modlit se celým srdcem, s velkou vírou, s velkou smělostí, abychom dostali velké a bohaté milosrdenství od štědrého a štědře obdarovaného Boha. Říká se: „Ať prosí,“ říká se, „vírou a o ničem nepochybuje; pochybujete-li, budete jako mořský turbulence, zmítaný a zmítaný větry“ (Jakub 1:6). Pán, tento společný Otec všech, je potěšen, když se ochotně, s vírou a láskou, modlíme jeden za druhého, protože On je Láska, připraven se smilovat nad každým pro vzájemnou lásku. Duch svatý řekl: „Modlete se jeden za druhého, abyste byli uzdraveni“ (Jakub 5:16). Vidíte, jak se Bohu líbí a jak účinná je modlitba jeden pro druhého! 70. Křesťan se musí modlit za všechny křesťany i za sebe, aby jim Bůh dal prosperitu v životě a víře a duchovním rozumu a osvobození od hříchů a vášní. Proč? Podle křesťanské lásky, která ve všech křesťanech vidí své údy a údy Krista Boha, společného Spasitele všech, touží po nich stejně jako po sobě, stejně jako se všemi prostředky snaží udělat pro ně totéž, co pro sebe. 71. Když tě před čtením a při čtení modliteb k Pánu Bohu nebo Matce Boží mate cizí, pyšný, zlý duch, pak si živě představte, že všichni přítomní jsou dětmi nebeského Otce, všemohoucího, bezpočátku, nekonečna, všeho dobrého, a že Pán je jejich Otcem, a směle, pokojně, radostně, pokušitelem každého beze strachu a zloby se k Němu modlete. lidé tohoto světa. Nebuďte zlí, styďte se za lidské tváře; neváhejte se upřímně modlit k Nebeskému Otci, zvláště čtěte modlitbu Páně s úctou, pokojně, beze spěchu; Obecně čtěte všechny modlitby klidně, rovnoměrně, s úctou, s vědomím, před kým je mluvíte. 72. „Kde jsou dvě nebo tři kongregace v mém jménu, já jsem uprostřed nich“ (Matouš 18:20). Vážím si dokonce dvou nebo tří modliteb společně: neboť podle zaslíbení Páně je mezi nimi i On sám; O to víc mě děsí velké shromáždění. Koncilní modlitba je úspěšná a plodná, je-li přátelská a jednomyslná („shromážděte se v mém jménu“). Pilná modlitba církve za apoštola Petra okamžitě pronikla na Boží trůn a Pán poslal svého anděla, aby zázračně vysvobodil Petra z vězení, kterého chtěl Herodes zabít. Spojená modlitba apoštolů Pavla a Silase jim přinesla nebeskou zázračnou pomoc od Ducha svatého. (Skutky 12:5–11, 16:24–26). 73. Můj bože! Jak láska a upřímná soustrast našeho bližního k nám těší naše srdce! Kdo může popsat tuto blaženost srdce prodchnutého citem lásky ke mně od druhých a mou láskou k druhým? To se nedá popsat! Jestliže nás zde na zemi vzájemná láska tak těší, jakou sladkostí lásky budeme naplněni v nebi, v soužití s ​​Bohem, s Matkou Boží, s nebeskými Mocnostmi, se svatým Božím lidem? Kdo si dokáže představit a popsat tuto blaženost a jaké dočasné pozemské věci bychom neměli obětovat, abychom získali takovou nevýslovnou blaženost nebeské lásky? Bože, tvé jméno je Láska, nauč mě pravé lásce, jako silná smrt. Tak jsem hojně ochutnal jeho sladkost z komunikace v duchu víry, dokonce i v Tebe, s Tvými věrnými služebníky a služebnicemi, a byl jsem tím hojně uklidněn a oživen. Potvrď, Bože, to, co jsi ve mně učinil. O! Kdyby to tak bylo všechny dny! Dej mi častěji mít společenství víry a lásky s tvými věrnými služebníky, s tvými chrámy, s tvou církví, s tvými členy! 74. Můj nejsladší Spasiteli! Vyšel jsi sloužit lidskému pokolení, nejen že jsi kázal slovo nebeské pravdy v chrámu, ale obtékal jsi města a vesnice, nikomu jsi se nevyhýbal, chodil jsi do všech domů, zvláště k těm, jejichž vřelé pokání jsi předvídal svým božským pohledem. Neseděl jsi tedy doma, ale měl jsi láskyplné společenství se všemi. Dej i nám, abychom měli toto společenství lásky s Tvým lidem, abychom my, pastýři Tvých ovcí, nebyli vězněni ve svých domech jako na hradech nebo v žalářích a odcházeli jen na bohoslužby v kostele nebo na potřeby v domech za jedinou povinností, jen s modlitbami nazpaměť. Kéž se naše rty otevřou, abychom mohli svobodně mluvit v duchu víry a lásky s našimi farníky. Kéž je naše křesťanská láska k našim duchovním dětem zjevena a posílena prostřednictvím živého, svobodného, ​​otcovského rozhovoru s nimi. Ó, jakou sladkost jsi skryl, Mistře, naše bezmezná Láska, v duchovním, láskou prohřátém rozhovoru duchovního otce s jeho dětmi, jaká blaženost! A jak bych mohl na zemi ze všech sil neusilovat o takovou blaženost? A jsou to stále jen slabé začátky, jen jakési slabé zdání nebeské blaženosti lásky! Milujte zvláště společenství lásky, sociální i duchovní. „Nezapomínejte na lásku a společenství“ (Židům 13:16). 75. Církev, která se společně modlí, je velkou Boží mocí, která poráží démonické armády a je schopna prosit Boha o každý dokonalý dar, každou pomoc, každou přímluvu, vysvobození, spásu. 76. Pán miluje a naslouchá modlitbám více, když se nemodlíme sami a ne za sebe samotné, ale společně, ode všech a za všechny. 77. Křesťane, pamatuj a vždy měj ve svých myšlenkách a v srdci velká slova Pánovy modlitby: Otče náš, jenž jsi na nebesích, (pamatuj, kdo je náš Otec? - Bůh je náš Otec, naše Láska; kdo jsme? Jsme Jeho děti a mezi sebou bratři; v jaké lásce by děti takového Otce měly žít mezi sebou? 39); Chléb náš vezdejší dej nám dnes (chléb náš (všechno je společné), a ne svůj; sebelásku je třeba vypudit ze srdcí Božích dětí: jsme jedno) a odpusť nám naše dluhy (chceš-li a miluješ-li, aby ti Bůh odpustil tvé hříchy, považuj za běžnou praxi odpouštět hříchy lidem, kteří se proti tobě prohřešují, s vědomím, že láska je trpělivá a milosrdná). Neuveď do pokušení (a sám pokušení nepodléhej; „nenech své nohy upadnout do zmatku, usneš, opatruj se, Hospodine, po pravici tvé jest přikrytí“ (Ž 120, 3-5). Ale zbav nás od Zlého (nevydej se mu dobrovolně a Hospodin mu tě nevydá). Neboť Tvé je království (poznej jediného Krále Boha a pracuj pro Něho samotného) a síla (důvěřuj v Jeho všemohoucí moc) a sláva (žárlíš na Jeho slávu ze všech sil a po celý svůj život) navždy (On je věčný Král a království Satana brzy pomine jako dravé, falešné). Amen. To vše je pravda. Pamatujte si především na tuto modlitbu a čtěte ji častěji ve své mysli a přemýšlejte o ní, co v ní znamená každé slovo, výraz a prosba. 78. Rčení: Náš Otče, musíme věřit a pamatovat si, že Nebeský Otec na nás nikdy nezapomíná a nezapomene, neboť jaký pozemský dobrý otec zapomíná a nestará se o své děti? „Nezapomenu na tebe, praví Pán“ (Iz. 49:15). „Toto je poselství vašeho nebeského Otce, že toto všechno požadujete“ (Matouš 6:32). Vezměte si tato slova k srdci! Pamatujte, že Nebeský Otec vás neustále obklopuje láskou a péčí a není nazýván vaším Otcem nadarmo. Otec není jméno bez významu a moci, ale jméno s plným významem a mocí. 79. Abychom přesně porozuměli slovům Pánovy modlitby: neuveď nás do pokušení, musíme si pamatovat, že tato modlitba byla dána apoštolům, kteří je požádali, aby je naučili modlit, před sestoupením Ducha svatého na ně, když je Satan požádal od Pána, aby je zasel jako pšenici (Lukáš 22:31). Tehdy byli apoštolové ještě slabí a mohli pohodlně upadnout do pokušení (jako Petr), proto jim Spasitel vkládá do úst slova: neuveď nás do pokušení. – A bez pokušení naší víry, naděje a lásky nelze žít; zkoušky tajemství srdce jsou nutné pro člověka samotného, ​​aby sám viděl, jaký je, a napravil se. Ano, pokušení jsou nezbytná, „nech se zjevit myšlenky mnohých srdcí“ (Lukáš 2:35), aby se ukázala naše síla nebo slabost ve víře, vědění nebo nevědomosti, zkaženost nebo čistota našeho srdce, jeho důvěra v Boha nebo v pozemské věci, láska k sobě a k pomíjivým věcem nebo především k Bohu. 80. Nikdy není tak těžké říci od srdce: Buď vůle Tvá, Otče, jako v těžkém zármutku nebo těžké nemoci, zvláště když se objevují nepravdy od lidí, při obsesích nebo úkladech nepřítele. Těžko od srdce říci: Buď vůle tvá – i když jsme se sami stali viníky nějakého neštěstí, neboť si myslíme, že to není vůle Boží, ale naše, co nás postavilo do takové pozice, ačkoli se nic neděje bez vůle Boží. Obecně je těžké ze srdce uvěřit, že vůle Boží je naším utrpením, když srdce vírou i zkušeností ví, že Bůh je naše blaženost, a proto je těžké v neštěstí říci: Buď vůle tvá. Myslíme si, je to skutečně vůle Boží? Proč nás Bůh mučí? Proč jsou ostatní klidní a šťastní? co jsme udělali? Skončí naše trápení? atd. Ale když je pro naši zkaženou přirozenost těžké uznat nad sebou Boží vůli, bez níž se nic nemůže stát, a podřídit se jí s pokorou, pak ať se jí podřídí, pak ať přinese Pánu svou drahocennou oběť – srdečnou oddanost Jemu nejen v pokoji a štěstí, ale i ve smutku a neštěstí; Nechť podřídí svou marnou, mylnou moudrost dokonalé moudrosti Boží, neboť jako jsou nebesa oddělena od země, tak jsou odděleny naše myšlenky od myšlenek Božích (Iz 55,8.9). – Kéž každý přinese svého Izáka, svého jednorozeného, ​​svého zaslíbeného (kterému je zaslíben pokoj a blaženost, a ne zármutek) jako oběť Bohu a kéž mu ukáže svou víru a svou poslušnost, kéž je hoden darů Božích, které použil nebo použije. 81. Buď vůle tvá. Například: když chceš být zdravý a snažíš se být bezbolestný a zdravý, ale mezitím jsi nemocný, řekni: Buď vůle tvá; když něco podnikneš a podnik selže, řekni: Buď vůle tvá; když děláš dobro druhým a oni ti platí zlo, řekni: Buď vůle tvá; nebo když se ti například chce spát, ale máš nespavost, řekni: Buď vůle tvá; vůbec se nerozčilujte, když se něco neděje podle vaší vůle, a naučte se ve všem podřídit vůli Nebeského Otce. Chtěl bys, aby s tebou nebyla žádná pokušení, ale mezitím tě nepřítel každý den jimi mučí, rozpaluje tě, všemožně tě utlačuje - nenech se dráždit, ale řekni: Buď vůle tvá. 82. Otče náš! Přijď království tvé. Pán vládne všude v celém viditelném světě (je na každém místě) a ve všech andělských radách; Vládne svou nekonečnou mocí a spravedlností jak nad zlými duchy, tak nad zlými či nespravedlivými lidmi; Některé z nich spoutal věčnými řetězy temnoty pro soud velkého dne, zatímco jiné trestal různými způsoby v tomto životě a v budoucnu je potrestá neuhasitelným ohněm. Ale On, Pravda, nevládne v démonech a bezbožných lidech svou pravdou, protože je v nich lež a nevládne v lásce, protože je v nich zloba; Nevládne v bezbožných lidech vírou, nevládne v naději a lásce, nevládne v nich přesným plněním Jeho zákonů. „Proč mi říkáš: Pane, Pane, a nečiň, co říkám“ (Lukáš 6:46). „Zachovávejte má přikázání“ (Jan 14:15). Vládne v každém sebemenším přirozeném působení mého těla a duše (například slovy), protože mé tělo poslouchá Jeho zákony ve výživě, odpočinku, spánku, růstu, chůzi; myšlení a slovo jsou budovány a hýbány podle Jeho zákonů, ale ne vždy vládnou v mém srdci, v mých upřímných dispozicích a v mé svobodné vůli: často se přikláním ke zlu a dělám zlo místo dobra, které je přede mnou postaveno. Často Mu vzdoruji, Jeho zákonům. Často jsem málo věřící, nevěřící, sebemilující, pyšný, pohrdající druhými, závistivý, lakomec, lakomec, milovník peněz, masožravec, svým hříšným tělem se líbím všemi možnými způsoby, ctižádostivý, netrpělivý, vznětlivý, líný, nedělám nebo dělám jen velmi málo dobrých skutků, a to ne náhodou, a to spíše náhodou, než náhodou. soucitný s trpícími jako členové jediného těla Církve: jedním slovem, Pán ve mně nevládne vždy myšlenkami, pocity a skutky víry, naděje a lásky. 83. V modlitbě je nutná úmyslná, rozvážná, krajní pokora. Musíme si pamatovat, kdo mluví a co říká, to je zvláště nutné při čtení Pánovy modlitby: Otče náš. Pokora ničí všechny machinace nepřítele. Ach, kolik tajné hrdosti máme. Toto, my říkáme, já vím; nepotřebuji to; to není pro mě; to je zbytečné; Nejsem tím vinen. - Kolik moudrosti! 84. Když čteme modlitbu Páně, musíme ji číst se zvláštním, jasným porozuměním a oživením; jmenovitě: 1) hluboce porozumět každému slovu a výrazu; 2) toužit celou svou duší a celým svým srdcem, o co prosíme; 3) mít horlivost, horlivost, dělat to, co od nás Bůh v této modlitbě chce, a 4) skutečně dělat, co je požadováno. 85. Uctívejte Boha v duchu a v pravdě. Ve skutečnosti například říkáte: Posvěť se jméno tvé. Opravdu toužíte po tom, aby bylo Boží jméno posvěceno dobrými skutky lidí i vašimi? Říkáš: Přijď království tvé: opravdu toužíš po příchodu království Božího, chceš být vesnicí Ducha Božího, a ne vesnicí hříchu; Nechceš raději žít v hříších? Říkáš: Buď vůle tvá jako v nebi i na zemi; Nehledáš spíše svou vlastní vůli než vůli Boží? To jí říkáš: Chléb náš vezdejší dej nám dnes; - Neříkej ve svém srdci něco jiného: Nepotřebuji Tě o to žádat; Mám bez ptaní, tak ať chudák pláče; nebo dychtivě hledáme mnoho a nespokojíme se s málem nebo s tím, co nám Bůh dal, neděkujeme za to, co máme, ale děkovat musíme; prosíš Boha v modlitbě: a odpusť nám naše dluhy, jako i my odpouštíme našim viníkům; Ale nemyslete si: nejsem bůhví jaký hříšník; Zdá se, že nežiji o nic hůř než ostatní a není třeba, abych žádal o odpuštění svých dluhů nebo hříchů; nebo když se modlíte, máte nějakou nelibost, hněv, a tak bezostyšně lžete v modlitbě k Bohu; Říkáš: neuveď nás do pokušení, ale sám neklopýtáš, nevrháš se bez pokušení do nejrůznějších hříchů? Říkáš: vysvoboď nás od zlého; Ale nežiješ ty sám v partnerství s tím zlým nebo se zlem všeho druhu, jehož vůdcem je ďábel? - Dávejte pozor, aby váš jazyk nebyl v rozporu se srdcem; nelži, hledej ve své modlitbě k Pánu. Mějte to vždy na paměti, jak když čtete modlitbu Páně, tak když čtete jiné modlitby; zjistěte, zda vaše srdce souhlasí s tím, co říká váš jazyk. VIII. O modlitbě k Matce Boží 86. Když se začínáte modlit ke královně Theotokos, před modlitbou buďte pevně přesvědčeni, že Ji neopustíte bez milosti. Uvažovat tímto způsobem a mít o ní důvěru je hodné a spravedlivé. Ona je nadevše milosrdná Matka nadevše milosrdného Boha Slova a všechna staletí a všechny křesťanské církve hlásají Její milosrdenství, nesčíslně velká a nesčetná; Je rozhodně propastí dobra a štědrosti, jak se o Ní říká v kánonu Hodegetrie (Kánon 5 s. 1). Proto přistupovat k ní v modlitbě bez takové důvěry by bylo nerozumné a drzé a pochyby by urážely Její dobrotu, stejně jako je uražena Boží dobrota, když se člověk přibližuje k Bohu v modlitbě a nedoufá, že od Něho dostane to, o co se žádá. Jak spěchají po milosti nějaké vysoké a bohaté osobě, jejíž milosrdenství každý zná a která svou milost prokázala četnými experimenty? Obvykle s nejklidnější důvěrou a nadějí, že od něj dostanou to, co chtějí. V modlitbě tedy nesmíme pochybovat a nebýt zbabělí. 87. Panna Maria je nejmilosrdnější Paní ze všech synů a dcer lidí, jako Dcera Boha Otce, který je láska, Matka Boží Slovo - láska naše, vyvolená nevěsta Ducha Svatého. Kdo je láska, jednomyslný s Otcem a Slovem. Jak se k takové Paní neuchýlit a neočekávat od ní všechny duchovní výhody! 88. Modlete se, bratři moji, k Matce Boží, když se ve vašem domě zvedne bouře nepřátelství a zloby. Ona, všedobrá a všemocná, dokáže pohodlně a pohodlně uklidnit lidská srdce. Pokoj a láska pocházejí od jednoho Boha, jako ze svého Zdroje, a Paní je v Bohu, jedno s Bohem, a stejně jako Matka Kristova - Svět žárlí a prosí o mír pro celý svět a zvláště pro všechny křesťany. Ona pak má všedobrou mánii, aby od nás odehnala duchy zloby v nebi, tyto bdělé a horlivé rozsévače zloby a nepřátelství mezi lidmi, a všem, kteří proudí s vírou a láskou do Její suverénní ochrany, rychle, rychle dává pokoj a lásku. Buďte horliví pro zachování víry a lásky ve svých srdcích; pokud se o to sám nepostaráš, nebudeš pak hoden Matky Boží, aby se za tebe u Boha přimlouvala; Navíc buďte vždy horlivými a uctivými ctiteli Matky Pána Všemohoucího; neboť je hoden skutečně požehnat Ji, Matku Boží, vždy požehnanou a neposkvrněnou, nejvyšší celého stvoření, Přímluvkyni lidského rodu. Zkuste v sobě pěstovat ducha pokory, protože Ona sama je pokorná jako žádný jiný smrtelník a s láskou hledí jen na pokorné. „Podívejte se na pokoru Její služebnice,“ říká Alžbětě, „...o Bohu, jejím Spasiteli“ (Lukáš 1:48, 47). 89. Ze všech spásných Božích skutků na světě svatá Církev nejvíce oslavuje největší zázrak Vtělení Boha a jeho spásné důsledky pro lidský rod - Nejčistší, Nejblahoslavenější Matku Boží: tyto chvály Matky Boží se rovnají písku mořskému, zvláště v kánonech stichera, dogmatik, akatistů. A toho je hodna, i když všechny tyto chvály nestačí, protože byla hodna být Matkou Boží a skrze ni se Bůh spojil s lidmi a zbožštil je. A my musíme vdechovat tuto svátost vtělení a být jí utvrzováni. 90. Proč neustále podle hlasu a vzrušení Církve chválíme Neposkvrněnou Paní Theotokos desítkami písní a modliteb? Abychom alespoň částečně vzdali slávu Její velikosti, svatosti, pravdě, úžasné čistotě, pokoře lásky k Bohu i k nám, nehodným, Její neustálé přímluvy za nás; abychom poznali a pamatovali si ty nekonečně velké dobrodiní, které Pán skrze Ní vylil na lidskou rasu. Neboť skrze Ní jsme se zaručili, že budeme věčně oslavovat Svatou životodárnou Trojici, skrze Ní jsme byli oživeni a spaseni trojičním božstvím. Matka Boží je vyvýšena nad cheruby a serafíny a každé stvoření pro tvé spasení a oslavení, křesťane, které tě zachraňuje a přikrývá. 91. Kde v jakých heterodoxních církvích je jméno Matky Boží chápáno, velebeno, oslavováno a vzýváno, jako v naší pravoslavné církvi každý den!? Hlásejte toto jméno tiše a pilně... Během staletí jsme se učili a přesvědčili, jak mocná a spasitelná je pro nás Její modlitba. Kolikrát zachránila naši vlast a naše města, naše lidi, naše vesnice a mnohé jednotlivě - od všech problémů a zla! Kde je proboha jméno Nejsvětější Bohorodice tak zvelebené a vznešené ve svém dědictví - tak hodné, jak je skutečně - kromě pravoslavné církve! 92. Dokud bude Rusko pravoslavné a bude pilně ctít Boha a Matku Boží, tak dlouho bude mocné a neochvějné, neboť od počátku až dosud se vynořilo ze všech nesnází, posíleno a rozšířeno přímluvou a pomocí Matky Boží ve všech válkách a pohromách. A ruští knížata, králové, císaři a Krista milující vojsko vždy horlivě ctili Věčnou Pannu a Marii, Nejsvětější Matku Boží, jako nejčestnějšího cherubína a nejslavnějšího Serafína bez srovnání. 93. Poděkujte nejrychlejší přímluvkyni, naší Paní Theotokos, Nejčistší, Nejblahoslavenější Panně Marii, modlitbou našich srdcí, zachraňující nás od hlodání a útlaku ďábla. Dívejte se na ni očima svého srdce v Duchu svatém, dívejte se, jako byste byli přítomni ve svém srdci, a volejte k ní: Nejrychlejší přímluvkyně, Paní Theotokos Maria, zachraň mě před podněcujícím nepřítelem! A hned v minutě tě zachraňuje podle víry tvého srdce, podle tvé důvěry v Něj. A tak těsnost, oheň a těžká sklíčenost ustoupí ze „strany“. Úžasné je spasení Paní! A tak se vlévá do vaší duše. Stačí se na ni podívat očima svého srdce a důvěřovat její dobrotě a výhodám. „Víra tvá tě zachrání“ (Matouš 9:22). 94. Ó, kdybychom slyšeli a viděli modlitbu za nás a za svět Nejsvětější Panenské Matky Boží, andělů a svatých, byli bychom zděšeni a zahanbeni za svou lenost a lehkomyslnost v modlitbě, nejen ve dne, ale i uprostřed noci bychom vstávali k modlitbě a chválili Pánovu dobrotu, Boží trpělivost, Boží moudrost a Boží moudrost. 95. Svatí naplnili slovo Páně; Pán plní jejich slovo: oni udělali pro Něho, on udělal pro ně. „Podle toho měřte,“ řekl sám Pán, „a bude vám odměřeno“ (Matouš 7:2). Proto Pán rychle plní modlitby za nás svaté. 96. „Můj služebník Abraham se bude modlit... Můj služebník Job se bude za tebe modlit... Mojžíš... Samuel... Eliáš“ (Job 42:8; Gn 20:7, 17; Jer 15:1; 1. Královská 18:36; Ž 98:6). Modlitby svatých za nás jsou milé Pánu jako věrné Boží služebníky. 97. Boží svatí jsou velcí obchodníci, obohaceni všemi duchovními poklady, všemi ctnostmi: mírností, pokorou, sebeovládáním, trpělivostí, bohatou vírou, nadějí a láskou. Proto prosíme jejich svaté modlitby jako bohaté žebráky, aby nám pomohli v naší duchovní chudobě, aby nás naučili modlit se a uspěli v křesťanských ctnostech, aby oni jako ti, kteří mají smělost před Bohem, prosili za odpuštění našich hříchů a chránili nás před novými. Chodíme k pozemským kupcům v jejich obchodech, abychom si kupovali jejich zboží: - jak bychom se nemohli obrátit na nebeské kupce s vroucí modlitbou, jakoby ve stříbře a zlatě - jak bychom si od nich nemohli koupit jejich prosby před Bohem za odpuštění hříchů a udělení různých křesťanských ctností! Vypadá to velmi přirozeně. 98. Volejte svaté s nestydatou vírou a nepředstíranou láskou, chcete-li, aby vás vyslyšeli a splnili vaši modlitbu. Pamatujte: like hledá podobné. Svatí potěšili Boha vírou a láskou a totéž chtějí od vás. Spojte s vírou a milujte úctu, která jim náleží. 99. Luteráni říkají: "Proč prosíme o modlitby svatých za sebe? Ptáme se samotného Boha," a vyvracejí sami sebe: proč se chtějí modlit za sebe? Modlili bychom se bez faráře, pokud mají všichni stejný přístup k Bohu a nejsou pro nás potřeba posvěcené modlitební knížky. - Jaká slepota! – Říkají: modlením se ke svatým uctíváme modly. Není pravda! Žádného světce nectíme jako Boha, nemodlíme se k žádnému světci jako Boha, ale jen pro sebe prosíme o jeho modlitby; Existuje vůbec stín modlářství? – Jako prosíme před Pánem živé duchovenstvo a modlitební knížky za nás, aby se za nás modlili, tak prosíme nebeské modlitební knížky, které z lásky k Bohu mají před Ním velkou smělost; Navíc, velmi mnoho z nich zde na zemi bylo modlitebními knihami a přímluvci u Boha za mír; tam - v nebi tato jejich činnost pouze pokračuje, má velké rozměry a je obzvláště silná, protože není potlačována těžkým a netečným masem. - Všichni svatí, i když ukončili svou pozemskou kariéru, jsou naživu: „Není Bůh mrtvých, ale Bůh živých, neboť jemu všichni žijí“ (Lukáš 20:38). 100. Jak nás svatí slyší? Slyší, jak je jeden s námi v Duchu svatém – „aby i oni byli jedno v nás“ (Jan 17:21), jako členové jediné Boží církve, v čele s jedním Kristem a oživováni jediným Božím Duchem. – Svatí nás vidí a slyší v Duchu svatém stejně jako my vidíme a slyšíme svým tělesnýma očima a ušima skrze světlo a vzduch; ale náš fyzický zrak a sluch mají daleko k dokonalosti ve srovnání s duchovním zrakem a sluchem: na dálku nevidíme příliš mnoho předmětů, neslyšíme příliš mnoho zvuků. Duchovní vidění a duchovní sluch jsou dokonalé: neunikne jim jediný pohyb srdce, jediná myšlenka, jediné slovo, záměr, touha, protože Duch Boží, v němž svatí přebývají, nás vidí a slyší, je všedokonalý, vševědoucí, všechno vidí a slyší, protože je všudypřítomný. 101. Boží svatí jsou blízcí věřícím srdcím a jako ti nejupřímnější a nejlaskavější přátelé jsou připraveni v okamžiku pomoci věřícím a zbožným, kteří je s vírou a láskou vzývají. Pro pozemské pomocníky většinou musíte poslat a někdy dlouho čekat, než přijdou, ale pro tyto duchovní pomocníky nemusíte posílat a čekat dlouho: víra toho, kdo se modlí, je může okamžitě přivést do vašeho srdce, stejně jako přijmout vírou plnou pomoc, myslím duchovní. Co říkám, mluvím z vlastní zkušenosti. Mám na mysli časté osvobození od bolestí srdce na přímluvu a přímluvu svatých, zvláště na přímluvu naší Paní Bohorodice. Možná někdo řekne, že to, co zde funguje, je prostá víra nebo pevná, rozhodná důvěra ve své vysvobození ze smutku, a ne přímluva svatých u Boha. Ne. Jak to lze vidět? Protože pokud nebudu v srdečné modlitbě volat ke světcům, které jsou mi známé (aniž bych někoho rozlišoval), pokud je neuvidím očima svého srdce, pak se mi žádné pomoci nedočkám, ať už budu mít sebedůvěru ve spasení bez jejich pomoci. Uvědomuji si, že jasně cítím, že dostávám pomoc ve jménu těch svatých, které volám kvůli živé víře v ně. Tato záležitost se děje jako v běžném řádu pozemských věcí. Nejprve uvidím své pomocníky s upřímnou vírou. Potom, když jsem to viděl, ptám se jich srdcem, neviditelně, ale jasně pro sebe; poté, co obdržel neviditelnou pomoc zcela nenápadným, ale pro duši vnímatelným způsobem; Zároveň se mi dostává silného přesvědčení, že tato pomoc pochází právě od nich, stejně jako je nemocný člověk uzdravený lékařem přesvědčen, že uzdravení dostal právě od lékaře, a ne od jiného a ne od sebe, ale právě od lékaře. To vše je provedeno tak jednoduše, že k vidění potřebujete pouze vaše oči. 102. Voláte-li kteréhokoli světce s pochybnostmi o jeho blízkosti k vám a o tom, že o vás slyší, a vaše srdce je zasaženo stísněností, zlomte se nebo, lépe řečeno, okamžitě přemožte s pomocí Pána Ježíše Krista, pomlouvače (ďábla) uhnízděného ve vašem srdci, volejte světce s vřelou důvěrou, že je vám nablízku v Duchu svatém a že nyní slyšíte svou modlitbu. Těžkost a malátnost srdce v modlitbě pochází z neupřímnosti, z klamu a klamu našeho srdce, stejně jako se v běžné řeči s lidmi cítíme vnitřně trapně, když k nim mluvíme ne od srdce, nepravdivě, neupřímně. „Jsi krutý proti bodcům nepřítele“ (Skutky 26:14). Buďte vždy a všude pravdiví v srdci a budete mít vždy pokoj ve svém srdci, ale zvláště buďte pravdiví v rozhovoru s Bohem a se svatými: neboť Duch je pravda (Jan 14:6). 103. Měl bych se radovat z toho, že velmi často musím nosit v mysli a srdci a vyslovovat svými rty jméno Boží, jméno Paní Bohorodice, svatých andělů a svatých Božích, a to jak jmenovitě po celý rok, tak zvláštní, zmiňované denně v modlitbách kostela nebo při modlitbách požehnání vody. Neboť když si to pamatujeme upřímně, ze srdce, jméno Boží nás posvěcuje, oživuje a utěšuje, stejně jako jméno Matky Boží, všemocné Přímluvkyně; a svatí, naši přímluvci u Boha, se za nás modlí, když k nim v modlitbě voláme, a osvětlují nám své ctnosti mnoha různými způsoby. Je dobré mít spojenectví s Bohem a nebesy. 104. Jestliže se my, hříšníci, modlíme a prosíme Pána za sebe a druhé; jestliže se svatí, když žijí na zemi, modlí za druhé a žádají Boha o to, co potřebují, pak ještě více, když se svatí přesunou do věčnosti a jsou tváří v tvář Bohu. Na základě velké přímluvné oběti Syna Božího mají moc přímluvy z milosti Pána Ježíše Krista a modlitby svatých, zvláště Jeho Nejčistší Matky. – To je odměna od Pána za zásluhy svatých. 105. Pozoruhodné - dnes jsem pochyboval - samozřejmě, protože ten zlý podnítil - o jednom obratu v jedné modlitbě, totiž: On jediný má moc odpouštět hříchy modlitbami Tvé nejčistší Matky a všech svatých (3 modlitby za ženu narozenou 1. dne) a styděl jsem se ve své moudrosti: nepřítel mě porazil, zastavil mě, rušil mě při veřejné modlitbě. Co bylo špatného na mé myšlence? – Pomyslel jsem si: jak! Má Bůh moc odpouštět hříchy prostřednictvím modliteb své nejčistší Matky a svatých, a ne sám sebe nezávisle? – A bez modliteb druhých má samozřejmě moc, člověk má moc; ale proto, aby ctili vysoké ctnosti svatých, zvláště Jeho Nejčistší Matku, jež jsou Jeho přáteli, kteří Ho do posledních sil potěšili v pozemském životě. "Přijímá jejich modlitební přímluvy za nás, nehodné, za nás, kteří často musíme zavírat rty pro naše velké a časté pády do hříchu." - Vzpomeňte si na Mojžíše, který se přimlouval za židovský národ a přimlouval se za jeho život u podrážděného Pána. Kdo by netvrdil, že i bez Mojžíše mohl Bůh ušetřit svůj lid - tím, že by mu umožnil pokračování jeho existence - ale pak by byl Pán takříkajíc nespravedlivý, dal by jim, nehodným života, života, zatímco se sám rozhodl je zabít; a když se Mojžíš začal přimlouvat - spravedlivý, mírný a pokorný muž -, pak oči spravedlivého Boha spočinuly na spravedlivém člověku, na jeho lásce k Bohu a k jeho lidu a pro jeho zásluhy se Hospodin smiloval nad nehodnými a pro spravedlivé - nad nespravedlivými. – Nyní se tedy skrze modlitbu své Nejčistší Matky smiluje nad námi, kteří bychom sami o sobě pro velké a časté hříchy a nepravosti nebyli hodni Jeho milosrdenství. „Pokud Mojžíš a Samuel budou stát přede mnou, moje duše nepřijde k tomuto lidu“ (Jer. 15:1), říká Hospodin Jeremjášovi o Židech. Z toho je jasné, že Pán přijímá přímluvu svatých za nelaskavé lidi, když jejich hříchy nepřesahují míru Boží shovívavosti. 106. Z vlastní zkušenosti živé modlitby ze srdce můžeme vědět, že svatí jsou přijímáni do nejužšího společenství s Bohem. A z vlastní zkušenosti víme, že při komunikaci s Bohem skrze modlitbu a víru je naše mysl neobyčejně osvícená a nabývá nejrozsáhlejších dimenzí působení: v této době vidí to, co ve svém běžném stavu nevidí. Z toho plyne, že svatí, jsouce ve společenství s Bohem, a navíc čistí, odtržení od těla, mají nejbystřejší, prozíravý rozum a slyší naše srdečné prosby, a jsou-li Bohu milé a nám užitečné, jistě je splní! 107. Svatý otče Mikuláši, pros Boha za nás! Na jakém základě žádáme svaté, aby se za nás modlili, modlí se za nás skutečně a je jejich modlitba pro nás účinná? Bůh sám přímo vyjádřil svou vůli některým lidem, kteří k Němu neměli blízko, například: Abimelech, který si vzal Abrahamovu ženu, dostal příkaz požádat Abrahama, aby se za něj modlil; Job se modlil, podle jasného zjevení Boží vůle, za své přátele; Mojžíš, Samuel, Eliáš a všichni proroci se modlili; Sám Pán se podle své lidské přirozenosti modlil k Nebeskému Otci za Petra a všechny učedníky. Svatí si zaslouží být za nás přímluvci u Boha podle svých ctností, podle svých zásluh, jako Jeho svatí. Pokud na zemi spravedlnost vyžaduje, aby se slavný člověk blízký Bohu modlil za druhé (například kněz za lidi), tak proč ne v nebi? Všichni svatí jsou naživu s Bohem a pro nás: když vidí naše potřeby v Bohu, soucítí s námi a jsou připraveni skrze naše modlitby nám pomoci. Proč, podle našich modliteb, a ne jinak? Aby nás utvrdil ve víře a ve výkonu modlitby. Navíc: proč živí chtějí, aby je požádali ostatní, kteří potřebují jejich pomoc? 108. Když v modlitbě voláme svaté, pak vyslovovat jejich jméno ze srdce znamená přiblížit je našemu srdci. Pak nepochybně pros za sebe o modlitby a přímluvu; a uslyší vás a vaše modlitba bude Panně předložena – brzy, v okamžiku, jako by byl všude a všechno věděl. 109. Jméno svatých z artikulovaných zvuků znamená jakoby tělo světce nebo světce... V malé podobě se v našich ústech jakoby odrážejí bytosti vysokého a nízkého světa: - a to vše skrze víru, skrze Ducha svatého, který je Jediný - všude existující a vše naplňující. 110. Když voláme nebo oslavujeme svaté Boží svaté, musíme je volat nebo oslavovat z celého srdce, s vroucností své duše; abychom je tak přiblížili k sobě, přiblížili se jim a pokud možno se jim podobali: neboť tehdy jsou s námi a pro nás, když je s čistým srdcem voláme nebo oslavujeme a přednášíme své modlitby Bohu. 111. Pane! Přinášíme k Tobě svaté v modlitbě za nás, toto duchovní kadidlo, tuto myrhu tvých vůní. Přijmi za nás jejich modlitby vonící láskou a čistotou a vysvoboď nás od pachu hříchu, neboť naše srdce jsou nečistá a naše rty nečisté a nejsme hodni toho nejsladšího rozhovoru s Tebou. Všechno v nás je pozemské a porušitelné, ohavné, zlé, ale oni, Vaši svatí, jsou nejčistší myrhou, zvláště Tvou Nejčistší Matkou. Tvá oživená, zářící komnata, nejčistší ze slunečních panství, nejvoňavější než všechny vůně, neboť nebe a země jsou plné vůně Její svatosti, Jejích božských ctností. 112. Divíš se, jak nám svatí z nebe naslouchají, když se k nim modlíme. A jak se k nám klaní sluneční paprsky z nebe a svítí všude – po celé zemi? Svatí jsou v duchovním světě stejní jako paprsky slunce v hmotném světě. Bůh je věčné, životodárné Slunce a svatí jsou paprsky inteligentního Slunce. Tak jako oči Páně neustále hledí na zemi a na zemi zrozené, tak se oči svatých nemohou neotočit tam, kde je prozřetelný pohled Páně zaměřen na stvoření a kde je jejich poklad (jejich těla, jejich skutky, posvátná místa, tváře jim oddané). „Kde je tvůj poklad, tam bude i tvé srdce“ (Matouš 6:21). Víte, jak srdce vidí rychle, daleko a jasně (zejména předměty duchovního světa); povšimněte si toho ve všech vědomostech, zvláště v duchovních, kde se mnohému člověk naučí pouze vírou (viděním srdce). Srdce je okem lidské bytosti; čím je čistší, tím rychleji, dále a jasněji vidí. Ale u svatých Božích bylo toto duchovní oko již za jejich života přivedeno k čistotě, která je pro člověka možná, a po jejich smrti, když se sjednotili s Bohem, se - z Boží milosti - v mezích svého vidění ještě rozjasnilo a rozšířilo. Proto svatí vidí velmi jasně a široko daleko, vidí naše duchovní potřeby; vidí a slyší každého, kdo je z hloubi srdce volá, tedy ty, jejichž inteligentní oči jsou přímo na ně nasměrovány a během aspirace nejsou zatemněny ani zatemněny pochybnostmi a nedostatkem víry, když se oči srdcí modlících takříkajíc shodují s očima povolaných. Je zde tajemná vize. Zkušený člověk rozumí tomu, co se říká. Jak snadné je tedy komunikovat se svatými. Stačí vyčistit vizi svého srdce, nasměrovat ji pevně k známému světci, požádat o to, co potřebujete – a stane se to. A co je Pán o vidění! On je veškerý zrak, všechno světlo, všechno vědění. Vždy naplňuje nebe a zemi a vidí vše na každém místě. „Na každém místě oči Hospodinovy ​​bdí zlé i dobré“ (Přísloví 15:3). 113. Modlete se za odpuštění hříchů druhých stejným způsobem, jako se modlíte za odpuštění svých vlastních hříchů, když oni, zasáhnouce vaši duši zármutkem a útlakem, vás ponoukají bolestí, kajícností srdce a slzami k prosbě Boha o milost; Stejně tak se modlete za spásu druhých jako za svou vlastní. Pokud toho dosáhnete a proměníte to v dovednost, obdržíte od Pána hojnost duchovních darů, darů Ducha svatého. Kdo miluje duši, která soucítí se spásou druhých, protože On sám, Duch Všesvatý, nás chce všemi možnými způsoby spasit, pokud mu nebudeme odporovat a nezatvrdíme svá srdce. „Sám Duch se za nás přimlouvá nevyslovitelným sténáním“ (Řím 8:26). 114. Chcete-li napravit něčí nedostatky, nemyslete na to, že ho napravíte svými vlastními prostředky: sami si to více kazíme svými vlastními vášněmi, např. pýchou a podrážděností, která odtud pochází: ale „uvrhněte zármutek na Pána“ (Ž 54,23) a modlete se k Tomu, který zkouší naše „srdce a břicha“, který On sám rozzáří vaše srdce7:10 mysl a srdce člověka; pokud vidí, že vaše modlitba dýchá láskou a vychází z celého srdce, pak jistě splní touhu vašeho srdce a vy brzy, když uvidíte změnu u toho, za koho se modlíte, řeknete: „Toto je zrada pravice Nejvyššího. (Žalm 76:11). 115. Když vidíte, že se někdo násilím ďábla srdečně zabývá nějakým prázdným, pozemským předmětem (idee fixe), velmi se nad ním rmoutí, neustále o něm mluví a tím ve vás vzbuzuje mrzutost, nenechte se tím dráždit, ale s pevným vědomím, že tato nemoc ducha pochází od nepřítele, buďte pokorní a tiše s klidnou modlitbou k nemocné víře, okamžitě se v klidu čtěte k nemocnému. Obraz neudělaný rukama: Uctíváme Tvůj nejčistší obraz, ó Dobrý, žádáme o odpuštění našich hříchů, Kriste, Bože náš: z vůle Tvé se ti zalíbilo vystoupit v těle na kříž, aby mohl vysvobodit to, co stvořil, z díla nepřítele. Proto k Tobě vděčně voláme: Všechny jsi naplnil radostí, náš Spasiteli, který jsi přišel spasit svět. 116. Když u svého bližního vidíš nedostatky a vášně, modli se za něj; modlete se za každého, i za svého nepřítele. Vidíš-li pyšného a zatvrzelého bratra, jak hrdě mluví k tobě nebo k ostatním, modli se za něj, aby Bůh osvítil jeho mysl a zahřál jeho srdce ohněm své milosti, řekni: Pane, nauč svého služebníka, který upadl do pýchy ďábla, mírnosti a pokoře a odstraň z jeho srdce temnotu a břemeno satanské pýchy! - Vidíš-li zlého, modli se: Pane, čiň dobro tomuto služebníku svému ze své milosti! - Je-li penízemilovný a lakomý, řekněte: Náš poklad je neúplatný a naše bohatství je nevyčerpatelné! Dej tomuto svému služebníku, stvořenému k tvému ​​obrazu a podobě, aby poznal lichotku bohatství a to, že všechny pozemské věci jsou marnost, stín a spánek. Dny každého člověka jsou jako tráva nebo jako pavouk a jako Ty jediný je naše bohatství, mír a radost! - Když uvidíš závistivého člověka, modli se: Pane, osvěť mysl a srdce tohoto Svého služebníka k poznání Tvých velkých, nesčetných a nevyzpytatelných darů; obdrželi od Tvých nesčetných štědrostí, neboť v zaslepenosti své vášně zapomněli na Tebe a na Tvé bohaté dary a jsou ochuzeni o to, aby si byli připisováni, bohatí na Tvá požehnání, a proto okouzleně hledí na dobro svých služebníků. Tvůj obraz, ó nevýslovné Požehnání, zraňuješ všechny, všemi způsoby proti jeho moci a podle záměru své vůle. Sundej, ó milostivý Mistře, ďáblův závoj z očí srdce svého služebníka a dopřej mu upřímnou lítost a slzy pokání a vděčnosti, aby se nad ním nepřítel neradoval, zaživa mu zajat do své vůle, a ať ho neodtrhne z Tvé ruky! - Až uvidíš opilého, řekni srdcem: Pane, shlédni milosrdně na svého služebníka, sváděného lichotkami břicha a tělesnou radostí, dej mu poznat sladkost zdrženlivosti a půstu a plody ducha, které z toho plynou. Když uvidíte někoho, kdo je zapálený do jídla a vloží do něj svou blaženost, řekněte: Pane, naše nejsladší jídlo, které nikdy nehyne, ale zůstává ve věčném životě! Očisti Svého služebníka od špíny obžerství, vše, co se stalo tělem a cizím Tvému Duchu, a dej mu poznat sladkost Tvého životodárného duchovního masa, kterým je Tvé tělo a krev a Tvé svaté, živé a účinné slovo! - Takže nebo podobným způsobem se modlete za všechny, kteří hřeší a neodvažují se nikým za jeho hřích pohrdat nebo se mu mstít, neboť by to jen zvětšilo vředy těch, kteří hřeší - napravte radami, hrozbami a tresty, které by sloužily jako prostředek k zastavení nebo udržení zla v mezích umírněnosti. 117. Sláva Nejsvětější, jednopodstatné a životodárné Trojici. Když mě ďábel štípne do boku nelibostí, nenávistí k bližnímu kvůli něčemu světskému, tělesnému a stane se to pro mě těžkým a bolestivým, vstanu a pozdvihnu oči svého srdce k Trojici a řeknu: Otče, Synu, přesvatá duše, smiluj se nade mnou a já sám hledím na jméno Otce a Syna a Ducha Svatého, jako na samotnou Trojici, podstatnou podstatu v Nejsvětější, hledej dokonce ty Nejsvětější. nepřítel se okamžitě a snadno stane a uteče od všemocného, vždy uctívaného Jména, jako by zmizel kouř. Sláva Tobě, Svatá a nepodstatná, životodárná a nedělitelná Trojice (Hlas na začátku Matins). Svatá Trojice! Nauč mě pohrdat vším pozemským, nauč mě vkládat pokoj, spokojenost a blaženost jen do tebe. A abych nebyl pyšný, kvůli milostivé pozornosti Nejsvětější Trojice ke mně a spáse, kterou mi dává, pamatuji, že milostivě naslouchá každému červovi, každému kuřátku. Také si pamatuji, že někteří křesťané, kteří ve jménu Božím stvořili mnoho sil, jednoho dne uslyší od Pána slova: „Jděte ode mne, ... neznáme vás“ (Matouš 7:23, 25:12), pro svůj neevangelní život. Svatá Trojice! Chraň mě od pýchy a nauč mě pokoře! Ty mě laskavě a rychle vyslechneš a zachráníš mě; Mohu být pyšný z milosrdenství, proměnit Tvou nekonečnou dobrotu a milosrdenství ve výmluvu pro sebechválu, sám jsem byl údajně hoden takové pozornosti, že jsem vykonal nějaké dobro. Přikryj mě, nejmilosrdnější Trojici, Otče, Synu a Svatá duše, útočištěm pro svá křídla před veškerým hříchem. 118. Když se modlíte za odpočinek duše zesnulého, přinuťte se modlit se za něj celou svou duší, pamatujte na to, že je to vaše základní povinnost, a ne povinnost pouze kněze a klerika. Představte si, jak zesnulý potřebuje klid a jak za něj potřebuje modlitbu živých, protože je členem jediného těla Církve – jak se démoni přou o jeho duši s anděly a jak se chvěje, aniž by věděl, jaký osud ji navždy postihne. Modlitba víry a lásky k zesnulému znamená před Pánem mnoho. Představte si také, jak je pro vás nezbytný mír, když jste zajati vodopády, a jak se pak vroucně modlíte, s jakou upřímností, vroucností a silou se modlíte k Pánu a Nejčistší Matce Boží, a jak se radujete a vítězíte, když po vroucí modlitbě získáte osvobození od hříchů a pokoj mysli. Aplikujte to na duši zemřelého: jeho duše také potřebuje modlitbu – nyní vaši, protože sama se nemůže plodně modlit; a jeho duše potřebuje mír, o který za něj můžete požádat vřelou modlitbou, láskou ve prospěch jeho duše a zvláště obětováním nekrvavé oběti za něj. 119. Modlete se za zesnulé, jako by vaše duše byla v pekle, v plamenech a vy sami jste byli mučeni; pociťte jejich muka ve svém srdci a vroucně se modlete za jejich spočinutí na světlejším a zelenějším místě, na místě chladu. 120. Modlete se k Pánu za spočinutí svých zesnulých předků, otce a bratří, každý den ráno a večer, ať ve vás žije smrtelná vzpomínka a ať ve vás nevyhasne naděje na budoucí život po smrti, ať je váš duch denně pokořen myšlenkou na váš pomíjivý život. 121. Zhřešíš-li v čemkoliv před Bohem a my každý den hodně hřešíme, ihned mluv ve svém srdci, s vírou v Pána, který naslouchá volání tvého srdce, s pokorným vědomím a citem tvých hříchů, žalm Smiluj se nade mnou, Bože, podle svého velkého milosrdenství a celý žalm si srdečně přečti; Pokud to jednou nevyšlo, zkuste jiný trik, jen si to přečtěte ještě srdečněji, ještě citlivěji, a pak ve vaší duši okamžitě zazáří spása a pokoj od Pána. Vždy tedy naříkejte: toto je jistý, osvědčený lék proti hříchům. Pokud nedosáhnete úlevy, obviňujte se; to znamená, že jste se modlili bez lítosti, bez pokory srdce, bez pevné touhy získat od Boha odpuštění hříchů; Znamená to, že hřích ti trochu ublížil. 122. Někdy se člověk modlí, zřejmě vroucně, ale jeho modlitba mu nepřináší ovoce pokoje a radosti srdce v Duchu svatém. Proč? Protože se modlil podle připravených modliteb, nelitoval upřímně hříchů, kterých se onoho dne dopustil, jimiž znesvětil své srdce, tento Kristův chrám, a jimiž rozhněval Pána. Ale on na ně pamatuje a činí pokání, odsuzuje se nestranně se vší upřímností – a v srdci bude okamžitě nastolen „pokoj..., který převyšuje veškeré chápání“ (Flp 4,7). V církevních modlitbách je výčet hříchů, ale ne všech, a často nejsou zmíněny ty samé hříchy, jimiž jsme se zavázali: musíme je jistě vyjmenovat sami v modlitbě s jasným vědomím jejich důležitosti, s pocitem pokory a upřímné lítosti. Proto se ve večerních modlitbách při výčtu hříchů říká: buď ten či onen udělal něco špatného, ​​t. j. je ponecháno na naší vůli zmínit se o určitých hříších. 123. Pokání musí být upřímné a zcela svobodné a v žádném případě vynucené časem a zvyky nebo osobou, která se zpovídá. Jinak to nebude pokání. „Čiňte pokání,“ říká se, „neboť Království nebeské se blíží“ (Matouš 4:17), přibližte se, to znamená, že přišlo samo, nemusíte to dlouho hledat, hledá vás, vaši svobodnou dispozici, to jest: čiňte pokání s upřímnou lítostí. „Jsem pokřtěn... (řečeno o pokřtěných Janem), vyznávám své hříchy“ (Matouš 3:6), to znamená: oni sami vyznali své hříchy. A protože naše modlitba je především pokání a prosba za odpuštění hříchů, pak musí být vždy upřímná a zcela svobodná, nikoli nedobrovolná, vynucená zvykem a obyčejem. Stejná by měla být modlitba, když je to díkůvzdání a chvála. hojnost... srdce a ústa mluví“ (Matouš 12:34). Doxologie předpokládá potěšení z překvapení u člověka, který uvažuje o skutcích nekonečné dobroty, moudrosti a všemohoucnosti Boha v mravním a materiálním světě, a proto by také přirozeně měla být zcela svobodnou a rozumnou záležitostí. Obecně by modlitba měla být svobodným a zcela vědomým vylitím duše člověka před Boha. Vylévám svou duši před Hospodinem (Modlitba Anny, Mat. Samuelova). 124. Během modlitby musíte upřímně litovat svých hříchů a upřímného pokání – vyjmenujte hříchy uvedené ve vašich modlitbách, vyslovte je a pociťujte je ve svém srdci, jako byste byli vlastní. – Potřebujete také ohnivou touhu nepáchat v budoucnu stejné hříchy. XIII. O překonávání těla v modlitbě 125. Proč je nutná dlouhá modlitba? Abychom zahřáli naše chladná srdce, zocelená dlouhým shonem, během trvání vroucí modlitby. Je totiž zvláštní myslet si, natož vyžadovat, že srdce opotřebované ruchem života může být brzy prodchnuto vřelostí víry a lásky k Bohu během modlitby. Ne, to vyžaduje práci a práci, čas a čas. „Království nebeské je zabráno násilím a ti, kdo používají sílu, je berou“ (Matouš 11:12). Boží království nepřichází do srdce brzy, když z něj lidé tak pilně utíkají. Sám Pán vyjadřuje svou vůli, abychom se nemodlili krátce, když jako příklad uvádí vdovu, která dlouho chodila k soudci a obtěžovala ho svými žádostmi (Lk 18,2-6). Pán, náš nebeský Otec, ví dříve, než požádáme, co požadujeme (Matouš 6:8), co potřebujeme, ale my Ho neznáme tak, jak bychom měli, jsme velmi oddaní marnosti světa, a ne Nebeskému Otci; Zde On ve své moudrosti a milosrdenství proměňuje naše potřeby v záminku, aby nás obrátil k Němu. Obraťte se, Mé bloudící děti, i nyní ke Mně, svému Otci, celým svým srdcem, jestliže jste předtím byli ode Mne daleko, i nyní s vírou a láskou zahřívejte svá srdce ke Mně, která byla dříve chladná. 126. Nepotěšte líné tělo v modlitbě - nespěchejte: tělo, znuděné a obtěžkané svatou prací, spěchá co nejdříve ke konci, aby se uklidnilo nebo se zaměstnalo tělesnými, světskými záležitostmi. 127. Když se modlíš, zpravidla, zvláště podle knihy, nespěchej od slova ke slovu, aniž bys cítil jeho pravdivost, aniž by si to kladl na srdce, ale dělej a neustále si ztěžuj, abys ve svém srdci pociťoval pravdu toho, co říkáš; vaše srdce tomu bude vzdorovat - někdy s leností a zkostnatělou necitlivostí k tomu, co čtete, někdy s pochybnostmi a nedůvěrou, s jakýmsi vnitřním ohněm a sevřeností, někdy s roztržitostí a odklonem k některým pozemským předmětům a starostem, někdy se vzpomínkou na urážku od vašeho bližního a pocitem pomsty a nenávisti vůči němu, někdy s představou o světských požitcích ze světských románů nebo v myšlenkách na světské požitky nebo světské knihy. Nebuď sebeláskavý, podmaň si své srdce, dej ho Bohu jako příznivou oběť: „dej mi, synu, své srdce“ (Přísloví 23:26) a tvá modlitba se přiblíží, sjednotí tě s Bohem a s celým nebem a budeš naplněna Duchem a Jeho plody: spravedlnost, pokoj a radost, láska, mírnost, shovívavost, něha srdce. Chcete brzy dokončit své modlitební pravidlo, abyste mohli odpočinout svému unavenému tělu? Modli se srdečně a upadneš do klidného, ​​zdravého a tichého spánku. S modlitbou nějak nespěchejte: za půl hodiny modlitby získáte celé tři hodiny nejzdravějšího spánku. Spěcháte do práce nebo do práce? Vstávejte brzy, nevstávejte - a vroucně se modlete - získáte klid, energii a úspěch ve svých záležitostech na celý den. Touží tvé srdce po marnosti života? Zlom to; ať jeho pokladem není pozemská marnost, ale Bůh: nauč své srdce modlitbou více přilnout k Bohu, a ne k marnosti světa, abys nebyl zahanben ve dnech své nemoci a v hodině své smrti, jako bohatý na marnost světa a chudý ve víře, naději a lásce, když se nebudeš tak modlit. 128. Nevěřte svému tělu, které vám během modlitby hrozí selháním: lže. Pokud se začnete modlit, uvidíte, že se tělo stane vaším poslušným otrokem. Modlitba ji také oživí. Vždy pamatujte, že tělo je klamné. 129. Lidé, kteří se málo modlí, mají slabé srdce; a tak, když se chtějí modlit, jejich srdce se uvolní a uvolní ruce, tělo a myšlenky a je pro ně obtížné se modlit. Musíme překonat sami sebe: snažte se modlit celým srdcem, protože je dobré a snadné modlit se celým srdcem. 130. Nenech se přemoci tělem a nepřítelem, který skrze něj působí během modlitby; – „neklameš jazykem, ale mluv pravdu ve svém srdci“ (Ž 14,3.2); Vnímejte své myšlenky a myšlenky sami, jak říkáte v modlitbě, a ne tak, že máte med na jazyku a led na srdci; Jakmile nepřítel zvítězí, pak budete muset bránit sebe, svou svobodu před ním, jako kus země dobytý nepřítelem, a vaše srdce ustoupí od Hospodina. Nic ve svém duchovním životě nezanedbávej, nic nepovažuj za malé, co není hodné velké pozornosti: skrze malé hříchy vede ďábel k velkým. Hlavní věc: snažte se být ve svém srdci vždy pravdiví. Když je těžké bojovat s tělem, pak ukaž svou sílu, pak se nestaň slabší v boji, jako dobrý bojovník Kristův. 131. Tělesná blaženost, zkamenělá necitlivost vůči všemu duchovnímu, posvátnému, je stísněnost nepřítele, ačkoli to tělesný člověk nepovažuje za stísněné, protože to dělá dobře; ale ti, kdo chtějí žít duchovně, ji považují za stísněnou, protože nedovoluje Bohu, aby se dostal do našich srdcí, nedovoluje, aby se v srdci vylévala milost Boží, oživující a osvěcující naši duši, činí naši duši neplodnou skutky víry, naděje a lásky. Stanete se jakýmsi tělesným, bez ducha. Ach, kolik různých perzekucí existuje! Jak se ze srdce rmoutíš nad touto zkamenělou necitlivostí, jak před Hospodinem pláčeš: to přejde; a srdce se zahřeje a změkne a stane se schopným duchovní kontemplace a svatých citů. 132. Nešetřete se na srdečné modlitbě, i když jste celý den strávili v práci. Vůbec se nestaral o svatou modlitbu, řekni vše Pánu ze svého srdce, viz, že je to Boží dílo. Zvedl jsem remorkér, neříkejte, že není silný; „Polož si ruku na čelo a neohlížej se“ (Lukáš 9:62). Budete-li se bezstarostně modlit, ne celým srdcem, neusnete (pokud se budete modlit v noci), dokud před Bohem svůj hřích nesplatíte. To se nestává každému, ale těm, kteří to dotáhli k dokonalosti. Dávejte pozor, abyste své tělo nepostavili nad Boha, ale zanedbávali pro Něj tělesný odpočinek. Ať už jste se zavázali plnit jakékoli modlitební pravidlo (pokud je to dlouhé modlitební pravidlo, pak splňte dobře celé pravidlo; pokud je krátké také), plňte je se vší svědomitostí a neplňte Boží dílo s rozděleným srdcem tak, že jedna polovina patří Bohu a druhá vašemu tělu. Horlivost Pána Boha nestrpí vaši špatnost, vaši sebelítost. Vydá tě ďáblu a ďábel nedá pokoj tvému ​​srdci za to, že jsi zanedbával Toho, který je skutečným pokojem tvého srdce a který to bude vždy dělat pro tvůj vlastní prospěch, aby tvé srdce zůstalo blízko Bohu, protože každá neupřímná modlitba odnímá srdce od Boha a vyzbrojuje ho k člověku samotnému, a naopak každá upřímná modlitba přibližuje lidské srdce Bohu a přibližuje ho. Věřte tedy slovu: budete-li spěchat v modlitbě za tělesný klid, abyste si mohli rychleji odpočinout, ztratíte tělesný i duševní klid. Ó! S jakou námahou, potem a slzami je možné přiblížit naše srdce Bohu; a opravdu znovu uděláme z naší (nedbalé) modlitby prostředek, jak se vzdálit od Boha, a nebude na to Bůh žárlit? Koneckonců lituje nás i našeho předchozího úsilí a chce nás donutit, abychom se k Němu znovu jistě obrátili celým srdcem. Chce, abychom Mu vždy patřili. 133. Jak po nehodném přijímání, tak po nehodné, chladné modlitbě se duše cítí stejně špatně. To znamená, že Pán nevstoupí do našeho srdce, uražen naší srdečnou nevěrou a chladem, a dovoluje zlým duchům uhnízdit se v našich srdcích, aby nám dal pocítit rozdíl mezi naším a jejich jhem. XIV. O temnotě a machinacích nepřítele v modlitbě 134. Během modlitby jsou někdy chvíle smrtelné temnoty a útlaku srdce; vznikající z nevěry srdce (nevěra je temnota), nebuďte v těchto chvílích mdlého srdce, ale pamatujte, že pokud je božské světlo ve vás odříznuto, pak vždy svítí v celé své nádheře a velikosti v Bohu v Církvi Boží, nebeské i pozemské, a v hmotném světě, ve kterém je viditelná Jeho „vždy podstatná síla a božství“ (Romy). Nemyslete si, že pravda omdlela: nikdy neomdlí, protože pravdou je Bůh sám a vše, co v Něm existuje, má svůj základ a příčinu. Jen tvé slabé, hříšné, temné srdce omdlévá v pravdě, která nemůže vždy snést napětí svého světla a není vždy schopna pojmout svou čistotu, pouze když je očištěno nebo očištěno od hříchu, jako první příčina duchovní temnoty. Nejbližší důkaz toho pochází od vás samotných. Když světlo víry nebo pravda Boží žije ve vašem srdci, pak je klidné, pevné, silné, živé; a když se zastaví, pak je neklidná, slabá, jako rákos otřesený větrem, bez života. Nevšímejte si této satanské temnoty. Vyžeň ho ze svého srdce praporem životodárného kříže. 135. V životě zbožných křesťanů jsou hodiny opuštění Bohem - hodiny temnoty ďábla, a pak člověk z hloubi svého srdce volá k Bohu: proč jsi mě odvrhl od své přítomnosti, ó Světlo, které nikdy neodchází? Nyní mě, celou mou duši, přikryla cizí temnota prokletého, zlého Satana; pro duši je těžké být v jeho bolestné temnotě, která dává tušit muky ponurého pekla; otoč mě, Spasiteli, ke světlu svých přikázání a naprav mou duchovní cestu, vroucně se k tobě modlím. 136. Když se během modlitby zmocní vašeho srdce sklíčenost a melancholie, vězte, že to pochází od ďábla, který se vás všemi možnými způsoby snaží zastavit v modlitbě. Buďte silní, seberte odvahu a se vzpomínkou na Boha zažeňte vražedné pocity. Poznámka: když ne v myšlenkách, pak v srdci nepřítel často posiluje, rouhá se jménu všemohoucího Boha. Co je to upřímné rouhání proti Bohu? Pochybnosti, nevěra, sklíčenost, netrpělivost vůči Božím trestům a reptání jsou vášně. Nedůvěrou v pravdu a dobrotu Boží nepřítel chrlí rouhání proti pravdě, dobrotě a všemohoucnosti Boží; sklíčenost se také rouhá Jeho dobrotě; obecně vzplanutí lidských vášní se rouhá všem dobré Prozřetelnosti a pravdě Boží. 137. Zde se modlíte, vaše modlitba je úspěšně dokončena, máte vnitřní důkaz, že ji Pán slyší a je s ní spokojen; máš klid mysli, tvé srdce je lehké a sladké; ale na konci vaší modlitby, kvůli sebemenšímu uvolnění vašeho srdce a myšlenek, je do vašeho srdce vhozeno jakési těžké břemeno, oheň, který uvolňuje vaše srdce, a cítíte jak extrémní tíhu modlitby, tak averzi vůči ní namísto dřívější lehkosti a sklonu k ní. Nezoufej, příteli, to jsou machinace nepřítele, který se nám rád směje, zvláště na konci našich zbožných činností, abychom upadli do sklíčenosti a považovali všechny své předchozí práce ve svaté věci za ztracené. Naučte se z toho předem ani na minutu neutišovat svého Ducha během pokračování modlitby - modlit se v duchu a v pravdě bez ustání a nelichotit Pánu v modlitbě jediným slovem, to znamená nevyslovit jediné slovo předstíraně, pokrytecky, ať je celá vaše modlitba jediným vyjádřením pravdy, trubkou Ducha svatého, a ďábelské slovo neslouží orgánu Ducha svatého, ďábelské slovo neslouží A abyste odstranili břemeno nepřítele ze své duše a uhasili jeho oheň, modlete se srdečně k Pánu, vyznávejte mu ze srdce svou vinu – pokrytectví při modlitbě – a dostanete úlevu a pokoj. Nespěchejte, řekněte a dělejte vše v klidu. Ty to zvládneš! Nepřítel spěchá a mate, protože nejasný spěch je k ničemu. 138. K očištění a zapálení naší modlitby Pán dovoluje ďáblu, aby bolestně zapálil naše nitro, abychom my, cítíce v sobě cizí oheň a trpící jím, se snažili vnést do svého srdce skrze pokornou modlitbu oheň Boží, oheň Ducha svatého, který oživuje naše srdce. 139. Při svých modlitbách doma i na veřejnosti proti zlovolnosti ďábla a rozptylu myšlenek si připomeňte prostotu pravdy a řekněte si: prostě, to znamená, že věřím ve vše, oč v prostotě svého srdce prosím, a o všechno prosím jednoduše, ale vaše, můj nepřítel, špatnost, vaše rouhání, ohavnosti, sny. – Počátek a základ a zdroj všeho tvého myšlení, tvého slova a tvé činnosti, ať je pokora, vědomí tvé bezvýznamnosti a plnost Božství, které vše stvořilo a naplňuje a „všechno působí“ (1. Kor 12,6). Kdo je nakažen pýchou, má sklon projevovat pohrdání vším, dokonce i svatými a božskými předměty: pýcha duševně ničí nebo poskvrňuje každou dobrou myšlenku, slovo, skutek, každé Boží stvoření. Toto je umrtvující dech Satana. 140. Když při čtení kánonů a akatistů ke Spasiteli a Matce Boží a kánonu k Andělovi strážnému a při čtení modliteb, bude ďábel v srdci šeptat: nepravda, nepravda, natahuj se, natahuj a ukradne ze srdce sílu (pravdu) slov modlitby, pak buď „jako bys neslyšel, jsi hluchý a neslyšíš“ 37,14) ani na okamžik nesouhlasit se lží nepřítele a nefilozofovat s jeho falešnou moudrostí a pevně věřit v pravdivost všech církevních modliteb a hymnů; s vědomím, že toto je vysílání Ducha svatého ústy svatých mužů, hlásající chválu příslušející Spasiteli, Matce Boží, svatým – a našim slabostem a zatracení. Pamatujte, že „církev je... sloup a základ pravdy“ (1 Tim 3:15). 141. Při modlitbě někdy pociťuješ jakési odmítnutí Boha a zoufalství, nemusíš se tímto pocitem nechat unášet - je to od ďábla, ale musíš si v srdci říci: „Nezoufám nad svou spásou, ubohý, ale odvažuji se přijít k Tvému nezměrnému soucitu a výkřiku: existuje-li naděje pro mnohost člověka mé lásky, přemohou nepravosti, buď Spasitelem“ (1 a 4 modlitby ke svatému přijímání). 142. Když během ústní modlitby ďábel podkopává slova deštěm jemných myšlenek, řekněte: Spasitelova svrchovanost je v každém slově a zvuku. 143. Při modlitbě se také stává, že se naše srdce nechutně stydí před lidmi za slova modlitby nebo před samotným Pánem Bohem, liknavě, neříkající modlitby ne ze srdce. Musíme pošlapat tuto zbožnou, člověku potěšující, ďábelskou hanbu a strach a modlit se ze srdce a nahlas, v prostotě srdce, představovat si před sebou jediného Boha a považovat každého, jako by neexistoval. „Kdo... se bude stydět za mě a za má slova v tomto cizoložném a hříšném pokolení a Syn člověka se za něj bude stydět, až přijde ve slávě svého Otce se svatými anděly“ (Marek 8:38). 144. Ďábel do nás obvykle vstoupí jednou falešnou myšlenkou nebo falešnou myšlenkou a hříšným chtíčem a pak v nás působí a obtěžuje nás: tak jednoduchý je. Nepřebývá v nás Pán Bůh duchů skrze jedinou myšlenku a pravou a svatou lásku a je s námi a jedná v nás a je pro nás vším? Modlete se tedy bez pochyb: stejně jako je snadné myslet, tak by mělo být snadné se modlit. 145. Nevšímejte si při modlitbě temnoty, ohně a útisku nepřítele a pevně položte své srdce na samotná slova modlitby s důvěrou, že jsou v nich ukryty poklady Ducha svatého. 146. A svatí Boží byli přemoženi ďábelským zoufalstvím a sklíčeností. A co my hříšníci? Ach, nepřítel nás často zraňuje srdečným ponížením a zuřivou sklíčeností. Musíme se neustále obracet k Pánu a být s Ním každou minutu, aby nás nepřemohla nepřátelská hořkost a sklíčenost. Existuje také jiný způsob, jak se zbavit nepřítele sklíčenosti – rozlehlá cesta míru... slasti světla... ale Bůh chraň každého křesťana, aby se takovým způsobem zbavil ďábelské sklíčenosti. Je lepší jít po úzké stezce, snášet sklíčenost a často hledat pomoc a vysvobození u Pána Ježíše Krista, který dělá radost pracujícímu lidu kvůli sobě, pro naši spásu, než jít dlouhou cestou, hladkou cestou světa, a tam, s potěšením těla, vykoupit si svobodu od ducha sklíčenosti. Nepřítel s duchem sklíčenosti vyhnal mnohé z úzké a spásné cesty na širokou a hladkou, ale katastrofální cestu. 147. Během modlitby, v případě silných pokušení od ďábla, uvrhněte všechen svůj zármutek na Pána, protože se o vás stará. Když se modlíš, věř v Pána, protože je po tvé pravici, a všechno ti bude možné. 148. Čím jistější a silnější jsou prostředky, které nás spojují s Bohem (modlitba a pokání), tím ničivější činy proti nim nepřítel Boží směřuje; a naše, která k tomu používá vše: naše tělo, které má sklon k lenosti, a slabost duše, její připoutanost k pozemským statkům a starostem, pochybnost, nedostatek víry, nevěra, každému tak blízké, ošklivé, zlé a rouhačské myšlenky, tíha srdce, temnota myšlení - vše je nasměrováno v nepozornosti, působením na tohoto nepřítele, který vede k modlitbě, k zakolísání. Proto je velmi málo upřímných a horlivých modlitebních knih; proto se postí velmi zřídka – křesťané činí pokání a přijímají přijímání; snad polovina z nich by se nepostila, kdyby občanské právo nepřikazovalo každému chodit každý rok ke zpovědi a ke svatému přijímání. příčestí. Ti, co testují, tohle všechno vědí. XV. O modlitbě před ikonami 149. Do té míry, do jaké se začnete modlit v duchu a pravdě, před svatým ikonou, například Spasitele, do té míry, do jaké je k ikoně přitahován duch toho, kdo je na ikoně zobrazen - takže pokud vaše víra v přítomnost tváře napsané na ikoně dosáhla bodu, že tu tvář vidíte živou, pak tam díky své milosti skutečně je. Příkladem jsou zázračné ikony, které mluvily, vytékaly slzy, krev atd.; Proto všechny vypadají neobvykle živě a výrazně. Co je nemožné pro Boha, který může oživit kámen a vytvořit z něj člověka? – Stejně báječně to umí s malebným obrazem. - „Všechno je možné věřícímu“ (Marek 9:23) a Nejvyšší zázračně sestupuje k věřícímu. - Spojuje se se znamením životodárného kříže a dělá zázraky. 150. Ikony Spasitele v každém pravoslavném domě zobrazují Jeho všudypřítomnost, Jeho nadvládu na každém místě a obraz svatých je nám spolupřítomností nebo blízkostí svatých z Boží milosti, jako členů jednoho těla Církve, sjednocených pod jednou Hlavou, Kristem. 151. Modlím-li se ke svému Bohu s vřelou, živou, dokonalou vírou, pak jsem blízko nejen Jemu, jako syn Otci, který s ním žije v jednom domě, ale také všem světským mocnostem nebes, všem svatým, kteří kralují v nebi: a nejsou ode mne dále než mé ikony, před kterými se modlím. Proto je pro nás úžasným zvykem mít ve svých domovech ikony Pána, Jeho nejčistší Matky, archanděly, anděly strážné a světce a modlit se před nimi: jejich blízkost našemu fyzickému pohledu znamená ještě větší blízkost jejich duchovnímu pohledu, vyzbrojeni nepochybnou vírou. Blízkost: „v nebi je radost i pro jednoho hříšníka, který činí pokání“ (Lukáš 15:7, 10), stejně jako se bratři v rodičovském domě radují, když jejich bratr, který urazil svého otce, lituje urážky způsobené jeho nelaskavým chováním. 152. Uctívám ikony, za prvé v nich ctím Boha, který bez počátku zrodil svého živého Syna-obraz, který dal hmotnou existenci nekonečné myšlence Boha Otce, stvořil světy a všechna stvoření, která byla v myšlenkách Boha, a člověka stvořeného k obrazu a podobě Boží; za druhé ctím vtělený obraz Boha; za třetí si vážím sám sebe, svého obrazu nesmrtelného, ​​bohu podobného muže, povolaného podílet se na božské přirozenosti, v jednotě s Pánem, chrámem Ducha svatého. K uctívání ikon jsem také nedobrovolně pohnut, protože vidím spasitelnou Boží moc, která se skrze ně projevuje pro věřící a trestající moc pro nevěrné, stejně jako vidím a cítím tutéž sílu na obrazu kříže Páně, který se pro svou zázračnou moc nazývá zázračná. Ze všech těchto důvodů mi ikony nahrazují právě ty tváře, jejichž jména nesou. – Tváře svatých na našich ikonách pro nás představují blízkost ducha svatých Božích, kteří všichni žijí s Bohem a v Duchu svatém jsou nám vždy nablízku prostřednictvím naší upřímné víry a modlitby k nim. Neboť co by mohlo být vzdálené pro Ducha Božího, který je všudypřítomný a vše naplňuje a „prochází všemi duchy rozumu (nadaný rozumem), čistý, jemný“ (Moudr 7:23). „Před anděly Božími je radost z jednoho hříšníka, který činí pokání“ (Lukáš 15:10). To znamená, že dispozice naší duše jsou zjeveny nejen Bohu, ale také Andělům. Stojím před tebou a před tvými hroznými a svatými anděly, nabízím své zlé a nezákonné skutky, odhaluji je a kárám je (Mol. 4 Svatého přijímání). 153. Když se tě někdo zeptá, proč se modlíš k bezduchým ikonám, k čemu ti to je? Řekněme, že z našich ikon dostáváme nesrovnatelně větší užitek než od nejlaskavějšího a nejcharitativnějšího člověka; řekněte, že z ikon vždy přichází milost plná síla a pomoc vašim duším, která vás osvobozuje od hříchů, smutku a nemocí, zejména od ikon Spasitele a Matky Boží; že jeden upřímný pohled na ně s vírou, jako by byli živí a blízko nás, nás zachraňuje před prudkými smutky, vášněmi a temnotou duše, že jestliže dotek Spasitelova roucha a šátků apoštolů učinil nemocné zdravými, tím více jsou tváře Spasitele a Matky Boží mocné uzdravovat věřící skrze víru v Boha a Matku Pána a Boha. 154. Díváš se na ikonu Spasitele a vidíš, že se na tebe dívá nejjasnějšíma očima; tento pohled je obrazem skutečnosti, že se na vás skutečně dívá svými nejjasnějšími slunečními očima, slyší všechna vaše přání srdce a vzdychá. Obraz je obraz; v rysech a znameních představuje to, co je nepopsatelné a nevýznamné, ale pochopitelné pouze vírou. Věřte, že Spasitel se na vás vždy dívá a vidí vás všechny – se všemi vašimi myšlenkami, smutky, povzdechy, se všemi vašimi okolnostmi, v plném pohledu. „Hle, vaše zdi jsou psány mýma rukama a jste vždy přede mnou,“ praví Pán (Iz. 49:16). Kolik útěchy a života je v těchto slovech všemocného Poskytovatele! Modlete se tedy před ikonou Spasitele, jakoby před ním samotným. Milovník lidstva, který je vlastní Jeho milosti a má na ní napsané oči, se na vás dívá, jako by: „Jeho oči hledí na každé místo“ (Přísloví 15:3), což znamená, že vás naslouchá jak na ikoně, tak na ní znázorněném sluchu. Ale pamatujte, že Jeho oči jsou očima Boha a Jeho uši jsou ušima všudypřítomného Boha. 155. Stejně jako vidíš na ikoně tvář Matky Boží, tak Ona, Nejčistší Matka nikdy nespícího oka (Pána), vidí celou tvou duši, všechny myšlenky, pocity, úmysly, závazky, všechny vášně, slabosti, nedostatky, samozřejmě ctnosti, všechny vzdechy, slzy, veškerou úctu, slyší všechna tajemství díkůvzdání a doxologii. Úžasné je Její poznání: neboť je Matkou Vševědoucího a Všudypřítomného, ​​která stvořila naše srdce. XVI. O akcích doprovázejících modlitbu 156. Přináším Pánu, Paní nebo Andělovi a světci hmotné světlo, aby mi Pán dal milostivé, duchovní světlo skrze jejich modlitby a vyvedl mě z temnoty hříchu do světla poznání Boha a ctnosti; Přináším hmotný oheň, aby oheň milosti Ducha svatého zajiskřil v mém srdci a aby mě oheň vášní vyčerpával v mém prokletém srdci; Přináším lampu s touhou a já sám budu lampou hořící a zářící všem, kdo jsou v chrámu Církve. Proto dávám svíčky před ikony, na to myslím, když dávám lampu do svícnu. Přiznávám, dávám svíčky před ikony s nadějí, že obdržím duchovní výhody od těch světců a přesvatých tváří, kteří jsou na ikonách napsáni, vyznávám svůj duchovní sobecký zájem. To je však zákon reciprocity – očekávat dar za dar: „podle toho měřte,“ říká se, „bude odměřeno i vám“ (Matouš 7:2). Jsem slabý, tělesný, hříšný člověk, čím více jsem bohatý, tím více jsem rád; Nemohu vždy přinést svému Pánu nebo Jeho Nejčistší Matce nebo Božímu andělu nebo světci srdce hořící vírou a láskou, přinesu alespoň jako tělesný, hmotný člověk dar do nebe a hmotný dar - hořící svíčku. Kéž Pán shlédne z nebe na malý dar mé horlivosti a kéž mi dá na oplátku více: On jediný je bohatý, já jsem chudý a nuzný; On je v nepřístupném světle, já jsem ve tmě; Mám malou víru: kéž mi dá dar víry; Jsem chudý v lásce: kéž je mé srdce obohaceno tímto neocenitelným nebeským pokladem; Jsem bezmocný pro všechno dobro: kéž mi dá sílu. - Z mé strany je touha po nebeských požehnáních a je tu hmotný závazek: kéž mi velmi obdarovaný Pán udělí prostřednictvím modliteb své nejčistší hmoty, svých andělů a svých svatých všechny prosby za spasení. 157. Při modlitbě dělej vše moudře. Když přidáte olej do lampy, představte si, že Dárce života každý den a hodinu, každou minutu vašeho života podporuje váš život Duchem svatým a jako by denně skrze spánek ve fyzickém a skrze modlitbu a Boží slovo v duchovnu do vás vléval olej života, kterým hoří vaše duše i tělo. Když položíte svíčku před ikonu, pamatujte, že váš život je jako hořící svíčka: dohoří a zhasne; nebo že ji druzí díky vášním, přejídání, vínu a dalším požitkům pálí rychleji, než by měla. 158. Chcete-li hořet před Pánem během modlitby, nešetřete voskovou svíčkou: pamatujte, že ji pálíte před Ním, který žije v nepřístupném světle a osvěcuje vás svým světlem. Vaše svíčka je jako zápalná oběť Hospodinu; Kéž je to dar Bohu z dokonalého srdce. Ať vám připomene, že vy sami musíte být hořící a zářící lampou. „Byl,“ říká se o Janu Křtiteli, „lampa hořící a svítící“ (Jan 5:35). 159. Při zobrazování znamení kříže věř a neustále pamatuj, že tvé hříchy jsou přibity na kříž. Když upadneš do hříchu, okamžitě se upřímně odsuď a udělej na sobě znamení kříže se slovy: Pane! Přibil jsi naše hříchy na kříž, můj skutečný hřích přibil na kříž a „smiluj se nade mnou... podle svého velkého milosrdenství“ (Ž 50,3) – a tvůj hřích bude očištěn. Amen. 160. Při zobrazování znamení kříže na sobě položíme tři prsty na horní konec kříže - na čelo - k obrazu Otce, který je nestvořená Mysl; spodní - na lůně - k obrazu Syna, narozeného před všemi věky z lůna Otce: a příčná část na ramenou nebo svalech - k obrazu Ducha svatého. Což je sval nebo síla Páně, nebo ruka Páně, jak se říká: „komu byla zjevena paže Páně“ (Jan 12:38, Iz 53:1), nebo: „ruka Páně byla nade mnou“ (Ez 3:22), tj. Duch svatý. Další obraz Nejsvětější Trojice v člověku: myslící mysl je obrazem Boha Otce; srdce, ve kterém přebývá mysl a vykresluje se - obraz Syna Božího, hypostatická Boží moudrost; ústa, jimiž vychází to, co je v myšlenkách a srdci, jsou obrazem Ducha svatého. „Nadechněte se a řekněte jim: Přijměte Ducha svatého“ (Jan 20:22). „Když ze srdce... vycházejí zlé myšlenky, ... cizoložství, smilstvo, ... rouhání“ (Matouš 15:19), pak to pochází od zlého ducha uhnízděného v člověku... A když „dobrý člověk vynáší dobré věci z dobrého pokladu svého srdce“ (Lukáš 6:45), pak je to obraz průvodu Ducha Syna od Otce. Skvělý člověk! Ne nadarmo se říká: „Az rekh: vy jste bohové a všichni jste synové Nejvyššího“ (Ž 81,6). „Jestliže jsou to slova bohů, slovo Boží k nim přichází a Písmo nemůže být zničeno (to jest, co je řečeno, je řečeno pravdivě, neměnně), ale jeho Otec je svatý a poslán na svět, říkáte, jako byste se rouhali, už jste řekli: Já jsem Syn Boží“ (Jan 10:35-36). Ach, důstojnost! Ach, lidská velikost! Nedívejte se na člověka jinak, zvláště na křesťana, jako na syna Božího, mluvte s ním jako se synem Božím z milosti v Kristu Ježíši, našem Pánu. XVII. Umírněnost v modlitbě 161. Nemáš-li pevnou, nestydatou víru v Boha jako Všeho dobra a Všemohoucího, nežádej Ho ukvapeně, aby udělil nějaké dobro: jinak tě udeří ďábel a zraní tě s malou vírou nebo nedostatkem víry v možnost splnit tvoji modlitbu a ty odejdeš z Boží tváře zneuctěný, smutný a zasmušilý. - Nebuďte frivolní, ale nejprve se „posaďte, uvažujte“, podle slova Páně, „své duchovní vlastnictví, nebo zvažte svou víru – máte-li mnoho práce“. Jinak se ti démoni, kteří uvidí tvoji nesrovnalost, začnou smát a říkají: „Tento člověk začal od nuly a není schopen to dokončit“ (Lukáš 14:28-30). -Takže první. Modlitba, zvažte míru své víry, a když ji shledáte dostatečnou, živou, pevnou, nestydatou, přistupte směle k trůnu milosti, „abyste dosáhli milosrdenství a nalezli milost, která vám pomůže v nouzi“ (Židům 4:16). 162. Buďte umírnění ve všech náboženských záležitostech, neboť ctnost v uměřenosti, podle sil, okolností času, místa a předchozí práce, je opatrnost. Je dobré se například modlit z čistého srdce, ale pokud nebude korespondence modlitby se silami (energií), různými okolnostmi, místem a časem, s předchozí prací, pak už to nebude ctnost. Apoštol Petr proto říká: „ukaž...v poznání ctností (to jest nenech se unést srdcem); ale v porozumění je sebeovládání a v sebeovládání trpělivost“ (2. Petr 1:5-6). XVIII. O Ježíšově modlitbě 163. Ovlivňují mě dvě síly, které jsou zcela proti sobě: dobrá síla a zlá síla, životní síla a smrtící síla. Jako duchovní síly jsou obě neviditelné. Dobrá síla skrze mou svobodnou, upřímnou modlitbu vždy odežene zlou sílu a zlá síla je silná jen díky zlu, které se ve mně skrývá. Abyste nevydrželi neustálý útlak zlého ducha, musíte mít neustále v srdci Ježíšovu modlitbu: Ježíši, Synu Boží, smiluj se nade mnou! Proti neviditelnému ďáblu – neviditelnému Bohu, proti silnému – Nejsilnějšímu. 164. Mít Krista ve svém srdci, boj se, abys Ho neztratil, as Ním pokoj srdce; je hořké začít znovu; snaha znovu se k Němu přimknout po odpadnutí bude obtížná a bude stát mnoho hořkých slz. Drž se Krista ze všech sil, získej Ho a neztrácej před Ním svatou smělost. 165. Kristus, vírou uveden do srdce, v něm sedí s pokojem a radostí. Ne nadarmo se o Bohu říká: Jsi svatý a odpočívej mezi svatými. 166. Všechny mé potíže se vyskytují v mých neviditelných myšlenkách a v mém neviditelném srdci, proto potřebuji neviditelného Spasitele, který by vedl naše srdce. Ó má síla, Ježíši, Synu Boží! Oh, světlo mé mysli! Pokoj, radost, šíře mého srdce - sláva Tobě. Sláva Tobě, Vysvoboditeli od mých neviditelných nepřátel, kteří útočí na mou mysl a srdce a zabíjejí mě u samotného zdroje mého života, na mém nejcitlivějším místě. 167. Duševníma očima svého srdce vidím, jak duševně vdechuji Krista do svého srdce, jak do něj vstupuje a najednou mu dává odpočinek a rozkoš. Ó, kéž nejsem sám, bez Tebe, můj Dárce života! Cítím se bez Tebe špatně. 168. Při modlitbě se držte pravidla, že je lepší říkat pět slov od srdce než desítky slov jazykem. Když si všimnete, že je vaše srdce chladné a zdráhá se modlit, zastavte se, zahřejte své srdce nějakým živým znázorněním, například vaší ubohosti, vaší duchovní chudoby, chudoby a slepoty nebo představou velkého okamžitého Božího požehnání vám a lidskému pokolení, zejména křesťanům, a pak se modlete pomalu, s hřejivým pocitem, pokud nebudete mít čas na přečtení modlitby, nebudete mít srovnatelný čas na přečtení všeho. z neuspěchané a vřelé modlitby, než kdybyste četl všechny modlitby, ale spěšně, bez soucitu. Chci mluvit pět slov svou myslí a ne deset tisíc slov svým jazykem. Ale bylo by samozřejmě velmi dobré, kdyby mohli říci tisíc slov v modlitbě s patřičnou soucitem. Pán neopouští ty, kteří pro Něho pracují a dlouho stojí při Něm; měří v každé míře, On také měří a podle hojnosti pravdivých slov jejich modlitby posílá do jejich duše hojnost světla, duchovní teplo, pokoj a radost. Je dobré se modlit dlouho a bez ustání, ale „ne všichni mohou přijmout toto slovo, ale ti, kterým je dáno k jídlu: ...kdo je může přijmout, ať je přijme“ (Matouš 19:11–12). Pro ty, kteří nemohou vydržet dlouhé modlitby, je lepší říkat krátké modlitby, ale s teplou duší. 169. Nemůžeš překonat jedinou vášeň nebo jediný hřích bez pomoci plné milosti; vždy pros o pomoc Krista, svého Spasitele. Proto přišel na svět, proto trpěl, zemřel a vstal z mrtvých, aby nám ve všem pomohl, zachránil nás od hříchu a před násilím vášní, očistil naše hříchy, dal nám v Duchu svatém sílu konat dobré skutky, aby nás osvítil, posílil a uklidnil. Říkáš: jak můžeš být spasen, když je hřích na každém kroku a ty hřešíš v každém okamžiku? Odpověď je jednoduchá: na každém kroku, v každé minutě volejte Spasitele, pamatujte na Spasitele a budete spaseni a budete spasit ostatní. 170. Je pro mě světlo, teplo a klid, když svou duši zcela obrátím k duševnímu Slunci, Slunci Pravdy, Kristu, mému Bohu. A led mého srdce taje, jeho čistota a zkaženost jsou odňaty, temnota mizí, duchovní smrt utíká, nebeský život vládne, nic pozemského mě nezaměstnává. 171. Když se modlíte k Bohu, pak si nedokážete představit Jeho blízkost jinak, než že v Něj každou minutu dýcháte, pohybujete se, jste osvícení, uklidňujete se, jste utěšováni a posilováni – jedním slovem, žijete v Něm, podle Písma: „V Něm žijeme, hýbeme se a jsme“ (Sk 17,28). Dejte všem břicho a dech a všechno. „Blízko je Bůh (sloveso) ve tvých ústech a ve tvém srdci... Nebo když vyznáš Pána Ježíše svými ústy a uvěříš v něj ve svém srdci, budeš spasen“ (Řím 10:8-9). 172. Když jsi velmi mladý nebo žiješ životem hříšného světa, pak znáš Krista Spasitele a nepřítele Boha a člověka - všezlého Satana, jen jedním jménem a myslíš si, že Kristus je daleko od tebe - v nebi a ďábel je někde, jen ne blízko a ne blízko tebe, a ačkoli slyšíš, že je rozhněvaný, myslíš si, že jsi v jeho hněvu, když se ho netýkáš. když budeš sloužit Bohu s čistým svědomím, pak zakusíš na svém srdci jak dobré jho Spasitele, tak těžké, nesnesitelné jho satana, který nás nemilosrdně uráží. 173. Když se modlíš k Pánu, podívej se očima svého srdce do sebe, na svou duši; Pán je tam, ve vašich myšlenkách a v hnutích vašeho pravého srdce, stejně jako mimo vás a na každém místě. Je blízko vás, ve vašich ústech a ve vašem srdci, a to nejen v nebi nebo v propasti. 174. Naše srdce umírá každý den duchovní smrtí. Vroucí, plačtivá modlitba je jeho oživením, jeho začátkem dýchat. Pokud se nemodlíte denně s duchovním teplem, pak je snadné duchovně brzy zemřít. 175. Když tě zahalí temnota prokletých - pochybnost, sklíčenost, zoufalství, zmatek, pak volej jen celým svým srdcem nejsladší jméno Ježíše Krista, v Něm najdeš všechno: světlo, potvrzení, naději, útěchu i pokoj, najdeš v Něm samé dobroty, milosrdenství, štědrosti, to vše najdeš v jednom jménu, v nějakém bohatém pokladu. XIX. Modlitební žádosti od Fr. Joanna 176. Lidská duše je svobodná síla, protože se může stát buď dobrou, nebo zlou silou, v závislosti na směru, který jí dáte. Bůh! Všemohoucí síla! Posilni mou slabou duši ve vší ctnosti. Posilni mé srdce, slabé pro všechno dobré, na nehybném kameni Tvých přikázání. Bůh! A každý den zažívám, že bez Tebe nejsem nic; že bez Tebe nemohu konat nic dobrého; Bez Tebe je ve mně jen zlo v jeho různých podobách; Bez tebe jsem hynoucí syn. Ó, nepopsatelná Milosti, naplň mé srdce svou dobrotou. Především se modlím: dej mi, abych Tě miloval celým svým srdcem a svého bližního, jako miluji sám sebe. Kéž se nezlobím, nejsem pyšný, pohrdavý nebo neposlušný, ale ať jsem jemný, pokorný, uctivý s něhou a poslušný. Amen. 177. Pane! Kéž Tvé dary, duchovní i hmotné, v nás a s námi nezahálejí: dej jim spásný a užitečný pohyb. Udělejte to ve všech. Kéž se Tvé talenty, Pane, rozmnoží vlastní činností každého z nás. 178. Nedopusť, Pane, ani na okamžik, abych činil vůli Tvého nepřítele i svou - ďábla, ale abych neustále činil vůli Tvého jediného Boha a Krále: Ty jsi jediný, můj pravý Král. Skrze ně vládnou králové, dovol mi, abych Tě poslouchal, abych Tě vždy upřímně a pevně uctíval. „Pojďme, klanějme se našemu Králi Bohu, pracujme pro Něho s bázní a radujme se z něho s chvěním“ (Ž 94:6, 2:11). Bůh! Dej mi vidět své hříchy, abych nepohrdal hříšníky, jako jsem já, a nechoval pro ně ve svém srdci zlo za jejich hříchy, a pohrdal bych sám sebou podle své důstojnosti jako první hříšník; Vždy jsem na sebe choval nesmiřitelný hněv – na svého tělesného muže. „Pokud někdo... nenávidí... svou duši, nemůže být mým učedníkem“ (Lukáš 14:26), říká Pán. 179. Ó, nekonečně velký Dobrodinec, můj Spasiteli! Až si představím nekonečnou zkaženost své přirozenosti hříchy a rozmanitými vášněmi a zároveň můj duch upadne a stane se skleslým, pak si jen budu pamatovat na Tebe, že jsi přišel obnovit mou přirozenost, zkaženou hříchem, a k mé hanbě, mé hanbě, udělit andělskou vznešenost, ještě vyšší než andělskou, vznešenost Syna Božího a Tebe, kvůli zrození z víry v Tebe, kvůli vodě a Duchu. přijímání Tvá svatá tajemství, můj duch se okamžitě zvedne ze sklíčenosti, setřese nectnost vášní a bude zcela naplněn vděčností k Tobě. Sláva Tobě, nekonečná Milost a Moc, Synu Boží! 180. Sláva Tobě, Přesvatá, životodárná duše, vycházející z Otce a vždy spočívající v Synu (Stichera v den Nejsvětější Trojice), neoddělitelná od Otce a Syna! Sláva tobě, Synu Boží, „Duchem Božím, vymítajícím démony“ (Matouš 12:28; Lukáš 11:20) a skrze Něj budujte naši spásu, posvěcujte, učiňte nás moudrými, posilujte nás! Sláva tobě, Otče, vždy nám žehnej v Synu s Duchem svatým! Nedělitelná Trojice do Jednoty, smiluj se nad námi! 181. Svatá duše, živé, osobní, panské, živé spojení Otce a Syna, smiluj se nade mnou! 182. Svatá duše, životodárná a sjednotitelka všeho stvoření, zvláště rozumných tvorů, moc všeho stvoření – smiluj se nade mnou! 183. Uchvacuj mě, Mistře, do sladkého zajetí svého svatého Ducha, aby „jako potoky na jihu“ (Ž 125,4) moje slova proudila k Tvé slávě a ke spáse Tvého lidu! Uděl mi toto sladké a mocné vnitřní nutkání volně vyjádřit na chartě plnost duchovních vizí a pocitů! Nechť je můj jazyk jako rákos písaře (Ž 44:2) – Ducha přesvatého! 184. Pane! Dej mi prosté, laskavé, otevřené, věřící, milující, štědré srdce, důstojnou schránku pro Tebe, Všedobrou! 185. Dívám se jen na Tebe, Mistře, očima svého srdce, nepochybně v Tebe věřím. Sám víš, co a jak mi dát. Jsi poklad každého dobra, jsi dobrota, moudrost a všemohoucnost, která přetéká všem. Vzhlížím tedy k Tobě, Paní, přimlouvej se a smiluj se nade mnou. 186. Zachraň nás, Tvá rasa, ó Paní! Zachraňte nás, Vaši polokrevní! Zachraň nás, Matko břicha a Matko nás všech, ačkoli nejsme hodni nazývat Tě naší Matkou! Očisti, posvěť, posiluj a zachraň nás svými modlitbami! 187. Dobrá paní! Odhal a vždy projevuj svou nadvládu nade mnou a tvým lidem, těmi, kdo se bojí Boha a chovají se slušně – tím, že nás svou modlitbou vysvobodíš od ošklivých, zlých a rouhačských myšlenek, od všech hříchů a vášní a od všech nástrah démonů, jako dobrá Matka Boží. 188. Panna Maria je nejmilosrdnější Paní ze všech synů a dcer lidí, jako Dcera Boha Otce, která je láska, Matka Boží Slovo - naše láska, vyvolená nevěsta Ducha Svatého, která je jednomyslnou láskou Otce a Slova. Jak se k takové Paní neuchýlit a neočekávat od ní všechny duchovní výhody! 189. Děkuji Ti, Pane, můj Mistře a Soudci, že mě učíš jednoduše se k Tobě modlit a slyšet, jak k Tobě křičím, a zachraň mě od mých hříchů a mých smutků a pokládáš má břemena na váhu. Hle, volal jsem k Tobě v hříchu své neřesti slovy církevní modlitby: Pane Bože náš, který dáváš pokání člověku... a jakmile jsem to dokončil, usadil se v mé duši pokoj a lehkost. 29. června 1864 190. Milenec lidstva, Ježíši Kriste, Synu Boží, děkuji ti z celého srdce, protože jsi vyslyšel mou modlitbu za lásku k bližnímu a pohrdání pozemskými věcmi a vylil jsi do mého srdce pokojnou, rozumnou, sladkou lásku. Potvrď to ve mně, ó Bože, modlitbami naší Nejčistší Paní Theotokos, a kéž jsem Tvým dítětem, Pane, a Jejím nejpravdivějším dítětem. 26. července 1864 ve 23 hodin. 191. Pane! Přišel jsi nás zachránit vírou v Tebe – hle, věřím, že jsi můj Spasitel, zachraň mě. Přišel jsi obnovit mou přirozenost, zkaženou hříchem; obnov mě, který jsem se zkazil vášněmi a žádostmi, obnov duševně i tělesně, abych byl čistý v srdci a silný v těle ke slávě Tvého jména. Přišel jsi nás vysvobodit z díla nepřítele – vysvoboď mě z díla všeho zlého, nečistého, odporného a ohavného nepřítele, který válčí s mými údy a naklání mě a násilím mě přivádí k hříchu. Přišel jsi nás osvítit, osvítit mé srdce zatemněné vášněmi. Přišel jsi shromáždit, co bylo promrháno; shromáždi mé myšlenky, promrhané nepřítelem. Přišel jsi nás posílit v naší slabosti a řekl jsi: Má síla se zdokonaluje ve slabosti a Tvůj apoštol říká: „Sladce, raději se budu chlubit svými slabostmi, aby ve mně spočinula Kristova moc“ (2. 12, 9); Hle, jsem nesmírně slabý a nemohu bez Tebe udělat nic dobrého; Bez Tebe nemohu ani myslet, ani se cítit dobře, ani toužit po dobru, ani mluvit, ani dělat; Bez Tebe jsem rozhodně slabý k ničemu dobrému; Dej mi milost, dej mi světlo a sílu myslet a cítit se dobře a pohodlně to dělej, říkej a dělej, co se Ti líbí. Hle, celý svůj život Ti svěřuji, Kriste Bože, můj Spasiteli, můj obnovovatel; očisti, posvěť a zachraň mě. „Stvoř ve mně čisté srdce, Bože, a obnov pravého ducha v mém lůně“ (Ž 50:12). Pomoz mi: bez Tebe je má zkáza blízko a rychle každou hodinu. 192. Ranní modlitba. Bůh! Stvořitel a Pán světa! Dívej se s milosrdenstvím na Své stvoření, ozdobené Tvým božským obrazem v těchto ranních hodinách, ať žije Tvé oko, ať Tvé oko osvítí, ve tmě více než nejjasnější paprsky slunce, má temná duše, umrtvená hříchem. Odejmi ode mne sklíčenost a lenost, dej mi radost a duchovní sílu, abych v radosti svého srdce oslavoval Tvou dobrotu, svatost, Tvou bezmeznou velikost, Tvé nekonečné dokonalosti v každou hodinu a na každém místě. Neboť ty jsi můj Stvořitel a Pán mého života, Pane, a tobě náleží sláva od tvých rozumných tvorů na každou hodinu, nyní i vždycky a na věky věků. Amen. 193. Když přijmete uzdravení z jakékoli nemoci, děkujte Pánu touto krátkou doxologií: Sláva tobě, Pane Ježíši Kriste, Jednorozený Synu Otce bez počátku, který jediný „uzdravuje každou nemoc a každou nemoc mezi lidmi“ (Matouš 4:23), neboť jsi se nade mnou, hříšníkem, slitoval a vysvobodil jsi mě z mé nemoci a zabil jsi mě, aniž bys mi to dovolil rozvinout. Dej mi od nynějška, Mistře, sílu, abych pevně činil Tvou vůli pro spásu mé zatracené duše a pro Tvou slávu s Tvým bezpočátkovým Otcem a Tvým Konsubstančním Duchem, nyní a vždy a na věky věků. Amen. 194. Sláva tobě, Spasiteli, všemohoucí moc! Sláva tobě, Spasiteli, všudypřítomná moc! Sláva Tobě, nejmilosrdnější Lůno! Sláva Tobě, stále se otevírající Slyšení k vyslyšení modlitby prokletých mě, smiluj se nade mnou a vysvoboď mě z mých hříchů! Sláva Tobě, nejjasnější Oči, podívám se na mě s laskavostí a pohrdnu všemi svými tajemstvími! Sláva tobě, sláva tobě, sláva tobě, nejsladší Ježíši, můj Spasiteli! 195. Lady Theotokos! Ty, jehož láska ke křesťanům převyšuje lásku každé pozemské matky, každé manželky, vyslyš nás v našich modlitbách a zachraň nás! Kéž na Tebe stále vzpomínáme! Kéž se k Tobě vždy vroucně modlíme! Kéž se vždy bez lenosti a pochybností uchýlíme k Tvé svaté střeše. 196. Ty jediný znáš starosti, námahu a pot tvých svatých pro jejich očištění, abychom Tě potěšili. Otče všech, ty vážíš své svaté. Nauč nás je ve svém životě napodobovat, abychom i my byli sjednoceni se všemi zamilovanými. 197. Pán je tak svatý, tak prostý ve své svatosti, že jedna zlá nebo nečistá myšlenka nás o Něho připravuje, sladký a nanejvýš sladký, čistý a čistý pokoj a světlo našich duší. Odtud jsou všichni svatí světlo, všichni jedna vůně, jako světlo slunce, jako nejčistší vzduch. Pane, dej mi tuto jednoduchou svatyni! 198. Pane! Jsem zázrak Tvé dobroty, moudrosti, všemohoucnosti, od té doby, co jsi mě přivedl z nebytí do bytí, protože jsem Tebou dosud zachován v existenci, protože jsem dobrotou, štědrostí a láskou Tvého jednorozeného Syna zdědil věčný život, zůstanu-li Ti věrný, protože hrozným posvátným skutkem obětování Tvého Syna jsem vzkřísil ze sebe jako věčnou oběť. zničení. Chválím Tvou dobrotu, Tvou nekonečnou sílu, Tvou moudrost. Ale udělej nade mnou, prokletým, zázraky své dobroty, všemohoucnosti a moudrosti a zvaž s nimi mé osudy, zachraň mě, svého nehodného služebníka, a přiveď mě do svého věčného království, učiň mě hodným nestárnoucího života, nevečerního dne. 199. Pane! Vyznávám před Tebou, že život a zdraví a síla duchovní a fyzické síly nejsou na venkově, ne v lese, ale ve Tvé církvi, zvláště v liturgii a ve Tvých životodárných tajemstvích. Ó, největší požehnání Svatých tajemství. Ach, životodární svatí. Tajemství. Ó, nevyslovená láska, božská tajemství. Ó, podivuhodná a neutuchající prozřetelnost Pána Boha pro naši spásu a zbožštění Božských tajemství. Ó, proměna věčného života, božská mystéria. 200. Má paní, Nejsvětější Bohorodice. Modlil jsem se k tobě před liturgií, abys mě mohl prosit o milost vykonávat ji s velkou mocí ke slávě Boží, ke spáse světa i mé vlastní. Všechno jsi zařídil k dobrému. Děkuji ti, milosrdný pomocníku, rychle slyšet, nestoudná naděje. 201. Pane, z celého srdce Ti děkuji za milostivá vnuknutí Tvého Svatého Ducha při veřejných i domácích bohoslužbách, za očištění od hříchů, za něhu, pokoj a slzy, za otcovskou útěchu, za smělost, za sílu. 202. Pane! Dej mi vždy pokorné srdce, jasný, přímý, pokorný pohled. Probuďte se! - Sláva, Pane, proměně, kterou ve mně učinila Tvá pravice, Ti děkuji, neboť jsi mi sebral osteny, které spalují mé vášně a můj útlak, mou hanbu a mou slabost, a dal jsi mi pokoj, ticho, svobodu, sílu, smělost. Potvrď, co jsi ve mně udělal. Sláva síle víry, síle modlitby: vše, o co tě jako věřící v modlitbě prosím, přijímám podle tvého slova (Mk 11,24). Děkuji ti, Pane, že jsi mě mnohokrát vzkřísil z mrtvých (2. Korintským 1:9) a zničil jsi ve mně smrtelné, hříšné království. 203. Pane! učte a posilujte ve vzájemné lásce svým Duchem svatým; Zkroťte pudy vášní, které dusí nebeskou, evangelijní lásku a umrtvují naše srdce pro pozemské radosti. Dej mi, Pane, vždy upřednostňovat Tvou milost, Tvůj pokoj, Tvou pravdu a svatost před všemi pozemskými požehnáními a vždy v nich setrvávat po všechny dny svého života až do posledního dechu. 204. Děkuji Ti, Pane, že mi dáváš nový život pokaždé, když konám božskou liturgii se slzami pokání a díkůvzdání a účastním se Tvých nejčistších a životodárných tajemství. Tvým svatým tajemstvím až dosud vděčím za pokračování své existence, za poctivost svých cest a za dobrou slávu mezi Tvým lidem. Kéž je ve mně a ve všech Tvých lidech více a více posvěcováno Tvé velké jméno a na nich je vzýváno Tvé svaté jméno a v celém Tvém světě; kéž přijde tvé království, království spravedlnosti, pokoje a radosti v Duchu svatém, do všech našich srdcí, jak jsi řekl: „Budu v nich přebývat a chodit v nich a budu jim Otcem a oni budou mými syny a dcerami“ (2. Kor. 6:16, 18; Lv 26:12; Jer. 3:19), ať se stane všecko tvá svatá vůle. všedokonalý, jako v nebi i na zemi ve všech Tvých lidech a ve mně, hříšníku, neboť naše vlastní vůle je chybná, krátkozraká, hříšná, katastrofální, neláskavá, zlá, závistivá, pyšná, líná, milující luxus, milující peníze, lakomá. 205. Pane! Dej mi, abych se k Tobě modlil za celý svět a za veškeré naplnění Církve, vždy se všeobjímající láskou, nepředstíraně, neboť já jsem z Tvé milosti modlitební knížkou za všechny a za své hříchy. Dej mi, Pane Bože Otče, kontemplovat Tvou nevýslovnou lásku ke světu, který nám dal Tvého milovaného, ​​jednorozeného Syna. Dej mi, Bože, Synu Boží, abych pro spásu rozjímal o Tvém vyčerpání ve světě a na našem kříži, dej mi, Bože, svatá duše, kontemplovat Tvou milost, která byla v hojnosti vylita a vylévá se na svět pro zásluhy Pána Ježíše Krista, které tak často naplňují mé srdce; Svatá Trojice, dej mi, abych Tě neustále oslavoval svým srdcem a rty, a ještě více svými skutky. 206. Ó můj neviditelný Dobrodince, kterým neustále žiju! Ty, který mi nasloucháš, který plníš dobré touhy mého srdce, který mě zachraňuješ od mých hříchů, od ničemnosti neviditelných nepřátel, Ty, který zlepšuješ můj osud, mé osvícení, mou pomoc, mou slávu, mou sílu, mé potvrzení, kdy Tě uvidím? Kdy uvidím svého Dobrodince a Stvořitele tváří v tvář? Ale ty, můj nepříteli, ďáble, neustále zaplavuješ mou duši hříchem, zákeřný, lichotivý, zlý, neustále mě zabíjíš, zatemňuješ mě, oslabuješ, zakrýváš mou tvář hanbou a potupou, kdy od tebe budu zcela vysvobozen milostí, štědrostí a láskou svého Pána, Ježíše Krista? Kdy ti bude odebrána všechna příležitost nalít jed tvé zloby do mého srdce? 207. Ó, jak hořké byly mé hříchy pro Tebe, Kriste, můj Spasiteli, můj Bože, když jsi byl uškrcen, zbit, popliván, Tvá hlava byla probodnuta trním a přibita na kříž - když jsi pro mě visel na kříži v nevýslovných mukách, vysvobozující mě z nejtrpších, nepopsatelných pekelné muky! Ale měl bych si toto Tvé sebevyčerpání, tato muka připomínat častěji, abych nepáchal hříchy a pilně vykonával každou ctnost, abych Tě miloval celým svým srdcem, abych plnil Tvá spasitelná přikázání! Mezitím často zapomínám na tuto strašlivou oběť, kterou pro mě přinesl Syn Nebeského Otce, jediný zplozený, spoluvycházející a koexistující. Dej mi, Pane, čisté srdce a neměnné pokání ke spáse, dej mi zbytek mého života, abych Tě potěšil! 208. Pane! Děkuji Ti z celého srdce, neboť jsi mě nesčetněkrát zachránil před potupou, násilím, krutostí vášní a uhasil šípy toho zlého, které ve mně vzplanuly a ochránily mou duši pokojem a zchladily mě rosou Tvé milosti. Sláva Tobě, Nejmilosrdnější a Všemohoucí, neboť až dosud z Tvé milosti zůstávám v bezpečí, navzdory nesčetným zradám neviditelných a všezlých nepřátel nade mnou, kteří se mě snaží pohltit. Víme, Pane, že jsi mě vysvobodil ze všech jejich nástrah a pomluv a zachránil jsi mě a jejich osudy jsi nás přivedl do svého nebeského království, a nejen mě, ale i všechny ty, kdo žijí zbožně a jsou pomlouváni od duchů zla: neboť je na tobě se smilovat a zachránit ty, kteří chtějí, a dokonce i ty, kdo nechtějí být spaseni. Buď chci, říká se, nebo nechci, zachraň mě (Modlitba věčné modlitby sv. Jana). 209. Děkuji Ti, má Radost, Pane slávy, že jsi přijal můj obraz skrze vtělení od Nejčistší Panny a poctil, vyvýšil a zbožštěl lidstvo; Děkuji Ti za to, že jsi mě povznesl od zkaženosti k neporušenosti, očistil mé nečistoty, uzdravil slabosti a nemoci, proměnil smutek v radost, proměnil trápení hříchu v prostor Tvého ospravedlnění, ježka od víry a pokání srdce, zahnal jsi temnotu vášní a daroval jsi své duchovní světlo, sebral jsi zmatek a pokoj z výše smělost. Sláva tvému ​​milosrdenství! 210. Dej mi, Paní, čistotu srdce, prostotu srdce, synovskou důvěru, oddanost a lásku k Tobě vždy, nyní a vždy a navždy a navždy. Amen. 211. Pane! Nauč mě dávat almužnu ochotně, s láskou, s radostí a věřit, že jejím dáváním neztrácím, ale získávám nekonečně víc, než dávám. Odvrať můj zrak od lidí s tvrdým srdcem, kteří nesoucítí s chudými, kteří chudobu čelí lhostejně, odsuzují, vyčítají, označují ji hanebnými jmény a oslabují mé srdce, abych nekonal dobro, aby mě zatvrdil proti chudobě. Bože můj! Kolik takových lidí je! Pane, oprav almužnu! Pane, ať jsou všechny mé almužny ku prospěchu a ne ke škodě! Pane, přijmi almužnu od svého ubohého lidu! Pane, uvaž v tomto městě postavit dům pro chudé, jak jsem se opakovaně modlil k Tobě, všemu dobrému, všemoudrému, úžasnému (a ty jsi byl postaven). 212. Pane! Dej, aby Tvůj chrám udílel osvícení duší, očištění od hříchů, posvěcení, pokoj, zdraví, pokoj mysli všem, kdo do něj přicházejí s vírou, požehnáním a bázní Boží, posiloval víru, naději a lásku, přispíval k nápravě života úspěchem ve všech dobrých podnicích a skutcích, vzájemnou láskou, čistým křesťanským životem, obměkčením srdcí a náklonností, zatvrzelostí, chtivostí závist, zloba, obžerství, opilství, zhýralost – tyto neřesti jsou ve veřejném životě tak škodlivé a podkopávají jeho základy. Dej to, dej, Pane, všem, kteří rádi navštěvují Tvůj chrám, a dokonce i těm, kteří ho nemilují, nakloň je, aby ho milovali a napravili svá srdce a skutky: neboť čas je blízko a soud je přede dveřmi pro všechny lidi každého postavení a stavu, každého pohlaví a věku a každý stojí před věcí nekonečně velké důležitosti - dát odpověď na Posledním soudu Kristově. 213. Můj Mistře, Pane Ježíši Kriste! Můj rychlý, rychlý, nestydatý přímluvce! Děkuji Ti z celého srdce, že jsi mě milostivě vyslyšel - když jsem ve tmě, stísněnosti a plamenech nepřítele k Tobě volal - rychle, suverénně, milostivě mě vysvobodil z mých nepřátel a dal mému srdci prostor, lehkost, světlo! Ó, Mistře, jak jsem trpěl machinacemi nepřítele, jak včas jsi mi ukázal pomoc a jak zjevná byla Tvá všemohoucí pomoc! Chválím Tvou dobrotu, dobrotivý Mistře, naděje zoufalců; Chválím, že jsi úplně nezneuctil mou tvář, ale milostivě jsi mě vysvobodil z temnoty a potupy pekla. Jak si po tomhle můžu někdy zoufat nad Tvým slyšením a slitováním nade mnou, zatraceným? Budu, vždy budu vzývat Tvé nejsladší jméno, můj Spasiteli; Ty, ó nesčetná Milosti, jako vždy mě zachraň zde a nyní podle svého nezměrného soucitu, neboť tvé jméno je Milovník lidstva a Spasitel! 214. Jak jsi dobrý, můj Pane, a jak blízko jsi nám - tak blízko, že s Tebou můžeme vždy mluvit a být Tebou utěšeni, dýchat v Tebe, být Tebou osvícen, mít v Tobě pokoj, v Tobě nacházet prostor v našich srdcích. Pane, nauč mě prostotě lásky k Tobě a k bližnímu, ať jsem stále s Tebou, ať mají v Tobě stále pokoj, Pane! nedovol mi ani na chvíli smilnit s ohavným a všezlým nepřítelem - ďáblem, ani zloba, ani pýcha, ani závist, ani lakomost, ani obžerství, ani chlípné myšlenky, ani rouhání, ani sklíčenost, ani lež, ani nic hříšného. Kéž jsem vždy celý Tvůj. 215. Má nekonečná sladkost, Pane Ježíši Kriste, jaké sladkosti jsi mi nedal ochutnat v mé dočasné existenci. Děkuji ti, má milost, má lásko. Ale pokud jsou pozemské sladkosti tak četné, rozmanité a příjemné, co jsou pak nebeské, duchovní sladkosti: jsou skutečně nekonečné, nespočetné, nepředstavitelně příjemné. Nezbavuj mě, ó nejmilosrdnější a štědrý Pane, o své nebeské sladkosti, které jsi připravil pro ty, kdo Tě milují. Nezbavuj je a své ostatní lidi, dej jim všem poznat Tě, ó Pane, naši Sladkost. Vždyť Ty, naše sladkost, jsi všude a na zemi, čili veškerá sladkost je Tvým dílem. Avšak, Pane, dej mi, abych snášel strasti života s uspokojením; jsou potřeba pro mé mnohonáruživé tělo, pro mého starého muže. Lidštější! Naučte je i své ostatní lidi, aby to snášeli s laskavostí a dejte jim najevo, že to potřebují. „Soužení trvá“ (Řím 12:12). „Budete ve světě smutku“ (Jan 16:33). 216. Pane! Hle, já jsem Tvá nádoba: naplň mě dary svého svatého Ducha, bez Tebe jsem prázdný všeho dobrého, nebo navíc plný všeho hříchu. Bůh! Hle, tvá loď jsem - naplň mě nákladem dobrých skutků. Bůh! Hle, Tvá archa: naplň ji ne kouzlem lásky k penězům a sladkostem, ale láskou k Tobě a k Tvému oživenému obrazu - muži. 217. Ó, nejsladší jméno, nejsvětější jméno, všemohoucí jméno, jméno našeho Pána Ježíše Krista. Mé vítězství, Pane, sláva Tobě! Pane, jsme Tvoji údy, jsme jedno tělo. Ty jsi naše Hlava. Pane, kéž od nás prchají všechny vášně, kéž od nás prchají démoni. Bůh! Dej nám milost lásky, která nikdy neopadne. Bůh! Kéž si navzájem prokazujeme úctu a lásku, jako k Tobě, jako k těm, které jsi zbožňoval. 218. Sláva, Pane, neutuchající síle Tvého kříže. Když mě nepřítel utiskuje hříšnými myšlenkami a pocity a já, nemám svobodu ve svém srdci, několikrát s vírou nakreslím znamení kříže, pak ze mě najednou můj hřích odpadne a útlak zmizí a já se osvobodím. Sláva Tobě, Pane! Pane, ať mě od Tebe nic tělesného ani hmotného neodtrhne, kéž jsem vždy s Tebou. Jak je dobré být s Tebou! 219. Ó Trojice, Bože náš! Prostá Bytí, která jsi stvořila naši duši ke svému obrazu, nechť je život a mír ve Tvém jménu! Ó Trojice, náš živitel a naděje! Dej nám jedině v Tebe, abychom vždy vkládali svou naději, jen v Tebe, abychom našli život a mír. O Trojici! Jsi jako matka, všechny nosíš v náručí a všechny nás krmíš ze svých rukou, jako ta nejněžnější matka! Nikdy na nás nezapomeneš a nezapomeneš, protože sám jsi řekl: „I kdyby... žena zapomněla na své dítě, já na tebe nezapomenu“ (Iz. 49:15), to znamená, že tě nepřestanu krmit, chránit, bránit a zachraňovat. Vy sám jste také řekl: „Není na imámovi, aby tě opustil, ale na imámovi, aby od tebe odešel“ (Židům 13:5). Proč si děláme starosti s jídlem, proč jsme chamtiví, sytí a chtiví? Proč litujeme toho, že dáváme bližnímu? Ach, milost! Ach, slepota! Oh, špinavá pýcha! Ó, neláska k Bohu a bližnímu! Bůh je přece v osobě bližního a samému Bohu přejeme jeho dary! Vzpomeňte si, jak štědře odměnil duchaplný prorok Elizeus ženu, somanitku, která ho celým srdcem přijala do svého domova a upřímně ho pohostila! Požádal o ni Boha Syna, a když syn zemřel, vzkřísil ho. 220. Jak dlouho nám budou sv. tajemství, která přijímáme, připomínat, že „je nás mnoho v jednom těle“ (1. Korintským 10:17) a jak dlouho mezi sebou nebudeme mít vzájemnou srdečnou jednotu jako údy jednoho těla Kristova? Jak dlouho budeme v životě samozákonní, hádat se, závidět si, kousat se, smutnit a hltat, odsuzovat a nadávat? Jak dlouho v nás nebude Duch Kristův, duch mírnosti, pokory, laskavosti, nepředstírané lásky, sebeobětování, trpělivosti, cudnosti, zdrženlivosti, prostoty a upřímnosti, pohrdání světskými, naprostého úsilí o nebeské věci? Mistře, Pane Ježíši Kriste, osvěť naše oči a nechť nás Tvůj dobrý Duch vede všechny napravo od země. Dej nám svého Ducha! 221. 15. srpna, v den Nanebevzetí Matky Boží v roce 1898, jsem měl poprvé ve snu to štěstí, že jsem jasně viděl královnu nebes tváří v tvář a slyšel Její nejsladší, požehnaný, povzbuzující hlas: „Nejdražší děti nebeského Otce“ - pak, když jsem si byl vědom svého zatracení, hleděl jsem na své zatracení a vůli Face: odmítnout mě od sebe s hněvem, Královno nebes? - Ó, svatá a nejpožehnanější tváři! Ach, modré a holubičí oči, laskavé, pokorné, klidné, majestátní, nebeské, božské. Nezapomenu na tebe, nádherné oči! – Tento jev trval minutu. Pak mě v klidu opustila a zmizela. Viděl jsem odchod nebeského Návštěvníka zezadu... Výpisky z deníku k životopisu Fr. Jana z Kronštadtu Oslavuji nezměrné Boží milosrdenství a shovívavost vůči mně a všem lidem. Po sedmdesát let jsem každý den hřešil a činil pokání a Pán se nade mnou smiloval, nepotrestal mě v celé své spravedlnosti a každý den očekával mou nápravu. – Uplynuly dny mého mládí a na vysoké škole, na Akademii, jsem začal být pozornější ke svému vnitřnímu světu. Když jsem se stal knězem, nežil jsem bez hříchu, ale stále více jsem se prohluboval ve smyslu svého povolání a Pán se nade mnou denně smiloval, dával mi slzy pokání, uděloval mi časté přijímání svatých tajemství; moje služba kostel sv., vykonávání modliteb a svátostí se neobešlo bez kamenů úrazu, neviditelní nepřátelé tvrdě bojovali a uchvacovali mě, mátli mě, zvláště při vykonávání svátostí, boj byl na život a na smrt, duchovní smrt. Činil jsem pokání, plakal, byl jsem přemožen a dostalo se mi odpuštění. V prvních letech svého kněžství jsem liturgii neprováděl často, ne každý den, a proto jsem často duchovně slábl; poté, co jsem viděl výhody každodenního slavení liturgie a přijímání svatého tajemství, začal jsem denně sloužit a přijímat přijímání. A ve všech letech kněžství a služby Bohu, kolik milosrdenství jsem od Něho obdržel! - žádné číslo. Děkuji Pánu za nádherné večerní a ranní modlitby a pravidlo ke sv. Kolik slz očišťující něhy mi dal Pán, jaké proudy milosrdenství na mě vylil, a to každý den – dokonce až dosud! Čím se odvděčím Pánu za všechna tato milosrdenství? Mé nepravosti se rozmnožily více než mořský písek a jsem stále naživu a stále činím pokání, aniž bych přestal hřešit skutkem, slovem, myšlenkou, leností, nedbalostí, nestřídmostí a každým hříchem charakteristickým pro člověka. Bože, buď milostiv ke mně, hříšníkovi, znovu a znovu! Měj trpělivost se mnou, který jsem zestárl v nepravostech, a očisť mě od všech nečistot těla i ducha. Amen Pane, zažívám každodenní odpuzování od Tebe duchem pozemských rozkoší, který mě zabíjí, zatemňuje, trápí mě marnivostí. Musím neustále bojovat sám se sebou, se svými chtíči a kouzlem nepřítele a umrtvovat všechny vášně, považovat je za absurdní, nesmyslné a destruktivní, dát přednost všemu a milovat jen Tebe. Ach, jak mazaný, ostražitý a aktivní je nepřítel k naší zkáze. A ne najednou si jeho intriky uvědomíme, ale později, když jsme extrémně unavení a znechucení. Často jsme v jeho kouzlu. Pane, vysvoboď nás od zlého. Opuštěné břicho je požehnáno jíst s otevřenou božskou touhou (antifona). Pane, naplň celou mou bytost a kéž všichni nemocní prchnou daleko ode mě, kéž se mě tato absurdita ani na okamžik nedotkne. Kéž jsem celý v Tobě a s tebou, vše postačující Dobro. Jsi moje břicho. Jsi můj pokoj, jsi má blaženost, jsi mé světlo, síla a sláva. Amen. Pane, nenech mě snít o sobě jako o tom, že jsem nejlepší z některého z lidí, ale myslet si o sobě, že jsem nejhorší ze všech a nikoho neodsuzovat, ale přísně se soudit. Svatý anděl strážný mě denně a každou hodinu vede na cestě spásy. Vidím to očima svého srdce, cítím to a děkuji Bohu a Božímu správci. Každý den mě Pán znovu tvoří a přetváří skrze službu liturgie a společenství svatých životodárných tajemství; Vidím, cítím, cítím tento Božský zázrak a děkuji svému Stvořiteli a Stvořiteli, který pro mě vytváří nové stvoření, léčí mě a uklidňuje. Co přinesu nebo co ti odplatím, Pane? Nemám nic vlastního dobrého, všechno je tvoje. Nauč mě tě vroucně milovat, Pane, můj Bože. Trojice – Můj život, mé světlo, Mír, vysvobození, moje spása, moje krása, moje zdraví, moje spokojenost, zaopatření pro mě a pro všechno stvoření, moje síla a sláva, moje rozsáhlá obnova. Je pro mě vším, nikomu nezávidím; Přeji všem vše dobré a modlím se k Bohu, aby každému dal vše, co potřebuje, a bohatým štědré lůno a soucitné srdce. Přál bych si vidět původní Dobrotu, Lehkost, Krásu, nekonečnou Moudrost, Sílu, která vše stvořila a nese a ovládá, ale nejsem připravená, jsem v srdci nečistá. „Majíce tato zaslíbení, očisťme se od každé poskvrny těla a ducha, zdokonalujme svatost v bázni Boží“ (2. Korintským 7:1). V mém stáří (79 let) je každý den zvláštní Boží milosrdenství, každou hodinu a každou minutu: moje fyzické síly jsou vyčerpány, ale můj duch je energický a planoucí směrem k mému milovanému Ženichovi, Pánu Ježíši Kristu. Dostal jsem a dostávám tolik záruk milosrdenství od Boha v tomto životě a doufám, že v budoucím životě po smrti; a smrt je zrození do věčného života z Božího milosrdenství a lásky k lidstvu. Bůh žehnej! Dvaapadesát let mého kněžství se naplnilo Boží milostí a milosrdenstvím, stále žiju, i když jsem nemocný. Po tolik let kněžství naplněného milostí nebudu moci poděkovat Pánu, Jedinému v Trojici. Sloužil, jak nejlépe mohl, jak mohl, jak se snažil, ale dělal spoustu chyb, nebylo mu dobře a tvrdě bojoval s nepřítelem. Přikryj, Pane, všechny mé hříchy svým milosrdenstvím. Čím se ti, Pane, odvděčím, že jsi mi dal milost narodit se a vyrůst v pravoslavné víře a církvi a v drahé, neocenitelné vlasti, Rusku, v němž byla od pradávna zasazena pravoslavná církev. - Děkuji Ti a oslavuji Tě, jak jen mohu, podle Tvé milosti! Bůh! V lidské řeči nejsou slova, která by Ti byla hodna poděkovat za všechny nesčetné dobrodiní, které Tvá dobrota prokázala mně, hříšníkovi, po celý můj život, který proudil před Tvou tváří, štědrý Otče! Dokonce až doteď, je to již sedmdesátý devátý rok, chráníš a zachraňuješ mě každý den, a teď zvláště, vzhledem k mým nepřátelům, kteří se mě snaží pohltit, protože jsem tvůj služebník, i když nehodný. Ale dej mi, Pane, milost, abych Ti zcela poděkoval a získal čistý život, stvořený pro mě pokáním, dej mi, abych se vyhnul kouzlům mnohostranného hříchu, který bojuje a chce mě Ti ukrást. Dej mi, abych Tě chválil nahlas, nahlas v tomto bezbožném světě. Amen. Kázání 28. července 1907 1 V jedné z ranních modliteb k Bohu Vše-Stvořiteli čteme: „a zachraň nás a přiveď nás do svého věčného království, neboť ty jsi můj Stvořitel a Poskytovatel a Dárce všeho dobra. Dnes jsem při ranní modlitbě věnoval těmto slovům zvláštní pozornost. Obsahují důležité a poučné myšlenky. Všichni jsme hříšníci, nemáme svobodu od hříchů, všichni, jako všechny věci a bytosti na světě, a naše těla jsou pomíjivá a pomíjivá, mizí; Naše duše je mezitím věčná a chce věčnou existenci a snaží se nějakým způsobem zvěčnit: věřící a zbožné duše mají touhu po věčném životě a život zde považují za sen a prchavý sen. My křesťané jsme z knihy evangelia, která je Slovem věčné a nepomíjivé pravdy, učeni věřit ve věčný život a každý den si říkáme: čaj o vzkříšení mrtvých a život příštího století. Kristus, náš Bůh, je vzkříšení a život. Dal nám věčný život. Kristus vstal z mrtvých, smrtí pošlapal smrt a dal život všem, kdo byli v hrobech. – Takže, drazí bratři a sestry, existuje království věčného světla, věčného života, věčné lásky, věčné pravdy, věčného pokoje, věčné krásy, věčné nekonečné a nepředstavitelné blaženosti pro ty, kteří se připravili na budoucí věk. Toto je neměnná pravda. Ale je tu také nepochybná pravda, že se zde musíme připravit na toto království pokoje, pravdy a lásky. Této přípravě nás učí evangelium, učí nás církev. Musíme se zde naučit správné víře a všem křesťanským ctnostem: lásce, prostotě, mírnosti, pokoře, dobrotě a milosrdenství, zapomnění na zlobu, zdrženlivosti a počátek a konec všech ctností – neustálá modlitba. Křesťan nemůže žít bez modlitby, jako ryba bez vody. Připravme se, drazí bratři a sestry, na věčné království skrze víru, modlitbu a ctnost. Amen. Bůh žehnej! Následující kázání Fr. John je vytištěn z jeho rukopisu. Toto kázání dosud nebylo tiskem publikováno.