В света на молитвата

Съдържание I. За същността, значението и силата на молитвата II. Молитва – дъхът на Светия Дух III. Молитва - присъствието на Светата Троица и множеството на Небесните IV. Слово в молитва V. Църковна молитва VI. За съборността на молитвата VII. За Господната молитва VIII. За молитвата към Богородица IX. За молитвата към светиите X. За молитвата за ближните XI. За заупокойната молитва XII. Покаяние в молитва XIII. За преодоляването на плътта в молитва XIV. За тъмнината и коварствата на врага в молитва XV. За молитвата пред иконите XVI. За действията, съпътстващи молитвата XVII. За умереността в молитвата XVIII. За Иисусовата молитва XIX. Молитвени молби от о. Йоан Откъси от дневника към биографията на о. Йоан Кронщадски Проповед на 28 юли 1907 г Тази книга „В света на молитвата“ е издадена от Комитета на руската православна младеж в чужбина като пореден принос към 1000-годишнината от Светото кръщение на руския народ. Общоруски молитвеник и чудотворец Свети праведен о. Йоан Кронщадски, Чудотворецът, е образцов православен свещеник не само в Русия, но и в цялата вселена. По неговата молитва се изля море от чудеса и Божията милост и благодат посетиха всички. 1988 г. е историческа и уникална година. И за всеки от нас това е година на изпитание на съвестта – верни ли сме на светото отеческо Православие и поставяме ли на преден план изпълнението на Христовите заповеди и опазването на чистотата и верността към Истината. Четейки тази книга, ние виждаме какви трябва да бъдем и нека тази публикация е от полза на всички и ни принуждава да се отърсим от суетата на света и да се съсредоточим върху главното - слушането и съхраняването и изпълнението на единственото необходимо - глаголите на Вечния живот на светото Евангелие. Господ и Царица Небесна и Свети Праведен о. Нека Йоан Кронщадски Чудотворец бъде наш помощник и наставник по този въпрос. 23 април – 6 май 1987 г. Св.Велик. Георги Победоносец и кралица Александра I. За същността, значението и силата на молитвата 1. Молитвата е доказателство за моята разумна личност, моето богоподобие, гаранция за бъдещото ми обожение и блаженство. Бях създаден от нищото; Аз съм нищо пред Бога, ако нямам нищо свое; но аз, по Неговата благодат, съм личност, имам ум, сърце, свободна воля и с ума и свободата си мога, обръщайки се към Него със сърцето си, постепенно да увеличавам Неговото безкрайно царство в себе си, постепенно да умножавам все повече и повече Неговите дарове в себе си, да черпя от Него, като от вечно течащ неизчерпаем Източник, всяко добро духовно и физическо, особено духовно. Молитвата ме вдъхновява, че съм образ Божи, че със смирено и благодарно разположение на душата си пред Бога, с моята свободна воля, аз, безкрайно умножавайки Божиите духовни дарове, мога безкрайно да подобрявам и безкрайно да увеличавам своето богоподобие, моето райско блаженство, към което съм предопределен. ЗА! Молитвата е знак за голямото ми достойнство, с което Творецът ме е удостоил. Но в същото време тя ми напомня за моята незначителност (произхождам от нищото и нямам нищо свое, затова моля Бога за всичко), както и за най-висшето ми достойнство (аз съм образ Божи, аз съм обожествен, мога да се нарека приятел на Бога, като Авраам, бащата на вярващите, само ако несъмнено повярвах в съществуването, добротата и всемогъществото на моя Бог и станах като Него в този живот чрез дела на любов и милост). 2. В молитва, петиция срещу нашата горда плът, която приписва всичко на себе си; благодарението е срещу нечувствителността на нашата плът към безбройните Божии благословения, доксологията е срещу плътския човек, търсещ слава само за себе си. 3. Бог е Истина: и моята молитва трябва да бъде истинска, като живота. Бог е светлина: и моята молитва трябва да се предлага в светлината на ума и сърцето; Бог е огън: и моята молитва, както животът, трябва да бъде пламенна; Бог е напълно свободен: и моята молитва трябва да бъде свободно изливане на сърцето. Какво богатство на човешкия дух: просто помислете от сърце за Бога, просто пожелайте сърдечен съюз с Бога и Той е с вас сега: и нито стените на къщата, нито нитовете на тъмниците, нито планините, нито бездните ще попречат на това. Дръзкият разговор на тварта с Твореца, благоговейното стоене на душата пред Него, като пред Царя и самия Живот, който дава живот на всички; забрава за него на всичко около нас, храна за душата, въздух и светлина, нейната животворна топлина, очистване на греховете, благото Христово иго, Неговото леко бреме. 4. Молитва - постоянно чувство (съзнание) за нечия слабост или духовна бедност, освещаване на душата, очакване на бъдещо блаженство, ангелско блаженство, небесен дъжд, освежаване, напояване и торене на земята на душата, сила и сила на душата и тялото, освежаване и пречистване на умствения въздух, просветление на лицето, радост на духа, златното връзка, свързваща творението с Твореца, сила и смелост във всички скърби и изкушения на живота, успех в бизнеса, равноангелско достойнство, утвърждаване на вярата, надеждата и любовта. Молитвата е поправка на живота, майка на сърдечно разкаяние и сълзи; силна мотивация за дела на милосърдие; безопасност на живота: унищожаване на смъртния страх; пренебрегване на земните съкровища, желание за небесни блага, очакване на универсалния Съдия, всеобщо възкресение и живот в следващия век; интензивни усилия да се отървем от вечните мъки; постоянно търсене на милост от Господа; ходене пред очите на Бога; блажено изчезване пред всесъздаващия и всеизпълняващия Създател; жива вода на душата; молитвата е поставянето на любов в сърцата на всички хора; свеждане на небето в душата; съдържащи Светата Троица в сърцето, според казаното, „ще дойдем при Него и ще направим обиталище при Него” (Йоан 14:23). 5. Молитвата е постоянно чувство на духовна бедност и слабост, съзерцание в себе си, в хората и в природата на делата на мъдростта, добротата и всемогъществото на Божията сила, молитвата е постоянно състояние на благодарност. 6. Когато се молите, старайте се да усетите истината и силата на молитвата в сърцето си, хранете се с тях като нетленна храна, напоявайте сърцето си с тях като роса, стопляйте се като благодатен огън. 7. В молитвата и във всяка дейност от живота си избягвайте подозрението и съмнението и дяволското мечтание. Нека духовното ви око бъде просто, за да бъде светло цялото тяло на вашата молитва, вашите дела и живот. 8. Докато стоим в пламенна молитва, душите ни остават спокойни, топли, леки и леки; защото тогава сме с Бога и в Бога; и щом молитвата си отиде, дойдоха изкушения и различни изкушения. О, благословено време за молитва! 9. Когато се молим, със сигурност трябва да овладеем сърцето си и да го обърнем към Господ. Не трябва да е студено, хитро, невярно или двусмислено. Иначе каква е ползата от нашата молитва, от нашия пост? Хубаво ли е да чуеш гневен глас от Господа: „Тези хора се приближават до Мене с устните си и с устните си Ме почитат, но сърцето им е далеч от Мене” (Матей 15:8). И така, нека не стоим в църквата с духовно отпускане, а всеки да гори с духа си, работейки за Господа. И хората не ценят много тези услуги, които правим със студенина, по навик. Но Бог иска точно нашето сърце. „Дай Ми, сине, сърцето си“ (Притчи 23:26); защото сърцето е основното нещо в човека, неговия живот; повече от това, сърцето ни е самият човек. Следователно, който не се моли или не служи на Бога със сърцето си, е все едно да не се моли изобщо, защото тогава се моли тялото му, което само по себе си, без душа, е същото като земята. Помнете, че когато стоите на молитва, вие стоите пред Бог, който има ума на всички. 10. По време на молитва бъди като бърборещо дете, сливайки се в един дух с духа на изречената молитва. Считайте себе си за нищо, приемете молитвите като велик Божи дар. Напълно изоставете плътския си ум и не го слушайте, защото плътският „ум се възгордява“ (1 Кор. 8:1), съмненията, мечтите и богохулствата. Ако по време на молитва или извън нея врагът зашемети душата ви с богохулства или мерзости, не се обезсърчавайте от тях, но кажете с твърдост в сърцето си: за очистване от тези и подобни грехове нашият Господ Исус Христос дойде на земята и в тези и подобни слабости на духа Най-милостивият дойде да ни помогне; и когато кажете тези думи с вяра, сърцето ви веднага ще се успокои, защото Господ ще очисти сърцето ви. Изобщо човек не трябва да пада духом от никакъв грях, като от сън, а да се доверява на Спасителя. О, безмерна Божия милост! О, най-великото служение на Богочовека към нас грешните! И до днес Той помага човеколюбиво, очиствайки и спасявайки ни. И така, нека силата на врага се посрами. 11. Мислите на човек имат изключително силно влияние върху състоянието и разположението на сърцето и действията му; защото, за да бъде сърцето чисто, добро, спокойно и разположението на волята да бъде добро и благочестиво, човек трябва да очиства мислите си чрез молитва и четене на Светото писание. Писания и произведения на св. отци, с размишления за покварата и преходността и изчезването на земните удоволствия. 12. Колкото близо е мисълта ви, колко близо е вярата до сърцето ви, толкова близо е Бог до вас и колкото по-жива и твърда е мисълта за Бога, толкова по-жива е вярата и знанието за нечия слабост и незначителност и чувството за нужда от Бога, толкова по-близо е Той. Или както въздухът е близо до тялото, така и Бог е близо до душата. Защото Бог, така да се каже, е умственият въздух, който дишат всички ангели, душите на светиите и душите на хората, които живеят особено благочестиво. Не можете да живеете без Бог нито една минута и наистина, вие живеете всяка минута в Него: „защото чрез Него живеем, и се движим, и съществуваме“ (Деяния 17:28). 13. Неспособността на сърцето да почувства истинността на думите в молитвата идва от сърдечно неверие и нечувствителност към греховността, а това от своя страна произтича от тайно чувство на гордост. Според степента на чувствата си по време на молитва човек научава дали е горд или смирен: колкото по-чувствителна и пламенна е молитвата, толкова по-смирен е той; Колкото по-нечувствителен, толкова по-горд. 14. Опитайте се да постигнете детска простота в отношенията с хората и в молитвата към Бога. Простотията е най-голямото благо и достойнство на човека. Бог е напълно прост, защото е напълно духовен, напълно добър. И нека душата ви не се дели на добро и зло. 15. Научете се да се молите, принуждавайте се да се молите: отначало ще бъде трудно, а след това, колкото повече се насилвате, толкова по-лесно ще бъде, но първо винаги трябва да се насилвате. 16. Когато се молите, тогава си представете, че има само един Бог пред вас, Троицата в Лица, и освен Него няма нищо. Представете си, че Бог е в света, като душа в тяло, макар и безкрайно по-високо от него и не ограничено до него; тялото ти е малко, а твоята малка душа прониква всичко. Но светът е голям. Бог е безкрайно велик и в цялото творение Бог изпълва всичко – Той е навсякъде и изпълва всичко. 17. Спасителят благоволи да се въплъти не само за да ни спаси, когато греховете и страстите ни победиха, когато вече бяхме оплетени в тях, но и за да ни спаси чрез нашата молитва, когато грехът и страстта все още се засилваха, за да проникнат в нас, когато се бореха с нас. Не бива да спим и да се предаваме страхливо, когато страстите ни завладеят, но точно в този момент трябва да бъдем нащрек, да бдим и да се молим на Христос, за да не ни позволи да съгрешим. Не е необходимо да спасявате къща от пожар, когато огънят вече се е разпространил навсякъде в нея, но е най-добре, когато пламъците едва започват. Така е и с душата. Душата е дом, страстите са огън. „Не давайте място на дявола“ (Еф. 4:27). 18. Лукавият се опитва да разпръсне молитвата като пясъчна могила; той иска да направи думи като сух пясък, без връзка, без влага, тоест без сърдечна топлина. Молитва, понякога има храм на пясъка, понякога има храм на камък. Тези, които градят върху пясъка, са онези, които се молят без вяра, разсеяно, със студенина - такава молитва се руши от само себе си и не носи никаква полза на молещия се!; Тези, които градят върху камък, са тези, които през цялото време на молитвата са вперени в Господа и Му се молят като на живи, като говорят с тях лице в лице. 19. Ще измерваме достойнството на нашата молитва с човешката вяра, с качеството на нашите взаимоотношения с хората. Как сме с хората? Понякога хладнокръвно, без участието на сърцето, неуместно или от приличие, им изказваме своите молби, похвали, благодарности или правим нещо за тях; и понякога с топлина, с участието на сърцето, с любов или понякога престорено, понякога искрено. Ние също не сме еднакви с Бог! Винаги трябва да изразяваме хваление, благодарност и молба към Бога от дъното на сърцата си; човек винаги трябва да върши всяко дело пред Него с цялото си сърце; Винаги Го обичайте с цялото си сърце и се надявайте на Него. 20. Възможно ли е да се молите прибързано, без да навредите на молитвата си? Възможно е за тези, които са се научили на вътрешна молитва с чисто сърце. В молитвата е необходимо сърцето искрено да желае това, за което моли; усети истината на това, за което говореше - и чистото сърце има това, така да се каже, в природата си. Следователно тя може да се моли с бързина и в същото време да бъде угодна на Бога, тъй като бързината не вреди на истината (искреността) на молитвата. Но тези, които не са придобили сърдечна молитва, трябва да се молят бавно, чакайки съответното ехо в сърцето на всяка дума на молитва. А това не винаги е лесно за човек, който не е свикнал с молитвено съзерцание. Следователно рядкото произнасяне на думите на молитвата за такива хора трябва да се превърне в незаменимо правило. Изчакайте, докато всяка дума отекне в сърцето ви със собствено ехо. 21. Точно както недоброжелател, идващ с молба към добър, кротък и смирен човек, за по-добър успех на молбата си, той сам се опитва да стане като него, така и християнин, приближавайки се с молитва към Господа или Неговата Пречиста Майка, или Ангелите, или Светиите - за успеха на молитвата си, той трябва да стане, ако е възможно, като Самия Господ или Неговата Пречиста Майка, или Ангелите, или Светиите. И точно това е тайната на подхода и бързото чуване на нашите молитви. 22. Отдайте, молещи се хора, сърцето си на Бога, онова любящо, искрено сърце, с което обичате вашите деца, родители, благодетели, приятели, в което усещате сладостта на нелицемерната, чиста любов. 23. Понякога в една дълга молитва само няколко минути са наистина угодни на Бога и представляват истинска молитва и истинско служене на Бога. Главното в молитвата е близостта на сърцето до Бога, доказана от сладостта на Божието присъствие в душата. 24. Принудителната молитва развива лицемерието, прави човека неспособен за каквато и да е дейност, която изисква размисъл, и прави човека летаргичен към всичко, дори към изпълнението на задълженията си. Това трябва да убеди всеки, който се моли по този начин, да коригира молитвата си. Човек трябва да се моли с желание, с енергия от сърцето. Не от мъка, не от нужда (насилствено) се молете на Бога - „Бог обича доброволно даващия” (2 Кор. 9:7). 25. Най-големият Божи дар, от който най-много се нуждаем и който получаваме много често от Бога в резултат на нашата молитва, е мирът на сърцето, както казва Спасителят: „Елате при Мене всички, които се трудите и сте обременени, и Аз ще ви успокоя” (Матей 11:28). И радвайте се и се считайте за богат, като имате всичко, когато сте получили света. 26. Когато питате Господа или Пречистата Богородица, или Ангели, или светци, трябва да имате такава вяра, каквато имаше Капернаумският стотник. Той вярваше, че както неговите войници се подчиняваха и изпълняваха думите му, толкова повече, според всемогъщото слово на Всеблагия Господ, неговата молба ще бъде изпълнена. Ако създанията с ограничената си сила изпълниха това, което той ги помоли, то няма ли Сам Господ със Своята всемогъща сила да изпълни молбите на Своите слуги, които се обръщат към Него с вяра и надежда. Няма ли нашите молби, отправени с вяра, надежда и любов, да бъдат изпълнени от верните, силни в благодатта и ходатайството пред Бога, Неговите служители - Пречистата Богородица, Ангелите и светите мъже? Наистина вярвам със стотника, че ако поискам, както трябва и за каквото трябва, от някой светец: дай това и той ще го даде, дойде ми на помощ и той ще дойде, направи това и той ще го направи. Това е вид проста и силна вяра, която трябва да имате. 27. Външната молитва често се извършва за вътрешното, а вътрешната - за външното, тоест, ако се моля с устните си или чета, тогава много думи не се побират в сърцето ми, двоен съм, лицемер съм: едно казвам с устните си, а друго в сърцето си; устата говорят истината, но разположението на сърцето не е в съгласие с думите на молитвата. И ако се моля вътрешно, със сърцето си, тогава, без да обръщам внимание на произношението на думите, аз го концентрирам върху съдържанието, върху тяхната сила, като постепенно привиквам сърцето си към истината и влизам в същото разположение на духа, в което са написани молитвените думи, и така малко по малко се научавам да се моля с дух и истина, според думите на вечната Истина: който се покланя на Бога, достоен е да се поклони с дух и истината. Когато човек се моли външно, на глас, тогава не винаги е възможно да следва всички движения на сърцето, които са твърде бързи, така че той по необходимост трябва да се грижи за произношението, за външния вид на думата. Така много духовници, които четат гладко, съставят напълно фалшива молитва: изглежда, че се молят с устните си, във всичко, което виждате, сякаш са благочестиви, но сърцето спи и не знае какво говорят устните. Това се случва, защото бързат и не мислят със сърцето си за това, което говорят. Трябва да се молим за тях, както те се молят за нас; трябва да се молите думите им да достигнат до сърцата им и да вдъхнат топлината им. Те се молят за нас с думите на свети хора, а ние се молим за тях. 28. Всички, които започват да работят за Господа в молитва, се научават да бъдат като Него кротки, смирени и истински по сърце; нямай лукавство в душата си, не бъди двусмислен, не бъди студен; опитайте се да имате Неговия Дух, защото който няма Христовия Дух, той не Го носи - а Господ търси подобен на Себе Си и такъв в нас, в който да бъде присадена Неговата благодат. Помнете, че нито една дума не се губи в молитвата, ако е казана от сърце: Господ чува всяка дума и всяка дума е в Неговия баланс. Понякога ни се струва, че думите ни бият въздуха напразно, звучат като глас на викащ в пустинята: не. Трябва да помним, че Господ ни разбира в молитвата, така да се каже, нашите думи - точно както разбират себе си съвършените молитвени книги, защото човекът е образ Божи. Господ отговаря на всяко желание на сърцето, изразено с думи или неизразено. 29. За да може християнинът да живее християнски живот, а не да угаси напълно живота на духа в него, той се нуждае от молитва у дома и на обществени места, необходимо е да присъства на божествените служби в църквата с вяра, разбиране и усърдие, точно както е необходимо да се добави масло към лампата, така че да гори и да не изгасне; и тъй като искрената, пламенна молитва се случва с въздържание, тогава, за да се поддържа християнският живот или пламът на вярата, надеждата и любовта, са необходими въздържание и пост. Нищо не угасва така бързо духа на вярата в нас, както невъздържаността, деликатността и пресищането и разсеяният, разгулен живот. „Избледнявам, умирам духовно, когато цяла седмица не служа в църква и се запалвам, оживявам в душата и сърцето, когато служа, принуждавайки се да се моля не формално, а наистина духовно, искрено, страстно.“ 30. Вижте Бог твърдо с очите на сърцето си и докато Го съзерцавате, поискайте каквото искате в името на Исус Христос и ще бъде направено за вас. Бог ще бъде всичко за вас в един миг, защото Той е просто Същество, преди всичко време и пространство, и в моменти на вашата вяра, вашето сърдечно единство с Него, Той ще направи за вас всичко, от което се нуждаете, за да спасите вас и вашия ближен, и в този момент вие ще бъдете въвлечени в Божественото чрез искрено общуване с Него: „Az reh: вие сте богове“ (Пс. 82:6). Точно както няма да има празнина между Бог и вас този път, също няма да има празнина между вашето слово и вашето изпълнение; казваш - и веднага ще стане, както Бог каза, заповяда и беше създаден. Това се отнася както за тайнствата, така и за духовната молитва като цяло. Но в тайнствата всичко се извършва заради благодатта на свещенството, с която е облечен свещеникът, заради самия Върховен Първосвещеник - Христос. Чий образ свещеникът носи върху себе си – следователно, макар и да носи достойнството недостойно, макар и да е подозрителен, неверен или недоверчив, все пак Божията тайна се извършва скоро, в миг на окото. 31. Казват: скоро се уморяваме да се молим. защо Защото не си представяш Господа жив пред себе си, сякаш Той е от дясната ти страна. Гледайте към Него непрестанно с очите на сърцето си и тогава ще прекарате цялата нощ в молитва и няма да се уморите. Какво да кажа – нощ! Стойте три дни и три нощи и не се уморете. Спомнете си стиловете. В продължение на много години те стояха в молитвено настроение на духа на стълба и преодоляха плътта си, която, както вашата, така и тяхната, също беше склонна към леност. И сте обременени от няколко часа публична молитва, дори само една. II. Молитвата е дъхът на Светия Дух 32. Молитвата е духовно дишане; Когато се молим, ние вдъхваме Светия Дух: „Молейки се със Святия Дух“ (Юда 1:20). И така, всички църковни молитви са дихание на Светия Дух, като духовен въздух и заедно светлина, духовен огън, духовна храна и духовно облекло. 33. В молитвите и химните на църквата, в цялото им пространство, се движи Духът на истината. Всичко, което противоречи и богохулства, идва в главата на един индус, е от дявола, бащата на лъжата, клеветника; молитвите и песнопенията са диханието на Светия Дух. 34. Чувствахме в сърцата си по време на молитва или при четене на Божието слово и други книги със свещено съдържание (а понякога и светски книги с добронамерено съдържание, където например се описва някакъв инцидент, който представлява действието на Божието Провидение над хората), или в благочестиви разговори - "тънък глас на студ", така че електричеството сякаш преминава през тялото ви. Господ е, който ви посещава. „Гласът на студа е тънък – и ето го Господ“ (3 Царе 19:12). 35. „Ти не знаеш... че Аз съм в Отца и Отец в Мене“ (Йоан 14:9-10). Не знаете, освен ако по време на молитва Отец, Синът и Светият Дух са във вас и вие сте в Тях? 36. Молитвата е дъхът на душата, подобно на въздуха, естественият дъх на тялото. Ние дишаме Святия Дух. Не можете да кажете нито една дума на молитва с цялото си сърце, без Святия Дух. Когато се молиш, говориш уста в уста с Господа и ако имаш устните на сърцето си отворени във вяра и любов, в същото време сякаш вдишваш от Него духовните блага, които искаш чрез Святия Дух. 37. Когато стоите за молитва, обременени с много грехове и обхванати от отчаяние, започнете да се молите с надежда, пламенен дух, тогава помнете, че Самият Божи Дух ни помага в нашите слабости, ходатайствайки за нас с неизречени стенания. Когато си спомняш с вяра за това действие на Божия Дух в нас, тогава сълзи на умиление ще потекат от очите ти и в сърцето ти ще почувстваш мир, сладост, оправдание и радост в Святия Дух, ще извикаш с глагола на сърцето си: Авва Отче! III. Молитва - стоене пред Светата Троица и множеството на Небесните 38. Когато призовавате Господ Бог в три лица в молитва, помнете, че вие ​​призовавате безначалния Отец на цялото творение, ангели и хора, че вие, призоваващият, сте изненадани от всички сили на небето и ви гледат с любов, защото вие с вяра и любов и подходящо благоговение призовавате техния общ и наш Създател, Всемогъщия и Господ, Когото те обичат безмерно и пред Когото дълбоко почитат. О, какво високо щастие и блаженство, какво величие, какво достойнство да призовеш вечния Отец! Ценете постоянно и неизменно това най-висше щастие, това блаженство, което безкрайната доброта на вашия Бог ви е предоставила, и не забравяйте себе си по време на вашата молитва. Бог те слуша, Ангели и свети Божии мъже те слушат. – 26 февруари 1864 г. Роних сълзи, докато пиша тези редове. 39. Когато се молите сами и духът ви стане депресиран и стане отегчен и обременен от самотата, помнете тогава, както винаги, че Тринитарният Бог, всички свети ангели, вашият Ангел-пазител и светите Божии хора ви гледат с по-светли очи от слънцето. Наистина, защото всички те са едно в Бога и където е Бог, там са и те. Където е слънцето, всичките му лъчи са насочени натам. Разберете какво се казва. Винаги се молете с горящо сърце и за да направите това, никога не преяждайте и не се напивайте. Помнете с кого говорите! Хората често забравят с кого разговарят по време на молитва, кой е свидетел на тяхната молитва. Те забравят, че говорят с Силния и Всевиждащия, че всички небесни и свети Сили слушат разговора им с Бога. Божиите хора. 40. Когато се молите на Дамата или на който и да е светец, твърдо си представете, че сте член на Църквата, в която Дамата е основният камък на сградата. Глава на умственото назидание (Akath. Ave. Bogor. ik. 10) и знайте, че сте тясно свързани вътрешно с всички обитатели на небето, като камък на сграда, макар и мек, а не твърд. Разбирайки по този начин, вие ще разберете защо молитвите достигат толкова лесно до светиите: защото всички сме под една глава - Христос (Еф. 1:22) и всички сме оживени от един Божи Дух. 41. В края на домашните си, сутрешни и вечерни молитви призовете светите патриарси, пророци, апостоли, светии, мъченици, изповедници, преподобни, въздържатели или аскети, безкористни хора - така че, виждайки в тях прилагането на всяка добродетел, вие сами да станете подражател на всяка добродетел. Научете се от патриарсите на детска вяра и послушание към Господа; сред пророците и апостолите - ревност за Божията слава и спасението на човешките души; сред светиите - усърдие да се проповядва словото Божие и като цяло чрез писанията да се съдейства за възможната прослава на името Божие, за утвърждаването на вярата, надеждата и любовта в християните; сред мъченици и изповедници - твърдост за вяра и благочестие пред друговерци и нечестиви хора; сред аскетите - разпъване на плътта със страсти и похоти, молитва и съзерцание на Бога; за тези без личен интерес - не-алчност и безплатна помощ на нуждаещите се. 42. Думата в устата ни вече е творческа, образувайки артикулирани звуци; със словото идва живият дух на човека, неотделен от мисълта и словото. Виждате ли, словото по своята същност е творческо и в нас. Защо сме маловерни и недоверчиви към творческата сила на словото, например в молитвата, че то – това словесно служение – непременно ще ни свали милостта на Учителя? – Значи словото постоянно създава плът: артикулирани звуци, а писмеността или нашите книги не е ли плътта, в която е облечено словото? Но ние слушахме това и го разглеждахме толкова много, че ни се струва, че изобщо не заслужава специално внимание. Не само природата на Божественото, но, чрез Неговия дар, природата на сътворените одушевени създания е творческа под Божието ръководство: „растете и се множете” (Бит. 1:28). Душите на живите същества отглеждат тела за себе си под Божието ръководство (паяк, пчела, червей). Така хората, чрез силата, дадена им от Бога, все още растат и се умножават на земята; Така хората и животните създават за себе си всичко необходимо за живота, особено човекът - това е най-изобретателното същество, което удивлява с безкрайната си креативност във всички видове изкуство. Тъй като Словото, Творецът, е вездесъщ, тогава Неговите творения са разпространени навсякъде, макар и не до безкрайност, и навсякъде Той създава и, ако е необходимо, преобразува. 43. Божието Слово е същото като самия Бог. Затова вярвайте без съмнение във всяка дума на Господа; Божието слово е дело; и твоята дума трябва да бъде дело; следователно, като сте дали думата си, не забравяйте да я изпълните; следователно в молитвата нашите думи трябва да бъдат действие и истина, а не лъжи, не преструвки, не ласкателства. Така е в целия живот. 44. Когато се молите, винаги твърдо вярвайте и помнете, че всяка ваша мисъл и всяка ваша дума може, несъмнено може да бъде дело. „При Бога всяка дума е празна“ (Лука 1:37). И „прилепете се към Господа, защото един е духът с Господа“ (1 Кор. 6:17). Това означава, че думата ви няма да се провали. „Всичко е възможно за този, който вярва“ (Марк 9:23). Пазете думата си: думата ви е ценна. „За всяка празна дума хората ще отговарят в деня на съда“ (Матей 12:36). 45. Когато се молите, слушайте твърдо думите на молитвата, почувствайте ги със сърцето си. Не отвличайте ума си от тях в никакви мисли. When praying during Divine services, performing the sacraments and prayers on various occasions, firmly rely on the very words of church prayers, believing that not a single word is put in vain, each has its own power, that in every word the Lord Himself is Trinitarian, present everywhere and fulfilling everything; Помислете: аз съм нищо, Господ прави всичко. Помислете отново: Аз говоря - Бог Словото говори в мен. няма от какво да се притеснявам „Възложете цялата си скръб“, се казва, „върху Него, защото Той се грижи за вас“ (1 Петрово 5:7). 46. ​​​​Точно както в Бог Отец, Синът и Светият Дух са неразделни, така и в молитвата и в нашия живот мисълта, словото и делото също трябва да бъдат неразделни. Ако поискате нещо от Бога, вярвайте, че това, което ще се случи, ще бъде извършено според молбата ви, както е угодно на Бога; четете словото Божие - вярвайте, че всичко, което е казано в него, е било, е и ще бъде, и е станало, става и ще бъде. Кажете така, прочетете така, молете се така. Страхотна дума! Велико нещо е душата, мислеща, говореща и действаща, образ и подобие на Всемогъщата Троица! човешки! Познайте себе си, кой сте и се ръководете според стойността си. 47. Когато се съмнявате в съвършенството или изпълнението на словото на молитвата, помнете, че природата на словото е съвършенство, ефективност и че Светият Дух, който ни учи да се молим за нещо, „както трябва“ (Римляни 8:26) е и се нарича Самият Усъвършенстващ. Той е, Който изпълнява нашата молитва (извършена от Духа). Помнете, че словото е сила, „няма да отпадне“, казано е, „всяка дума е у Бога“ (Лука 1:37). Словото на Господ „не се връща при Него празно“ (Ис. 55:11), но като дъжд или светлина, то напоява земята на сърцата ни и дава семето на изпълнение на сеяча. А за хората казват: той има необикновена сила на словото. Виждате ли, думата е сила, дух, живот. 48. Бог е Дух, просто Същество. Как се проявява духът? С мисъл, дума и дело. Следователно Бог, като просто Същество, не се състои от редица или много мисли, или много думи, или творения, но Той е целият в една проста мисъл - Бог Троица, или в една проста дума - Троица, или в три Лица, обединени заедно. Но Той е всичко и във всичко съществуващо, преминава през всичко, изпълва всичко със Себе Си. Например, четете молитва и Той е целият във всяка дума, като Благодатния огън, прониква във всяка дума: - всеки може да изпита това сам, ако се моли искрено, усърдно, с вяра и любов. Но особено Той е целият в имената, които Му принадлежат: Отец, Син и Свети Дух, или Троица, или Господ, Господ Бог; Господ на Силите; Господ Исус Христос, син Божий; Свети Дух; Небесен Цар, Утешител, Душа на Истината... и другите Му имена. Ангелите и светците са точно толкова близки до нас по имената си, колкото имената им и нашата вяра в тях са близки до сърцата ни; защото те не са нищо друго освен Божието дихание и са един дух с Господа. 49. Всяка дума от Свещеното Писание, всяка дума от Божествената литургия, утреня и вечерня, всяка дума от свещени и свещени молитви и молитви има сила, която съответства на нея и се съдържа в нея, като знака на честния и животворящ кръст. Такава благодат е присъща на всяко слово на Църквата, заради ипостасното, въплътено Божие Слово, което обитава в Църквата, което е Главата на Църквата. И всяка истинска добра дума има съответна сила, в името на всеизпълващото просто Божие Слово. С какво внимание и благоговение трябва да се произнася всяка дума, с каква вяра! Защото Словото е самият Творец – Бог, и чрез Словото всичко се ражда от небитието. 50. Словесно създание! Помнете, че имате своето начало от словото на Все-Създателя и в единение (чрез вяра) с творческото Слово, чрез вяра, вие самият можете да бъдете материален и духовен творец. Вярвайте, че с вашата вяра в творческото Слово на Отца, вашето слово никога няма да се върне към вас напразно, безсилно (когато например се молите на Благодетеля - Бог според ръководството на светата Църква или според указанията на Господа), но ще ви донесе полезен дар; вярвайте, че ако вярвате в творческото Слово, вие няма да можете безуспешно да поучавате хората в църквата по време на богослужения, при извършване на тайнствата по домовете; Вашата дума в училището няма да бъде неуспешна, но ще изгради умовете и сърцата на онези, които ви слушат. 51. Вярвайте твърдо в осъществимостта на всяка дума, особено произнесена по време на молитва, като помните, че авторът на думата е Бог Словото, че самият наш Бог, почитан в Троицата, се изразява в три думи или имена: Отец, Слово и Свети Дух; че всяка дума съответства на битието или всяка дума може да бъде битие и дело. Отнасяйте се с думата благоговейно и я ценете. Помнете, че както ипостасното Божие Слово – Божият Син – винаги е съединено с Отца и Светия Дух, така и в словото на Светото Писание, или в молитвата, или в Писанията на богомъдрите отци, Отец, като върховен Разум, Негово творческо Слово и Усъвършенстващ, Свети Дух, участва чрез Своето вездесъщие. Следователно никоя дума не е празна, а има или трябва да има своя собствена сила и горко на онези, които говорят празно, защото те ще дадат отговор за своите празни приказки. „Защото при Бога всяка дума се проваля“ (Лука 1:37), това е най-общо казано свойство на словото – неговата сила и съвършенство. Така трябва да е в устата на човек. 52. Обичам да се моля в Божия храм, особено в св. олтара, на престола или в Божия олтар, защото съм чудесно променен в храма от Божията благодат; в молитвата на покаянието и умиление тръните на страстите падат от душата ми и ми става толкова лесно; цялото очарование, цялото очарование на страстите изчезват и сякаш умирам за света и светът за мен с всичките му благословии; Аз оживявам в Бога и за Бога, за единия Бог, и съм изцяло проникнат от Него и ставам един дух с Него; Ставам като дете, утешено в скута на майка си; Тогава сърцето ми е пълно с небесен, сладък мир; душата се озарява от небесна светлина; виждаш всичко ясно, гледаш на всичко правилно, изпитваш приятелство и любов към всички, дори към самите си врагове, и с готовност им прощаваш и прощаваш. О, колко благословена е душата при Бога! Църквата наистина е земен рай. 53. О, свещен храм! Колко хубаво и сладко е да се моля в теб! Защото къде е огнената молитва, ако не в твоите стени пред Божия престол и пред лицето на Седящия на него! Наистина, душата се топи от нежността на молитвата и сълзите се стичат по бузите като вода. Сладко е да се молиш за всички. 54. По време на богослужението, по време на извършването на всички тайнства и молитви, бъдете доверчиви, като дете по отношение на родителите си. Спомнете си какви велики отци, какви светила на вселената, озарени от Светия Дух, ви водят. Като дете, бъди прост и доверчив, не се съмнявай в Божието дело. Хвърлете цялата си скръб върху Господа и бъдете напълно безгрижни. “Do not worry about how or what you will say: ...you will not be the ones who speak, but the Spirit of your Father himself will speak in you” (Matthew 10:19-20). Long ago the Lord took away this concern, this sadness from us, teaching our God-bearing fathers by the Holy Spirit what to say to the Lord during Divine services, the celebration of the sacraments, and under various circumstances of human life that require prayer, bringing down a blessing from above. „Трябва да ни е лесно да се молим.“ Едва сега врагът изстива. Но каква е стеснението му, ако сърцето ни е утвърдено в Господа! This is the trouble if we are not in God, if we do not have firm faith, if we have bound ourselves with worldly passions, if our mind is proud and arrogant, then in the holiest, most immaculate work of Divine service, celebration and communion of the Holy. Мистерия, дяволът ще ни ритне здраво. 55. В Божествената служба Църквата ни посочва предмети или нужди, за които трябва да се молим на Божията милост с несъмнената надежда да ги получим, защото молим в името на Господ Иисус Христос, Който е казал: „Каквото и да поискате от Отца в Мое име, това ще направя, за да се прослави Отец в Сина“ (Йоан 14:13). 56. Стоейки в храма, бъдете като че ли сте на небето с Бога; защото в храма всичко е небесно... Тук общата молитва не е за друго, битово, а за спасението на душата, за опрощаване на греховете, за преуспяване в добродетелта и даряване на душите ни с безсмъртие - молитва за всички. Всички светски грижи трябва да бъдат загърбени, когато влизате в храма и стоите в него. 57. Литургията е визуално представяне в лица, различни неща, думи и действия, на раждането, живота, учението, заповедите, чудесата и пророчествата, страданията на кръста, смъртта, възкресението и възнесението на небето на Главата на нашата вяра, Господ Исус Христос, единородния Син Божий. По време на литургията Самият Той невидимо присъства, Сам действа и извършва всичко чрез свещеника и дякона, които са само Негови инструменти. 58. В църквата чувате най-вече гласовете на духовници, четци и певци, които пеят за помилването ни. Какво означава? Това означава, че всички ние, колкото и да сме в Божия храм, защото нашите грехове са достойни за Божиите екзекуции и че преди всичко, идвайки в храма, трябва да си спомним, че сме грешници, че сме дошли при Господа на небето и земята, Създателя и Благодетеля, ежедневно и ежечасно ядосани от нашите неистини, за да Го молим всеки за себе си и дори – от християнска любов – за други, за милост. Молитвите за милост понякога са големи, понякога малки, понякога тежки. Тъй като в църквата няма нито една излишна дума, при пеенето на специалната ектения човек трябва особено силно да се моли на Бога от самата дълбочина на душата, от най-съкрушеното сърце, както се казва в началната ектения: четейки всичко с цялата си душа и четейки всичко с всичките си мисли. По това време е необходимо да оставим настрана най-малката студенина, най-малкото невнимание на сърцето и, изгаряйки със смирен дух, да станем напълно внимателни, да предложим най-топлата молитва на Създателя за милост към нас, грешниците. Но какво виждаме, когато духовникът провъзгласява, а певците пеят специалната ектения и великата? В по-голямата си част - обикновено невнимание и безразличие на молещите се. 59. Ако вашият брат направи нещо неправилно или донякъде небрежно по време на службата, не се дразнете нито вътрешно, нито външно срещу него, но великодушно се снизходете до грешката му, като си спомняте, че вие ​​сами правите много, много грешки в живота, че вие ​​​​сами сте човек с всичките си слабости, че Бог е дълготърпелив и изобилно милостив и прощава на вас и на всички ни нашите беззакония без брой. Помнете думите от Господната молитва: и прости ни дълговете, както и ние прощаваме на нашите длъжници. Тези думи винаги трябва да ни напомнят, че самите ние винаги сме големи длъжници, големи грешници пред Бога и че, помнейки това, трябва да се смиряваме в дълбините на сърцата си и да не бъдем много строги към греховете на братята, като нас, слабите - така че, както не съдим себе си строго, така и другите да не съдим строго, защото братята са наши членове, както и ние самите. Раздразнителността на разположението идва от липсата на самопознание, от гордостта и от факта, че не разсъждаваме върху тежките щети на нашата природа и имаме малко познания за кроткия и смирен Исус. 60. Тези, които отиват на Божествената служба, след като ядат, доброволно налагат върху себе си ненужни и вредни тежести и предварително заглушават сърцата си за молитва, блокирайки достъпа до светите мисли и светите усещания. Изключително необходимо е да се внимава да не се яде преди богослужението. Трябва да помним, че Божието Царство „не е... храна и питие“ (Рим. 14:17), тоест Бог не може да царува в сърце, което е обременено с храна и питие. 61. За славата на пресветото име на Господ Исус Христос и Богородица Богородица. „Хиляда пъти усетих в сърцето си, че след св. Причастие.Мистерии или след усърдна домашна молитва, обикновена или по повод на някакъв грях, страст и мъка, и теснота, Господ, чрез молитвите на Владичица, или Самата Владичица, чрез благостта на Господа, ми даде като че ли ново естество на духа, чисто, добро, величествено, светло, мъдро, блажено, вместо това на нечистото, тъпото, мрачното, злото претърпях чудесни, големи промени, за изненада на себе си, Господи! Слава на Твоята милост, Господи, която си показал към мен, грешника! 62. Младежите, които са учили и които не са учили, рядко ходят на църква, изобщо не провеждат своето духовно образование, смятайки го за ненужно и предавайки се на суетата на живота. Трябва да обърнем внимание на това. Това е плод на гордост и духовно недоразвитие. Те смятат посещението на храма и богослуженията за обществено дело на обикновените хора и жените, забравяйки, че в храма Ангелите със страх служат заедно с хората и смятат това за най-голямото блаженство. 63. Изживейте в сърцето си думите на молитвата на Спасова към Отца: „Както Ти, Отче, си в Мене и Аз в Тебе, така и те да бъдат едно в Нас“ (Йоан 17:21) - и по всякакъв начин се стреми да се съединяваш с Бога и да съединяваш другите с Него; поддържайте взаимното благочестиво единство с всички средства, без да щадите нито себе си, нито нищо свое - за да поддържате единството на любовта: защото Бог е нашият всемогъщ Животворител и всеблаг Дарител на всичко; Той ще подкрепи нашия живот в нашите трудове за доброто на нашите ближни, ако е необходимо, и ще ни даде всичко, от което се нуждаем, ако пропиляваме имуществото си, за да поддържаме взаимна любов. 64. По време на молитва трябва да помним, че сме членове един на друг и трябва да се молим за всички, точно както разкрива Господната молитва. Апостолите са пример за това, както и всички светии. Ако помните това и се молите за другите, тогава светите ангели ще се молят за нас, като членове на едно Христово царство, една Църква, едно тяло. „Когато мерите, ще ви се отмери“ (Матей 7:2). 65. По време на публична молитва нека цялото ви сърце бъде в Бога и изобщо не се прилепвайте към нищо земно за момент; имайте и пламенна любов към човешките души, любов към Бога и ревност към тяхното спасение; молете се за тях, сякаш са в голяма беда. Всички ние, казва се, сме в беда, подвластни на чара на лукавия. 66. Какъв Св. Църквата ни внушава, когато и в домашната молитва, и в църквата, тя поставя молитви в устата ни от името на всички, а не от един човек? Внушава в нас непрестанна взаимна любов, така че винаги и във всичко, в молитва и в ежедневието, да се обичаме като себе си, така че ние, подражавайки на Бога в три лица, съставляващи най-висшето Единство, и ние самите да бъдем едно, съставено от много. „За да бъдат всички едно, както Ти, Отче, си в Мене и Аз в Тебе, така и те да бъдат едно в Нас“ (Йоан 17:21). Общата молитва от името на всички в живота ни учи да споделяме ежедневните нужди с другите, така че в живота да имаме всичко общо и като че ли едно, така че взаимната любов да се вижда във всичко, така че всеки да използва способностите си в полза на другите, който може, и да не крие таланта си в земята, да не бъде егоист и мързелив. Ти си мъдър - дай съвет на неразумните; образовани - учат невежите; силни - помагайте на безсилните; богати - помагайте на бедните. 67. Молейки се с хората, ние понякога трябва с нашата молитва да пробием най-твърдата стена - човешките души, вкаменени от светски зависимости - за да преминем през мрака на Египет, мрака на страстите и зависимостите. Ето защо понякога е трудно да се молим. С колкото повече прости хора се молите, толкова по-лесно е. 68. Когато се молите, опитайте се да се молите повече за всички, отколкото за себе си, и по време на молитва живо си представете всички хора заедно с вас като едно тяло и всеки отделен като член на тялото Христово и вашия собствен член: „ние сме доволни един от друг“ (Еф. 4:25); молете се за всички, както се молите за себе си, със същата искреност и топлина; Считайте техните слабости и болести за свои собствени слабости и болести; тяхното духовно невежество, техните грехове и страсти – с тяхното невежество, техните грехове и страсти; техните изкушения, нещастия и скърби са многобройни – със своите собствени изкушения, нещастия и скърби. Такава молитва се приема с голямо благоволение от Небесния Отец - този всеблаг Отец, общ за всички, няма "непристрастие" (Рим. 2:11), "нито сянка на промяна" (Яков 1:17), - тази любов, която няма граници, обхваща и пази всички създания. 69. Не се мързете да се молите усърдно за другите, по тяхна молба или сами и заедно с тях - вие сами ще получите милост от Бога - Божията благодат в сърцето ви, която ви радва и укрепва във вярата и любовта към Бога и ближния. Това са думи на истината, взети са от опит. Обикновено не сме много склонни, повече от нужда или навик, молим се за другите, без пълното участие на сърцата ни; Трябва да се принудим да се молим с цялото си сърце, с голяма вяра, с голяма дързост, за да получим голяма и богата милост от щедрия и щедро надарен Бог. „Нека пита“, се казва, „с вяра, без да се съмнява в нищо: ако се съмнявате, ще станете като вълнението на морето, блъскано и блъскано от ветровете“ (Яков 1:6). Господ, този общ Баща на всички, е доволен, когато ние доброволно, с вяра и любов се молим един за друг, защото Той е Любов, готова да се смили над всички за взаимна любов. Святият Дух каза: „Молете се един за друг, за да оздравеете“ (Яков 5:16). Виждате ли колко е угодна на Бога и колко ефективна е молитвата един за друг! 70. Християнинът трябва да се моли за всички християни, както за себе си, така че Бог да им даде просперитет в живота и вярата и духовния разум и свобода от грехове и страсти. защо Според християнската любов, която вижда във всички християни свои членове и членовете на Христа Бога, общия Спасител на всички, тя желае за тях същото, както за себе си, както и се стреми по всякакъв начин да направи за тях същото, което и за себе си. 71. Когато чужд, горд, зъл дух ви обърква преди четене и докато четете молитви към Господ Бог или Богородица, тогава си представете живо, че всички присъстващи са деца на небесния Отец, всемогъщия, безначален, безкраен, всеблаг и че Господ е техен Баща, и смело, мирно, радостно, свободно Му се молете от името на всеки, без страх от присмех, презрение или злоба на хората по света това. Не бъди зъл, като се срамуваш от човешки лица; не се колебайте искрено да се молите на Небесния Отец, особено четете Господната молитва с благоговение, мирно, без да бързате; Като цяло четете всички молитви спокойно, равномерно, с благоговение, знаейки пред Кого ги произнасяте. 72. „Където има две или три събрания в Мое име, Аз съм всред тях“ (Матей 18:20). Почитам дори двама или трима, които се молят заедно: защото според обещанието на Господа, Сам Той е между тях; Още повече се възхищавам от голямото събиране. Съборната молитва е успешна и ползотворна, ако е приятелска и единодушна („съберете се в Мое име“). Усърдната молитва на Църквата за апостол Петър веднага проникнала в Божия престол и Господ изпратил Своя Ангел, за да освободи по чудоден начин от затвора Петър, когото Ирод искал да убие. Съвместната молитва на апостолите Павел и Сила спусна към тях небесната чудотворна помощ от Светия Дух. (Деяния 12:5-11, 16:24-26). 73. Боже мой! Как любовта и искреното съчувствие на ближния към нас радват сърцата ни! Кой може да опише това блаженство на едно сърце, пропито с чувство на любов към мен от другите и моята любов към другите? Неописуемо е! Ако тук на земята взаимната любов толкова ни радва, то с каква сладост на любовта ще се изпълним на небето, в съжителството с Бога, с Богородица, с небесните сили, със светите Божии люде? Кой може да си представи и опише това блаженство и какви временни, земни неща не трябва да пожертваме, за да получим такова неизразимо блаженство на небесната любов? Боже, Твоето име е Любов, научи ме на истинска любов, като силна смърт. Така че изобилно вкусих неговата сладост от общуването в духа на вярата, дори в Теб, с Твоите верни слуги и слугини, и бях изобилно успокоен и оживен от него. Потвърди, Боже, това, което си направил в мен. ЗА! Да беше така през всичките дни! Дай ми по-често да имам общение на вяра и любов с Твоите верни служители, с Твоите храмове, с Твоята Църква, с Твоите членове! 74. Моят най-сладък Спасител! Излязъл си да служиш на човешкия род, като не само проповядвал словото на небесната истина в храма, но обикалял градове и села, не се отклонявал от никого, отивал в домовете на всички, особено при онези, чието горещо покаяние си предвидил с Божествения Си поглед. Така Ти не си седял у дома, но си имал любящо общение с всички. Дай ни и на нас да имаме това общение на любов с Твоите хора, за да не бъдем ние, пастирите на Твоите овце, затворени в къщите си, като в замъци или тъмници, да излизаме само за служби в църквата или за нужди в къщи за едно задължение, само с научени молитви. Нека устните ни се отворят, за да говорим свободно в духа на вяра и любов с нашите енориаши. Нека нашата християнска любов към нашите духовни чеда се разкрива и укрепва чрез жив, свободен, бащински разговор с тях. О, каква сладост си скрил, Владико, нашата безгранична Любов, в духовния, стоплен от любов разговор на духовния отец с неговите чеда, какво блаженство! И как да не се стремя на земята, с всички сили, към такова блаженство? И все още е само слабо начало, само някакво слабо подобие на райското блаженство на любовта! Обичайте особено общението на милосърдието, както социално, така и духовно. „Не забравяйте милосърдието и общението“ (Евреи 13:16). 75. Църквата, която се моли заедно, е великата Божия сила, побеждавайки демоничните армии и способна да моли Бог за всеки съвършен дар, всяка помощ, всяко ходатайство, избавление, спасение. 76. Господ повече обича и слуша молитвите, когато се молим не сами и не сами за себе си, а заедно, от всички и за всички. 77. Християнино, помни и винаги носи в мислите и в сърцето си великите думи на Господната молитва: Отче наш, Който си на небесата, (помни, кой е нашият Отец? - Бог е нашият Отец, нашата Любов; кои сме ние? Ние сме Негови деца и помежду си братя; в каква любов трябва да живеят децата на такъв Баща помежду си? „Защото, ако децата на Авраам бяха по-бързи, делата на Авраам бяха по-бързи за върши” (Йоан. 8, 39); какви дела да вършим?) Да се свети Твоето име, да дойде Твоето царство, да бъде Твоята воля. Дай ни нашия насъщен хляб днес (нашия хляб (всичко е общо), а не твоя собствен; самолюбието трябва да бъде изгонено от сърцата на Божиите деца: ние сме едно) и ни прости дълговете (ако искаш и обичаш Бог да ти прости греховете ти, считай за обичайна практика да прощаваш греховете на хората, които съгрешават срещу теб, знаейки, че любовта е дълготърпелива и милостива). Не се поддавайте на изкушение (и не се поддавайте на изкушението сами; „не оставяй нозете ти да паднат в смущение, ще заспиш, пази те, ... Господ, твоята покривка е от дясната ти страна“ (Пс. 120: 3-5). Но избави ни от лукавия (не му се предавай доброволно и Господ няма да те предаде на него). Защото твое е царството (разпознай единствения Цар Бог и работи само за Него) и силата (уповавай на Неговата всемогъща сила) и славата (ревнувай за Неговата слава с цялата си мощ и през целия си живот) завинаги (Той е вечният Цар и царството на Сатана скоро ще отмине, като хищно, фалшиво). амин Всичко това е истина. Помнете най-вече тази молитва и я четете наум по-често и помислете за това какво означава всяка дума, израз и молба в нея. 78. Казвайки: Отче наш, трябва да вярваме и да помним, че Небесният Отец никога не забравя и няма да ни забрави, защото какъв земен добър баща забравя и не се интересува от децата си? „Няма да те забравя, казва Господ” (Ис. 49:15). „Това е посланието на вашия небесен Отец, че имате нужда от всичко това“ (Матей 6:32). Вземете тези думи в сърцето си! Помнете, че Небесният Отец постоянно ви обгражда с любов и грижа и не напразно е наричан ваш Баща. Бащата не е име без смисъл и сила, а име с пълен смисъл и сила. 79. За да разберем точно думите на Господната молитва: не ни въвеждай в изкушение, трябва да помним, че тази молитва беше дадена на апостолите, които поискаха да ги научат да се молят, дадена преди слизането на Светия Дух върху тях, когато Сатана ги помоли от Господа, за да ги посее като жито (Лука 22:31). Тогава апостолите са били още слаби и са могли удобно да паднат под изкушение (подобно на Петър), поради което Спасителят влага в устата им думите: не ни въвеждай в изкушение. – И без изкушенията на нашата вяра, надежда и любов не може да се живее; изпитванията на тайните на сърцето са необходими на самия човек, за да може той сам да види какъв е и да се поправи. Да, изкушенията са необходими, „нека се разкрият мислите на много сърца” (Лука 2:35), за да се разкрие нашата сила или слабост във вярата, знанието или невежеството, покварата или чистотата на сърцето ни, доверието му в Бога или в земните неща, любовта към себе си и към тленните неща или най-вече към Бога. 80. Никога не е толкова трудно да се каже от сърце: Твоята воля, Отче, да бъде изпълнена, както при тежка скръб или сериозна болест, особено когато има неистини от хора, по време на мании или машинации на врага. Трудно е да се каже от сърце: Да бъде Твоята воля - дори когато сами сме станали виновници за някое нещастие, защото, мислим си, не Божията воля, а нашата ни е поставила в такова положение, въпреки че нищо не става без Божията воля. Изобщо, трудно е да повярваме от сърце, че волята Божия е нашето страдание, когато сърцето знае и чрез вяра, и чрез опит, че Бог е нашето блаженство, и затова е трудно да кажем в нещастие: Да бъде Твоята воля. Мислим си, това наистина ли е Божията воля? Защо Бог ни мъчи? Защо другите са спокойни и щастливи? какво направихме Ще има ли край на мъките ни? и т.н. Но когато на нашата покварена природа е трудно да разпознае Божията воля над себе си, без която нищо не може да се случи, и да й се подчини със смирение, тогава нека й се подчини, тогава нека принесе на Господа своята скъпоценна жертва - сърдечна преданост към Него не само в мир и щастие, но и в скръб и нещастие; Нека той подчини своята суетна, погрешна мъдрост на съвършената Божия мъдрост, защото както небето е отделено от земята, така и нашите мисли са отделени от Божиите мисли (Исая 55:8,9). – Нека всеки човек принесе своя Исак, своя единствен роден, своя обещан (на когото е обещан мир и блаженство, а не скръб) като жертва на Бога и нека Му покаже своята вяра и своето покорство, нека бъде достоен за Божиите дарове, които е използвал или ще използва. 81. Да бъде Твоята воля. Например: когато искаш да бъдеш здрав и се стараеш да бъдеш безболезнен и здрав, а междувременно оставаш болен, кажи: Да бъде Твоята воля; когато предприемеш нещо и предприятието се провали, кажи: да бъде Твоята воля; когато правиш добро на другите, а те ти плащат зло, кажи: да бъде твоята воля; или когато, например, искате да спите, но имате безсъние, кажете: да бъде Твоята воля; изобщо не се дразнете, когато нещо не е направено по вашата воля, и се научете да се подчинявате във всичко на волята на Небесния Отец. Искате да няма изкушения с вас, но междувременно врагът ви измъчва с тях всеки ден, разпалва ви, потиска ви по всякакъв начин - не се дразнете, но кажете: да бъде Твоята воля. 82. Отче наш! да дойде твоето царство. Господ царува навсякъде в целия видим свят (той е на всяко място) и във всички ангелски съвети; Той царува със Своята безкрайна сила и праведност както над злите духове, така и над злите или неправедни хора; Някои от тях Той върза с вечни вериги на мрака за съда на великия ден, а други наказа по различни начини в този живот и ще ги накаже в бъдещето с неугасим огън. Но Той, Истината, не царува в демоните и нечестивите хора със Своята истина, защото в тях има лъжа, и не царува в любовта, защото в тях има злоба; Той не царува в нечестивите хора чрез вяра, не царува в надежда и любов, не царува в тях чрез точното изпълнение на Неговите закони. „Защо Ме наричате: Господи, Господи, и не върши това, което казвам“ (Лука 6:46). „Пазете Моите заповеди“ (Йоан 14:15). Царува във всяко най-малко естествено действие на тялото и душата ми (например в думите), защото тялото ми се подчинява на Неговите закони в храненето, почивката, съня, растежа, ходенето; мисълта и словото са изградени и се движат според Неговите закони, но не винаги царуват в сърцето ми, в моите сърдечни нагласи и в моята свободна воля: често клоня към злото и върша зло вместо доброто, поставено пред мен. Често се съпротивлявам на Него, на Неговите закони. Често съм маловерец, невярващ, самовлюбен, горделив, презиращ другите, завистлив, скъперник, алчен, сребролюбец, месояден, угаждам на грешната си плът по всякакъв възможен начин, амбициозен, нетърпелив, раздразнителен, мързелив, не правя или правя много малко добри дела и тогава, повече по стечение на обстоятелствата, отколкото по свободното разположение и влечение на сърцето ми, не съм състрадателен към страдащите като членове на единното тяло на Църквата: с една дума, Господ не винаги царува в мен с мисли, чувства и дела на вяра, надежда и любов. 83. В молитвата е необходимо умишлено, преднамерено, изключително смирение. Трябва да помним кой говори и какво казва, това е особено необходимо, когато четем Господната молитва: Отче наш. Смирението унищожава всички хитрости на врага. О, колко тайна гордост имаме. Това, казваме ние, знам; не ми трябва; не е за мен; това е ненужно; Аз не съм виновен за това. - Колко мъдрост! 84. Когато четем Господната молитва, трябва да я четем със специално, ясно разбиране и оживление; а именно: 1) разбирайте дълбоко всяка дума и израз; 2) да желаем с цялата си душа и с цялото си сърце това, което молим; 3) имайте усърдие, усърдие, правете това, което Бог иска от нас в тази молитва, и 4) действително правете това, което се изисква. 85. Покланяйте се на Бог с дух и истина. Наистина, например, вие казвате: Да се ​​свети Твоето име. Наистина ли имате желание името Божие да се осветява от добрите дела на хората и вашите? Казвате: Да дойде Твоето царство: наистина ли желаеш идването на Божието царство, искаш ли да бъдеш село на Божия Дух, а не село на греха; Не искаш ли по-скоро да живееш в грехове? Ти казваш: да бъде Твоята воля, както е на небето и на земята; Не търсите ли собствената си воля, а не Божията воля? На нея казваш това: дай ни насъщния хляб днес; - Не казвай нещо друго в сърцето си: няма нужда да Те моля за това; Имам, без да искам, така че нека плачат бедните; или алчно търсим много и не се задоволяваме с малко или с това, което Бог ни е дал, ние не благодарим за това, което имаме, но трябва да благодарим; вие молите Бога в молитва: и прости ни дълговете, както и ние прощаваме на нашите длъжници; Но не мислите ли: аз не съм Бог знае какъв грешник; Изглежда, че живея не по-зле от другите и няма нужда да моля за опрощение на дълговете или греховете си; или когато се молите, имате ли някакво недоволство, гняв и по този начин нагло лъжете в молитва към Бога; Казваш: не ни въвеждай в изкушение, но сам не се ли спъваш, не се ли втурваш без изкушение във всякакви грехове? Казваш: избави ни от лукавия; Но вие самият не живеете ли в съдружие с лукавия или със злото от всякакъв вид, чийто водач е дяволът? - Внимавайте езикът ви да не е в противоречие със сърцето ви; не лъжи, гледай към Господа в молитвата си. Винаги имайте това предвид, както когато четете Господната молитва, така и когато четете други молитви; виж дали сърцето ти е съгласно с това, което говори езикът ти. VIII. За молитвата към Богородица 86. Когато започнете да се молите на Царица Богородица, преди да се молите, бъдете твърдо уверени, че няма да я оставите, без да получите милост. Да мислиш по този начин и да си уверен в Нея е достойно и праведно. Тя е всемилостивата Майка на всемилостивия Бог Слово и всички векове и всички християнски църкви провъзгласяват Нейните милости, безброй велики и безбройни; Тя определено е бездна от доброта и щедрост, както се казва за Нея в канона на Одигитрия (Канон 5, т. 1). Следователно да се приближава към Нея с молитва без такова доверие би било неразумно и нагло и съмнението би оскърбило Нейната доброта, както се оскърбява Божията благост, когато човек се приближава към Бога с молитва и не се надява да получи от Него това, което се иска. Как се втурват за милост към някой височайш и богат човек, чиято милост всички знаят, който е доказал милостта си с множество опити? Обикновено с най-спокойна увереност и надежда да получат от него това, което искат. Така че не трябва да се съмняваме в молитвата и да не бъдем страхливи. 87. Дева Мария е най-милосърдната Дама от всички синове и дъщери човешки, като Дъщеря на Бог Отец, Който е любов, Богородица Слово - нашата любов, избраната Невеста на Всесветия Дух. Който е любов, единодушна с Отца и Словото. Как да не прибегнеш до такава Владичица и да не очакваш от Нея всички духовни блага! 88. Молете се, братя мои, на Божията майка, когато в къщата ви се появи буря от враждебност и злоба. Тя, вседобра и всемогъща, може удобно и удобно да умиротворява човешките сърца. Мирът и любовта идват от един Бог, като от техния Източник, а Дамата е в Бога, едно с Бога и, подобно на Майката на Христос - Света, тя ревнува и се моли за мира на целия свят и особено на всички християни. Тогава Тя има всеблагосклонна мания да прогони от нас духовете на злобата в небето, тези бдителни и ревностни сеячи на злоба и вражда между хората, и на всички, които се вливат с вяра и любов в Нейната суверенна защита, тя бързо, бързо дава мир и любов. Бъдете ревностни за запазването на вярата и любовта в сърцата си; ако сам не се погрижиш за това, тогава не ще бъдеш достоен Богородица да се застъпи за теб пред Бога; Освен това винаги бъдете ревностни и благоговейни поклонници на Майката на Господа Всемогъщия; тъй като е достойно наистина да благословим Нея, Богородица, вечно благословена и пренепорочна, върховна от всички творения, Ходатайка на човешкия род. Опитайте се да възпитате в себе си дух на смирение, защото самата Тя е смирена като никой друг смъртен и гледа с любов само на смирените. „Вижте смирението на Нейната слуга“, казва Тя на Елизабет, „...за Бога, Нейния Спасител“ (Лука 1:48, 47). 89. От всички спасителни Божии дела в света Светата Църква най-много прославя най-великото чудо на Божието въплъщение и неговите спасителни последици за човешкия род - Пречистата, Преблагословената Богородица: тези похвали на Божията Майка са равни на морския пясък, особено в каноните на стихирите, догматиките, акатистите. И Тя е достойна за това, дори и всички тези похвали да не са достатъчни, защото тя беше достойна да бъде Богородица и чрез Нея Бог се съединяваше с хората и ги обожествяваше. И ние трябва да вдъхнем това тайнство на въплъщението и да бъдем утвърдени от него. 90. Защо непрестанно възхваляваме, според гласа и вълнението на Църквата, Пречистата Владичица Богородица с десетки песни и молитви? За да отдадем поне отчасти слава на Нейното величие, святост, истина, удивителна чистота, смирение на любовта към Бога и към нас, недостойните, Нейното постоянно ходатайство за нас; за да знае и помни онези безкрайно велики блага, които Господ изля чрез Нея върху човешкия род. Защото чрез Нея ние се удостоихме вечно да прославяме Светата Животворяща Троица, чрез Нея сме възродени и спасени от Троичната Божественост. Богородица е възвишена над херувимите и серафимите и всяко създание за твоето спасение и възвисяване, християнино, че тя те спасява и покрива. 91. Къде в какви инославни църкви името на Богородица се разбира, превъзнася, прославя и призовава, както в Православната ни църква всеки ден!? Прогласявай мълчаливо и усърдно това име... Защото през вековете научихме и се убедихме колко силна и спасителна е за нас Нейната молитва. Колко пъти е спасявала Тя Отечеството ни и градовете ни, и хората ни, и селата ни, и мнозина поотделно – от всички беди и злини! Къде на земята името на Пресвета Богородица е толкова възвеличено и превъзнесено в своето наследство – колкото и да е достойно – освен Православната църква! 92. Докато Русия е православна и усърдно почита Бога и Богородица, толкова дълго ще бъде мощна и непоклатима, тъй като от началото до сега тя излезе от всички беди, укрепена и разширена чрез застъпничеството и помощта на Божията Майка във всички войни и бедствия. И руските князе, царе, императори и христолюбивото войнство винаги ревностно са почитали Приснодева и Мария, Преблагословената Богородица, като Най-честния Херувим и Преславния Серафим без сравнение. 93. Благодарете на най-бързия ходатай, нашата Владичица Богородица, Пречистата, Пресвета Дева Мария, чрез молитвата на нашите сърца, спасявайки ни от гризането и гнета на дявола. Погледни Я с очите на сърцето си в Светия Дух, погледни сякаш присъстващ в самото си сърце и извикай към Нея: Пресветла Застъпнице, Владичице Богородице Мария, спаси ме от врага подбудител! И веднага след минута Тя те спасява според вярата на сърцето ти, според доверието ти в Нея. И така стегнатостта, огънят и тежкото униние ще се отдръпнат от „страни“. Чудно е спасението на Госпожата! И така се излива в душата ти. Просто Я погледнете с очите на сърцето си, уповавайки се на Нейната доброта и благодеяния. „Вярата ти ще те спаси“ (Матей 9:22). 94. О, ако чухме и видяхме молитвата за нас и за света на Пресвета Дева Богородица, ангели и светии, ние щяхме да се ужасим и засрамим от нашата леност и небрежност в молитвата, ние не само през деня, но и посред нощ, щяхме да ставаме да се молим и да хвалим Господната благост, Божието търпение, Божието величие, Божията мъдрост и всемогъща сила. 95. Светиите изпълниха словото на Господа; Господ изпълнява думата им: те направиха за Него, Той направи за тях. „Съответно мерете – каза Сам Господ – и ще ви се отмери“ (Матей 7:2). Затова Господ бързо изпълнява молитвите за нас светиите. 96. „Слугата Ми Авраам ще се моли... Слугата Ми Йов ще се моли за теб... Моисей... Самуил... Илия” (Йов 42:8; Бит. 20:7, 17; Йер. 15:1; 3 Царе 18:36; Пс. 98:6). Молитвите на светиите за нас са угодни на Господа, като верни Божии служители. 97. Божиите светии са големи търговци, обогатени с всички духовни съкровища, всички добродетели: кротост, смирение, себеобуздание, търпение, богата вяра, надежда и любов. Ето защо просим техните свети молитви, като богати просяци, за да ни помогнат в нашата духовна нищета, за да ни научат да се молим и да преуспяваме в християнските добродетели, така че те, като имащи дръзновение пред Бога, да се молят за опрощение на нашите грехове и да ни защитят от нови. Ние отиваме при земните търговци в техните магазини, за да купим техните стоки: - как да не се обърнем към небесните търговци с гореща молитва, сякаш в сребро и злато - как да не купим от тях техните молби пред Бога за опрощение на греховете и даряване на различни християнски добродетели! Изглежда много естествено. 98. Призовавайте светиите с безсрамна вяра и нелицемерна любов, ако искате да ви чуят и да изпълнят молитвата ви. Запомнете: подобното търси подобно. Светиите угодиха на Бога с вяра и любов и искат същото и от вас. Съчетайте с вяра и любов дължимата им почит. 99. Лутераните казват: "Защо искаме молитвите на светиите за себе си? Ние питаме самия Бог" и те се опровергават: защо искат да се молят за себе си? Бихме се молили без пастор, ако всички имат еднакъв достъп до Бог и няма нужда от осветени молитвени книги за нас. - Каква слепота! – Казват: като се молим на светци, ние се покланяме на идоли. Не е вярно! Ние не почитаме нито един светец като Бог, не се молим на никой светец като Бог, а само просим неговите молитви за себе си; Има ли дори сянка на идолопоклонство? – Както молим живите духовници и молитвеници за нас пред Господа, за да се молят за нас, така молим и небесните молитвеници, които от любовта си към Бога имат голямо дръзновение пред Него; Нещо повече, много от тях тук на земята са били молитвеници и ходатаи пред Бога за мир; там - на небето, тази тяхна дейност само продължава, има големи размери и е особено силна, защото не се потиска от тежка и инертна плът. - Всички светии, въпреки че са завършили земния си живот, са живи: „Няма Бог на мъртвите, а Бог на живите, защото за Него всички са живи“ (Лука 20:38). 100. Как ни чуват светиите? Те чуват как са едно с нас в Светия Дух – „за да бъдат и те едно в нас“ (Йоан 17:21), като членове на едната Божия Църква, възглавявана от единия Христос и оживявана от единия Божи Дух. – Светиите ни виждат и чуват в Светия Дух така, както ние виждаме и чуваме с телесните си очи и уши чрез светлина и въздух; но нашето физическо зрение и слух далеч не са съвършени в сравнение с духовното зрение и слух: на далечно разстояние не виждаме много предмети, не чуваме много звуци. Духовното зрение и духовният слух са съвършени: нито едно движение на сърцето, нито една мисъл, нито една дума, намерение, желание не им убягват, защото Божият Дух, в Когото светиите пребивават, виждат и чуват, е всесъвършен, всезнаещ, вижда и чува всичко, защото е вездесъщ. 101. Божиите светии са близо до вярващите сърца и като най-искрените и добри приятели са готови в даден момент да помогнат на верните и благочестивите, които ги призовават с вяра и любов. За земните помощници в по-голямата си част трябва да изпратите и понякога да чакате дълго време, за да дойдат, но за тези духовни помощници не е нужно да изпращате и да чакате дълго време: вярата на молещия се в един миг може да ги доведе до сърцето ви, както и да приемете чрез вяра пълна помощ, имам предвид, духовна. Това, което казвам, го говоря от опит. Имам предвид често избавление от скърбите на сърцето чрез застъпничеството и застъпничеството на светиите, особено чрез застъпничеството на нашата Богородица Богородица. Може би някои ще кажат на това, че това, което работи тук, е проста вяра или твърда, решителна увереност в избавлението от скръбта, а не застъпничеството на светиите пред Бога. Как може да се види това? Защото, ако не призова познатите ми светии (без да отличавам никого) в сърдечна молитва, ако не ги видя с очите на сърцето си, тогава няма да получа никаква помощ, колкото и увереност да имам, че ще се спася без тяхната помощ. Осъзнавам, чувствам ясно, че получавам помощ от името на тези светии, които призовавам заради живата вяра в тях. Това се случва както в обикновения ред на земните неща. Първо ще видя моите помощници със сърдечна вяра. Тогава, виждайки, аз ги питам със сърцето си, невидимо, но ясно за себе си; след това, като получи невидима помощ по напълно незабележим начин, но осезаем за душата; При това получавам силното убеждение, че тази помощ идва именно от тях, както излекуваният от лекар болен е убеден, че е получил изцеление именно от лекаря, а не от друг и не от самия него, а именно от лекаря. Всичко това се прави толкова просто, че ви трябват само очите ви, за да видите. 102. Ако се обадите на някой светец със съмнения относно близостта му до вас и чуването му за вас, и сърцето ви е поразено от стягане, пречупете се или, по-добре да кажете, незабавно победете с помощта на Господ Исус Христос, клеветникът (дяволът), гнездящ в сърцето ви, призовайте светеца със сърдечна увереност, че той е близо до вас в Светия Дух и чува вашата молитва: и сега ще се почувствате спокойни. Тежестта и умората на сърцето при молитва идват от неискреността, от коварството и коварството на нашето сърце, така както в обикновената реч с хората се чувстваме вътрешно неловко, когато им говорим не от сърце, невярно, неискрено. „Ти си жесток срещу убожданията на врага“ (Деяния 26:14). Бъдете винаги и навсякъде искрени в сърцето си и винаги ще имате мир в сърцето си, но особено бъдете искрени в разговор с Бога и със светиите: защото Духът е истина (Йоан 14:6). 103. Трябва да се радвам, че много често ми се налага да нося в ума и сърцето си и да произнасям с устните си името Божие, името на Богородица Богородица, св. ангели и св. светии Божии, както поименно през цялата година, така и специални, споменавани ежедневно в църковни молитви или на водосветни молитви. Защото, когато се помни искрено, от сърце, името Божие ни освещава, възражда и утешава, както и името на Богородица, всемогъщата Застъпница; и светиите, нашите ходатаи пред Бога, се молят за нас, когато ги призоваваме в молитва, и ни озаряват своите добродетели по много различни начини. Добре е да имаш съюз с Бог и небесните. 104. Ако ние, грешните, се молим и умоляваме Господа за себе си и за другите; ако, докато живеят на земята, светиите се молят за другите и искат от Бога това, от което се нуждаят, то още повече, когато светиите се преместят във вечността и са лице в лице с Бога. По силата на великата ходатайствена жертва на Божия Син, ходатайствата по благодатта на Господ Иисус Христос и молитвите на светиите, особено на Неговата Пречиста Майка, имат сила. – Това е награда от Господа за заслугите на светиите. 105. Забележително - днес се съмнявах - разбира се, защото лукавият подбуди - за един ход в една молитва, а именно: Той единствен има силата да прощава греховете чрез молитвите на Пречистата Ти майка и всички светии (3 молитви за жена, родена на 1-вия ден), и се засрамих в мъдростта си: врагът ме победи, спря ме, безпокоеше ме на обществена молитва. Какво не беше наред с мисълта ми? – Помислих си: как! Има ли Бог силата да прощава греховете по молитвите на Пречистата Си Майка и на светиите, а не Самият Сам по себе си? – И без молитвите на другите той има сила, разбира се, човек има сила; но за да почете високите добродетели на светиите, особено Неговата Пречиста Майка, които са Негови приятели, угаждали Му до последни сили в земния живот. „Той приема техните молитвени ходатайства за нас, недостойните, за нас, които често трябва да затваряме устните си поради нашите големи и чести грехопадения.“ – Помнете Моисей, който се застъпи за еврейския народ и измоли живота му от раздразнения Господ. Кой няма да каже, че и без Мойсей Бог би могъл да пощади Своя народ – като му даде да продължат съществуването си – но тогава Господ щеше да бъде, така да се каже, несправедлив, давайки им, недостойни за живот, живот, а Самият Той реши да ги убие; и когато Моисей започна да ходатайства - човек праведен, кротък и смирен - тогава очите на праведния Бог се спряха върху праведника, върху любовта му към Бога и към неговия народ, и заради неговите заслуги Господ се смили над недостойните, а заради праведните - над неправедните. – Така и сега, чрез молитвата на Пречистата Си Майка, Той се смили над нас, които сами по себе си, поради големи и чести грехове и беззакония, не биха били достойни за Неговата милост. „Ако Моисей и Самуил застанат пред Мене, душата Ми няма да дойде при този народ” (Ерем. 15:1), казва Господ на Еремия за евреите. Оттук става ясно, че Господ приема застъпничеството на светиите за недоброжелателите, когато греховете на последните не превишават мярката на Божието дълготърпение. 106. От собствения си опит в живата сърдечна молитва можем да знаем, че светиите са приети в най-тясно общение с Бога. И от нашия собствен опит знаем, че в общуването с Бога чрез молитва и вяра нашият ум е необичайно просветлен и придобива най-обширни измерения на действие: в този момент той вижда това, което не вижда в обикновеното си състояние. От това следва, че светиите, които са в общение с Бога и освен това са чисти, отделени от тялото, имат най-светли, далновидни умове и те чуват нашите сърдечни молитви и ако са угодни на Бога и полезни за нас, те непременно ще ги изпълнят! 107. Свети отче Никола, моли Бога за нас! На какво основание молим светиите да се молят за нас и наистина ли се молят за нас и ефективна ли е тяхната молитва за нас? Самият Бог директно изрази волята Си към някои хора, които не са били близо до Него, например: на Авимелех, който взе жената на Авраам, беше заповядано да помоли Авраам да се моли за него; Йов се молеше, според ясното откровение на Божията воля, за своите приятели; Моисей, Самуил, Илия и всички пророци се молеха; Сам Господ, според човешката Си природа, се моли на Небесния Отец за Петър и всички ученици. Светиите заслужават да бъдат застъпници за нас пред Бога според своите добродетели, според своите заслуги, като Негови светии. Ако на земята справедливостта изисква известна личност, близка до Бога, да се моли за другите (например свещеник за хората), тогава защо не и на небето? Всички светии са живи с Бога и за нас: виждайки нашите нужди в Бога, те ни съчувстват и са готови с нашите молитви да ни помогнат. Защо според нашите молитви, а не иначе? За да ни утвърди във вярата и молитвения подвиг. Нещо повече: защо живите искат други, които имат нужда от тяхната помощ, да ги помолят? 108. Когато призоваваме светиите в молитва, тогава да произнасяме името им от сърце, означава да ги приближаваме до самото си сърце. Тогава несъмнено поискайте молитви и застъпничество за себе си; и те ще те чуят, и твоята молитва ще бъде представена на Госпожата - скоро, в един миг, сякаш Той е навсякъде и знае всичко. 109. Името на светиите, от артикулирани звуци, означава, така да се каже, плътта на светец или светец... В малка форма, в устата ни, сякаш се отразяват съществата на високия и низкия свят: - и всичко това чрез вяра, чрез Светия Дух, Който е единственият - съществуващ навсякъде и изпълняващ всичко. 110. Когато наричаме или прославяме светите Божии светии, ние трябва да ги призоваваме или прославяме от цялото си сърце, с плам на нашата душа; за да ги доближим по този начин до себе си, да се доближим до тях и, ако е възможно, да се уподобим на тях: защото тогава те са с нас и за нас, когато ги призоваваме или прославяме с чисто сърце и отправяме молитвите си към Бога. 111. Господи! Носим ти светиите в молитва за нас, този духовен тамян, това миро на Твоите благоухания. Приеми благоуханните им с любов и чистота молитви за нас и ни избави от вонята на греха, защото сърцата ни са нечисти и устните ни са нечисти, и ние сме недостойни за най-сладък разговор с Теб. Всичко в нас е земно и тленно, гадно, зло, но те, Твоите светии, са най-чистото миро, особено Пречистата Ти Майка. Вашата оживена, светеща стая, най-чистото от слънчевите господства, най-благоуханно от всички аромати, защото небето и земята са пълни с аромата на Нейната святост, Нейните божествени добродетели. 112. Чудите се как ни слушат светиите от небето, когато им се молим. И как слънчевите лъчи от небето ни се покланят и огряват навсякъде - по цялата земя? Светците са същите в духовния свят, каквито са слънчевите лъчи в материалния свят. Бог е вечното, животворно Слънце, а светиите са лъчите на разумното Слънце. Както очите на Господа постоянно гледат към земята и родените от земята, така и очите на светиите не могат да не се обърнат натам, където е насочен провиденческият взор на Господа към тварите и където е тяхното съкровище (техните тела, техните дела, свещени места, лица, посветени на тях). „Където е съкровището ви, там ще бъде и сърцето ви“ (Матей 6:21). Вие знаете как сърцето вижда бързо, надалеч и ясно (особено предмети от духовния свят); забележете това във всяко познание, особено в духовното познание, където много се научава само чрез вяра (зрението на сърцето). Сърцето е окото на човешкото същество; колкото по-чист е, толкова по-бързо, по-далече и по-ясно вижда. Но при Божиите светии това духовно око още приживе е било доведено до възможната за човек чистота, а след смъртта им, когато са се съединили с Бога, то - по Божията благодат - става още по-ярко и по-обширно в пределите на своето зрение. Ето защо светиите виждат много ясно и надлъж и нашир, виждат нашите духовни нужди; те виждат и чуват всеки, който ги призовава от дъното на сърцето си, тоест онези, чиито разумни очи са насочени директно към тях и не са помрачени или затъмнени по време на стремеж от съмнение и липса на вяра, когато очите на сърцата на молещите се съвпадат, така да се каже, с очите на призоваваните. Тук има мистериозно видение. Опитният човек разбира какво се говори. Следователно, колко лесно е общуването със светиите. Просто трябва да изчистите зрението на сърцето си, да го насочите твърдо към известен светец, да поискате това, от което се нуждаете - и то ще се случи. И какво е Господ за зрението! Той е изцяло зрение, цялата светлина, цялото знание. Той винаги изпълва небето и земята и вижда всичко на всяко място. „На всяко място Очите на Господа наблюдават злите и добрите“ (Притчи 15:3). 113. Молете се за прошка на греховете на другите по същия начин, както се молите за прошка на вашите собствени грехове, когато те, поразявайки душата ви със скръб и угнетение, ви подтикват с болка, съкрушение на сърцето и със сълзи да молите Бог за милост; Еднакво се молете за спасението на другите, както и за вашето собствено. Ако постигнете това и го превърнете в умение, вие ще получите от Господ изобилие от духовни дарове, даровете на Светия Дух. Който обича душа, която съчувства на спасението на другите, защото Самият Той, Всесветият Дух, иска по всякакъв начин да спаси всички ни, стига да не Му се съпротивляваме и да не закоравяваме сърцата си. „Сам Духът ходатайства за нас с неизговорими въздишки“ (Римляни 8:26). 114. Ако искате да коригирате недостатъците на някого, не мислете да го коригирате със собствените си средства: ние сами разваляме въпроса повече със собствените си страсти, например гордост и раздразнителност, които идват оттам: но „хвърлете скръб върху Господа“ (Пс. 54:23) и се молете на Него, който изпитва нашите „сърца и кореми“ (Пс. 7:10), с цялото си сърце, така че Той Сам ще просвети ума и сърцето на човека; ако Той види, че вашата молитва диша любов и идва от цялото сърце, тогава Той със сигурност ще изпълни желанието на сърцето ви и скоро ще кажете, като видите промяна в този, за когото се молите: „Това е предателството на десницата на Всевишния.“ (Пс. 76:11). 115. Когато видите, че някой чрез насилието на дявола е сърдечно зает с някакъв празен, земен обект (idee fixe), силно скърби за него, постоянно говори за него и по този начин предизвиква досада у вас, не се дразнете от това, но, твърдо знаейки, че тази болест на духа е от врага, бъдете кротки и тихи с болния, веднага със спокойствие, с невъзмутима вяра се обърнете към Бога в молитва и прочетете Тропар на неръкотворния образ: Покланяме се на Твоя пречист образ, Благий, като молим за прошка на греховете ни, Христе Боже наш: по волята Ти благоволи да се възнесеш в плът на кръста, за да избави това, което е създал от делото на врага. Затова благодарствено викаме към Теб: Ти си изпълнил всички с радост, Спасителю наш, Който дойде да спаси света. 116. Когато видите недостатъци и страсти в ближния си, молете се за него; молете се за всички, дори за врага си. Ако видиш горделив и упорит брат да говори гордо с теб или с други, помоли се за него, за да просвети Бог ума му и да стопли сърцето му с огъня на благодатта Си, кажи: Господи, научи слугата Си, който е паднал в гордостта на дявола, на кротост и смирение и отстрани от сърцето му мрака и бремето на сатанинската гордост! - Видиш ли злодей, помоли се: Господи, стори добро на този Твой слуга с Твоята благодат! - Ако е сребролюбив и алчен, кажи: Нашето съкровище е нетленно и нашето богатство е неизчерпаемо! Дай на този Твой слуга, създаден по Твой образ и подобие, да познае ласкателството на богатството и как всички земни неща са суета, сянка и сън. Дните на всеки човек са като трева, или като паяк, и като Теб са само нашето богатство, мир и радост! - Когато видиш завистник, моли се: Господи, просвети ума и сърцето на този Твой раб за познаване на Твоите велики, безбройни и неизследими дарове; те са получили от Твоите безбройни щедрости, тъй като в слепотата на своята страст те са забравили Теб и Твоите богати дарове и са обеднели, за да бъдат приписани на себе си, богати на Твоите благословии, и поради тази причина те гледат очарователно на добрите неща на своите слуги. Твоят образ, о, най-неизразима Благословия, Ти нараняваш всички по всякакъв начин срещу силата му и според намерението на Твоята воля. Отстрани, Всемилостиви Владико, покривалото на дявола от погледа на сърцето на Твоя слуга и му дарувай сърдечно съкрушение и сълзи на покаяние и благодарност, за да не му се радва врагът, заловен жив от него във волята му, и да не го откъсне от ръката Ти! - Когато видиш пиян човек, кажи със сърцето си: Господи, погледни милостиво на Твоя раб, прелъстен от ласкателството на корема и плътската радост, дай му да познае сладостта на въздържанието и поста и произтичащите от тях плодове на духа. Когато видиш някой, който е запален по храната и влага своето блаженство в нея, кажи: Господи, нашата най-сладка храна, която не се разваля, но остава във вечния живот! Очисти слугата Си от мръсотията на чревоугодничеството, всичко, което е станало плът и чуждо на Твоя Дух, и му дай да познае сладостта на Твоята животворна духовна храна, която е Твоята плът и кръв и Твоето свято, живо и действено слово! - Така, или по подобен начин, молете се за всички онези, които грешат и не смеят да презрат никого за греха му или да му отмъстят, защото това само ще увеличи язвите на тези, които грешат - коригирайте със съвети, заплахи и наказания, които биха послужили като средство за спиране или задържане на злото в границите на умереността. 117. Слава на Пресветата, Единосъщна и Животворяща Троица. Когато дяволът ме ощипе с недоволство, омраза към ближния заради нещо светско, плътско и ми стане тежко и болезнено, аз се изправям и вдигам очите си на сърцето си към Троицата и казвам: Отче Сине, Всесвяти Душе, помилуй ме, а аз самият гледам на името на Отца и Сина и Светия Дух, като самата същност на Пресветата Троица, същностно присъстваща навсякъде, дори в думата едно, - гледаш: веднага и лесно врагът ще стане и ще избяга от всемогъщото, вечно почитано Име, като дим ще изчезне. Слава на Тебе, Света и Единосъщна, и Животворяща, и Неразделна Троице (Глас в началото на утренята). Света Троица! Научи ме да презирам всичко земно, научи ме да поставя мира, задоволството и блаженството само в теб. И за да не се гордея, заради благодатното внимание на Пресвета Троица към мен и спасението, което Тя ми дава, нека си спомня, че Тя милостиво слуша всеки червей, всяко пиленце. Спомням си също, че някои християни, които са създали много сили в името на Бог, един ден ще чуят от Господ думите: „махнете се от Мене, ... не ви познаваме” (Матей 7:23, 25:12), за техния неевангелски живот. Света Троица! Пази ме от гордостта и ме научи на смирение! Ти любезно и бързо ще ме изслушаш и ще ме спасиш; Мога да се възгордея от милост, да превърна Твоята безкрайна доброта и милост в извинение за самохвала, предполагам, че самият аз съм бил достоен за такова внимание, тъй като съм направил добро. Покрий ме, премилосърдна Троица, Отец, Сине и Свети Душе, с подслон за Твоето крило от всеки грях. 118. Когато се молите за упокой на душата на починалия, принудете се да се помолите за него с цялата си душа, като помните, че това е ваш основен дълг, а не само на свещеника и духовника. Представете си как починалият се нуждае от мир и как се нуждае от молитвата на живите за него, като член на единното тяло на Църквата - как демони спорят душата му с ангелите и как тя трепери, без да знае каква съдба ще я сполети завинаги. Молитвата на вяра и любов към починалия означава много пред Господа. Представете си също колко ви е необходим мир, когато сте пленници на водопада, и как тогава горещо се молите, с каква искреност, плам и сила се молите на Господа и Пречистата Богородица и как се радвате и тържествувате, когато след усърдна молитва получавате избавление от греховете и душевен мир. Приложете това към душата на починалия: неговата душа също има нужда от молитва – вече и вашата, защото самата тя не може да се моли плодотворно; и душата му се нуждае от мир, който можете да изпросите за него с гореща молитва, с милосърдие в полза на душата му и, особено, като принесете безкръвна жертва за него. 119. Молете се за починалите, сякаш душата ви е в ада, в пламъци, а вие самият сте измъчени; почувствайте мъките им в сърцето си и горещо се помолете за упокоението им на по-светло и зелено място, на място прохладно. 120. Молете се на Господа за упокоението на вашите починали предци, баща и братя всеки ден сутрин и вечер, да живее във вас смъртната памет и да не угасва във вас надеждата за бъдещ живот след смъртта, да се смирява духът ви всеки ден от мисълта за вашия мимолетен живот. 121. Ако съгрешите в нещо пред Бога и ние съгрешаваме много всеки ден, незабавно говорете в сърцето си, с вяра в Господа, който слуша вика на сърцето ви, със смирено съзнание и усещане за вашите грехове, псалма Смили се над мен, Боже, според Твоята голяма милост и прочете целия псалом сърдечно; Ако веднъж не се получи, опитайте друг трик, просто го прочетете още по-сърдечно, още по-чувствително и тогава спасението и мирът веднага ще изгреят от Господа в душата ви. Така че винаги оплаквайте: това е сигурно, доказано лекарство срещу греховете. Ако не получите облекчение, обвинявайте себе си; това означава, че сте се молили без разкаяние, без смирение на сърцето, без твърдо желание да получите опрощение на греховете от Бога; Това означава, че грехът ви е наранил леко. 122. Понякога човек се моли, привидно горещо, но молитвата му не му носи плодовете на мира и радостта на сърцето в Светия Дух. защо Защото, молейки се по готови молитви, той искрено не се разкая за греховете, които извърши през този ден, с които оскверни сърцето си, този Христов храм, и с които разгневи Господа. Но той ги помни и се разкайва, осъждайки себе си безпристрастно с цялата си искреност - и веднага в сърцето ще се установи "мир... който превъзхожда всеки разум" (Фил. 4:7). В църковните молитви има изброяване на греховете, но не всички, а често и не се споменават същите тези, с които сме се обвързали: непременно сами трябва да ги изброяваме в молитва с ясното съзнание за тяхната важност, с чувство на смирение и сърдечно разкаяние. Ето защо във вечерните молитви при изброяването на греховете се казва: или този, или онзи е направил нещо лошо, т. е. оставя се на нашата воля да споменем някои грехове. 123. Покаянието трябва да бъде искрено и напълно свободно, а не принудено от времето и обичая или от лицето, което се изповядва. Иначе няма да е покаяние. „Покайте се“, казва се, „защото наближи Царството небесно“ (Матей 4:17), приближете се, тоест то е дошло само, не е нужно да го търсите дълго време, то търси вас, вашето свободно разположение, тоест: покайте се с искрено разкаяние. „Аз съм кръстен... (казано за кръстените от Йоан), изповядвайки греховете си” (Матей 3:6), тоест: те самите са изповядали греховете си. И тъй като нашата молитва е преди всичко покаяние и молба за опрощение на греховете, то тя винаги трябва да бъде искрена и напълно свободна, а не неволна, принудена от навик и обичай. Същата трябва да бъде молитвата, когато е благодарение и хваление. изобилие... сърцата и устата говорят” (Матей 12:34). Доксологията предполага насладата от изненадата на човек, който съзерцава делата на безкрайната доброта, мъдрост и всемогъщество на Бога в моралния и материалния свят, и следователно също естествено трябва да бъде напълно свободен и разумен въпрос. Като цяло молитвата трябва да бъде свободно и напълно съзнателно изливане на душата на човека пред Бога. Изливам душата си пред Господа (Молитва на Анна, Мат. Самуил). 124. По време на молитва трябва искрено да съжалявате за греховете си и искрено да се покаяте - изброявайки греховете, посочени в молитвите си, кажете ги, чувствайки ги в сърцето си, сякаш сте свои. – Нужно е и пламенно желание да не извършвате същите грехове в бъдеще. XIII. За преодоляването на плътта в молитва 125. Защо е необходима продължителна молитва? За да стоплим студените си сърца, закоравени от продължителна суетня, чрез продължителността на усърдна молитва. Защото е странно да се мисли, а още по-малко да се изисква, че едно сърце, изтощено от суматохата на живота, може скоро да бъде пропито с топлината на вярата и любовта към Бога по време на молитва. Не, това изисква работа и работа, време и време. „Небесното царство се отнема със сила, и онези, които използват сила, го отнемат“ (Матей 11:12). Божието царство не идва скоро в сърцето, когато хората бягат толкова усърдно от него. Сам Господ изразява волята Си да не се молим кратко, когато дава за пример една вдовица, която дълго ходела при съдията и го притеснявала с молбите си (Лука 18:2-6). Господ, нашият небесен Баща, знае преди да поискаме какво искаме (Матей 6:8), от какво се нуждаем, но ние не Го познаваме както трябва, много сме отдадени на суетата на света, а не на Небесния Отец; Тук Той, в Своята мъдрост и милост, превръща нашите нужди в претекст да ни обърне към Него. Обърнете се, грешни Мои деца, още сега към Мен, вашия Отец, с цялото си сърце, ако преди бяхте далеч от Мен, дори сега, с вяра и любов, стоплете сърцата си към Мен, които преди бяха студени. 126. Не угаждай на молитвата на ленивата плът - не бързай: плътта, отегчена и обременена от святото дело, бърза към края възможно най-скоро, за да се успокои или да се заеме с плътски, светски дела. 127. Когато се молите, като правило, особено според книга, не бързайте от дума на дума, без да почувствате нейната истина, без да я поставите на сърцето си, но правете и постоянно затруднявайте себе си да почувствате в сърцето си истината на това, което казвате; сърцето ти ще устои на това - ту с мързел и вкаменена безчувственост към прочетеното, ту със съмнение и неверие, с някакъв вътрешен огън и скованост, ту с разсеяност и отклонение към някакви земни предмети и грижи, ту със спомена за обида от ближния и чувство на отмъстителност и омраза към него, ту с идеята за удоволствията на света или идеята за удоволствие от четенето на романи и светски книги като цяло. Не бъдете самовлюбени, завладейте сърцето си, дайте го на Бога като благоприятна жертва: „Дай Ми, сине, сърцето си“ (Притчи 23:26) и вашата молитва ще стане близка, ще ви обедини с Бога и с цялото небе и ще бъдете изпълнени с Духа и Неговите плодове: правда, мир и радост, любов, кротост, дълготърпение, нежност на сърцето. Искате ли скоро да завършите молитвеното си правило, за да дадете почивка на умореното си тяло? Молете се сърдечно и ще заспите спокоен, здрав и тих сън. Не бързайте да се молите по някакъв начин: за половин час молитва ще получите цели три часа най-здрав сън. Бързате ли за работа или за работа? Станете рано, не се събуждайте - и се молете горещо - ще спечелите мир, енергия и успех в делата си за целия ден. Сърцето ти копнее ли за суетата на живота? Счупете го; нека съкровището му не бъде земната суета, а Бог: научи сърцето си да се привързва повече чрез молитва към Бога, а не към суетата на света, за да не се посрамиш в дните на болестта си и в часа на смъртта си, като богат в суетата на света и беден във вяра, надежда и любов, ако не се молиш така. 128. Не вярвайте на плътта си, която ви заплашва с провал по време на молитва: тя лъже. Ако започнете да се молите, ще видите, че плътта ще стане ваш покорен роб. Молитвата ще съживи и нея. Винаги помнете, че плътта е измамна. 129. Хората, които се молят малко, имат слаби сърца; и така, когато искат да се молят, сърцето им се отпуска и отпуска ръцете, тялото и мислите им и им е трудно да се молят. Трябва да преодолеем себе си: опитайте се да се молите с цялото си сърце, защото е хубаво и лесно да се молите с цялото си сърце. 130. Не позволявайте да бъдете победени от плътта и врага, който действа чрез нея по време на молитва; – „не мами с езика си, но говори истината в сърцето си” (Пс. 14:3,2); Почувствайте мислите и мислите си сами, както казвате в молитва, а не така, че да има мед на езика ви и лед на сърцето ви; Щом врагът победи, тогава ще трябва да защитаваш себе си, свободата си от него, като парче земя, завладяно от врага, и сърцето ти ще отстъпи от Господа. Не пренебрегвайте нищо в духовния си живот, не смятайте нищо за малко, недостойно за голямо внимание: чрез малките грехове дяволът води до големи. Основното нещо: опитайте се винаги да бъдете истински в сърцето си. Когато е трудно да се бориш с плътта, тогава покажи силата си, тогава не ставай по-слаб в битката, като добър воин на Христос. 131. Плътското блаженство, вкаменената безчувственост към всичко духовно, свято е теснотата на врага, въпреки че плътският човек не го смята за тесен, защото прави добро за това; но онези, които искат да живеят духовно, го смятат за тясно, защото не позволява на Бога да стигне до сърцата ни, не позволява на Божията благодат да се излее в сърцето, възраждайки и просветлявайки душата ни, прави душата ни безплодна с дела на вяра, надежда и любов. Ставаш някакъв плътски, бездуховен. О, колко различни гонения има! Как скърбите от сърце за тази вкаменена безчувственост, как викате пред Господа: ще мине; и сърцето ще се стопли и смекчи и ще стане способно на духовно съзерцание и свети чувства. 132. Не се щадете за сърдечна молитва дори когато сте прекарали целия ден в труд. Изобщо не се интересувахте от св. молитва, кажете всичко на Господа от сърце, вижте, че това е Божия работа. Вдигнах влекача, не казвайте, че не е силен; „като си положил ръката на челото си, не се обръщай назад“ (Лука 9:62). Ако се молиш небрежно, не от цялото си сърце, няма да заспиш (ако се молиш нощем), докато не изплатиш греха си пред Бога. Това не се случва на всички, а на тези, които са го усъвършенствали. Внимавайте да не поставите плътта си над Бога, но пренебрегвайте телесната почивка за Него. Каквото и молитвено правило да сте се заели да изпълните (ако е дълго молитвено правило, тогава изпълнете добре цялото правило; ако е и кратко), изпълнявайте го с цялото съвест и не изпълнявайте делото Божие с раздвоено сърце, така че едната половина да принадлежи на Бога, а другата на вашата плът. Ревността на Господ Бог няма да търпи вашето нечестие, вашето самосъжаление. Той ще те предаде на дявола и дяволът няма да даде покой на сърцето ти, че пренебрегваш Този, който е истинският мир на сърцето ти и който винаги ще прави това за твоя собствена полза, за да запази сърцето ти близо до Бога, защото всяка неискрена молитва отдалечава сърцето от Бога и го въоръжава към самия човек, а напротив, всяка искрена молитва приближава човешкото сърце към Бога и го прави близо до Бога. И така, повярвайте на думата: ако бързате в молитвата за телесно спокойствие, за да си починете по-бързо, ще загубите и телесния, и душевния мир. о! С какъв труд, пот и сълзи е възможно да приближим сърцето си до Бога; и наистина ли отново ще направим нашата (небрежна) молитва средство за отдалечаване от Бога и няма ли Бог да ревнува за това? В края на краищата Той съжалява както за нас, така и за предишните ни трудове и иска да ни принуди непременно отново да се обърнем към Него с цялото си сърце. Той иска винаги да Му принадлежим. 133. И след недостойно причастие, и след недостойна, студена молитва душата се чувства еднакво зле. Това означава, че Господ не влиза в сърцето ни, обиден от нашето сърдечно неверие и студенина, и позволява на злите духове да се загнездват в сърцата ни, за да ни накара да усетим разликата между нашето и тяхното иго. XIV. За тъмнината и машинациите на врага в молитвата 134. По време на молитва понякога има моменти на смъртоносна тъмнина и потискане на сърцето; произтичащи от неверието на сърцето (неверието е тъмнина), не тъпейте в тези моменти, но помнете, че ако божествената светлина във вас бъде отсечена, тогава тя винаги свети в целия си блясък и величие в Бога в Църквата Божия, небесна и земна, и в материалния свят, в който са видими Неговата „всесъщностна сила и Божественост” (Рим. 1:20). Не мислете, че истината е отпаднала: тя никога няма да отпадне, защото истината е самият Бог и всичко, което съществува в Него, има своето основание и причина. Само твоето слабо, грешно, тъмно сърце припада в истината, което не винаги може да понесе напрежението на нейната светлина и не винаги е в състояние да побере нейната чистота, само когато е пречистено или изчистено от греха, като първопричина за духовния мрак. Най-близкото доказателство за това идва от вас самите. Когато светлината на вярата или Божията истина живее в сърцето ти, тогава то е спокойно, твърдо, силно, живо; а когато се спре, тогава е неспокоен, слаб, като разклатена от вятъра тръстика, безжизнен. Не обръщайте внимание на тази сатанинска тъмнина. Прогони го от сърцето си със знамето на животворящия кръст. 135. В живота на благочестивите християни има часове на изоставяне от Бога - часове на тъмнина на дявола, и тогава човек от дълбините на сърцето си вика към Бога: защо си ме отхвърлил от присъствието Си, о Светлина, която не си отива? Засега чуждият мрак на проклетия, зъл Сатана ме е покрил, цялата ми душа; тежко е на душата да бъде в болезнения си мрак, който дава предчувствие за мъките на мрачен ад; Обърни ме, Спасителю, към светлината на Твоите заповеди и поправи моя духовен път, горещо Ти се моля. 136. Когато по време на молитва униние и меланхолия овладеят сърцето ти, знай, че това идва от дявола, който по всякакъв начин се опитва да те спре в молитвата. Бъди силен, дръзни и с паметта на Бога прогони убийствените усещания. Забележка: ако не в мислите, то в сърцето врагът често укрепва, хули името на Всемогъщия Бог. Какво е искрено богохулство срещу Бога? Съмнението, неверието, унинието, нетърпението към Божиите наказания и роптанието са страсти. Чрез неверието в истината и добротата на Бога врагът бълва богохулство срещу истината, добротата и всемогъществото на Бога; унинието също хули Неговата доброта; изобщо, изблик на човешки страсти хули всеблагото Провидение и Божията истина. 137. Ето, молиш се, молитвата ти се изпълнява успешно, имаш вътрешно доказателство, че Господ я чува и е доволен от нея; имаш душевен мир, на сърцето ти е леко и сладко; но в края на вашата молитва, поради най-малкото отпускане на сърцето и мислите ви, в сърцето ви се хвърля някакъв тежък товар, огън, който отпуска сърцето ви, и вие чувствате както изключителната тежест на молитвата, така и отвращение от нея вместо предишната лекота и разположение към нея. Не се отчайвай, приятелю - това са хитростите на врага, който обича да ни се надсмива, особено в края на нашите благочестиви дела, за да изпаднем в униние и да смятаме всичките си предишни трудове в святото дело за загубени. Научете се от това предварително да не угасвате Духа си дори за минута по време на продължаване на молитвата - да се молите с дух и истина непрестанно и да не ласкаете Господа в молитва с нито една дума, тоест да не произнасяте нито една дума престорено, лицемерно, нека цялата ви молитва бъде един израз на истината, тръба на Светия Дух и нито една дума не служи на лъжата на врага, няма да бъде орган на дявол. И за да премахнете бремето на врага от душата си и да угасите огъня му, помолете се сърдечно на Господа, признавайки Му от сърце вината си - лицемерие, докато произнасяте молитва - и ще получите облекчение и мир. Не бързайте, казвайте и правете всичко мирно. Ще се справиш! Врагът бърза и обърква, защото неясното бързане няма полза. 138. За да очисти и запали нашата молитва, Господ позволява на дявола болезнено да разпали вътрешностите ни, така че ние, чувствайки чужд огън в себе си и страдайки от него, да се опитаме да внесем в сърцата си чрез смирена молитва Божия огън, огъня на Светия Дух, който съживява сърцата ни. 139. По време на молитвите си у дома и на обществени места срещу нечестието на дявола и разпръскването на мислите, напомнете си за простотата на истината и си кажете: просто, тоест вярвам във всичко, което моля в простотата на сърцето си, и моля за всичко просто, но вашето, враг мой, нечестието, вашите богохулства, мерзости, мечти, аз отхвърлям. – Началото и основата и изворът на цялото твое мислене, твоето слово и твоята дейност да бъде смирението, съзнанието за твоята незначителност и пълнотата на Божественото, което е създало и изпълва всичко и „действува всичко във всички” (1 Кор. 12:6). Който е заразен с гордост, е склонен да проявява презрение към всичко, дори към светите и божествени предмети: гордостта душевно унищожава или осквернява всяка добра мисъл, дума, дело, всяко Божие творение. Това е умъртвяващият дъх на Сатана. 140. Когато по време на четенето на каноните и акатистите към Спасителя и Богородица и канона към Ангела Пазител и при четене на молитви дяволът ще шепне в сърцето: неистина, неистина, протягай се, протягай се и ще открадне от сърцето силата (истината) на думите на молитвата, тогава бъди „като че си глух и не чуваш, ти си бунт и глупак“ (Пс. 37:14; 1 Кор. 3, 18) нито за миг не се съгласявайте със сърцето си с лъжите на врага и не философствайте с неговата фалшива мъдрост, и твърдо вярвайте в истината на цялата пълнота на църковните молитви и песнопения; знаейки, че това е излъчването на Светия Дух чрез устата на свети мъже, провъзгласявайки похвалите, подобаващи на Спасителя, Божията майка, светиите - и нашите слабости и проклятия. Помнете, че „Църквата е... стълб и крепило на истината“ (1 Тим. 3:15). 141. По време на молитва понякога чувствате някакво отхвърляне на Бога и отчаяние, не е нужно да се увличате от това чувство - то е от дявола, но трябва да кажете в сърцето си: „Не се отчайвам от спасението си, нещастнико, но се осмелявам да стигна до Твоето безмерно състрадание и да викам: ако има надежда за моето спасение, ако Твоята любов към човечеството победи множеството ми беззакония, бъди спасител“ (1 и 4 молитви към св. Причастие). 142. Когато по време на устна молитва дяволът подкопава думите с дъжд от фини мисли, кажете: суверенитетът на Спасителя е във всяка дума и звук. 143. Случва се и по време на молитва сърцето ни да се срамува отвратително пред хората от думите на молитвата или от самия Господ Бог, вяло, произнасяйки молитви не от сърце. Ние трябва да потъпчем този богоугоден, човекоугоден, дяволски срам и страх и да произнесем молитви от сърце и високо, в простотата на сърцето, като си представяме пред себе си единия Бог и смятаме всички за несъществуващи. „Кой... ще се срамува от Мен и от Моите думи в това прелюбодейно и грешно поколение, и Човешкият Син ще се срамува от него, когато дойде в славата на Своя Отец със светите ангели” (Марк 8:38). 144. Дяволът обикновено влиза в нас чрез една фалшива мисъл или фалшива мисъл и греховна похот и след това действа в нас и ни притеснява: толкова прост е той. Нима Господ Бог на духовете не обитава в нас чрез една мисъл и истинска и свята любов и е с нас и действа в нас и е всичко за нас? И така, молете се без съмнение: както е лесно да мислите, така трябва да е лесно и да се молите. 145. Не обръщайте внимание на тъмнината, огъня и гнета на врага, докато се молите, и твърдо поставете сърцето си върху самите думи на молитвата с увереността, че в тях са скрити съкровищата на Светия Дух. 146. И светиите Божии бяха завладени от дяволско отчаяние и униние. Ами ние, грешниците? О, врагът често ни наранява със сърдечни унижения и люто униние. Трябва постоянно да се обръщаме към Господ и да бъдем с Него всяка минута, за да не бъдем победени от горчивината и унинието на врага. Има и друг начин да се отървем от врага на унинието - необятният път на мира... удоволствията на светлината... но не дай Боже на всеки християнин да се избави от дяволското униние по такъв начин. По-добре е да вървиш по тесния път, да търпиш униние и да търсиш често помощ и избавление от Господ Иисус Христос, Който дава радост на трудещите се заради Него, за нашето спасение, отколкото да тръгнеш по дългия път, гладкия път на света и там с удоволствията на плътта да си купиш свобода от духа на унинието. Врагът с дух на униние изгони мнозина от тесния и спасителен път по широкия и гладък, но пагубен път. 147. По време на молитва, в случай на силни изкушения от дявола, възложете цялата си скръб на Господа, тъй като Той се грижи за вас. Когато се молите, просто вярвайте в Господа, тъй като Той е от дясната ви страна, и всичко ще бъде възможно за вас. 148. Колкото по-сигурно и по-силно е средството, което ни обединява с Бога (молитва и покаяние), толкова по-разрушителни действия насочва врагът на Бога срещу него; и нашето, което използва всичко за това: нашето тяло, което е склонно към леност, и слабостта на душата, нейната привързаност към земните блага и грижи, съмнението, липсата на вяра, неверието, толкова близки до всички, гадни, зли и богохулни мисли, тежест на сърцето, мрак на мислите - всичко е насочено в невниманието, от действието на врага, към залитане в молитвата, on this ladder that leads us to God. Ето защо има много малко искрени и ревностни молитвеници; затова и постят много рядко - християните се покайват и причастяват; може би половината от тях не биха постили, ако гражданският закон не заповядва всяка година да ходят на изповед и свето причастие. причастия. Тестващите знаят всичко това. XV. За молитвата пред икони 149. Доколкото започнеш да се молиш в дух и истина пред св. икона, например на Спасителя, доколкото духът на изобразения на иконата се привлича към иконата - така че ако твоята вяра в присъствието на лицето, изписано на иконата, е достигнала до там, че виждаш това лице живо, тогава то наистина е там по своята благодат. Пример са чудотворни икони, които говореха, излъчваха сълзи, кръв и др.; Ето защо всички те изглеждат необичайно ярки и изразителни. Какво е невъзможно за Бог, който може да оживи камък и да направи човек от него? – Той може да направи това също толкова чудесно с живописен образ. - „Всичко е възможно за вярващия“ (Марк 9:23) и Всевишният чудотворно слиза при вярващия. - Съединява се със знака на животворящия кръст и върши чудеса. 150. Иконите на Спасителя във всеки православен дом изобразяват Неговото вездесъщие, Неговото господство на всяко място, а образът на светиите е съприсъствието или близостта до нас на светиите по Божия благодат, като членове на едното тяло на Църквата, обединени под един Глава Христос. 151. Ако се моля на моя Бог със сърдечна, жива, съвършена вяра, тогава съм близо не само до Него, като син на Отца, който живее в една къща с него, но и до всички светски сили на небето, до всички светии, които царуват на небето: и те не са по-далеч от мен от моите икони, пред които се моля. Затова за нас е прекрасен навик да имаме в домовете си икони на Господа, Неговата Пречиста Майка, Архангели, Ангели-пазители и светци и да се молим пред тях: близостта им до нашия физически поглед означава още по-голяма близост до техния духовен поглед, въоръжен с несъмнена вяра. Близост: „Има радост на небето дори за един грешник, който се кае“ (Лука 15:7, 10), както в родителския дом братята се радват, когато техният брат, който е обидил баща си, се разкайва за обидата, нанесена на родителя му с недобро поведение. 152. Покланяйки се на иконите, аз, първо, почитам в тях Бог, който без начало роди Своя жив Син-Образ, който даде материално съществуване на безкрайната мисъл на Бог Отец, създавайки световете и всички създания, които бяха в мисълта на Бога, и човека, създаден по образ и подобие на Бога; второ, почитам образа на въплътения Бог; трето, уважавам себе си, моя образ на безсмъртен, богоподобен човек, призван да бъде съпричастен на божествената природа, едно с Господа, храм на Светия Дух. Също така неволно се подтиквам да почитам иконите, защото виждам чрез тях спасителната сила на Бога за верните и наказващата сила за неверните, както виждам и усещам същата тази сила в образа на Кръста Господен, който поради своята чудотворна сила се нарича чудотворен. Поради всички тези причини иконите заместват за мен самите лица, чиито имена носят. – Лицата на светиите на нашите икони представляват за нас близостта по дух на Божиите светии, които всички са живи с Бога и в Светия Дух са винаги близо до нас чрез нашата сърдечна вяра и молитва към тях. Защото какво може да бъде далечно за Божия Дух, който е вездесъщ и изпълнява всичко и „преминава през всички духове на разума (надарен с разум), чист, изтънчен” (Мъдрост 7:23). „Има радост пред Божиите ангели за един грешник, който се кае” (Лука 15:10). Това означава, че разположението на нашата душа се разкрива не само пред Бога, но и пред Ангелите. Стоейки пред Тебе и пред Твоите страшни и свети Ангели, аз принасям своите нечестиви и беззаконни дела, разкривам ги и ги изобличавам (Мол. 4 от св. Причастие). 153. Ако някой ви попита защо се молите на бездушни икони, каква полза ви правят? Кажете, че ние получаваме несравнимо повече полза от нашите икони, отколкото от най-добрия и милосърден човек; кажете, че от иконите винаги идва благодатна сила и помощ за вашите души, освобождавайки ви от грехове, скърби и болести, особено от иконите на Спасителя и Божията майка; че един сърдечен поглед към тях с вяра, като че ли са живи и близо до нас, ни спасява от люти скърби, страсти и тъмнина на душата, че ако докосването до одеждите на Спасителя и шаловете на апостолите оздравява болните, то още повече лицата на Спасителя и Богородица са силни да изцеляват вярващите от всяка скръб чрез вярата в Господа и Богородица. 154. Гледаш иконата на Спасителя и виждаш, че Той те гледа с най-светлите очи; този поглед е образ на факта, че Той наистина те гледа с най-ясните Си очи на слънцето, чува всички твои сърдечни желания и въздишки. Изображението си е изображение; в черти и знаци представлява това, което е неописуемо и незначимо, но разбираемо само с вяра. Вярвайте, че Спасителят винаги ви гледа и ви вижда всички – с всичките ви мисли, скърби, въздишки, с всичките ви обстоятелства, пред очите ви. „Ето, стените ти са написани в ръцете Ми и ти си винаги пред Мене“, казва Господ (Ис. 49:16). Колко утеха и живот има в тези думи на всемогъщия Доставчик! И така, молете се пред иконата на Спасителя, сякаш пред самия Него. Човеколюбецът, присъщ на Неговата благодат и с очите, изписани върху нея, ви гледа така, сякаш: „Очите Му гледат навсякъде“ (Притчи 15:3), което означава, че както на иконата, така и с изобразения слух на нея, Той ви слуша. Но помнете, че Неговите очи са очите на Бога, а ушите Му са ушите на вездесъщия Бог. 155. Както виждате лика на Божията Майка на иконата, така и Тя, Пречистата Майка на Недрямващото око (на Господа), вижда цялата ви душа, всички мисли, чувства, намерения, начинания, всички страсти, слабости, недостатъци, разбира се, добродетели, всички въздишки, сълзи, всяко благоговение, чува благодарност, славословие, всички тайни и открити молитви. Чудно е Нейното знание: защото Тя е Майката на Всезнаещия и Вездесъщия, Който създаде нашите сърца. XVI. За действията, съпътстващи молитвата 156. Нося на Господа, Дамата или Ангела и светеца материална светлина, така че Господ да ми даде благодатна, духовна светлина чрез техните молитви и да ме изведе от тъмнината на греха в светлината на богопознанието и добродетелта; Нося материален огън, за да искри в сърцето ми огънят на благодатта на Светия Дух и огънят на страстите да ме изтощи в моето проклето сърце; Нося светилник с желание и сам ще бъда светилник, който гори и свети на всички, които са в храма на Църквата. Затова слагам свещи пред иконите, за това си мисля, когато слагам кандило в свещника. Признавам, слагам свещи пред иконите с надеждата да получа духовни ползи от тези светии и всесвети лица, които са написани на иконите, изповядвам своя духовен корист. Това обаче е законът на реципрочността - да очакваш дар за подарък: „мерете според това“, казва се, „и на вас ще се отмери“ (Матей 7:2). Аз съм слаб, плътски, грешен човек, колкото повече съм богат, толкова повече се радвам; Тъй като не винаги мога да донеса на моя Господ или Неговата Пречиста Майка, или на Ангел Божий, или на светец сърце, горящо от вяра и любов, аз поне ще донеса като плътски, материален човек дар на небето и материален дар - горяща свещ. Нека Господ погледне от небето на малкия дар на моята ревност и нека ми даде повече в замяна: само Той е богат, аз съм беден и нуждаещ се; Той е в непристъпната светлина, аз съм в тъмнина; Имам малко вяра: нека той ми даде дара на вярата; Аз съм беден в любовта: нека сърцето ми се обогати с това безценно небесно съкровище; Аз съм безсилен за всяко добро: нека Той ми даде сила. - От моя страна има желание за небесни благословения и има материален залог: нека много надареният Господ да ми даде чрез молитвите на Пречистата Си Материя, Своите Ангели и Своите светии всички молби за спасение. 157. Когато се молите, правете всичко разумно. Когато добавяте масло към светилника, тогава си представете, че Животворящият всеки ден и час, всяка минута от живота ви подкрепя живота ви със Светия Дух и сякаш ежедневно чрез сън във физическото и чрез молитва и Божието слово в духовното излива във вас маслото на живота, с което гори душата и тялото ви. Когато поставите свещ пред икона, помнете, че животът ви е като горяща свещ: тя ще догори и ще угасне; или че други я карат да гори по-бързо, отколкото трябва чрез страсти, преяждане, вино и други удоволствия. 158. За да горите пред Господа по време на молитва, не пестете восъчна свещ: помнете, че я горите пред Онзи, който живее в непристъпната светлина и ви осветява със светлината Си. Твоята свещ е като всеизгаряне на Господа; Нека бъде дар за Бог от съвършено сърце. Нека тя ти напомня, че ти самият трябва да бъдеш горяща и светеща лампа. „Той беше“, казва се за Йоан Кръстител, „светило, което гори и свети“ (Йоан 5:35). 159. Когато изобразявате кръстния знак, вярвайте и постоянно помнете, че вашите грехове са приковани на кръста. Когато паднеш в грях, веднага се осъди искрено и се прекръсти, като кажеш: Господи! Ти прикова нашите грехове на кръста, приковай моя истински грях на кръста и „помилуй ме... според голямата Си милост” (Пс. 50:3) – и твоят грях ще бъде очистен. амин 160. Когато изобразяваме върху себе си кръстното знамение, ние поставяме три пръста на горния край на кръста - на челото - в образа на Отца, Който е нетварният Ум; долната - на утробата - по образа на Сина, роден преди всички векове от утробата на Отца: и напречната част върху раменете или мускулите - по образа на Светия Дух. Което е мускулът или силата на Господа, или ръката на Господа, както се казва: „мишцата Господня се откри комуто” (Йоан 12:38, Исая 53:1), или: „ръката Господня беше върху мене” (Езек. 3:22), т.е. Светият Дух. Друг образ в човека на Светата Троица: мислещият ум е образ на Бог Отец; сърцето, в което обитава и се изобразява умът - образът на Божия Син, ипостасната Божия Премъдрост; устата, през която излиза това, което е в мислите и сърцето, е образът на Светия Дух. „Поемете въздух и им кажете: Приемете Светия Дух” (Йоан 20:22). „Когато от сърцето ... излизат зли помисли, ... прелюбодейство, блудство, ... богохулство“ (Матей 15:19), тогава това идва от гнездото на злия дух в човека... А когато „добрият човек изнася блага от доброто съкровище на сърцето си“ (Лука 6:45), тогава това е образ на шествието на Светия Дух от Отца чрез Сина. Страхотен човек! Не напразно се казва: „Аз рех: вие сте богове и всички сте синове на Всевишния” (Пс. 81:6). „Ако това са думите на боговете, словото Божие идва при тях и писанието не може да бъде унищожено (тоест казаното е казано истинно, неизменно), но неговият Отец е свят и е изпратен на света, казвате вие, сякаш богохулствате, вече казахте: Аз съм Божият Син“ (Йоан 10:35-36). О, достойнство! О, човешко величие! Не гледайте на човек по друг начин, особено на християнин, като на Божи син, говорете с него като на Божи син по благодат в Христос Исус, нашия Господ. XVII. Умереност в молитвата 161. Ако нямате твърда, безсрамна вяра в Бога като Всеблаг и Всемогъщ, не молете прибързано да даде добро: в противен случай дяволът ще ви удари и рани с малко вяра или липса на вяра във възможността да изпълните молитвата си и ще си отидете от лицето на Бога опозорен, тъжен и мрачен. - Не бъдете лекомислени, но първо "седнете, помислете", според словото на Господ, "вашите духовни притежания или претеглете вярата си - ако имате какво да постигнете." В противен случай демоните, които виждат вашето несъответствие, ще започнат да ви се смеят, казвайки: „Този ​​човек започна от нулата и не може да го завърши“ (Лука 14:28-30). - И така, първо. Молитва, преценете степента на вашата вяра и след като я намерите достатъчна, жива, твърда, безсрамна, пристъпете смело към престола на благодатта, „за да получите милост и да намерите благодат, която да ви помогне навреме“ (Евр. 4:16). 162. Бъдете умерени във всички религиозни въпроси, тъй като добродетелта в умереност, според силите, обстоятелствата на времето, мястото и предишните трудове, е благоразумие. Добре е, например, да се молите от чисто сърце, но ако няма съответствие на молитвата със сили (енергия), различни обстоятелства, място и време, с предишна работа, тогава това вече няма да бъде добродетел. Затова апостол Петър казва: „в добродетелта проявявай знание (т.е. не се увличай от сърцето си), а в разума има себеобуздание, а в себеобузданието – търпение“ (2 Петрово 1:5-6). XVIII. За Иисусовата молитва 163. Две сили, напълно противоположни една на друга, ми влияят: добра сила и зла сила, жизнена сила и смъртоносна сила. Като духовни сили и двете са невидими. Добрата сила, чрез моята свободна, искрена молитва, винаги прогонва злата сила, а злата сила е силна само поради злото, което се крие в мен. За да не търпите непрекъснатото потисничество на злия дух, трябва постоянно да имате в сърцето си Иисусовата молитва: Исусе, Сине Божий, помилуй ме! Срещу невидимия дявол - невидимият Бог, срещу силния - Най-силният. 164. Имайки Христос в сърцето си, страхувайте се да не Го загубите, а с Него и мир на сърцето; горчиво е да започнеш отново; усилията да се привържем към Него отново след отпадането ще бъдат трудни и ще струват много горчиви сълзи. Дръжте се за Христос с всичките си сили, придобийте Го и не губете свято дръзновение пред Него. 165. Христос, въведен в сърцето чрез вяра, седи в него с мир и радост. Не напразно се казва за Бога: Ти си свят и почиваш между светиите. 166. Всички мои проблеми се случват в моите невидими мисли и в моето невидимо сърце, затова имам нужда от невидим Спасител, който да ръководи сърцата ни. О, сила моя, Исусе, Сине Божий! О, светлината на моя ум! Мир, радост, широта на сърцето ми - слава на Тебе. Слава на Тебе, Избавителя от моите невидими врагове, които нападат ума и сърцето ми и ме убиват в самия извор на живота ми, в най-чувствителното ми място. 167. С умствените очи на сърцето си виждам как мислено вдъхвам Христос в сърцето си, как Той влиза в него и внезапно му дава почивка и наслада. О, да не бъда сам, без Тебе, моя Животодателю! Чувствам се зле без теб. 168. Когато се молите, се придържайте към правилото, че е по-добре да кажете пет думи от сърце, отколкото десетки думи с език. Когато забележите, че сърцето ви е студено и не желае да се моли, спрете, стоплете сърцето си с някакво живо представяне, например, на вашето нещастие, вашата духовна бедност, бедност и слепота, или представянето на великите Божии благословения от момент за момент към вас и към човешката раса, особено към християните, и след това се молете бавно, с топло чувство, ако нямате време да прочетете всички молитви до момента на беда не, но несравнимо повече полза ще получиш от бърза и топла молитва, отколкото ако четеш всички молитви, но набързо, без съчувствие. Искам да кажа пет думи с ума си, а не десет хиляди думи с езика си. Но би било много добре, разбира се, ако могат да кажат хиляда думи в молитва с необходимото съчувствие. Господ не изоставя онези, които работят за Него и стоят до Него дълго време; те измерват във всяка мярка, Той също измерва и според изобилието на истинските думи на тяхната молитва изпраща в душата им изобилие от светлина, духовна топлина, мир и радост. Добре е да се молим дълго и непрестанно, но „не всички могат да приемат това слово, но ония, на които е дадено да ядат: ...който може да приеме, нека приеме“ (Матей 19:11-12). За тези, които не могат да издържат на дълги молитви, е по-добре да казват кратки молитви, но с топла душа. 169. Вие не можете да преодолеете нито една страст или нито един грях без благодатна помощ; винаги молете за помощ Христос, вашия Спасител. Ето защо Той дойде на света, затова пострада, умря и възкръсна, за да ни помага във всичко, да ни спаси от греха и от насилието на страстите, да очисти греховете ни, да ни даде в Светия Дух сила да вършим добри дела, да ни просвети, укрепи и умиротвори. Казвате: как можете да се спасите, когато грях има на всяка крачка и вие съгрешавате във всеки момент? Отговорът на това е прост: на всяка стъпка, във всяка минута призовавайте Спасителя, помнете Спасителя и ще бъдете спасени, и ще спасите другите. 170. Светло и топло, и спокойно ми е, когато обърна душата си изцяло към умственото Слънце, Слънцето на Истината, Христос Бог мой. И ледът на сърцето ми се топи, неговата чистота и поквара се отнемат, тъмнината изчезва, духовната смърт бяга, небесният живот царува, нищо земно не ме занимава. 171. Когато се молиш на Бога, тогава не можеш да си представиш близостта Му по друг начин, освен че всяка минута вдишваш в Него, движиш се, просветляваш се, успокояваш се, утешаваш се и се укрепваш - с една дума, живееш в Него, според Писанието: „В Него живеем, движим се и сме“ (Деян. 17:28). Дайте на всеки корем и дъх и всичко. „Близо е Бог (глагол) в устата ти и в сърцето ти... Защото, ако изповядаш Господ Исус с устата си и повярваш в Него в сърцето си, ще се спасиш“ (Римляни 10:8-9). 172. Когато си много млад или живееш живота на грешен свят, тогава познаваш Христос Спасителя и врага на Бога и човека - всезлия Сатана, само с едно име и мислиш, че Христос е далеч от теб - на небето, а дяволът е някъде, просто не близо и не близо до теб, и въпреки че чуваш, че той е ядосан, мислиш, че неговият гняв не те засяга, но когато си в зряла възраст и навлизаш в аскетичен живот, когато служиш на Бога с чиста съвест, тогава ще изпиташ върху сърцето си както доброто иго на Спасителя, така и тежкото, непоносимо иго на сатаната, който безмилостно ни хули. 173. Когато се молиш на Господа, погледни с очите на сърцето си вътре в себе си, в душата си; Господ е там, във вашите мисли и в движенията на дясното ви сърце, както и извън вас и на всяко място. Той е близо до теб, в устата ти и в сърцето ти, а не само на небето или в бездната. 174. Сърцето ни умира от духовна смърт всеки ден. Топлата, сълзлива молитва е неговото съживяване, започването му да диша. Ако не се молите ежедневно с духовна топлина, тогава е лесно да умрете духовно скоро. 175. Когато тъмнината на проклетия те покрие - съмнение, униние, отчаяние, объркване, тогава извикай само с цялото си сърце най-сладкото име на Исус Христос, в Него ще намериш всичко: светлина, потвърждение, надежда, утеха и мир, ще намериш в Него самата доброта, милост, щедрост, всичко това ще намериш в едно име, съдържащо се сякаш в някаква богата съкровищница. XIX. Молитвени молби от о. Йоана 176. Човешката душа е свободна сила, тъй като тя може да стане или добра, или зла сила, в зависимост от посоката, която й давате. Господи! Всемогъща сила! Укрепи слабата ми душа във всяка добродетел. Укрепи моето слабо за всяко добро сърце върху непоклатимия камък на Твоите заповеди. Господи! И всеки ден изпитвам, че без Теб съм нищо; че без Теб не мога да направя никакво добро; Без Теб в мен има само зло в различните му форми; Без Теб съм загиващ син. О, неописуема Благодат, изпълни сърцето ми с Твоята доброта. Най-много се моля: дай ми да обичам Теб с цялото си сърце и ближния си, както обичам себе си. Нека не бъда ядосан, горд, презрителен или непокорен, но нека бъда нежен, смирен, уважителен с нежност и послушен. амин 177. Господи! Нека Твоите дарове, духовни и материални, не бездействат в нас и с нас: дай им спасително и полезно движение. Направете това във всички. Нека Твоите таланти, Господи, бъдат умножени чрез собствената дейност на всеки от нас. 178. Не позволявай, Господи, нито за миг да върша волята на Твоя враг и моята - дявола, но непрестанно да върша волята на Твоя единствен Бог и Цар: Ти си единственият, мой истински Цар. От тях царуват царе, дай ми да Ти се покорявам, да Те почитам винаги искрено и твърдо. „Елате, нека се поклоним на нашия Цар Бог, нека работим за Него със страх и нека Му се радваме с трепет” (Пс. 94:6, 2:11). Господи! Нека видя греховете си, за да не презирам грешници като мен и да не тая зло в сърцето си за тях за техните грехове, и бих презрял себе си според достойнството си, като първи грешник; Винаги бих таяла непримирим гняв към себе си - към моя плътски мъж. „Ако някой... не намрази... собствената си душа, не може да бъде Мой ученик” (Лука 14:26), казва Господ. 179. О, безкрайно велик Благодетеле, Спасителю мой! Когато си представя безкрайната поквара на моята природа от грехове и многобройни страсти, и в същото време духът ми пада и се унива, тогава само аз ще си спомня за Тебе, че си дошъл да обновиш моята природа, покварена от греха, и за мой безчестие, мой срам, да дадеш ангелско благородство, дори по-високо от ангелското, благородството на Божия Син, заради вярата в Тебе, заради раждането чрез вода и Дух и заради причастяването на Твоите Свети Тайни, духът ми мигновено ще се издигне от унинието, ще се отърси от безчестието на страстите и ще се изпълни изцяло с благодарност към Теб. Слава на Тебе, безкрайна Благодат и Сила, Сине Божий! 180. Слава на Тебе, Всесвяти, живоносна Душе, изхождащ от Отца и почиващ вечно в Сина (стихира в деня на Света Троица) неразделно от Отца и Сина! Слава на Тебе, Сине Божий, „с Божия Дух изгонваш бесове” (Матей 12:28; Лука 11:20) и чрез Него съгради нашето спасение, освети, вразуми ни, укрепи ни! Слава на Тебе, Отче, благославяй ни винаги в Сина със Светия Дух! Неразделна Троица до Единство, помилуй ни! 181. Святи Душе, жива, лична, господарска, жива връзка на Отца и Сина, смили се над мен! 182. Душе Свети, животворящ и обединител на цялото творение, особено на разумните създания, сила на цялото творение – смили се над мен! 183. Плени ме, Владико, в сладкото пленничество на Светия Си Дух, та „като южни потоци” (Пс. 125:4) думите ми да потекат за Твоя слава и за спасение на Твоя народ! Дай ми този сладък и мощен вътрешен подтик да изразя свободно върху хартата пълнотата на духовните видения и чувства! Нека езикът ми бъде като тръстика на писар (Пс. 44:2) - Всесветият Дух! 184. Господи! Дари ме с просто, добро, открито, вярващо, любящо, щедро сърце, достойно вместилище за Тебе, Всеблагият! 185. Гледам само Тебе, Учителю, с очите на сърцето си, вярвам в Теб несъмнено. Вие сами знаете какво и как да ми дадете. Ти си съкровището на всяко добро, Ти си добротата, мъдростта и всемогъществото, които преливат във всеки. Така че аз гледам към Теб, о, Госпожице, застъпвай се и се смили над мен. 186. Спаси ни, Твоята раса, о, Госпожо! Спаси ни, Твоите нечистокръвни! Спаси ни, Майко на корема и Майко на всички нас, макар че сме недостойни да Те наричаме наша Майка! Очисти, освети, укрепи и спаси ни с Твоите молитви! 187. Добра госпожо! Откривай и винаги изявявай Твоето господство над мен и Твоите хора, които се боят от Бога и са благородни, като ни избавяш чрез нашата молитва от лоши, зли и богохулни помисли, от всички грехове и страсти и от всички примки на бесовете, както добрата Богородица. 188. Дева Мария е най-милосърдната Владичица от всички синове и дъщери човешки, като Дъщеря на Бог Отец, Който е любов, Богородица Слово - нашата любов, избраната Невеста на Всесветия Дух, Който е единодушната любов на Отца и Словото. Как да не прибегнеш до такава Дама и да не очакваш от нея всички духовни блага! 189. Благодаря Ти, Господи, мой Учител и Съдия, че ме учиш просто да Ти се моля и ме чуваш да викам към Теб, и ме спаси от моите грехове и моите скърби, и сложи бремето ми на везната. Ето, аз извиках към Теб в греха на моето нечестие с думите на църковната молитва: Господи Боже наш, който даваш на човека покаяние... и щом го завърших, мир и лекота се заселиха в душата ми. 29 юни 1864 г 190. Човеколюбец, Исусе Христе, Сине Божий, благодаря ти от цялото си сърце, защото чу молитвата ми за любов към ближния и презрение към земните неща и изля мирна, разумна, сладка любов в сърцето ми. Утвърди, Боже, това в мен чрез молитвите на нашата Пречиста Владичица Богородица и да бъда Твое дете, Господи, и Нейно най-истинско дете. 26 юли 1864 г. 23 часа. 191. Господи! Ти дойде да ни спасиш чрез вяра в Тебе - ето, вярвам, че Ти си моят Спасител, спаси ме. Ти дойде да обновиш моята природа, покварена от греха; обнови мен, който се покварих със страсти и похоти, обнови и душевно, и телесно, за да бъда чист по сърце и силен по тяло за слава на Твоето име. Ти си дошъл да ни избавиш от делото на врага - избави ме от делото на всезлия, нечист, гаден и отвратителен враг, който воюва в членовете ми и ме склонява, привличайки ме с насилие към грях. Ти дойде да ни просветлиш, просвети моето помрачено от страсти сърце. Дошъл си да събереш пропиляното; събери мислите ми, пропилени от врага. Ти дойде да ни укрепиш в нашата немощ и каза: Моята сила се проявява в немощ, а Твоят апостол казва: „Сладко, по-добре ще се похваля с моите немощи, за да почива в мене Христовата сила“ (2 Кор. 12, 9); Ето, аз съм изключително слаб и не мога да направя нищо добро без Теб; Без Теб не мога нито да мисля, нито да чувствам добре, нито да желая добро, нито да говоря, нито да правя; Определено съм слаб за всяко добро без Теб; Дай ми благодат, дай ми светлина и сила да мисля и да се чувствам добре и удобно да го правя, да казвам и да правя това, което ти харесва. Ето, предавам целия си живот на Тебе, Христе Боже, мой Спасител, мой Обновител; очисти, освети и ме спаси. „Сърце чисто сътвори в мене, Боже, и дух прав обнови в утробата ми“ (Пс. 50:12). Помогни ми: без Теб гибелта ми е близо и бърза всеки час. 192. Сутрешна молитва. Господи! Създател и Господар на света! Погледни с милост Твоето творение, украсено с Твоя божествен образ в тези утринни часове, да живее окото Ти, да просветлява окото Ти, в мрак повече от най-ярките слънчеви лъчи, моята тъмна душа, умъртвена от греха. Премахни от мен унинието и леността, дай ми радост и духовна сила, така че в радостта на сърцето си да прославям Твоята благост, святост, Твоето безгранично величие, Твоите безкрайни съвършенства във всеки час и на всяко място. Защото Ти си моят Създател и Господар на моя живот, Господи, и на Тебе се полага слава от Твоите разумни създания всеки час, сега и винаги, и во веки веков. амин 193. Когато получиш изцеление от каквато и да е болест, благодари на Господа със следното кратко славословие: Слава на Тебе, Господи Иисусе Христе, Единородния Сине на безначалния Отец, Който сам „изцеляваш всяка болест и всяка болест у човеците” (Мат. 4:23), защото си се смилил над мен, грешния, и си ме избавил от моята болест, без да я оставиш да се развие и да ме умъртви за греховете ми. Дай ми отсега нататък, Владико, сила да върша твърдо Твоята воля за спасението на моята проклета душа и за Твоя слава с безначалния Твой Отец и Твоя Единосъщния Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин 194. Слава на Тебе Спасителю, Всемогъща Сило! Слава на Тебе Спасителю, Вездесъща Сила! Слава на Тебе, Премилостива Утробо! Слава на Тебе, всеотварящ слух, за да чуеш молитвата на проклетия, да се смилиш над мен и да ме спасиш от греховете ми! Слава на Тебе, светли Очи, ще ме погледна с благост и ще презря всичките си тайни! Слава на Тебе, слава на Тебе, слава на Тебе, най-сладки Исусе, Спасителю мой! 195. Лейди Богородица! Ти, чиято любов към християните превъзхожда любовта на всяка земна майка, всяка съпруга, чуй ни в молитвите ни и ни спаси! Винаги да те помним! Винаги да Ти се молим горещо! Нека винаги прибягваме до Твоя свят покрив без мързел и без съмнение. 196. Ти сам знаеш грижите, трудовете и потта на Твоите светии за тяхното пречистване, за да Те угодят. Отче на всички, Ти претегляш Твоите светии. Научи ни да им подражаваме в живота си, така че и ние да бъдем обединени с всички в любовта. 197. Господ е толкова свят, толкова прост в Своята святост, че една зла или нечиста мисъл ни лишава от Него, сладък и най-сладък, чист и чист мир и светлина на нашите души. Оттук всички светии са светлина, всички едно ухание, като светлината на слънцето, като най-чистия въздух. Господи, дай ми това просто светилище! 198. Господи! Аз съм чудо на Твоята доброта, мъдрост, всемогъщество, тъй като Ти ме доведе от несъществуване в битие, тъй като съм запазен от Теб досега в съществуване, тъй като имам, чрез добротата, щедростта и любовта на Твоя единороден Син, да наследя вечен живот, ако остана верен на Теб, тъй като чрез ужасния свещен акт на принасянето в жертва на Себе Си в жертва от Твоя Син, аз възкресен съм от ужасно падение, изкупен от вечна гибел. Възхвалявам Твоята доброта, Твоята безкрайна сила, Твоята мъдрост. Но извърши чудеса на Твоята благост, всемогъщество и мъдрост над мен, проклетия, и претегли съдбите ми с тях, спаси ме, Твоя недостоен раб, и ме въведе в Твоето вечно царство, като ме направи достоен за вечен живот, за неизменен ден. 199. Господи! Изповядвам пред Тебе, че животът и здравето и силата на духовната и физическата сила не са в селото, не в гората, а във Твоята църква, особено в литургията и в Твоите животворящи Тайни. О, най-голямото блаженство на St. Secrets. О, животворни светии. Тайни. О, неизказана любов, божествени мистерии. О, дивното и непрестанно провидение на Господа Бога за нашето спасение и обожение на Божествените Тайни. О, преображение на вечния живот, божествени мистерии. 200. Моя Владичице, Пресвета Богородица. Помолих ти се преди литургията, за да ми изпросиш благодатта да я извърша с голяма сила, за слава Божия, за спасението на света и моето собствено. Вие сте уредили всичко за добро. Благодаря ти, всемилостив Помощник, Бърза за чуване, безсрамна надежда. 201. Господи, от все сърце Ти благодаря за благодатните вдъхновения на Твоя Свети Дух по време на обществени и домашни богослужения, за очистване на греховете, за умиление, мир и сълзи, за бащинска утеха, за дръзновение, за сила. 202. Господи! Винаги ми давай кротко сърце, ясен, прям, кротък поглед. събуди се! - Слава, Господи, на промяната, извършена в мен от Твоята десница, благодаря Ти, защото си отнел от мен тръните, които изгарят моите страсти и моето угнетение, и моя срам, и моята слабост, и си ми дал мир, тишина, свобода, сила, дързост. Потвърдете това, което сте направили в мен. Слава на силата на вярата, силата на молитвата: всичко, което те моля в молитва като вярващ, приемам според твоето слово (Марк 11:24). Благодаря ти, Господи, защото си ме възкресил от мъртвите много пъти (2 Кор. 1:9) и си унищожил смъртното, грешно царство в мен. 203. Господи! учи и укрепвай във взаимна любов чрез Светия Си Дух; Укротете импулсите на страстите, които задушават небесната евангелска любов и правят сърцата ни мъртви за земни удоволствия. Дай ми, Господи, винаги да предпочитам Твоята благодат, Твоя мир, Твоята истина и святост пред всички земни блага и винаги да пребъдвам в това през всичките дни на живота си до последния си дъх. 204. Благодаря Ти, Господи, че ме даряваш с нов живот всеки път, когато със сълзи на покаяние и благодарност отслужвам Божествената литургия и се причастявам с пречистите и животворни Твои Тайни. На Твоите свети Тайни досега дължа продължаването на моето съществуване, целостта на моите пътища и добрата слава сред Твоя народ. Нека Твоето велико име се свети все повече и повече в мен и във всички Твои хора и върху тях се нарича Твоето свято име и в целия Ти свят; нека дойде Твоето царство, царството на правдата, мира и радостта в Светия Дух, във всичките ни сърца, както си казал: „Ще се вселя в тях и ще ходя в тях, и ще им бъда Отец, и те ще бъдат Мои синове и дъщери” (2 Кор. 6:16, 18; Лев. 26:12; Йер. 3:19) и да бъде Твоята свята воля, премъдър, вседобро, всесъвършено, както на небето, така и на земята във всички Твои хора, и в мен, грешния, защото собствената ни воля е погрешна, късогледа, грешна, пагубна, нелюбеща, зла, завистлива, горда, мързелива, луксолюбива, сребролюбива, скъперна. 205. Господи! Дай ми да отправя към Теб молитва за целия свят и за цялото изпълнение на Църквата, винаги с всеобхватна любов, нелицемерно, защото аз, по Твоята благодат, съм молитвеник за всички и за моите грехове. Дай ми, Господи Боже Отче, да съзерцавам Твоята неизразима любов към света, който ни е дал Твоя възлюбен, единороден Син. Дай ми, Боже, Сине Божий, да съзерцавам Твоето изтощение в света и на нашия кръст в името на спасението, дай ми, Боже, Душе Свети, да съзерцавам Твоята благодат, която е излята в изобилие и се излива върху света в името на заслугите на Господ Исус Христос, която толкова често изпълва моето проклето сърце; Пресвета Троице, дай ми да Те прославям непрестанно със сърцето и устните си, а още повече с делата си. 206. О, мой невидим Благодетеле, от когото постоянно живея! Ти, който ме слушаш, който изпълняваш добрите желания на сърцето ми, който ме спасяваш от греховете ми, от злобата на невидимите врагове, Ти, който подобряваш моята съдба, моето просветление, моята помощ, моята слава, моята сила, моето потвърждение, кога ще Те видя? Кога ще видя моя Благодетел и Създател очи в очи? Но ти, враге мой, дявола, който постоянно наводняваш душата ми с грях, коварен, ласкателен, зъл, постоянно ме убиваш, помрачаваш ме, обезсилваш ме, покриваш лицето ми със срам и безчестие, кога ще бъда напълно избавен от теб чрез благодатта, щедростта и любовта на моя Господ Исус Христос? Кога ще ти бъде отнета всяка възможност да излееш отровата на злобата си в сърцето ми? 207. О, колко горчиви бяха моите грехове за Тебе, Христе, Спасителю мой, Боже мой, когато Те удушиха, удряха, оплюваха, главата Ти беше прободена с тръни и прикована на кръста - когато Ти висеше на кръста в неизказана мъка заради мен, избавяйки ме от най-горчивите, неописуеми мъки на ада! Но трябва по-често да си спомням за това Твое самоизтощение, за това мъчение, за да не върша грехове и усърдно да изпълнявам всяка добродетел, да Те обичам с цялото си сърце, да изпълнявам Твоите спасителни заповеди! Междувременно често забравям тази ужасна жертва, направена за мен от Сина на Небесния Отец, единородния, съ-произхождащ, съ-съществуващ. Дай ми, Господи, чисто сърце и неизменно покаяние за спасение, дай ми остатъка от живота си да Ти угодя! 208. Господи! Благодаря Ти от все сърце, защото безброй пъти си ме спасявал от безчестието, насилието, жестокостта на страстите и си угасил запалилите се в мен стрели на лукавия и си пазил душата ми с мир и ме охлаждал с росата на Твоята благодат. Слава на Теб, Най-Милосърдни и Всемогъщи, защото досега с Твоята милост оставам здрав и здрав, въпреки безбройните предателства на невидими и всезли врагове над мен, които искат да ме погълнат. Знаем, Господи, че Ти ме избави от всичките им примки и клевети и ме спаси, и с техните съдби ни въведе в Твоето небесно царство, и не само мен, но и всички онези, които живеят благочестиво и са оклеветени от духовете на злото: защото е Твое да помилваш и да спасиш онези, които искат, и дори онези, които не искат да бъдат спасени. Или искам, се казва, или не искам, спаси ме (Молитва на вечната молитва на Св. Йоан. Дам). 209. Благодаря Ти, Радост моя, Господи на славата, защото си получил образа ми чрез въплъщение от Пречистата Дева и почитал, възвишавал и обожествявал човечеството; Благодаря Ти, защото ме издигна от тлението към нетлението, очисти моите нечистотии, изцели недъзи и болести, превърна скърбите в радост, обърна неприятностите на греха в пространството на Твоето оправдание, таралеж от вярата и покаянието на сърцето, прогони тъмнината на страстите и даде Своята духовна светлина, отне объркването и мира отгоре, които си изпратил, ти отне малодушието и си дал смелост с дързост. Слава на Твоята милост! 210. Дай ми, Госпожо, чистота на сърцето, простота на сърцето, синовно доверие, преданост и любов към Тебе винаги, сега и винаги, и во веки веков. амин 211. Господи! Научи ме да давам милостиня доброволно, с обич, с радост и да вярвам, че давайки я, не губя, а печеля безкрайно повече от това, което давам. Отвърни очите ми от хора с корав сърце, които не съчувстват на бедните, които се сблъскват с бедността с безразличие, осъждат, укоряват, заклеймяват я със срамни имена и отслабват сърцето ми, за да не върша добро, за да ме закоравят срещу бедността. Боже мой! Колко много такива хора има! Господи, оправи въпроса с милостинята! Господи, нека всичките ми милостини са за полза, а не за вреда! Господи, приеми милостиня от Твоите бедни! Господи, благоволи да издигнеш дом за бедните в този град, както многократно съм се молил на Теб, преблагия, премъдър, прекрасен (и ти си издигнат). 212. Господи! Дай Твоя храм да даде просвещение на душите, очистване на греховете, освещение, мир, здраве, душевен мир на всички, които идват при него с вяра, благословение и страх Божий, да укрепи вярата, надеждата и любовта, да допринесе за поправянето на живота чрез успех във всички добри начинания и дела, взаимна любов, чист християнски живот, смекчаване на сърцата и прекратяване на себелюбието, коравосърдечието, сребролюбието, алчност, завист, злоба, лакомия, пиянство, разврат - тези пороци са толкова вредни в обществения живот и подкопават неговите основи. Дай това, дай, Господи, на всички, които обичат да посещават Твоя храм, и дори онези, които не го обичат, склони ги да го обикнат и поправи сърцата и делата си: защото времето е близо и съдът е пред вратата за всички хора от всякакъв ранг и състояние, от всеки пол и възраст, и пред всеки стои въпрос от безкрайно голяма важност - да даде отговор на Страшния съд Христов. 213. Учителю мой, Господ Исус Христос! Моят бърз, бърз, безсрамен Застъпник! Благодаря Ти от все сърце, че милостиво ме послуша - когато аз, в тъмнина, теснота и пламък на врага, виках към Тебе - бързо, властно, благодатно ме избави от враговете ми и даде на сърцето ми простор, лекота, светлина! О, Учителю, колко страдах от хитростите на врага, колко навреме Ти ми показа помощ и колко очевидна беше Твоята всемогъща помощ! Възхвалявам Твоята доброта, благосклонни Учителю, надежда на отчаяните; Хваля, че Ти не опозори напълно лицето ми, но милостиво ме избави от мрака и безчестието на ада. Как след това да се отчая някога от Твоето чуване и милост към мен, проклетия? Ще, винаги ще призовавам Твоето най-сладко име, Спасителю мой; Ти, о, безбройна Благодат, както винаги ме спасяваш тук и сега по Твоето безмерно състрадание, защото името Ти е Човеколюбец и Спасител! 214. Колко си добър, Господи мой, и колко си близо до нас – толкова близо, че винаги можем да говорим с Теб и да се утешаваме от Теб, да дишаме в Теб, да бъдем просветени от Теб, да имаме мир в Теб, да намерим място в сърцата си в Теб. Господи, научи ме на простотата на любовта към Теб и към моя ближен, нека винаги бъда с Теб, нека винаги имат мир в Теб, Господи! не ми позволявай нито за миг да блудствам с отвратителния и всезъл враг - дявола, нито злоба, нито гордост, нито завист, нито скъперничество, нито сребролюбие, нито чревоугодничество, нито сладострастие, нито богохулство, нито униние, нито лъжа, нито нещо греховно. Нека винаги бъда изцяло Твой. 215. Моя безкрайна сладост, Господи Исусе Христе, какви сладости не ми даде да вкуся във временното ми съществуване. Благодаря ти, моя милост, моя сладост. Но щом земните сладости са толкова многобройни, разнообразни и приятни, то какви са небесните, духовните сладости: те са наистина безкрайни, безбройни, невъобразимо приятни. Не ме лишавай, о, премилосърдни и щедри Господи, от Твоите небесни сладости, които си приготвил за онези, които Те обичат. Не лишавай тях и другите Твои хора, нека всички Те познаят, Господи, нашата Сладост. Та нали Ти, наша сладост, си навсякъде и на земята, тоест всяка сладост е Твое дело. Въпреки това, Господи, дай ми да понасям скърбите на живота със самодоволство; те са необходими за моята многострастна плът, за моя старец. По-хуманно! Научи тях и другите Твои хора да го понасят с доброта и им дай да разберат нуждата си. „Скръбта продължава“ (Римляни 12:12). „Ще бъдете в свят на скръб“ (Йоан 16:33). 216. Господи! Ето, аз съм Твой съд: изпълни ме с даровете на Светия Си Дух, без Теб аз съм празен от всяко добро или, освен това, пълен с всякакъв грях. Господи! Ето, аз съм Твоят кораб - изпълни ме с товар от добри дела. Господи! Виж Твоя ковчег: изпълни го не с прелестта на сребролюбието и сладколюбието, а с любовта към Тебе и към Твоя оживен образ – човека. 217. О, най-сладкото име, най-святото име, всемогъщото име, името на нашия Господ Исус Христос. Моята победа, Господи, слава на Тебе! Господи, ние сме Твои членове, ние сме едно тяло. Вие сте нашата глава. Господи, нека всички страсти бягат от нас, нека демоните бягат от нас. Господи! Дай ни благодатта на любовта, която никога не отпада. Господи! Да проявяваме уважение и обич един към друг, като към Тебе, като към обожествените от Теб. 218. Слава, Господи, на неотслабващата сила на Твоя кръст. Когато врагът ме потиска с греховни мисли и чувства и аз, като нямам свобода в сърцето си, начертавам кръстния знак няколко пъти с вяра, тогава внезапно грехът ми пада от мен, и потисничеството изчезва, и аз излизам на свобода. Слава на Тебе, Господи! Господи, нека нищо плътско или материално не ме откъсне от Теб, нека винаги бъда с Теб. Колко е хубаво да съм с теб! 219. О, Троица, Боже наш! просто Същество, което създаде душата ни по Твой образ, живот и мир да бъдат в Твоето име! О, Троица, нашата Хранителка и Надежда! Дай ни само на Тебе винаги да възлагаме надеждата си, само на Тебе да намерим живот и мир. За Троицата! Ти си като майка, всички носиш на ръце и всички ни храниш от ръцете Си, като най-нежната майка! Ти никога не ни забравяш и няма да ни забравиш, защото сам си казал: „И ако... жена забрави детето си, аз няма да забравя тебе“ (Ис. 49:15), тоест няма да престана да те храня, закрилям, защитавам и спасявам. Ти също каза: „Не имамът да те напусне, а имамът да си тръгне от теб“ (Евр. 13:5). Защо се безпокоим за храната, защо сме алчни, сити и угощени? Защо съжаляваме да дадем на ближния? О, милост! О, слепота! О, мръсна гордост! О, неприязън към Бога и ближния! Все пак Бог е в лицето на нашия ближен и ние желаем на самия Бог Неговите дарове! Спомнете си колко щедро възнагради духоносният пророк Елисей жената, соманитката, която го прие с цялото си сърце в дома си и искрено го нагости! Той помоли Бог Сина за нея и след това, когато синът умря, той го възкреси. 220. Колко дълго Св. Тайните, които получаваме, ще ни напомнят, че „ние сме много в едно тяло“ (1 Кор. 10:17) и колко дълго няма да имаме взаимно сърдечно единство помежду си като членове на едното тяло на Христос? Докога ще бъдем самозаконодатели в живота, ще се караме помежду си, ще си завиждаме, ще се хапем, ще се натъжаваме и поглъщаме, ще се осъждаме и ще се караме? Докога няма да има в нас Христовия Дух, духа на кротостта, смирението, благостта, нелицемерната любов, себеотвержеността, търпението, целомъдрието, въздържанието, простотата и искреността, презрение към светското, пълен стремеж към небесното? Учителю, Господи Исусе Христе, просвети очите ни и нека Твоят добър Дух ни води всички отдясно на земята. Дай ни Духа Си! 221. На 15 август, в деня на Успение Богородично през 1898 г., имах щастието за първи път в съня си ясно да видя Небесната Царица лице в лице и да чуя Нейния най-сладък, благословен, насърчителен глас: „Най-мили чеда на Небесния Отец” – тогава, като осъзнах проклятието си, с трепет погледнах Нейното Пречисто Лице и с мисълта: ще ме отхвърли ли от Себе Си с гняв, Царице Небесна? - О, свято и преблагословено лице! О, сини и гълъбови очи, добри, смирени, спокойни, величествени, небесни, божествени. Няма да те забравя, прекрасни очи! – Това явление продължи минута. След това тя бавно ме остави и изчезна. Видях заминаването на небесния посетител отзад... Откъси от дневника към биографията на о. Йоан Кронщадски Прославям безмерната Божия милост и дълготърпение към мен и всички хора. В продължение на седемдесет години съгреших всеки ден и се покаях, и Господ се смили над мен, не ме наказа в цялата Си правда, очаквайки моето поправяне всеки ден. – Дните на моята младост отминаха и във висше учебно заведение, в Академията, започнах да бъда по-внимателен към вътрешния си свят. Като станах свещеник, аз не живях без грях, но все повече и повече се задълбочавах в смисъла на моето призвание и Господ ме помилваше всеки ден, давайки ми сълзи на покаяние, давайки ми често причастяване със светите Тайни; моята служба св. църква, извършването на молитви и тайнства не беше без препъни камъни, невидими врагове се бориха силно и ме плениха, объркаха ме, особено при извършване на Тайнствата, борбата беше на живот и смърт, духовна смърт. Покаях се, плаках, бях победен и получих прошка. През първите години на моето свещенство не извършвах литургията често, не всеки ден и затова често отслабвах духовно; след това, като видях ползите от ежедневното честване на литургията и причастието на св. Тайна, започнах да служа и да се причастявам ежедневно. И през всичките години на свещенство и служение на Бога колко много милост получих от Него! - без номер. Благодаря на Господа за прекрасните вечерни и утринни молитви и правилото към причастието на Св. Колко сълзи на пречистващо умиление ми даде Господ, какви потоци от милост изля върху мен, и това всеки ден - дори и досега! Какво ще въздам на Господа за всички тези милости? Моите беззакония се умножиха повече от морския пясък, а аз съм още жив и все още се кая, без да престана да греша с дело, дума, мисъл, мързел, небрежност, невъздържаност и всеки грях, характерен за човека. Боже, бъди милостив към мен, грешния, отново и отново! Имай търпение към мен, който остарях в беззакония, и ме очисти от всяка нечистота на плътта и духа. амин Господи, изпитвам ежедневно отвращение от Теб от духа на земните удоволствия, който ме убива, помрачава ме, измъчва ме със суета. Трябва непрекъснато да се боря със себе си, с моите похоти и очарованието на врага и да умъртвявам всички страсти, смятайки ги за абсурдни, безсмислени и разрушителни, да предпочитам всичко и да обичам само Теб. О, колко хитър, бдителен и активен е врагът за наша гибел. И не изведнъж разбираме интригите му, а по-късно, когато сме крайно уморени и отвратени. Често сме в неговия чар. Господи, избави ни от злото. Напуснатият корем се благославя да яде с отворено Божествено желание (антифон). Господи, изпълни цялото ми същество и нека всяка лоша воля бяга далеч от мен, нека този абсурд нито за миг не ме докосне. Нека бъда изцяло в Теб и с Теб, вседостатъчно Добро. Ти си моят корем. Ти си моят мир, Ти си моето блаженство, Ти си моята светлина, сила и слава. амин Господи, не ме оставяй да мечтая за себе си като за най-добрия от всички хора, но се смятай за най-лошия от всички и не осъждайте никого, но съдете себе си строго. Светият Ангел Пазител ежедневно и ежечасно ме води по пътя на спасението. Виждам това с очите на сърцето си, чувствам го и благодаря на Бога и на Божия настойник. Всеки ден Господ ме претворява и претворява чрез отслужването на литургията и причастяването на св. животворящи Тайни; Виждам, усещам, усещам това Божествено чудо и благодаря на моя Създател и Създател, който създава ново творение за мен, лекува ме и ме успокоява. Какво ще донеса или какво ще ти се отплатя, Господи? Нямам нищо добро от себе си, всичко е Твое. Научи ме да Те обичам горещо, Господи Боже мой. Троица - Моят живот, моята светлина, Мир, избавление, моето спасение, моята красота, моето здраве, моето удовлетворение, снабдяване за мен и за цялото творение, моята сила и слава, моето обширно обновление. Тя е всичко за мен, не завиждам на никого; Пожелавам на всички здраве и се моля на Господ да даде на всеки всичко необходимо, а на богатите щедра утроба и състрадателно сърце. Бих искал да видя изначалната Доброта, Лекота, Красота, безкрайна Мъдрост, Силата, която е създала и носи и управлява всичко, но не съм готова, нечиста съм по сърце. „Имайки тези обещания, нека очистим себе си от всяка нечистота на плътта и духа, като усъвършенстваме святост в страх от Бога“ (2 Кор. 7:1). В моята старост (79 години) всеки ден има специална Божия милост, всеки час и всяка минута: физическите ми сили са изтощени, но духът ми е бодър и пламенен към моя любим Младоженец, Господ Исус Христос. Получих и получавам толкова много гаранции за милост от Бог в този живот и се надявам, че и в бъдещия живот след смъртта; а смъртта е раждане във вечен живот, чрез Божията милост и любов към човечеството. Бог да благослови! Петдесет и две години от моето свещеничество са изпълнени с Божията благодат и милост, аз съм все още жив, въпреки че съм болен. За толкова години изпълнено с благодат свещенство няма да мога да благодаря на Господ, Един в Троицата. Той служеше възможно най-добре, колкото можеше, колкото и да се опитваше, но направи много грешки, не се чувстваше добре и се бореше здраво с врага. Покрий, Господи, всичките ми грехове с Твоята милост. С какво ще Ти се отплатя, Господи, защото Ти ми даде благодатта да се родя и възпитам в Православната вяра и Църква и в милото, безценно отечество Русия, в която Православната Църква е насадена от древни времена. - Благодаря и Те прославям, доколкото мога, според Твоята благодат! Господи! Няма думи в човешкия език, достойни да Ти благодаря за всички безбройни блага, показани от Твоята доброта към мен, грешния, през целия ми живот, който е протекъл пред Твоето Лице, Щедри Отче! И досега, вече седемдесет и деветата година, Ти ме защитаваш и спасяваш всеки ден, а сега особено, с оглед на враговете ми, които искат да ме погълнат, защото съм Твой слуга, макар и недостоен. Но дай ми, Господи, благодатта да Ти благодаря напълно и да придобия чист живот, създаден за мен чрез покаяние, дай ми да избегна очарованието на многобройния грях, който се бори и иска да ме открадне от Теб. Дай ми да Те славя силно, силно в този безбожен свят. амин Проповед на 28 юли 1907 г. 1 В една от утринните молитви към Бог Всесъздател четем: „и спаси ни и ни въведи в Твоето вечно Царство, защото Ти си мой Създател и Доставчик и Дарител на всяко добро“. Днес на сутрешната молитва обърнах специално внимание на тези думи. Те съдържат важни и поучителни мисли. Всички ние сме грешници, нямаме свобода от греховете, всички ние, както всички неща и същества в света, и телата ни са тленни и мимолетни, изчезващи; Междувременно нашата душа е вечна и иска вечно съществуване и се опитва да се увековечи по някакъв начин: вярващите и благочестивите души имат желание за вечен живот и смятат живота тук за сън и мимолетен сън. Ние, християните, от книгата на Евангелието, която е Словото на вечната и непреходна истина, сме научени да вярваме във вечния живот и всеки ден си казваме: чайът на възкресението на мъртвите и животът на следващия век. Христос, нашият Бог, е възкресението и животът. Той ни даде вечен живот. Христос възкръсна от мъртвите, потъпка смъртта със смърт и даде живот на всички, които бяха в гробовете. – И така, скъпи братя и сестри, има царство на вечна светлина, вечен живот, вечна любов, вечна истина, вечен мир, вечна красота, вечно безкрайно и невъобразимо блаженство за тези, които са се подготвили за бъдещия век. Това е неизменна истина. Но има и една несъмнена истина, че трябва да се подготвим тук за това царство на мир, истина и любов. Евангелието ни учи на тази подготовка, Църквата ни учи. Тук трябва да се научим на правилната вяра и на всички християнски добродетели: любов, простодушие, кротост, смирение, доброта и милосърдие, забравяне на злобата, въздържание и началото и края на всяка добродетел - постоянната молитва. Християнинът не може да живее без молитва, както рибата без вода. Нека, скъпи братя и сестри, да се подготвим за вечното царство чрез вяра, молитва и добродетел. амин Бог да благослови! Следващата проповед на о. Йоан е отпечатан от неговия ръкопис. Досега тази проповед все още не е публикувана в печат.