في عالم الصلاة
В мире молитвы
ملك عام — النص الكامل هنا.
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
المحتويات I. عن جوهر الصلاة ومعناها وقوتها II. الصلاة – نفخة الروح القدس III. الصلاة – حضور الثالوث الأقدس وجند السماوات IV. الكلمة في الصلاة V. صلاة الكنيسة VI. حول جامعة الصلاة VII. عن الصلاة الربانية الثامن. في الصلاة إلى والدة الإله تاسعا. في الصلاة للقديسين X. في الصلاة من أجل الجيران XI. في الصلاة على الميت الثاني عشر. التوبة في الصلاة الثالث عشر. في التغلب على الجسد في الصلاة الرابع عشر. عن الظلمة ومكائد العدو في الصلاة الخامس عشر. عن الصلاة أمام الأيقونات السادس عشر. في الأفعال المصاحبة للصلاة السابع عشر. على الاعتدال في الصلاة الثامن عشر. حول صلاة يسوع التاسع عشر. طلبات الصلاة من الأب. مقتطفات من مذكرات جون لسيرة الأب. عظة يوحنا كرونشتادت في 28 يوليو 1907
تم نشر هذا الكتاب "في عالم الصلاة" من قبل لجنة الشباب الأرثوذكسي الروسي في الخارج كمساهمة أخرى في الذكرى الألف للمعمودية المقدسة للشعب الروسي.
كتاب صلاة عموم روسيا وصانع المعجزات الأب الصالح. كان يوحنا كرونشتاد، العامل المعجزة، كاهنًا أرثوذكسيًا نموذجيًا، ليس فقط في روسيا، بل في جميع أنحاء الكون. ومن خلال صلاته تدفق بحر من المعجزات، وزارت رحمة الله ونعمته الجميع.
عام 1988 هو عام تاريخي وفريدي. ولكل واحد منا، هذا عام اختبار ضميرنا - هل نحن مخلصون للأرثوذكسية الأبوية المقدسة وهل نضع تنفيذ وصايا المسيح والحفاظ على النقاء والإخلاص للحقيقة في المقدمة. بقراءة هذا الكتاب نرى ما يجب أن نكون عليه، ولعل هذا المنشور يفيد الجميع ويجبرنا على التخلص من غرور العالم والتركيز على الشيء الرئيسي - الاستماع وتخزين وإتمام الشيء الوحيد المطلوب - أفعال الحياة الأبدية للإنجيل المقدس. الرب وملكة السماء والأب الصالح. نرجو أن يكون يوحنا كرونشتاد العامل المعجزة مساعدينا ومرشدينا في هذا الأمر.
23 أبريل – 6 مايو 1987 سانت فيليك. جورج المنتصر والملكة الكسندرا
1. عن جوهر الصلاة ومعناها وقوتها
1. الصلاة دليل على شخصيتي العاقلة، وشبهتي الإلهية، وضمانة تأليهي ونعيمي في المستقبل. لقد خلقت من لا شيء. أنا لا شيء أمام الله إذا لم يكن لدي أي شيء خاص بي؛ لكنني، بنعمته، أنا شخص، لدي عقل، وقلب، وإرادة حرة، وبعقلي وحريتي، أستطيع، من خلال التوجه إليه بقلبي، أن أزيد تدريجيًا مملكته التي لا نهاية لها في نفسي، وأضاعف مواهبه في نفسي تدريجيًا أكثر فأكثر، وأستمد منه، كما من مصدر لا ينضب يتدفق باستمرار، كل روحي وجسدي صالح، وخاصة الروحي. تلهمني الصلاة أنني صورة الله، وأنه من خلال التصرف المتواضع والامتنان لروحي أمام الله، وبإرادتي الحرة، أقوم بمضاعفة مواهب الله الروحية إلى ما لا نهاية، وبالتالي يمكنني تحسين شبهي الإلهي وزيادة ما لا نهاية له، ونعيمي السماوي الذي تم تعييني له مسبقًا. عن! الصلاة علامة على كرامتي العظيمة التي أكرمني بها الخالق.
لكنها في الوقت نفسه، تذكرني بتفاهتي (أنا أتيت من لا شيء، وليس لدي أي شيء خاص بي، لذلك أطلب كل شيء من الله)، وكذلك بأعلى كرامتي (أنا صورة الله، أنا مؤله، يمكن أن أُدعى صديق الله، مثل إبراهيم، أبو المؤمنين، فقط إذا كنت أؤمن بلا شك بوجود إلهي وصلاحه وقدرته المطلقة وأصبحت مثله في هذه الحياة من خلال أعمال الحب والرحمة).
2. في الصلاة، التماس ضد جسدنا المتكبر الذي ينسب كل شيء لنفسه؛ فالشكر هو ضد عدم حساسية جسدنا لبركات الله التي لا تعد ولا تحصى، والتمجيد هو ضد الإنسان الجسدي الذي يسعى إلى المجد لنفسه فقط.
3. الله هو الحق: ويجب أن تكون صلاتي حقيقية مثل الحياة. الله نور: ويجب أن تُقدم صلاتي في نور العقل والقلب؛ الله نار: وصلاتي كالحياة يجب أن تكون ناريّة. الله كلي الحرية: وصلاتي يجب أن تكون تدفقًا حرًا من القلب. يا لها من ثروة الروح البشرية: فقط فكر في الله بقلبك، وتمنى فقط اتحادًا صادقًا مع الله، وهو معك الآن: ولن تمنع ذلك جدران المنزل، ولا مسامير الزنزانات، ولا الجبال، ولا الهاويات. المحادثة الجريئة للمخلوق مع الخالق، ووقوف النفس الموقر أمامه، كما أمام الملك والحياة نفسها، الذي يعطي الحياة للجميع؛ نسيانه لكل شيء من حولنا ، غذاء الروح والهواء والنور ، دفئها المحيي ، تطهير الخطايا ، نير المسيح الصالح ، حمله الخفيف.
4. الصلاة - شعور دائم (وعي) بالضعف أو الفقر الروحي، تقديس الروح، توقع النعيم المستقبلي، النعيم الملائكي، المطر السماوي، منعش وسقي وخصب أرض الروح، قوة وقوة الروح والجسد، منعش وتنقية الهواء العقلي، تنوير الوجه، فرح الروح، الاتصال الذهبي الذي يربط المخلوق بالخالق، القوة والشجاعة في كل أحزان وإغراءات الحياة، النجاح في العمل، الكرامة الملائكية المتساوية، تأكيد الإيمان والأمل والمحبة.
الصلاة هي تصحيح الحياة، أم الانسحاق والدموع القلبية؛ دافع قوي لأعمال الرحمة؛ سلامة الحياة: تدمير الخوف المميت؛ إهمال الكنوز الأرضية، والرغبة في البركات السماوية، وانتظار القاضي العالمي، والقيامة العامة وحياة القرن القادم؛ جهود مكثفة للتخلص من العذاب الأبدي؛ طلب دائم لرحمة الرب. السير في نظر الله. الاختفاء السعيد أمام الخالق الخالق والكامل؛ الماء الحي للروح. الصلاة هي موضع الحب في قلوب كل الناس؛ وينزل السماء في النفس. تحتوي في القلب على الثالوث القدوس، إذ قيل: "إليه نأتي ونصنع عنده مسكنًا" (يوحنا 14: 23).
5. الصلاة هي شعور دائم بالفقر الروحي والضعف، والتأمل في النفس وفي الناس وفي طبيعة أعمال الحكمة والخير والقدرة المطلقة لقوة الله، والصلاة هي حالة دائمة من الامتنان.
6. عند الصلاة، ابذل قصارى جهدك لتشعر بحقيقة الصلاة وقوتها في قلبك، وتتغذى عليها مثل الطعام غير الفاسد، واسقها قلبك مثل الندى، ودفئ نفسك مثل النار المباركة.
7. في الصلاة وفي كل نشاط في حياتك، تجنب الشكوك والشكوك وأحلام اليقظة الشيطانية. لتكن عينك الروحية بسيطة، ليكون جسد صلاتك وأعمالك وحياتك كله مشرقًا.
8. طالما أننا نقف في صلاة حارة، تظل نفوسنا هادئة ودافئة ونورًا ونورًا؛ لأننا إذن مع الله وفي الله. وبمجرد ترك الصلاة، جاءت الإغراءات والإغراءات المختلفة. يا وقت الصلاة المبارك!
9. عندما نصلي، يجب علينا بالتأكيد أن نسيطر على قلوبنا ونوجهها إلى الرب. يجب ألا يكون باردًا أو ماكرًا أو غير صحيح أو مزدوج التفكير. وإلا فما فائدة صلاتنا وصومنا؟ هل من الجيد سماع صوت غاضب من الرب: "هذا الشعب يقترب إلي بشفتيه، وبشفتيه يكرمانني، وأما قلوبهم عني بعيدة" (متى 15: 8). فلا نقف في الكنيسة باسترخاء روحي، بل ليحترق كل واحد بروحه عاملاً للرب. والناس لا يقدرون كثيرًا تلك الخدمات التي نقوم بها ببرودة، بدافع العادة. لكن الله يريد قلوبنا بالتحديد. "أعطني يا ابني قلبك" (أمثال 23: 26)؛ لأن القلب هو أهم شيء في الإنسان، وهو حياته؛ وأكثر من ذلك، قلبنا هو الشخص نفسه. لذلك فإن من لا يصلي أو يخدم الله بقلبه فهو كمن لا يصلي إطلاقًا، لأن جسده يصلي، وهو في حد ذاته، بلا روح، مثل الأرض. تذكر أنك عندما تقف في الصلاة، فإنك تقف أمام الله الذي له فكر الجميع.
10. أثناء الصلاة، كن كالطفل الثرثار، مندمجًا في روح واحدة مع روح الصلاة المنطوقة. اعتبر نفسك لا شيء، واقبل الصلاة كعطية عظيمة من الله. تخلَّ عن ذهنك الجسدي تمامًا، ولا تستمع إليه، لأن "الذهن الجسدي قد انتفخ" (1كو8: 1)، والشكوك والأحلام والتجديف. إذا صدم العدو روحك أثناء الصلاة أو خارجها بأية تجديفات أو رجاسات، فلا تحبطهم، بل قل بثبات في قلبك: من أجل التطهير من هذه الخطايا وما شابهها، جاء ربنا يسوع المسيح إلى الأرض، وفي نقاط ضعف الروح هذه وما شابهها، جاء الرحمن الرحيم لمساعدتنا؛ وعندما تقول هذه الكلمات بإيمان، يهدأ قلبك على الفور، لأن الرب سيطهر قلبك. بشكل عام، لا ينبغي للمرء أن يفقد قلبه من أي خطيئة، مثل الحلم، ولكن الثقة في المنقذ. يا رحمة الله التي لا تعد ولا تحصى! أوه، أعظم خدمة الله الإنسان لنا نحن الخطاة! وحتى يومنا هذا فهو يساعدنا بشكل خيري ويطهرنا ويخلصنا. لذا، فلتخز قوة العدو.
11. إن لأفكار الإنسان تأثيراً قوياً للغاية في حالة قلبه وتصرفاته وأفعاله؛ لأنه لكي يكون القلب نقيًا ولطيفًا وهادئًا، وتكون الإرادة صالحة وتقوى، لا بد من تطهير أفكاره من خلال الصلاة وقراءة الكتب المقدسة. كتب وأعمال الآباء القديسين، مع تأملات في الفساد والزوال واختفاء الملذات الأرضية.
12. ما مدى قرب فكرك منك، ما مدى قرب الإيمان من قلبك، ما مدى قرب الله منك، وكلما كان الظن بالله حياً وثابتاً، كلما كان الإيمان ومعرفة بضعفه وتفاهته، والشعور بالحاجة إلى الله أقرب. أو كما أن الهواء قريب من الجسد كذلك الله قريب من الروح. بالنسبة لله، إذا جاز التعبير، هو الهواء العقلي الذي يتنفسه جميع الملائكة وأرواح القديسين وأرواح الأشخاص الذين يعيشون بشكل خاص. لا يمكنك أن تعيش بدون الله دقيقة واحدة، بل إنك تحيا كل دقيقة فيه: "لأننا به نحيا ونتحرك ونوجد" (أع 17: 28).
13. إن عدم شعور القلب بصدق كلام الصلاة يأتي من الكفر القلبي وعدم الشعور بالإثم، وهذا بدوره نابع من شعور خفي بالكبرياء. على قدر مشاعره أثناء الصلاة، يتعلم الإنسان هل هو متكبر أم متواضع: فكلما كانت الصلاة أكثر حساسية وحماسة، كلما كان أكثر تواضعاً؛ كلما كان غير حساس، كلما كان أكثر فخرا.
14. حاول أن تصل إلى البساطة الطفولية في التعامل مع الناس وفي الصلاة إلى الله. البساطة هي أعظم خير وكرامة للإنسان. الله بسيط تمامًا، لأنه روحاني تمامًا، وصالح تمامًا. ولا تنقسم روحك إلى خير وشر.
15. تعلم الصلاة، وأجبر نفسك على الصلاة: في البداية سيكون الأمر صعبًا، وبعد ذلك، كلما أرغمت نفسك، أصبح الأمر أسهل، لكن عليك دائمًا أن تجبر نفسك أولاً.
16. عندما تصلي، تخيل أنه كان قبلك إله واحد، ثالوث في الأقانيم، ولم يكن شيء غيره. تخيل أن الله في العالم كالروح في الجسد، مع أنه أسمى منها بلا حدود ولا يقتصر عليها؛ جسدك صغير، وروحك الصغيرة تتخلله كله. لكن العالم كبير. الله عظيم بلا حدود، وفي كل الخليقة، الله يملأ كل شيء – إنه موجود في كل مكان ويكمل كل شيء.
17. لقد تنازل المخلص وتجسد ليس فقط لكي يخلصنا عندما تغلبت علينا الخطايا والأهواء، عندما كنا متورطين فيها بالفعل، ولكن أيضًا لكي يخلصنا، من خلال صلواتنا، عندما كانت الخطية والأهواء لا تزال تتكثف لتقتحمنا، عندما كانت تحاربنا. لا ينبغي لنا أن ننام ونستسلم جبانًا عندما تتغلب علينا الأهواء، ولكن في هذا الوقت بالذات يجب أن نكون على أهبة الاستعداد ونسهر ونصلي للمسيح حتى لا يسمح لنا بالخطيئة. ليس من الضروري إنقاذ المنزل من الحريق عندما تكون النار قد انتشرت بالفعل في كل مكان فيه، ولكن من الأفضل أن تكون النيران قد بدأت للتو. هكذا هو الحال مع الروح. الروح هي الوطن، والعواطف هي النار. "لا تعطوا مكانًا لإبليس" (أفسس 4: 27).
18. الشرير يحاول أن يشتت الصلاة مثل رابية الرمل. يريد أن يجعل الكلمات كالرمل الجاف، بلا اتصال، بلا رطوبة، أي بلا دفء القلب. الصلاة، في بعض الأحيان يكون هناك كنيسة على الرمال، وأحيانا يكون هناك كنيسة على الحجر. والذين يبنون على الرمل هم الذين يصلون بلا إيمان، شاردين، ببرود - مثل هذه الصلاة تنهار من تلقاء نفسها ولا تنفع المصلي! والذين يبنون على الحجر هم الذين طوال مدة الصلاة تثبت أعينهم على الرب ويصلون إليه كما لو كان حيًا ويتحدثون معهم وجهًا لوجه.
19. سنقيس فضيلة صلاتنا بالإيمان البشري وبجودة علاقاتنا مع الناس. كيف حالنا مع الناس؟ أحيانًا نعبر لهم ببرود، دون مشاركة القلب، أو خارج الموقف أو خارج اللياقة، عن طلباتنا، أو نمدحهم، أو امتناننا، أو نفعل شيئًا من أجلهم؛ وأحيانًا بالدفء، بمشاركة القلب، بالحب، وأحيانًا بالتظاهر، وأحيانًا بصدق. ونحن أيضاً لسنا مثل الله! يجب علينا دائمًا أن نعرب عن التسبيح والشكر والالتماس لله من أعماق قلوبنا؛ يجب على المرء دائمًا أن يفعل كل عمل أمامه من كل قلبه؛ أحبه دائمًا من كل قلبك ورج فيه.
20. هل يمكن أن تصلي على عجل دون الإضرار بصلاتك؟ إنها ممكنة لمن تعلموا الصلاة الداخلية بقلب نقي. وفي الصلاة لا بد من أن يرغب القلب صادقاً في ما يطلبه؛ شعرت بحقيقة ما كان يتحدث عنه - والقلب النقي له هذا في طبيعته. ولذلك يمكن أن تصلي على عجل وفي نفس الوقت تكون مرضية لله، لأن العجلة لا تضر بحقيقة الصلاة. لكن من لم يكتسب الصلاة القلبية عليه أن يصلي ببطء، منتظرًا الصدى المقابل في قلب كل كلمة صلاة. وهذا ليس بالأمر السهل دائمًا على الشخص الذي لم يعتاد على التأمل في الصلاة. لذلك فإن النطق النادر لكلمات الصلاة لهؤلاء الأشخاص يجب أن يصبح قاعدة لا غنى عنها. انتظر حتى يكون لكل كلمة صدى في قلبك لها صدى خاص بها.
21. كما أن الشخص غير اللطيف الذي يأتي بطلب إلى شخص صالح ووديع ومتواضع من أجل نجاح طلبه بشكل أفضل، يحاول هو نفسه أن يصبح مثله، كذلك المسيحي الذي يقترب بالصلاة من الرب أو أمه الطاهرة أو الملائكة أو القديسين - من أجل نجاح صلاته، يجب أن يصبح، إن أمكن، مثل الرب نفسه أو أمه الطاهرة أو الملائكة أو القديسين. وهذا بالتحديد هو سر الإقتراب والإستماع السريع لصلواتنا.
22. أعط قلبك لله، أيها المصلون، ذلك القلب المحب الصادق الذي تحب به أولادك ووالديك ومحسنيك وأصدقائك، والذي تشعر فيه بحلاوة الحب النقي الخالي من التزوير.
23. في بعض الأحيان، في الصلاة الطويلة، بضع دقائق فقط ترضي الله حقًا وتشكل صلاة حقيقية وخدمة حقيقية لله. الشيء الرئيسي في الصلاة هو قرب القلب من الله، والذي يظهر من عذوبة حضور الله في النفس.
24. إن الصلاة القسرية تنمي النفاق، وتجعل الإنسان غير قادر على القيام بأي عمل يحتاج إلى تفكير، وتجعل الإنسان خاملاً عن كل شيء، حتى عن أداء واجباته. وهذا ينبغي أن يقنع كل من يصلي بهذه الطريقة أن يصحح صلاته. يجب على المرء أن يصلي عن طيب خاطر، بقوة من القلب. ليس من منطلق الحزن، وليس من منطلق الحاجة (بالقوة) صلوا إلى الله - "الله يحب المعطي الراغب" (2 كورنثوس 9: 7).
25. إن أعظم عطية من الله، والتي نحتاج إليها كثيرًا والتي نتلقاها كثيرًا من الله نتيجة صلاتنا، هي سلام القلب، كما يقول المخلص: "تعالوا إليّ يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال وأنا أريحكم" (متى 11: 28). وافرح واعتبر نفسك غنيًا، لك كل شيء، إذ نلت العالم.
26. عند سؤال الرب أو والدة الإله الطاهرة أو الملائكة أو القديسين، يجب أن يكون لديك نفس الإيمان الذي كان لدى قائد المئة في كفرناحوم. لقد آمن أنه كما أطاع جنوده كلماته ونفذوها، فبالأكثر، وفقًا لكلمة الرب القدير، سيتم تلبية طلبه. فإذا كانت الخلائق بقدرتها المحدودة قد نفذت ما طلب منهم، فلن يتمكن الرب نفسه بقدرته الكلية من تلبية طلبات عباده الذين يتوجهون إليه بالإيمان والرجاء. ألن يتم تلبية طلباتنا المقدمة بالإيمان والرجاء والمحبة من قبل المؤمنين الأقوياء في النعمة والشفاعة أمام الله وعباده - والدة الإله الطاهرة والملائكة والقديسين؟ حقًا، أنا أؤمن مع قائد المئة أنه إذا طلبت، كما ينبغي وما ينبغي، من قديس ما: أعطني هذا فيعطيه، تعال لمساعدتي وسيأتي، افعل هذا وسيفعله. هذا هو نوع الإيمان البسيط والقوي الذي تحتاج إلى أن تمتلكه.
27. غالبًا ما يتم أداء الصلاة الخارجية عن الداخلية والداخلية - عن الخارجية، أي إذا صليت بشفتي أو قرأت، فإن كلمات كثيرة لا تتناسب مع قلبي، أنا مزدوج، أنا منافق: أقول بشفتي شيئًا وآخر في قلبي؛ الفم يقول الحقيقة، لكن مزاج القلب لا يتوافق مع كلمات الصلاة. وإذا صليت داخليًا بقلبي، فعندئذٍ، دون الانتباه إلى نطق الكلمات، أركزها على المحتوى، على قوتها، وأعود قلبي تدريجيًا على الحقيقة، وأدخل في نفس التصرف الروحي الذي كُتبت به كلمات الصلاة، وهكذا، شيئًا فشيئًا، أتعلم أن أصلي بالروح والحق، حسب كلمات الحق الأبدي: من ينحني لله يستحق أن يسجد بالروح والحق. عندما يصلي الإنسان ظاهريًا، بصوت عالٍ، فليس من الممكن دائمًا أن يتبع جميع حركات القلب، التي تكون سريعة جدًا، لذلك يحتاج بالضرورة إلى الاهتمام بالنطق، الشكل الخارجي للكلمة.
وهكذا فإن العديد من رجال الدين الذين يقرؤون بطلاقة يشكلون صلاة كاذبة تمامًا: يبدو أنهم يصلون بشفاههم، في كل ما تراهم كأنهم أتقياء، لكن القلب نائم ولا يعرف ما تقوله الشفاه. يحدث هذا لأنهم في عجلة من أمرهم ولا يفكرون بقلوبهم فيما يقولون. وعلينا أن نصلي من أجلهم كما يصلون من أجلنا؛ عليك أن تصلي لكي تصل كلماتهم إلى قلوبهم وتتنفس دفئها. يصلون من أجلنا بكلمات القديسين، ونحن نصلي من أجلهم.
28. كل الذين يبدأون في الصلاة من أجل الرب، يتعلمون أن يكونوا مثله وديعًا ومتواضعًا وصادق القلب. لا يكن لديك مكر في روحك، لا تكن ذو رأيين، لا تكن باردا؛ حاول أن يكون لك روحه، فمن ليس له روح المسيح لا يحمله. والرب يبحث عن مثله وواحد فينا تتطعيم فيه نعمته. وتذكر أنه لا تضيع كلمة واحدة في الصلاة إذا قيلت من القلب: الرب يسمع كل كلمة وكل كلمة في ميزانه. أحيانًا يبدو لنا وكأن كلماتنا تنبض بالهواء عبثًا، وكأنها صوت صارخ في الصحراء: لا. يجب أن نتذكر أن الرب يفهمنا في الصلاة، إذا جاز التعبير، أي في كلماتنا - تمامًا كما تفهم كتب الصلاة الكاملة نفسها، لأن الإنسان هو صورة الله. الرب يجيب كل رغبة القلب، سواء كانت بالكلمات أو غير معلنة.
29. لكي يحيا المسيحي حياة مسيحية، ولا تنطفئ حياة الروح فيه تمامًا، يحتاج إلى الصلاة في البيت وفي العلن، لا بد من حضور الخدمات الإلهية في الكنيسة بإيمان وفهم وغيرة، كما لا بد من إضافة الزيت إلى المصباح حتى يحترق ولا ينطفئ؛ وبما أن الصلاة الصادقة والحادة تحدث مع الامتناع عن ممارسة الجنس، فمن أجل الحفاظ على الحياة المسيحية أو حماسة الإيمان والأمل والمحبة، هناك حاجة إلى الامتناع عن ممارسة الجنس والصوم. لا شيء يطفئ روح الإيمان فينا بهذه السرعة مثل الإسراف والحساسية والشبع والحياة المتشردة والمشاغبة. "إنني أتلاشى، وأموت روحيًا عندما لا أخدم في الكنيسة لمدة أسبوع كامل، وأشتعل، وأعود إلى الحياة في الروح والقلب عندما أخدم، وأجبر نفسي على الصلاة ليس بشكل رسمي، ولكن روحيًا وإخلاصًا وعاطفيًا."
30. انظر إلى الله بعين قلبك، وأثناء تأملك فيه، اطلب ما تريده باسم يسوع المسيح، فيكون لك. سيكون الله كل شيء بالنسبة لك في لحظة، لأنه كائن بسيط، فوق كل زمان ومكان، وفي لحظات إيمانك، واتحادك القلبي معه، سيفعل لك كل ما تحتاجه ليخلصك أنت وقريبك، وفي هذا الوقت سوف تنخرط في الإلهية من خلال التواصل الصادق معه: "أنتم آلهة" (مزمور 82: 6). تمامًا كما لن تكون هناك فجوة بين الله وبينك هذه المرة، لن تكون هناك أيضًا فجوة بين كلمتك وتحقيقك؛ أنت تقول - وسيحدث على الفور، تمامًا كما تكلم الله وأمر وخلق. وهذا ينطبق على الأسرار وعلى الصلاة الروحية بشكل عام. ومع ذلك، في الأسرار، يتم كل شيء من أجل نعمة الكهنوت، التي يتم بها الكاهن، من أجل رئيس الكهنة نفسه - المسيح. الذي يحمل الكاهن صورته على نفسه – لذلك، على الرغم من أنه يرتدي الكرامة غير المستحقة، على الرغم من أنه مرتاب أو غير مخلص أو غير واثق، إلا أن سر الله يتم إنجازه قريبًا، في غمضة عين.
31. They say: we soon get tired of praying. لماذا؟ لأنك لا تتخيل الرب حيا أمامك كأنه عن يمينك. انظر إليه بعين قلبك بلا انقطاع، وعندها تقضي الليل كله في الصلاة ولن تتعب. What am I saying – night! قف ثلاثة أيام وثلاث ليال ولا تتعب. تذكر الأنماط. لقد وقفوا لسنوات عديدة في مزاج صلاة روحي على العمود، وتغلبوا على أجسادهم، التي كانت أيضًا عرضة للكسل، مثل أجسادكم وأجسادهم. وأنت مثقل بعدة ساعات من الصلاة العامة، حتى لو كانت واحدة فقط.
ثانيا. الصلاة هي نسمة الروح القدس
32. Prayer is spiritual breathing; عندما نصلي، نتنفس الروح القدس: ""نصلي مع الروح القدس"" (يهوذا 1: 20). لذلك، كل صلوات الكنيسة هي نسمة الروح القدس، كالهواء الروحي والنور الروحي والنار الروحية والطعام الروحي واللباس الروحي.
33. في صلوات الكنيسة وتسابيحها، في كل مكانها، يتحرك روح الحق. كل ما يخالف ويجدف يتبادر إلى ذهن الهندوسي فهو من الشيطان أبو الكذب والافتراء. الصلوات والأناشيد هي نفخة الروح القدس.
34. شعرنا في قلوبنا أثناء الصلاة أو عند قراءة كلمة الله وغيرها من الكتب ذات المحتوى المقدس (وأحيانًا الكتب العلمانية ذات المحتوى حسن النية، حيث، على سبيل المثال، يتم وصف بعض الحوادث التي تمثل عمل العناية الإلهية على الناس)، أو في المحادثات التقية - "صوت بارد رقيق"، بحيث يبدو أن الكهرباء تمر عبر جسدك. الرب هو الذي يزورك. "صوت البرد رقيق وهناك الرب" (1ملوك 19: 12).
35. "لم تعلم... أني أنا في الآب والآب في" (يوحنا 14: 9-10). ولا تعلم إلا أنه أثناء الصلاة يكون الآب والابن والروح القدس فيك وأنت فيهم؟
36. الصلاة هي نسمة النفس كالهواء النفس الطبيعي للجسد. نحن نتنفس الروح القدس. لا يمكنك أن تقول كلمة صلاة واحدة من كل قلبك، بدون الروح القدس. عندما تصلي، فإنك تتحدث مع الرب فمًا لفم، وإذا كان قلبك مفتوحًا في الإيمان والمحبة، يبدو أنك في الوقت نفسه تستنشق منه الفوائد الروحية التي تطلبها من خلال الروح القدس.
37. عندما تقف للصلاة، مثقلاً بخطايا كثيرة، ويغمرك اليأس، ابدأ بالصلاة برجاء، بروح ملتهبة، ثم تذكر أن روح الله نفسه يعيننا في ضعفاتنا، ويشفع فينا بأنات لا تنطق. عندما تتذكر بإيمان عمل روح الله هذا فينا، فتتدفق دموع الحنان من عينيك، وستشعر في قلبك بالسلام والعذوبة والتبرير والفرح في الروح القدس، ستصرخ بفعل قلبك: أبا الآب!
ثالثا. الصلاة - الوقوف أمام الثالوث الأقدس وجند السمائيين
38. عند استدعاء الرب الإله في ثلاثة أقانيم في الصلاة، تذكر أنك تدعو أبا كل الخليقة الذي لا بداية له، الملائكة والبشر، وأنك، أيها الداعي، تتفاجأ بكل قوى السماء وتنظر إليك بمحبة لأنك، بإيمان ومحبة ووقار مناسب، تدعو مشتركهم وخالقنا، القدير والرب، الذي يحبونه بشدة ويقدسونه بشدة. أوه، ما أسمى السعادة والنعيم، ما العظمة، ما الكرامة التي ندعوها للآب الأبدي! كنز دائمًا ودائمًا هذه السعادة الأسمى، هذا النعيم الذي زودك به صلاح إلهك اللامتناهي، ولا تنس نفسك أثناء صلاتك. الله يستمع إليك، والملائكة ورجال الله القديسون يستمعون إليك. – 26 فبراير 1864. ذرفت الدموع وأنا أكتب هذه السطور.
39. عندما تصلي وحدك، وتكتئب روحك، وتمل وتثقل الوحدة، تذكر إذًا، كما هو الحال دائمًا، أن الإله الثالوثي، وكل الملائكة القديسين، وملاكك الحارس، وشعب الله القدوس ينظرون إليك بعيون أكثر سطوعًا من الشمس. حقًا، لأنهم جميعًا واحد في الله، وحيث يكون الله هناك يكونون أيضًا. حيث تكون الشمس، تتجه جميع أشعتها هناك. فهم ما يقال. صلي دائمًا بقلب محترق، وللقيام بذلك، لا تفرط في الأكل أو تسكر أبدًا. تذكر من تتحدث إليه! كثيرًا ما ينسى الناس من يتحدثون معه أثناء الصلاة، ومن هو شاهد صلاتهم. ينسون أنهم يتحدثون مع القوي البصير، وأن كل القوى السماوية والمقدسة تستمع إلى حديثهم مع الله. رجال الله.
40. عندما تصلي للسيدة أو لأي قديس، تخيل بشكل راسخ أنك عضو في الكنيسة، التي تكون السيدة فيها الحجر الرئيسي للبناء. يا رأس التنوير العقلي (أكاث. أفي. بوجور. إيك. ١٠) واعلم أنك مرتبط داخليًا بكل سكان السماء، مثل حجر البناء، مع أنه لين وليس قاسيًا. من خلال فهم هذه الطريقة، ستفهم لماذا تصل الصلوات إلى القديسين بهذه السهولة: لأننا جميعًا تحت رأس واحد - المسيح (أفسس 1: 22) وجميعنا يحركنا روح الله الواحد.
41. في نهاية بيتك، صلوات الصباح والمساء، ادعُ إلى البطاركة القديسين والأنبياء والرسل والقديسين والشهداء والمعترفين والموقرين والممتنعين أو الزاهدين، والأشخاص غير الأنانيين - حتى عندما ترى فيهم تنفيذ كل فضيلة، تصبح أنت نفسك مقلدًا في كل فضيلة. تعلم من الآباء الإيمان الطفولي وطاعة الرب؛ بين الأنبياء والرسل - الغيرة لمجد الله وخلاص النفوس البشرية. بين القديسين - الحماس للتبشير بكلمة الله، وبشكل عام، من خلال الكتب المقدسة للمساهمة في تمجيد اسم الله المحتمل، لتأسيس الإيمان والأمل والمحبة لدى المسيحيين؛ بين الشهداء والمعترفين - الثبات على الإيمان والتقوى أمام غير المؤمنين والأشرار. بين الزاهدين - صلب الجسد بالأهواء والشهوات والصلاة والتأمل في الله ؛ لمن ليس لديهم مصلحة ذاتية - عدم الطمع والمساعدة المجانية للمحتاجين.
42. الكلمة في أفواهنا هي بالفعل مبدعة، وتشكل أصواتًا واضحة؛ ومع الكلمة تأتي روح الإنسان الحية، غير المنفصلة عن الفكر والكلمة. كما ترون، الكلمة بطبيعتها مبدعة حتى فينا. لماذا نحن قليلو الإيمان ولا نثق في القوة الخلاقة للكلمة، على سبيل المثال، في الصلاة، أنها - هذه الخدمة اللفظية - ستنزل علينا بالتأكيد رحمة السيد؟ – إذًا الكلمة تخلق جسدًا باستمرار: الأصوات الواضحة، والكتابة، أو كتبنا، أليس هو الجسد الذي تلبس فيه الكلمة؟ لكننا استمعنا إلى هذا ونظرنا إليه عن كثب لدرجة أنه يبدو لنا أنه لا يستحق اهتمامًا خاصًا على الإطلاق. ليس فقط الطبيعة الإلهية، بل إن طبيعة المخلوقات الحية المخلوقة بهديته تكون خلاقة بتوجيه الله: "تنمو وتكثر" (تك 1: 28). وأرواح الكائنات الحية تنمو لها أجساد تحت توجيه الله (العنكبوت، النحل، الدودة).
وهكذا فإن الناس، بالقوة التي أعطاهم إياها الله، ما زالوا ينمون ويتكاثرون على الأرض؛ وهكذا فإن الناس والحيوانات يخلقون لأنفسهم كل ما هو ضروري للحياة، وخاصة الإنسان هو المخلوق الأكثر إبداعا الذي يذهل بإبداعه اللامتناهي في جميع أنواع الفن. وبما أن الكلمة، الخالق، موجود في كل مكان، فإن إبداعاته منتشرة في كل مكان، ولكن ليس إلى ما لا نهاية، وفي كل مكان يخلق، ويحول إذا لزم الأمر.
43. كلمة الله هي نفس الله نفسه. لذلك صدق بلا شك كل كلمة من الرب. كلمة الله هي عمل. ويجب أن تكون كلمتك عملاً؛ لذلك، بعد أن أعطيت كلمتك، تأكد من الوفاء بها؛ لذلك، في الصلاة، يجب أن تكون كلماتنا عملاً وحقًا، وليس كذبًا، وليس ادعاءً، وليس تملقًا. هكذا هو الحال في كل الحياة.
44. عند الصلاة، آمن دائمًا وتذكر أن كل فكرة وكل كلمة تقولها يمكن أن تكون عملاً بلا شك. "عند الله تسقط كل كلمة" (لوقا 1: 37). و"التصقوا بالرب فإن عند الرب روحًا واحدًا" (1كو6: 17). هذا يعني أن كلمتك لن تفشل. "كل شيء مستطاع للمؤمن" (مرقس 9: 23). اهتم بكلمتك: كلمتك ثمينة. "فإن كل كلمة بطالة سوف يجيب عليها الناس يوم الدين" (متى 12: 36).
45. عند الصلاة، استمع بثبات إلى كلمات الصلاة، واشعر بها بقلبك. لا تصرف عقلك عنهم في أي أفكار. عند الصلاة أثناء الخدمات الإلهية، وأداء الأسرار والصلوات في مناسبات مختلفة، اعتمد بقوة على كلمات صلاة الكنيسة، معتقدين أنه لا توجد كلمة واحدة تذهب سدى، ولكل منها قوتها الخاصة، وأن الرب نفسه في كل كلمة هو ثالوثي، حاضر في كل مكان ويفي بكل شيء؛ فكر: أنا لا شيء، الرب يفعل كل شيء. فكر مرة أخرى: أنا أتكلم - الله الكلمة يتكلم في داخلي. ليس لدي ما يدعو للقلق. "ملقين كل حزنكم عليه، لأنه هو يعتني بكم" (1 بطرس 5: 7).
46. كما أن الآب والابن والروح القدس لا ينفصلون عن الله، كذلك في الصلاة وفي حياتنا يجب أن يكون الفكر والقول والعمل أيضًا غير منفصلين. إذا طلبت من الله شيئًا، فآمن أن ما سيحدث سيتم حسب طلبك، كما يشاء الله؛ تقرأ كلمة الله - آمن أن كل ما يقال فيها كان، وسيكون، وقد تم، ويتم، وسيتم. قل ذلك، اقرأ ذلك، صلي ذلك. كلمة شيء عظيم! شيء عظيم هو النفس، تفكيرًا ونطقًا وعملًا، صورة ومثال الثالوث القدير! بشر! اعرف نفسك، من أنت، وقُد نفسك وفقًا لقيمتك.
47. عندما تشك في كمال أو اكتمال كلمة الصلاة، تذكر أن طبيعة الكلمة هي الكمال والفعالية، وأن الروح القدس الذي يعلمنا أن نصلي من أجل شيء ما، "كما ينبغي" (رومية 8: 26) هو ويدعى الكامل نفسه. هو الذي يؤدي صلاتنا (التي يؤديها الروح). تذكر أن الكلمة هي قوة، "لا تسقط،" كما قيل، "كل كلمة هي عند الله" (لوقا 1: 37). كلمة الرب "لا ترجع إليه فارغة" (أش 55: 11)، بل مثل المطر أو النور، تسقي أرض قلوبنا، وتعطي بذار الكمال للزارع. ويقولون عن الناس: إن له قوة خارقة في الكلمة. كما ترون، الكلمة هي القوة والروح والحياة.
48. الله روح، كائن بسيط. كيف تظهر الروح نفسها؟ في الفكر والقول والعمل. لذلك فإن الله، ككائن بسيط، لا يتكون من سلسلة أو أفكار كثيرة، أو كلمات كثيرة، أو مخلوقات، بل هو كله في فكر واحد بسيط - الله الثالوث، أو في كلمة واحدة بسيطة - الثالوث، أو في ثلاثة أقانيم متحدين معًا. لكنه الكل وفي كل الموجود، يمر بكل شيء، ويملأ كل شيء بذاته. على سبيل المثال، تقرأ صلاة، وهو الكل في كل كلمة، مثل النار المقدسة، يخترق كل كلمة: - يمكن للجميع تجربة ذلك بأنفسهم إذا صلوا بإخلاص، بجد، بإيمان ومحبة. ولكن، على وجه الخصوص، هو كل شيء في الأسماء التي تخصه: الآب والابن والروح القدس، أو الثالوث، أو الرب، الرب الله؛ رب الجنود. الرب يسوع المسيح ابن الله. الروح القدس؛ الملك السماوي، المعزي، روح الحق... وأسمائه الأخرى. الملائكة والقديسون قريبون منا بأسمائهم تمامًا مثل أسمائهم وإيماننا بهم قريب من قلوبنا؛ لأنهم ليسوا إلا نسمة الله وهم روح واحد مع الرب.
49. كل كلمة من الكتاب المقدس، كل كلمة من القداس الإلهي، السحور وصلاة الغروب، كل كلمة من الصلوات والصلوات المقدسة والأسرار، لها قوة مقابلة لها ومتضمنة فيها، مثل علامة الصليب الكريم المحيي. هذه النعمة متأصلة في كل كلمة من كلمات الكنيسة، من أجل كلمة الله الأقنومى المتجسد الساكن في الكنيسة، وهو رأس الكنيسة. وكل كلمة طيبة حقيقية لها قوة مقابلة، من أجل كلمة الله البسيطة الكاملة. بأي اهتمام وإجلال يجب نطق كل كلمة وبأي إيمان! لأن الكلمة هو الخالق نفسه – الله، وبالكلمة كل شيء قد ولد من العدم.
50. مخلوق لفظي! تذكر أن بدايتك من كلمة الخالق الكلي، وبالاتحاد (من خلال الإيمان) مع الكلمة الخالق، من خلال الإيمان يمكنك أنت نفسك أن تكون خالقًا ماديًا وروحيًا. صدق أنه بإيمانك بكلمة الآب المبدعة، لن تعود كلمتك إليك أبدًا عبثًا وعاجزة (عندما تصلي، على سبيل المثال، إلى المتبرع - الله وفقًا لقيادة الكنيسة المقدسة أو وفقًا لتعليمات الرب)، ولكنها ستجلب لك هدية مفيدة؛ آمن أنك إذا كنت تؤمن بالكلمة المبدعة، فلن تتمكن من تعليم الناس في الكنيسة أثناء الخدمات الإلهية، عند أداء الأسرار في البيوت، دون نجاح؛ كلمتك في المدرسة لن تكون ناجحة، بل ستبني عقول وقلوب الذين يستمعون إليك.
51. نؤمن بشدة بجدوى كل كلمة، خاصة أثناء الصلاة، متذكرين أن مؤلف الكلمة هو الله الكلمة، وأن إلهنا نفسه، المعبود في الثالوث، يُعبَّر عنه بثلاث كلمات أو أسماء: الآب والكلمة والروح القدس؛ أن كل كلمة تتوافق مع الوجود، أو كل كلمة يمكن أن تكون الوجود والفعل. تعامل مع الكلمة بوقار واعتز بها. تذكر أنه كما أن كلمة الله الأقنوم – ابن الله – متحد دائمًا مع الآب والروح القدس، كذلك في كلمة الكتاب المقدس، أو في الصلاة، أو في كتابات الآباء الحكيمين، يشارك الآب، باعتباره العقل الأسمى، وكلمته المبدعة، والمكمل، الروح القدس، من خلال حضوره الكلي. لذلك، لا توجد كلمة خاملة، بل لها أو يجب أن تكون لها قوتها الخاصة، والويل للذين يتكلمون بالباطل، لأنهم سوف يجيبون على كلامهم الباطل. "لأن كل كلمة عند الله تسقط" (لوقا 1: 37)، هذه عمومًا خاصية الكلمة - قوتها وكمالها. هكذا ينبغي أن يكون في فم الإنسان.
52. أحب أن أصلي في كنيسة الله، وخاصة في مذبح القديس، أو عند العرش، أو عند مذبح الله، لأني أتغير بشكل عجيب في الكنيسة بنعمة الله. في صلاة التوبة والحنان، تسقط أشواك الأهواء من نفسي، فيصبح الأمر سهلاً عليّ؛ يختفي كل سحر، كل سحر الأهواء، وكأنني أموت من أجل العالم، والعالم من أجلي بكل فوائده؛ لقد جئت إلى الحياة في الله ومن أجل الله، من أجل الإله الواحد، وأنا مشبع به تمامًا وأصبح روحًا واحدة معه؛ أصير مثل طفل مرتاح في حضن أمه. فيمتلئ قلبي حينئذٍ بالسلام السماوي الحلو؛ تستنير النفس بالنور السماوي. ترى كل شيء بوضوح، وتنظر إلى كل شيء بشكل صحيح، وتشعر بالصداقة والحب للجميع، حتى لأعدائك أنفسهم، وتسامحهم وتسامحهم عن طيب خاطر. وكم هي مباركة النفس عند الله! الكنيسة هي حقًا فردوس أرضي.
53. أيها الكنيسة المقدس! ما أجمل وأحلى الصلاة فيك! فأين الصلاة النارية إن لم تكن في أسواركم أمام عرش الله وأمام وجه الجالس عليه! حقًا إن النفس تذوب من حنان الصلاة، وتسيل الدموع كالماء على الخدود. ومن الجميل أن نصلي من أجل الجميع.
54. أثناء الخدمة الإلهية، أثناء أداء جميع الأسرار والصلوات، كن واثقًا مثل الطفل تجاه والديه. تذكَّر أي آباء عظماء، أي أنوار الكون، مستنيرين بالروح القدس، يرشدونك. كالطفل، كن بسيطًا وواثقًا، غير متشكك في عمل الله. ألقِ كل حزنك على الرب، وكن مرتاحًا تمامًا. "لا تهتموا كيف أو ماذا تقولون: ... لستم أنتم المتكلمين، بل روح أبيكم نفسه سيتكلم فيكم" (متى 10: 19-20). لقد أزال الرب عنا هذا الهم، وهذا الحزن منذ زمن طويل، إذ كان يعلم آباءنا المتوشحين بالروح القدس ماذا يقولون للرب أثناء الخدمات الإلهية، والاحتفال بالأسرار، وفي مختلف ظروف الحياة البشرية التي تتطلب الصلاة، وينزل البركة من فوق. "يجب أن يكون من السهل علينا أن نصلي." الآن فقط أصبح العدو باردًا. ولكن ما هو انقباضه إن ثبت قلبنا في الرب! هذه هي المشكلة إذا لم نكن في الله، إذا لم يكن لدينا إيمان راسخ، إذا ربطنا أنفسنا بالعواطف الدنيوية، إذا كان أذهاننا فخورًا ومتغطرسًا، ففي أقدس أعمال الخدمة الإلهية والاحتفال والتواصل مع القديسين.
لغز، الشيطان سوف يركلنا بقوة.
55. في الخدمة الإلهية، تشير لنا الكنيسة إلى أشياء أو احتياجات يجب أن نطلب من أجلها رحمة الله برجاء لا شك في الحصول عليها، لأننا نطلب باسم الرب يسوع المسيح الذي قال: "مهما سألتم من الآب باسمي فهذا أفعله ليتمجد الآب بالابن" (يوحنا 14: 13).
56. واقفا في الكنيسة كن كأنك في السماء مع الله. لأنه في الكنيسة كل شيء سماوي... هنا الصلاة العامة ليست عن أي شيء آخر كل يوم، بل عن خلاص النفس، ومغفرة الخطايا، والنجاح في الفضيلة، ومنح أرواحنا الخلود - صلاة للجميع. يجب وضع كل الاهتمامات الدنيوية جانباً عند دخول الكنيسة والوقوف فيه.
57. الليتورجيا هي تمثيل مرئي في الأشخاص، والأشياء المختلفة، والأقوال والأفعال، للولادة والحياة والتعليم والوصايا والمعجزات والنبوات، ومعاناة الصلب والموت والقيامة والصعود إلى السماء لرأس إيماننا، الرب يسوع المسيح، ابن الله الوحيد. أثناء الليتورجيا، هو نفسه حاضر بشكل غير مرئي، هو نفسه يفعل وينجز كل شيء من خلال الكاهن والشماس، وهما أدواته فقط.
58. في الكنيسة، تسمع أكثر من أي شيء آخر أصوات رجال الدين والقراء والمغنين الذين يتغنون بالعفو عنا. ماذا يعني ذلك؟ هذا يعني أننا جميعًا، بغض النظر عن عددنا في كنيسة الله، لأن خطايانا تستحق إعدامات الله، وقبل كل شيء، عند مجيئنا إلى الكنيسة، يجب أن نتذكر أننا خطاة، وأننا أتينا إلى رب السماء والأرض، الخالق والمحسن، غاضبين يوميًا وفي كل ساعة من أكاذيبنا، لنطلب منه كل واحد من أجل أنفسنا وحتى - من باب المحبة المسيحية - للآخرين، من أجل الرحمة. إن صلاة الرحمة تكون أحياناً عظيمة، وأحياناً صغيرة، وأحياناً شديدة. بما أنه لا توجد كلمة واحدة زائدة في الكنيسة، عند ترديد الترتيلة الخاصة، يجب على المرء أن يصلي بقوة خاصة إلى الله، من أعماق النفس، من القلب الأكثر انسحاقًا، كما قيل في الترتيلة الأولية: تلاوة كل شيء بكل روحنا، وتلاوة كل شيء بكل أفكارنا. في هذا الوقت، من الضروري أن نضع جانبًا أدنى برودة، وأدنى قدر من عدم اهتمام القلب، وأن نحترق بروح متواضعة، ونصبح منتبهين تمامًا، ونقدم أحر صلاة إلى الخالق ليرحمنا نحن الخطاة.
ولكن ماذا نرى عندما يعلن رجل الدين والمرنمون الترنيمة الخاصة والعظيمة؟ في الغالب - عدم الانتباه واللامبالاة العادية للمصلين.
59. إذا فعل أخوك شيئًا غير صحيح أو بإهمال إلى حد ما أثناء الخدمة، فلا تغضب منه داخليًا أو خارجيًا، بل تنازل بسخاء عن خطأه، متذكرًا أنك أنت نفسك ترتكب أخطاء كثيرة جدًا في الحياة، وأنك أنت رجل بكل نقاط ضعفك، وأن الله طويل الروح ورحيم كثيرًا، ويغفر لك ولنا جميعًا ذنوبنا بلا عدد. تذكر كلمات الصلاة الربانية: واغفر لنا ذنوبنا كما نغفر نحن للمذنبين إلينا. يجب أن تذكرنا هذه الكلمات دائمًا بأننا أنفسنا مدينون عظماء في كل الأوقات، وخطاة كبار أمام الله، وأنه، عندما نتذكر ذلك، يجب أن نتواضع في أعماق قلوبنا وألا نكون صارمين للغاية تجاه خطايا الإخوة، مثلنا، الضعفاء - حتى أنه كما لا نحكم على أنفسنا بصرامة، كذلك لا ينبغي لنا أن نحكم على الآخرين بصرامة، لأن الإخوة هم أعضائنا، تمامًا كما نحن أنفسنا. يأتي التهيج في الشخصية من قلة معرفة الذات، ومن الكبرياء، ومن حقيقة أننا لا نفكر في الضرر الجسيم الذي لحق بطبيعتنا، وليس لدينا سوى القليل من المعرفة بيسوع الوديع والمتواضع.
60. أولئك الذين يذهبون إلى الخدمة الإلهية بعد الأكل، يفرضون على أنفسهم طوعًا أعباءً غير ضرورية وضارة، ويغرقون قلوبهم مسبقًا للصلاة، مما يمنع الوصول إلى الأفكار المقدسة والأحاسيس المقدسة. من الضروري للغاية الحرص على عدم تناول الطعام قبل الخدمة الإلهية. يجب أن نتذكر أن ملكوت الله "ليس... أكلًا وشرابًا" (رومية 14: 17)، أي أن الله لا يستطيع أن يملك في قلب مثقل بالطعام والشراب.
61. لمجد اسم الرب يسوع المسيح الأقدس والسيدة والدة الإله. "شعرت ألف مرة في قلبي أنه بعد المناولة المقدسة. الأسرار أو بعد الصلاة الحارة في المنزل، العادية أو بمناسبة بعض الخطايا، والآلام والحزن، والتشنج، الرب، من خلال صلوات السيدة، أو السيدة نفسها، من خلال صلاح الرب، أعطاني، كما كانت، طبيعة جديدة للروح، نقية، جيدة، مهيبة، مشرقة، حكيمة، سعيدة، بدلاً من النجسة والمملة والخمول، جبان، كئيب، مملة، شريرة، لقد خضعت لتغييرات رائعة وعظيمة عدة مرات، لمفاجأة نفسي وكثيرًا من الآخرين. المجد لقوتك يا رب! المجد لرحمتك، يا رب، التي أظهرتها لي، أنا الخاطئ.
62. نادراً ما يذهب الشباب الذين درسوا والذين لم يدرسوا إلى الكنيسة، ولا يقومون بتعليمهم الروحي على الإطلاق، معتبرين أنه غير ضروري ويستسلمون لغرور الحياة. نحن بحاجة إلى الاهتمام بهذا. هذه هي ثمرة الكبرياء والتخلف الروحي. إنهم يعتبرون زيارة الكنيسة والخدمات الإلهية أمرًا عامًا لعامة الناس والنساء، متناسين أن الملائكة في الكنيسة يخدمون مع الناس بخوف ويعتبرون ذلك أعظم نعيم.
63. اختبر في قلبك كلمات صلاة سباسوفا إلى الآب: "كما أنك أنت أيها الآب في وأنا فيك، ليكون هؤلاء أيضًا واحدًا فينا" (يوحنا 17: 21) - واجتهد بكل الطرق الممكنة في الاتحاد مع الله وتوحيد الآخرين معه؛ ادعم الوحدة التقية المتبادلة بكل الوسائل، ولا تدخر نفسك ولا أي شيء خاص بك - للحفاظ على وحدة الحب: لأن الله هو مانح حياتنا القدير والمعطي الصالح لكل شيء؛ سوف يدعم حياتنا في عملنا من أجل خير جيراننا، إذا لزم الأمر، وسوف يمنحنا كل ما نحتاجه إذا أهدرنا ممتلكاتنا للحفاظ على الحب المتبادل.
64. أثناء الصلاة، يجب أن نتذكر أننا أعضاء بعضنا البعض، وعلينا أن نصلي من أجل الجميع، كما تعلن الصلاة الربانية. والرسل مثال لذلك، كما هو الحال مع جميع القديسين. إذا تذكرت هذا وصليت من أجل الآخرين، فإن الملائكة القديسين سوف يصلون من أجلنا، كأعضاء مملكة المسيح الواحدة، كنيسة واحدة، جسد واحد. "هكذا تكيلون يُكال لكم" (متى 7: 2).
65. أثناء الصلاة العلنية، فليكن قلبك كله في الله، ولا تلتصق بأي شيء أرضي ولو للحظة واحدة؛ وأيضًا أن يكون لديك حب ناري للنفوس البشرية، ومحبة من أجل الله وغيرة على خلاصهم؛ صلي من أجلهم كأنهم في ورطة كبيرة. ويقال إننا جميعًا في ورطة، ونخضع لسحر الشرير.
66. ما هو القديس الذي تغرسه الكنيسة فينا عندما تضع الصلوات في أفواهنا، في الصلاة البيتية وفي الكنيسة، نيابة عن الجميع، وليس من شخص واحد؟ يغرس فينا الحب المتبادل المتواصل، حتى يتسنى لنا دائمًا وفي كل شيء، في الصلاة وفي الحياة اليومية، أن نحب بعضنا بعضًا مثل أنفسنا، حتى نكون، مقلدين الله في ثلاثة أقانيم، نشكل أعلى وحدة، ونكون أنفسنا واحدًا، ومكونًا من كثيرين. "ليكون الجميع واحدًا كما أنك أنت أيها الآب في وأنا فيك، ليكونوا هم أيضًا واحدًا فينا" (يوحنا 17: 21). الصلاة المشتركة نيابة عن كل شخص في الحياة تعلمنا مشاركة الاحتياجات اليومية مع الآخرين، بحيث يكون لدينا في الحياة كل شيء مشترك، وكما لو كان واحدًا، بحيث يكون الحب المتبادل مرئيًا في كل شيء أيضًا، بحيث يستخدم كل شخص قدراته لصالح الآخرين، من يستطيع، ولا يخفي موهبته في الأرض، لن يكون أنانيًا وكسولًا. أنت حكيم - أعط النصيحة لغير الحكماء؛ متعلم - تعليم الجاهل؛ قوي - مساعدة الضعفاء؛ الأغنياء - مساعدة الفقراء.
67. عندما نصلي مع الناس، يجب علينا أحيانًا بصلواتنا أن نخترق الجدار الأصعب - النفوس البشرية المتحجرة بالإدمانات الدنيوية - لكي نجتاز ظلمة مصر، ظلمة الأهواء والإدمان. ولهذا السبب تكون الصلاة صعبة في بعض الأحيان. كلما زاد عدد الأشخاص الذين تصلي معهم، كلما كان الأمر أسهل.
68. عندما تصلي، حاول أن تصلي من أجل الجميع أكثر مما تصلي من أجل نفسك وحدك، وأثناء الصلاة تخيل بوضوح جميع الناس معك كجسد واحد، وكل فرد كعضو في جسد المسيح وعضوك: "نسر بعضنا ببعض" (أفسس 4: 25)؛ صلي من أجل الجميع كما تصلي من أجل نفسك، بنفس الصدق والدفء؛ اعتبر نقاط ضعفهم وأمراضهم مثل نقاط ضعفك وأمراضك؛ جهلهم الروحي وخطاياهم وأهوائهم - مع جهلهم وخطاياهم وأهوائهم. إن إغراءاتهم ومصائبهم وأحزانهم متعددة - مع إغراءاتهم ومصائبهم وأحزانهم. مثل هذه الصلاة يقبلها الآب السماوي بقبول عظيم - هذا الآب الكلي الصالح، المشترك بين الجميع، "ليس له محاباة" (رومية 2: 11)، "ولا ظل تغيير" (يعقوب 1: 17)، - هذه المحبة التي ليس لها حدود، تضم جميع المخلوقات وتحفظها.
69. لا تتكاسل في الصلاة بحرارة من أجل الآخرين، بناءً على طلبهم، أو بمفردك ومعهم - ستنال أنت نفسك رحمة من الله - نعمة الله في قلبك، تُبهجك وتقويك في الإيمان ومحبة الله والقريب. هذه كلمات حق، وهي مأخوذة من تجربة. نحن عادة لا نكون على استعداد كبير، وأكثر من ذلك بسبب الحاجة أو العادة، ونصلي من أجل الآخرين، دون المشاركة الكاملة لقلوبنا؛ يجب أن نجبر أنفسنا على الصلاة من كل قلوبنا، بإيمان كبير، بجرأة كبيرة، حتى نتلقى رحمة عظيمة وغنية من الله السخي والموهوب بسخاء. "ليسأل بالإيمان، غير مرتاب في شيء: إن كنتم في شك تصيرون كاضطراب البحر تخبطه وتدفعه الرياح" (يعقوب 1: 6). إن الرب، هذا الأب المشترك للجميع، يُسر عندما نصلي عن طيب خاطر، بإيمان ومحبة، من أجل بعضنا البعض، لأنه محبة، ومستعد أن يرحم الجميع من أجل الحب المتبادل. وقال الروح القدس: "صلوا بعضكم لبعض لكي تشفوا" (يعقوب 5: 16). هل ترون كم يرضي الله وكم تكون الصلاة فعالة لبعضنا البعض!
70. يجب على المسيحي أن يصلي من أجل جميع المسيحيين، كما من أجل نفسه، لكي يمنحهم الله نجاحاً في الحياة والإيمان والعقل الروحي، والتحرر من الخطايا والأهواء. لماذا؟ بحسب المحبة المسيحية، التي ترى في جميع المسيحيين أعضائها وأعضاء المسيح الله، المخلص المشترك للجميع، فإنها ترغب لهم كما تريد لنفسها، كما تسعى بكل الوسائل إلى أن تفعل لهم ما تفعله لنفسها.
71. عندما يربكك روح شرير غريب ومتكبر قبل القراءة وأثناء قراءة الصلوات للرب الإله أو والدة الإله، فتخيل بوضوح أن جميع الحاضرين هم أبناء الآب السماوي، القدير، الذي لا بداية له، لا نهاية له، كلي الخير، وأن الرب هو أبوهم، ويصلون إليه بجرأة وسلام وفرح نيابة عن الجميع، دون خوف من السخرية أو الازدراء أو الحقد من أهل العالم. لا تكن شريرا لتخجل من وجوه الناس. لا تتردد في الصلاة بإخلاص إلى الآب السماوي، وخاصة قراءة الصلاة الربانية مع الخشوع، بسلام، دون تسرع؛ بشكل عام، اقرأ جميع الصلوات بهدوء، بالتساوي، مع الخشوع، مع العلم أمام من تتحدث بها.
72. "حيثما توجد جماعتان أو ثلاث باسمي فأنا أكون في وسطهم" (متى 18: 20). أحترم حتى اثنين أو ثلاثة يصلون معًا، لأنه حسب وعد الرب هو في وسطهم. وأنا في رهبة أكبر من هذا التجمع الكبير. تكون الصلاة المجمعية ناجحة ومثمرة إذا كانت ودية وإجماعية ("اجتمعوا باسمي"). صلاة الكنيسة الدؤوبة من أجل الرسول بطرس اخترقت على الفور عرش الله وأرسل الرب ملاكه ليحرر بطرس بأعجوبة من السجن الذي أراد هيرودس قتله. إن الصلاة الموحدة للرسل بولس وسيلا أنزلت إليهم المعونة السماوية من الروح القدس. (أعمال الرسل 12: 5-11، 16: 24-26).
73. يا إلهي! كم تُبهج قلوبنا محبة جارنا وتعاطفه الصادق معنا! من يستطيع أن يصف نعيم القلب هذا المشبع بإحساس الحب لي من الآخرين وحبي للآخرين؟ إنه أمر لا يوصف! إذا كان الحب المتبادل هنا على الأرض يسعدنا كثيرًا، فبأي حلاوة حب سنمتلئ في السماء، بالتعايش مع الله، مع والدة الإله، مع القوات السماوية، مع شعب الله القدوس؟ من يستطيع أن يتخيل ويصف هذا النعيم، وما هي الأشياء الأرضية المؤقتة التي لا ينبغي لنا أن نضحي بها للحصول على نعيم الحب السماوي الذي لا يوصف؟ يا الله، اسمك هو الحب، علمني الحب الحقيقي، مثل الموت القوي. فذقت حلاوتها بكثرة من التواصل بروح الإيمان، حتى فيك، مع عبيدك وإمائك المؤمنين، وقد تسكينت وحيويت كثيرًا بها. أيّد يا الله هذا الذي فعلته فيّ. عن! لو كان الأمر هكذا طوال الأيام! إمنحني المزيد من شركة الإيمان والمحبة مع خدامك المؤمنين، مع هياكلك، مع كنيستك، مع أعضائك!
74. أحلى مخلصي! لقد خرجت لتخدم الجنس البشري، لا تكرز فقط بكلمة الحق السماوي في الكنيسة، بل تطوف في المدن والقرى، ولم تخجل من أحد، وذهبت إلى بيوت الجميع، وخاصة إلى أولئك الذين تنبأت بنظرتك الإلهية عن توبتهم الحارة. وهكذا لم تجلس في البيت، بل كانت لك شركة محبة مع الجميع. امنحنا أيضًا شركة المحبة هذه مع شعبك، حتى لا نكون نحن رعاة خرافك مسجونين في بيوتنا، كما في القلاع أو الزنازين، ولا نترك إلا للخدمات في الكنيسة أو لاحتياجات البيوت لواجب واحد، فقط بصلوات محفوظة. نرجو أن تنفتح شفاهنا لنتكلم بحرية بروح الإيمان والمحبة مع أبناء رعيتنا. لتنكشف محبتنا المسيحية لأبنائنا الروحيين وتتقوى من خلال حوار أبوي حي وحر وأبوي معهم. آه، أي عذوبة أخفيتها، أيها السيد، حبنا اللامحدود، في الحديث الروحي المفعم بالحب بين الأب الروحي وأبنائه، أي نعيم! وكيف لا أجاهد على الأرض بكل قوتي من أجل هذا النعيم؟
وما زالت مجرد بدايات ضعيفة، مجرد مظهر ضعيف لنعيم الحب السماوي! محبة خاصة شركة المحبة الاجتماعية والروحية. "لا تنسوا المحبة والشركة" (عب 13: 16).
75. الكنيسة، التي تصلي معًا، هي قوة الله العظيمة، التي تهزم جيوش الشيطان، وقادرة على أن تطلب من الله كل عطية كاملة، وكل عون، وكل شفاعة، وخلاصًا، وخلاصًا.
76. الرب يحب الصلاة ويستمع إليها أكثر عندما نصلي ليس بمفردنا وليس لأنفسنا فقط، بل معًا، من الجميع ومن أجل الجميع.
77. أيها المسيحي، تذكر واحمل في أفكارك وفي قلبك دائمًا الكلمات العظيمة للصلاة الربانية: أبانا الذي في السموات (أذكر من هو أبونا؟ الله هو أبونا ومحبتنا. من نحن؟ نحن أبناؤه، وفيما بيننا إخوة؛ بأي محبة يجب أن يعيش أبناء هذا الأب فيما بينهم؟ "لأنه لو كان بنو إبراهيم أسرع، لكانت أعمال إبراهيم أسرع للعمل" (يو 8، 39)؛ ما هي الأعمال؟ هل يجب علينا أن نفعل؟) ليتقدس اسمك، ليأت ملكوتك، لتكن مشيئتك. أعطنا خبزنا اليومي اليوم (خبزنا (كل شيء مشترك)، وليس خبزك؛ يجب أن تُطرد محبة الذات من قلوب أبناء الله: نحن واحد) واغفر لنا ديوننا (إذا كنت تريد وتحب الله أن يغفر لك خطاياك، فاعتبرها ممارسة شائعة أن تغفر خطايا الأشخاص الذين يخطئون إليك، عالمين أن المحبة طويلة الأناة ورحيمة). لا تدخل في تجربة (ولا تستسلم لتجربة نفسك: "لا تخجل قدميك، تنام، احفظك... يا رب سترك عن يمينك" (مز 120: 3-5) لكن نجنا من الشرير (لا تسلم له نفسك عن طيب خاطر، فالرب لا يسلمك إليه).
لأن لك الملكوت (اعترف بالملك الإله الواحد واعمل من أجله وحده) والقوة (الثقة في قدرته المطلقة) والمجد (تغار على مجده بكل قوتك وطوال حياتك) إلى الأبد (هو الملك الأبدي، وستزول مملكة الشيطان قريبًا كمملكة كاذبة ومفترسة). آمين. كل هذا صحيح. تذكر هذه الصلاة أكثر من أي شيء آخر، واقرأها في ذهنك كثيرًا، وفكر فيها، فيما تعنيه كل كلمة وتعبير وطلبة فيها.
78. قائلين: يا أبانا، علينا أن نؤمن ونتذكر أن الآب السماوي لا ينسانا ولن ينسانا، فأي أب أرضي صالح ينسى ولا يهتم بأولاده؟ ""لا أنساك يقول الرب"" (إش 49: 15). "وهذه هي رسالة أبيكم السماوي أن تطلبوا هذه كلها" (متى 6: 32). خذ هذه الكلمات إلى قلبك! تذكر أن الآب السماوي يحيطك دائمًا بالحب والرعاية ولا يُدعى أبوك عبثًا. الأب ليس اسمًا بلا معنى وقوة، بل هو اسم كامل المعنى والقوة.
79. لكي نفهم بدقة كلمات الصلاة الربانية: لا تدخلنا في تجربة، يجب أن نتذكر أن هذه الصلاة أعطيت للرسل، الذين طلبوا تعليمهم الصلاة، قبل نزول الروح القدس عليهم، عندما طلب منهم الشيطان من الرب أن يزرعهم كالحنطة (لوقا 22: 31). ثم كان الرسل لا يزالون ضعفاء ويمكن أن يقعوا بسهولة تحت التجربة (مثل بطرس)، ولهذا السبب وضع المخلص الكلمات في أفواههم: لا تقودنا إلى التجربة. - وبدون تجارب الإيمان والرجاء والمحبة، من المستحيل أن نعيش؛ واختبارات أسرار القلب ضرورية للإنسان نفسه، حتى يرى هو نفسه حاله ويصحح نفسه. نعم، التجارب ضرورية، "لتُعلن أفكار قلوب كثيرة" (لوقا 2: 35)، لكي تظهر قوتنا أو ضعفنا في الإيمان، أو المعرفة أو الجهل، أو فساد قلوبنا أو نقائها، أو ثقتنا في الله أو في الأشياء الأرضية، أو محبتنا لأنفسنا وللأشياء القابلة للفناء، أو الأهم من ذلك كله، لله.
80. ليس من الصعب أبدًا أن نقول من القلب: لتكن إرادتك، أيها الآب، كما هو الحال في الحزن الشديد أو المرض الخطير، خاصة عندما تكون هناك أكاذيب من الناس، أثناء الهواجس أو مكائد العدو. من الصعب أن نقول من القلب: لتكن إرادتك - حتى عندما أصبحنا نحن أنفسنا مذنبين في بعض المصائب، لأننا نعتقد أن ليست إرادة الله، بل إرادتنا، هي التي وضعتنا في مثل هذا الموقف، على الرغم من أنه لا شيء يحدث بدون إرادة الله. بشكل عام، من الصعب أن نؤمن من القلب أن إرادة الله هي معاناتنا، عندما يعرف القلب بالإيمان والخبرة أن الله هو نعيمنا، وبالتالي يصعب القول في سوء الحظ: إرادتك ستتم. ونحن نعتقد، هل هذه حقا إرادة الله؟ لماذا يعذبنا الله؟ لماذا الآخرون هادئون وسعداء؟ ماذا فعلنا؟ هل ستكون هناك نهاية لعذابنا؟ إلخ.
ولكن عندما يكون من الصعب على طبيعتنا الفاسدة أن تعترف بإرادة الله على نفسها، والتي بدونها لا يمكن أن يحدث شيء، وأن تخضع لها بتواضع، دعها تخضع لها، ثم دعها تقدم للرب تضحيتها الثمينة - التكريس القلبي له ليس فقط في السلام والسعادة، ولكن أيضًا في الحزن والمحنة؛ فليخضع حكمته الباطلة الخاطئة لحكمة الله الكاملة، لأنه كما انفصلت السماوات عن الأرض كذلك انفصلت أفكارنا عن أفكار الله (إشعياء 55: 8، 9). – ليقدم كل إنسان إسحقه، ابنه الوحيد، الموعود به (الموعود بالسلام والنعيم، وليس الحزن) كذبيحة لله ويظهر له إيمانه وطاعته، ليكون مستحقًا لعطايا الله التي استخدمها أو سيستخدمها.
81. لتكن مشيئتك. على سبيل المثال: عندما تريد أن تكون بصحة جيدة وتحاول جاهداً أن تكون سليمًا وغير مؤلم، ولكنك في الوقت نفسه تظل مريضًا، فقل: لتكن مشيئتك؛ عندما تقوم بشيء ما، ويفشل المشروع، فقل: لتكن مشيئتك؛ عندما تفعل الخير للآخرين، ويدفعون لك الشر، فقل: لتكن مشيئتك؛ أو، على سبيل المثال، عندما تريد أن تنام ولكنك تعاني من الأرق، فقل: لتكن مشيئتك؛ لا تنزعج على الإطلاق عندما يتم فعل شيء ما ليس وفقًا لإرادتك، وتعلم الخضوع لإرادة الآب السماوي في كل شيء. تريد ألا تكون هناك إغراءات معك، ولكن في هذه الأثناء يعذبك العدو بها كل يوم، ويلهبك، ويضطهدك بكل طريقة ممكنة - لا تغضب، بل قل: لتكن مشيئتك.
82. أبانا! يأتي ملكوتك. الرب يملك في كل مكان في العالم المرئي كله (هو في كل مكان) وفي كل المجامع الملائكية؛ إنه يملك بقوته وبره اللانهائيين على الأرواح الشريرة وعلى الأشرار أو الأشرار؛ لقد قيد بعضهم بسلاسل الظلام الأبدية لدينونة اليوم العظيم، بينما عاقب آخرين بطرق مختلفة في هذه الحياة، وسيعاقبهم في المستقبل بنار لا تطفأ. لكنه، الحق، لا يملك على الشياطين والأشرار بحقه، لأن فيهم كذبًا، ولا يملك في المحبة، لأن فيهم خبثًا. إنه لا يملك في الأشرار بالإيمان، ولا يملك في الرجاء والمحبة، ولا يملك فيهم بالتنفيذ الدقيق لشرائعه. "لماذا تدعوني: يا رب يا رب، ولا تفعل ما أقوله" (لوقا 6: 46). "احفظوا وصاياي" (يوحنا 14: 15).
يسود في كل عمل طبيعي لجسدي وروحي (على سبيل المثال، بالكلمات) لأن جسدي يطيع قوانينه في التغذية والراحة والنوم والنمو والمشي؛ يتم بناء الفكر والكلمة وتحريكهما وفقًا لقوانينه، لكنهما لا يسودان دائمًا في قلبي، وفي تصرفاتي القلبية، وفي إرادتي الحرة: كثيرًا ما أميل نحو الشر وأفعل الشر بدلاً من الخير الموجود أمامي. كثيرا ما أقاومه، قوانينه. أنا في كثير من الأحيان قليل الإيمان، غير مؤمن، محب لذاتي، فخور، يحتقر الآخرين، حسود، بخيل، طماع، محب للمال، آكل اللحوم، أُرضي جسدي الخاطئ بكل طريقة ممكنة، طموح، غير صبور، سريع الانفعال، كسول، لا أفعل أو أفعل سوى القليل من الأعمال الصالحة، ومن ثم، عن طريق الصدفة أكثر من التصرف الحر وجاذبية قلبي، فأنا لا أتعاطف مع المعاناة كأعضاء في جسد الكنيسة الوحيد: كلمة واحدة، الرب لا يملك فيّ دائمًا بأفكار ومشاعر وأعمال الإيمان والرجاء والمحبة.
83. في الصلاة، لا بد من التواضع المتعمد والمتعمد والشديد. يجب أن نتذكر من يتكلم وماذا يقول، وهذا ضروري بشكل خاص عند قراءة الصلاة الربانية: أبانا. التواضع يدمر كل مكائد العدو. أوه، كم من الفخر السري لدينا. نقول هذا أنا أعلم. لا أحتاجه؛ انها ليست بالنسبة لي. فهذا غير ضروري؛ أنا لست مذنبا بذلك. - كم من الحكمة!
84. عندما نقرأ الصلاة الربانية، علينا أن نقرأها بفهم خاص وواضح وحيوية؛ وهي: 1) الفهم العميق لكل كلمة وتعبير؛ 2) أن نرغب من كل أنفسنا ومن كل قلوبنا ما نطلبه؛ 3) تحلى بالحماس والحماس وافعل ما يريده الله منا في هذه الصلاة، و4) افعل ما هو مطلوب بالفعل.
85. اعبدوا الله بالروح والحق. في الحقيقة، على سبيل المثال، تقول: ليتقدس اسمك. هل لديك حقا رغبة في أن يقدس اسم الله بحسنات الناس وحسناتكم؟ تقول: ليأت ملكوتك: هل ترغب حقًا في مجيء ملكوت الله، هل تريد أن تكون قرية روح الله، لا قرية الخطية؛ ألا تريد بالأحرى أن تعيش في الخطايا؟ أنت تقول: لتكن مشيئتك كما في السماء وعلى الأرض. ألا تسعى إلى إرادتك بدلاً من إرادة الله؟
تقول لها هذا: أعطنا خبزنا كفافنا هذا اليوم؛ - لا تقل شيئًا آخر في قلبك: لا أحتاج أن أطلب منك هذا؛ لقد دون أن أطلب، فليبكي الفقراء؛ أو نطلب الكثير ولا نكتفي بالقليل أو بما أعطانا الله، ولا نشكر ما لدينا، بل يجب أن نشكر؛ تطلبون من الله في الصلاة: واغفر لنا ذنوبنا كما نغفر نحن للمذنبين إلينا. ولكن لا تظن: أنا لست الله أعلم أي نوع من الخاطئ؛ يبدو أنني لا أعيش أسوأ من الآخرين، وليس هناك حاجة لي أن أطلب المغفرة من ديوني أو خطاياي؛ أو هل تشعر أثناء الصلاة بأي استياء أو غضب، وبالتالي تكذب بشكل صارخ في الصلاة إلى الله؟ أنت تقول: لا تقودنا إلى التجربة، ولكن لا تتعثر أنت نفسك، ألا تندفع دون إغراء إلى كل أنواع الخطايا؟ أنت تقول: نجنا من الشرير. ولكن ألا تعيش أنت نفسك في شركة مع الشرير، أو مع كل أنواع الشر، الذي هو الشيطان قائده؟ - احذر أن لا يتعارض لسانك مع قلبك؛ لا تكذب، انظر إلى الرب في صلاتك.
ضع هذا في اعتبارك دائمًا، عندما تقرأ الصلاة الربانية وعندما تقرأ صلوات أخرى؛ وانظر هل يوافق قلبك ما يقوله لسانك؟
ثامنا. عن الصلاة إلى والدة الإله
86. عندما تبدأ بالصلاة إلى الملكة والدة الإله، قبل الصلاة، كن على ثقة تامة أنك لن تتركها دون أن تنال الرحمة. إن التفكير بهذه الطريقة والثقة بها أمر مستحق وصالح. إنها والدة الإله الكلمة الرحيم، وكل القرون وجميع الكنائس المسيحية تعلن رحمتها، التي لا تعد ولا تحصى؛ إنها بالتأكيد هاوية من الخير والكرم، كما جاء عنها في قانون هوديجيتريا (قانون 5 ص 1). لذلك، فإن الاقتراب منها في الصلاة دون هذه الثقة سيكون أمرًا غير معقول ووقح، والشك من شأنه أن يسيء إلى صلاحها، تمامًا كما يُهان صلاح الله عندما يقترب المرء من الله في الصلاة ولا يأمل في الحصول على ما يُطلب منه. كيف يندفعون للترحم على شخص رفيع وغني، يعرف الجميع رحمته، وقد أثبت رحمته بتجارب عديدة؟ عادة بثقة وأمل في الحصول منه على ما يريدون. لذلك يجب ألا نشك في الصلاة، ولا نجبن.
87. إن مريم العذراء هي السيدة الأكثر رحمة بين جميع أبناء وبنات البشر، باعتبارها ابنة الله الآب، التي هي المحبة، والدة الإله الكلمة، محبتنا، العروس المختارة للروح الكلي القدوس. الذي هو المحبة، بالإجماع مع الآب والكلمة. كيف لا تلجأ إلى مثل هذه السيدة ولا تتوقع منها كل الفوائد الروحية!
88. صلوا يا إخوتي إلى والدة الإله عندما تهب في بيتكم عاصفة من العداء والخبث. إنها، كلها جيدة وكلية القدرة، يمكنها تهدئة قلوب البشر بشكل مريح ومريح. السلام والمحبة يأتيان من إله واحد، كما من مصدرهما، والسيدة في الله، واحدة مع الله، ومثل أم المسيح - العالم، فهي تغار وتصلّي من أجل سلام العالم أجمع، وخاصة جميع المسيحيين. ثم لديها هوس كلي الخير لطرد أرواح الخبث في السماء منا، هؤلاء زارعي الخبث والعداء اليقظين والمتحمسين بين الناس، ولكل من يتدفقون بالإيمان والمحبة إلى حمايتها السيادية، فهي تمنح السلام والحب بسرعة وبسرعة. احرصوا على حفظ الإيمان والمحبة في قلوبكم. إذا لم تهتم بهذا بنفسك، فلن تستحق أن تشفع لك والدة الإله أمام الله؛ علاوة على ذلك، كونوا دائمًا عابدين غيورين وموقرين لوالدة الرب تعالى؛ لأنها تستحق أن نباركها حقًا، والدة الإله، المباركة على الدوام، والطاهرة، الأسمى بين كل الخليقة، الشفيعة في الجنس البشري.
حاول أن تنمي في نفسك روح التواضع، لأنها هي نفسها متواضعة، مثل أي إنسان آخر، وتنظر بالحب فقط إلى المتواضعين. قالت لأليصابات: "انظري إلى تواضع أمتها... من جهة الله مخلصها" (لوقا 1: 48، 47).
89. من بين جميع أعمال الله الخلاصية في العالم، تمجد الكنيسة المقدسة أعظم معجزة تجسد الله وعواقبها الخلاصية للجنس البشري - والدة الله الأكثر نقاءً ومباركة: هذه المديح لوالدة الإله تساوي رمل البحر، خاصة في شرائع الاستيشيرا، والعقائد، والأكاثيين. وهي تستحق ذلك، حتى لو لم تكن كل هذه التسابيح كافية، لأنها استحقت أن تكون والدة الإله، وبها اتحد إلهها مع الناس وألههم. ويجب علينا أن نتنفس سر التجسّد هذا ونثبت به.
90. لماذا نسبح دائمًا، بصوت الكنيسة وانفعالاتها، السيدة والدة الإله الطاهرة بعشرات الترانيم والصلوات؟ من أجل تمجيد عظمتها وقداستها وحقيقتها ونقاوتها المذهلة وتواضع محبتها لله ولنا، على الأقل جزئيًا، شفاعتها المستمرة من أجلنا؛ من أجل معرفة وتذكر تلك الفوائد العظيمة اللامتناهية التي سكبها الرب من خلالها على الجنس البشري. لأنه من خلالها تم منحنا تمجيد الثالوث المقدس المحيي إلى الأبد، ومن خلالها أحينا وخلصنا من قبل اللاهوت الثالوثي. تعالى والدة الإله فوق الشاروبيم والسيرافيم وكل مخلوق من أجل خلاصك وتمجيدك أيها المسيحي أنها تحفظك وتغطيك.
91. س. أين في أية كنائس غير أرثوذكسية يُفهم اسم والدة الإله ويُرفع ويُمجد ويُذكر ويُذكر، كما في كنيستنا الأرثوذكسية كل يوم!؟ أعلنوا هذا الاسم بصمت واجتهاد... لأننا عبر القرون تعلمنا واقتنعنا بمدى قوة وخلاص صلواتها لنا. كم مرة أنقذت وطننا ومدننا وشعبنا وقرانا والعديد من الأفراد - من كل المشاكل والشرور! أين على الأرض اسم والدة الإله الكلية القداسة يتعظم ويتعالى في تراثه - بقدر ما هو جدير حقًا - إلا الكنيسة الأرثوذكسية!
92. طالما أن روسيا أرثوذكسية وتكرم الله والدة الإله بجد، فستظل قوية ولا تتزعزع، لأنها منذ البداية وحتى الآن قد خرجت من كل المشاكل، وتعززت واتسعت بشفاعة ومعونة والدة الإله في جميع الحروب والمصائب. وكان الأمراء والملوك والأباطرة الروس والجيش المحب للمسيح يكرمون دائمًا بحماسة العذراء الدائمة ومريم والدة الإله المباركة باعتبارهما الشاروبيم الأكثر صدقًا والسيرافيم المجيد دون مقارنة.
93. أشكر الشفاعة السريعة، سيدتنا والدة الإله، الطاهرة مريم العذراء، بصلاة قلوبنا، خلصتنا من نخر الشيطان وظلمه. انظر إليها بعين قلبك في الروح القدس، وانظر كما لو كنت حاضرًا في قلبك واصرخ إليها: أيتها الشفيعة السريعة، يا سيدة والدة الإله مريم، نجني من العدو المحرض! وعلى الفور، في دقيقة واحدة، تخلصك حسب إيمان قلبك، حسب ثقتك بها. وهكذا سينحسر الضيق والنار واليأس الشديد من "الجانب". عجيب هو خلاص السيدة! وهكذا يصب في روحك. فقط انظر إليها بعين قلبك، واثقًا في صلاحها وفوائدها. "إيمانك يخلصك" (متى 9: 22).
94. آه، لو سمعنا ورأينا الصلاة من أجلنا ومن أجل عالم السيدة العذراء والدة الإله القديسة، الملائكة والقديسين، سنشعر بالرعب والخجل من كسلنا وإهمالنا في الصلاة، لن نقوم ليس فقط في النهار، بل أيضًا في منتصف الليل، للصلاة ونحمد صلاح الرب، وصبر الله، وعظمة الله، وحكمة الله وقدرته الكلية.
95. تمم القديسون كلمة الرب. تمم الرب كلمتهم: لقد فعلوا من أجله، وقد فعل من أجلهم. "هكذا قسوا،" قال الرب نفسه، "فيُكال لكم" (متى 7: 2). لهذا السبب يتمم الرب سريعًا صلواتنا من أجلنا نحن القديسين.
96. ""عبدي إبراهيم يصلي... عبدي أيوب يصلي لأجلك... موسى... صموئيل... إيليا" (أيوب 42: 8؛ تكوين 20: 7، 17؛ إرميا 15: 1؛ 1 ملوك 18: 36؛ مز 98: 6). صلوات القديسين من أجلنا ترضي الرب كخدام الله المخلصين.
97. قديسي الله تجار عظماء، غنيون بكل الكنوز الروحية، بكل الفضائل: الوداعة، والتواضع، وضبط النفس، والصبر، والإيمان الغني، والرجاء والمحبة. لذلك نطلب صلواتهم المقدسة، كمتسولين أغنياء، حتى يساعدونا في فقرنا الروحي، حتى يعلمونا الصلاة والنجاح في الفضائل المسيحية، حتى يصلوا، كمن لديهم جرأة أمام الله، من أجل مغفرة خطايانا ويحمينا من خطايا جديدة. نذهب إلى التجار الأرضيين في دكاكينهم لنشتري بضائعهم: - كيف لا نتوجه إلى التجار السماويين بصلاة حارة كما بالفضة والذهب - كيف لا نشتري منهم طلباتهم أمام الله لمغفرة الخطايا ومنح الفضائل المسيحية المتنوعة! يبدو طبيعيا جدا.
98. ادع القديسين بإيمان بلا خجل ومحبة بلا رياء، إذا أردت أن يسمعوا لك ويتمموا صلاتك. تذكر: مثل يسعى مثل. القديسون أرضوا الله بالإيمان والمحبة، وهم يريدون نفس الشيء منك. الجمع مع الإيمان وحب التبجيل الواجب لهم.
99. يقول اللوثريون: "لماذا نطلب صلاة القديسين لأنفسنا؟ نحن نطلب من الله نفسه"، وهم يدحضون أنفسهم: فلماذا يطلبون الصلاة لأنفسهم؟ سوف نصلي بدون قس إذا كان لدى الجميع نفس الوصول إلى الله وليست هناك حاجة لكتب صلاة مخصصة لنا. - يا له من عمى! - يقولون: بالصلاة للقديسين نعبد الأصنام. غير صحيح! نحن لا نكرم أي قديس باعتباره الله، ولا نصلي لأي قديس باعتباره الله، بل نطلب صلواته فقط من أجل أنفسنا؛ هل هناك حتى ظل لعبادة الأصنام؟ - كما نطلب من رجال الدين الأحياء وكتب الصلاة عنا أمام الرب، حتى يصلوا من أجلنا، هكذا نطلب من كتب الصلاة السماوية، الذين من محبتهم لله، لهم جرأة عظيمة أمامه؛ علاوة على ذلك، فإن الكثير منهم هنا على الأرض كانوا كتب صلاة وشفعاء أمام الله من أجل السلام؛ هناك - في السماء، يستمر نشاطهم هذا فقط، وله أبعاد كبيرة وقوي بشكل خاص، لأنه لا يقمعه لحم ثقيل وخامل. - جميع القديسين، على الرغم من أنهم أنهوا حياتهم الأرضية، إلا أنهم أحياء: "ليس إله أموات بل إله حي: لأن له الجميع أحياء" (لوقا 20: 38).
100. كيف يسمعنا القديسون؟ ويسمعون كيف أن الواحد معنا في الروح القدس - "ليكونوا هم أيضًا واحدًا فينا" (يوحنا 17: 21)، كأعضاء في كنيسة الله الواحدة، التي يرأسها المسيح الواحد ويحييها روح الله الواحد. – يرى القديسون ويسمعوننا بالروح القدس، كما نرى ونسمع بعيوننا وآذاننا الجسدية في النور والهواء؛ لكن رؤيتنا وسمعنا الجسدي بعيدان كل البعد عن الكمال مقارنة بالرؤية والسمع الروحيين: على مسافة بعيدة لا نرى الكثير من الأشياء، ولا نسمع الكثير من الأصوات. الرؤية الروحية والسمع الروحي كاملان: لا توجد حركة قلب واحدة، ولا فكرة واحدة، ولا كلمة واحدة، أو نية، أو رغبة تفلت منهما، لأن روح الله، الذي يقيم فيه القديسون، يروننا ويسمعوننا، هو كامل، كلي المعرفة، يرى ويسمع كل شيء، لأنه موجود في كل مكان.
101. قديسي الله قريبون من القلوب المؤمنة، وهم، مثل الأصدقاء الأكثر إخلاصًا ولطفًا، مستعدون في لحظة لمساعدة المؤمنين والأتقياء الذين يدعونهم بالإيمان والمحبة. بالنسبة للمساعدين الأرضيين، في الغالب، تحتاج إلى إرسالهم وأحيانًا الانتظار لفترة طويلة حتى يأتيوا، ولكن بالنسبة لهؤلاء المساعدين الروحيين، لا تحتاج إلى الإرسال والانتظار لفترة طويلة: إيمان المصلي في لحظة يمكن أن يجلبهم إلى قلبك، وكذلك قبول المساعدة الكاملة بالإيمان، أعني الروحية. ما أقوله، أنا أتكلم من التجربة. أعني الخلاص المتكرر من أحزان القلب بشفاعة وشفاعة القديسين، خاصة بشفاعة سيدتنا والدة الإله. ربما يقول البعض أن ما يحدث هنا هو الإيمان البسيط أو الثقة الراسخة والحاسمة في الخلاص من الحزن، وليس شفاعة القديسين أمام الله. لا، كيف يمكن رؤية ذلك؟ لأنه إذا لم أدعو القديسين الذين أعرفهم (دون تمييز أحد) في صلاة قلبية، إذا لم أراهم بعين قلبي، فلن أتلقى أي مساعدة، مهما كانت ثقتي في الخلاص بدون مساعدتهم.
أدرك وأشعر بوضوح أنني أتلقى المساعدة نيابة عن هؤلاء القديسين الذين أدعوهم من أجل عيش الإيمان بهم. يحدث هذا الأمر كما هو الحال في النظام العادي للأشياء الأرضية. سأرى أولاً مساعديني بإيمان صادق. ثم أرى أنني أسألهم بقلبي، بشكل غير مرئي، ولكن بوضوح لنفسي؛ ثم، بعد أن تلقى مساعدة غير مرئية بطريقة غير واضحة تمامًا، ولكنها محسوسة للروح؛ في الوقت نفسه، لدي قناعة قوية بأن هذه المساعدة تأتي منهم بالتحديد، تمامًا كما يكون الشخص المريض الذي شفى على يد طبيب مقتنعًا بأنه نال الشفاء من الطبيب تحديدًا، وليس من آخر وليس من تلقاء نفسه، بل من الطبيب تحديدًا. كل هذا يتم بكل بساطة بحيث لا تحتاج إلا إلى أن تراه عيناك.
102. إذا دعوت أي قديس تشك في قربه منك وفي سماعه لك، وضيق قلبك، انكسر، أو بالأحرى، تغلب على الفور بمعونة الرب يسوع المسيح، المفتري (الشيطان) الذي يعشعش في قلبك، ادع القديس بثقة قلبية أنه قريب منك بالروح القدس ويسمع صلاتك: وستشعر الآن بالارتياح. إن ثقل القلب وضعفه في الصلاة يأتي من عدم الإخلاص، من خداع قلوبنا وخداعها، تمامًا كما هو الحال في الحديث العادي مع الناس، نشعر بالحرج الداخلي عندما نتحدث معهم ليس من القلب، بشكل غير صحيح، بشكل غير صادق. "أنتم قاسون على مناخس العدو" (أع 26: 14). كن صادقًا في القلب دائمًا وفي كل مكان، وسيكون لديك دائمًا سلام في قلبك، ولكن كن صادقًا بشكل خاص في الحديث مع الله ومع القديسين: لأن الروح هو حق (يوحنا 14: 6).
103. يجب أن أفرح لأنني في كثير من الأحيان أحمل في ذهني وقلبي وأنطق بشفتي اسم الله، واسم السيدة والدة الإله، والقديسين الملائكية، وقديسي الله، سواء بالاسم طوال العام، أو بالأسماء الخاصة، المذكورة يوميًا في صلوات الكنيسة أو في صلوات مباركة الماء. لأن اسم الله عندما نتذكره بصدق من القلب يقدسنا ويحيينا ويعزينا، كما يفعل اسم والدة الإله الشفيعة القادرة على كل شيء. والقديسون شفعاءنا أمام الله يصلون لأجلنا عندما ندعوهم في الصلاة، ويشرقون علينا بفضائلهم بطرق عديدة. وحسن أن يكون لنا تحالف مع الله والسمائيين.
104. إذا كنا نحن الخطاة نصلي ونطلب من الرب من أجل أنفسنا والآخرين؛ إذا كان القديسون، أثناء إقامتهم على الأرض، يصلون من أجل الآخرين ويطلبون من الله ما يحتاجون إليه، فبالأكثر عندما ينتقل القديسون إلى الأبدية ويواجهون الله وجهاً لوجه. وبفضل ذبيحة ابن الله الشفاعية العظيمة، فإن شفاعات نعمة الرب يسوع المسيح وصلوات القديسين، وخاصة أمه الطاهرة، لها قوة. – هذه مكافأة من الرب على استحقاقات القديسين.
105. اللافت للنظر - اليوم شككت - بالطبع، لأن الشرير حرض - على دورة واحدة في صلاة واحدة، أي: هو وحده لديه القدرة على مغفرة الخطايا بصلوات والدتك الطاهرة وجميع القديسين (3 صلوات لزوجة مولودة في اليوم الأول)، وخجلت من حكمتي: لقد هزمني العدو، وأوقفني، وأزعجني في الصلاة العامة. ما هو الخطأ في فكرتي؟ – فكرت: كيف! هل الله لديه القدرة على مغفرة الخطايا من خلال صلوات أمه الطاهرة وقديسيه، وليس بنفسه بشكل مستقل؟ - وبدون صلاة الآخرين له القوة، بالطبع، المرء لديه القوة؛ ولكن لتكريم فضائل القديسين السامية، وخاصة والدته الطاهرة، الذين هم أصدقائه، الذين أرضوه حتى آخر قوتهم في الحياة الأرضية. "إنه يقبل شفاعاتهم من أجلنا، نحن غير المستحقين، من أجلنا الذين غالبًا ما نضطر إلى سد شفاهنا بسبب سقوطنا الكبير والمتكرر في الخطيئة. - تذكر موسى، الذي تشفع للشعب اليهودي وشفع لحياتهم من الرب الغاضب.
من لا يقول أنه حتى بدون موسى كان بإمكان الله أن ينقذ شعبه - بمنحهم استمرار وجودهم - لكن الرب كان، إذا جاز التعبير، ظالمًا، ويعطيهم حياة لا تستحق الحياة، بينما هو نفسه مصمم على قتلهم؛ وعندما بدأ موسى بالتشفع - وهو رجل بار ووديع ومتواضع - كانت عينا الله العادل تقعان على الرجل الصالح، وعلى محبته لله ولشعبه، ومن أجل استحقاقاته، رحم الرب غير المستحقين، ومن أجل الأبرار - على الأشرار. - والآن، بصلاة أمه الطاهرة، يرحمنا، نحن الذين في أنفسنا، بسبب الخطايا والآثام العظيمة والمتكررة، لا نستحق رحمته. "إن وقف موسى وصموئيل أمامي لا تأتي نفسي إلى هذا الشعب" (إر 15: 1)، يقول الرب لإرميا عن اليهود. من هذا يتضح أن الرب يقبل شفاعة القديسين في الناس غير الطيبين عندما لا تتجاوز خطاياهم مقياس أناة الله.
106. من تجربتنا الخاصة في عيش الصلاة القلبية، يمكننا أن نعرف أن القديسين مقبولون في الشركة الأقرب مع الله. ومن تجربتنا الخاصة، نعلم أنه في التواصل مع الله من خلال الصلاة والإيمان، يستنير ذهننا بشكل غير عادي ويتخذ أبعاد العمل الأكثر شمولاً: في هذا الوقت يرى ما لا يراه في حالته العادية. ويترتب على ذلك أن القديسين، كونهم في شركة مع الله، وعلاوة على ذلك، أنقياء، منفصلين عن الجسد، لديهم عقول مشرقة وبُعد نظر، ويسمعون صلواتنا القلبية، وإذا كانوا مرضيين عند الله ومفيدين لنا، فسوف يتممونها بالتأكيد!
107. أيها القديس الأب نيقولاوس صل لأجلنا إلى الله! على أي أساس نطلب من القديسين أن يصلوا من أجلنا، وهل يصلون من أجلنا حقاً، وهل صلاتهم فعالة فينا؟ لقد عبر الله نفسه بشكل مباشر عن إرادته لبعض الناس الذين لم يكن لديهم أي قرب منه، على سبيل المثال: أُمر أبيمالك، الذي أخذ زوجة إبراهيم، أن يطلب من إبراهيم أن يصلي من أجله؛ صلى أيوب، بحسب إعلان واضح لإرادة الله، من أجل أصدقائه؛ وصلى موسى وصموئيل وإيليا وجميع الأنبياء. والرب نفسه، بحسب طبيعته البشرية، صلى إلى الآب السماوي من أجل بطرس وجميع التلاميذ. يستحق القديسون أن يكونوا شفعاء لنا عند الله حسب فضائلهم، حسب استحقاقاتهم، كقديسيه. إذا كانت العدالة على الأرض تتطلب أن يصلي شخص مشهور قريب من الله من أجل الآخرين (على سبيل المثال، كاهن للناس)، فلماذا لا يصلي في السماء؟ جميع القديسين أحياء عند الله ولأجلنا: إذ يرون احتياجاتنا في الله، يتعاطفون معنا ومستعدون لمساعدتنا من خلال صلواتنا. لماذا حسب صلواتنا وليس غير ذلك؟ لكي يثبتنا في الإيمان وعمل الصلاة.
علاوة على ذلك: لماذا يريد الأحياء أن يطلب منهم الآخرون الذين يحتاجون إلى مساعدتهم؟
108. عندما ندعو القديسين في الصلاة، فإن نطق أسمائهم من القلب يعني تقريبهم من قلبنا. ثم لا شك أن اطلب الصلاة والشفاعة لنفسك؛ وسوف يسمعونك، وسيتم تقديم صلاتك للسيدة - قريبا، في لحظة، كما لو كان في كل مكان ويعرف كل شيء.
109. إن اسم القديسين، من الأصوات الواضحة، يعني جسد قديس أو قديس... بشكل صغير، كما لو كان في أفواهنا، تنعكس كائنات العالم العلوي والسفلي: - وكل هذا بالإيمان، بالروح القدس، الذي هو الوحيد، الموجود في كل مكان، والمكمل لكل شيء.
110. عند دعوة قديسي الله القديسين أو تمجيدهم، يجب علينا أن ندعوهم أو نمجدهم من كل قلوبنا، بحماسة نفوسنا. لكي نقربهم من أنفسنا هكذا، ونقترب منهم، وإذا أمكن، لنصبح مثلهم: لأنهم حينئذ يكونون معنا ولأجلنا عندما ندعوهم أو نمجدهم بقلب نقي، ونقدم صلواتنا إلى الله.
111. يا رب! نأتي إليك بالقديسين بالصلاة من أجلنا، هذا البخور الروحي، هذا الطيب من أريجك. اقبل صلواتهم العطرة بالحب والطهارة من أجلنا، ونجنا من رائحة الخطية، فقلوبنا نجس وشفاهنا نجس، ونحن غير مستحقين لأعذب الحديث معك. كل شيء فينا أرضي وقابل للفساد، مقرف، شرير، لكنهم، قديسيك، هم المر النقي، وخاصة والدتك الطاهرة. غرفتك المتحركة المضيئة، أنقى ربوبات شمسية، وأتعطر من كل الروائح، لأن السماء والأرض مملوءتان برائحة قداستها، وفضائلها الإلهية.
112. تتساءل كيف يستمع لنا القديسون من السماء عندما نصلي لهم. وكيف تنحني لنا أشعة الشمس من السماء وتشرق في كل مكان - في جميع أنحاء الأرض؟ القديسون هم في العالم الروحي كأشعة الشمس في العالم المادي. الله هو الشمس الأبدية المحيية، والقديسون هم أشعة الشمس الذكية. كما أن عيون الرب تنظر باستمرار إلى الأرض والمولودين على الأرض، كذلك عيون القديسين لا يسعها إلا أن تتجه إلى حيث تتجه نظرة الرب العناية الإلهية إلى الخلائق وإلى حيث يوجد كنزهم (أجسادهم، أعمالهم، الأماكن المقدسة، الوجوه المخصصة لهم). "حيث يكون كنزك هناك يكون قلبك أيضًا" (متى 6: 21). أنت تعرف كيف يرى القلب سريعًا وبعيدًا وواضحًا (خاصة أشياء العالم الروحي)؛ لاحظ هذا في كل المعرفة، وخاصة في المعرفة الروحية، حيث لا يتم تعلم الكثير إلا بالإيمان (رؤية القلب). القلب هو عين الإنسان؛ كلما كانت أنقى، كانت الرؤية أسرع وأبعد وأكثر وضوحًا.
لكن بين قديسي الله، هذه العين الروحية، حتى في حياتهم، وصلت إلى النقاوة الممكنة للإنسان، وبعد موتهم، عندما اتحدوا مع الله، أصبحت - بنعمة الله - أكثر إشراقًا وأوسع في حدود رؤيتها. لهذا السبب يرى القديسون بوضوح شديد وعلى نطاق واسع، ويرون احتياجاتنا الروحية؛ يرون ويسمعون كل من يدعوهم من أعماق قلوبهم، أي أولئك الذين تتجه إليهم عيونهم الذكية مباشرة ولا تظلم ولا تحجب أثناء الطموح بالشك وعدم الإيمان، عندما تتطابق عيون قلوب المصلين، إن جاز التعبير، مع عيون المدعوين. هناك رؤية غامضة هنا. شخص ذو خبرة يفهم ما يقال. لذلك ما أسهل التواصل مع القديسين. كل ما تحتاجه هو أن تصفي رؤية قلبك، وأن توجهه بحزم نحو قديس مشهور، وأن تطلب ما تحتاجه - وسوف يحدث. وما هو الرب عن الرؤية! هو كل البصر، كل النور، كل المعرفة. فهو يملأ السماء والأرض دائمًا ويرى كل شيء في كل مكان. "في كل مكان عينا الرب تراقبان الشر والخير" (أمثال 15: 3).
113. صلي من أجل مغفرة خطايا الآخرين بنفس الطريقة التي تصلي بها من أجل مغفرة خطاياك، عندما تضرب نفسك بالحزن والظلم، وتدفعك بألم وانسحاق القلب والدموع إلى التوسل إلى الله من أجل الرحمة؛ وبالمثل، صل من أجل خلاص الآخرين كما هو الحال بالنسبة لك. إذا حققت ذلك وحولته إلى مهارة، فسوف تنال من الرب وفرة من المواهب الروحية، مواهب الروح القدس. الذي يحب النفس التي تعطف على خلاص الآخرين، لأنه هو نفسه، الروح القدس، يريد بكل وسيلة أن يخلصنا جميعًا، ما دمنا لا نقاومه ولا نقسي قلوبنا. "الروح نفسه يشفع فينا بأنات لا ينطق بها" (رومية 8: 26).
114. إذا كنت تريد تصحيح عيوب شخص ما، فلا تفكر في تصحيحه بوسائلك الخاصة: نحن أنفسنا نفسد الأمر أكثر بأهواءنا، على سبيل المثال، الكبرياء والانفعال الذي يأتي من هناك: ولكن "ألقوا حزنًا على الرب" (مز 54: 23) وصلوا إلى الذي يمتحن "قلوبنا وبطوننا" (مز 7: 10) بكل قلوبكم، حتى ينير هو نفسه عقل وقلب الإنسان. شخص؛ إذا رأى أن صلاتك تنبض بالحب وتأتي من كل القلب، فهو بالتأكيد سيحقق رغبة قلبك وستقول قريبًا، بعد أن رأيت تغييرًا في الشخص الذي تصلي من أجله: "هذه خيانة يمين العلي". (مز 76: 11).
115. عندما ترى أن شخصًا ما، من خلال عنف الشيطان، منشغل من كل قلبي بشيء أرضي فارغ (ideefix)، وتحزن عليه بشدة، وتتحدث عنه باستمرار، وبالتالي تثير فيك الانزعاج، فلا تنزعج من هذا، ولكن عالمًا راسخًا أن مرض الروح هذا هو من العدو، كن وديعًا وهادئًا مع الشخص المريض، وتوجه فورًا بإيمان هادئ وغير منزعج إلى الله في الصلاة واقرأ طروبارية على الصورة التي لم تصنعها. الأيدي: نسجد لصورتك النقية أيها الصالح، طالبين مغفرة خطايانا، أيها المسيح إلهنا، بإرادتك ارتضيت أن تصعد بالجسد إلى الصليب، لينجي ما خلقه من عمل العدو. هكذا نصرخ إليك شاكرين: لقد ملأت الكل فرحًا، يا مخلصنا الذي جاء ليخلص العالم.
116. عندما ترى في قريبك نقائص وأهواء صلي من أجله. صلي من أجل الجميع، حتى عدوك. إذا رأيت أخًا متكبرًا وعنيدًا يتحدث بفخر إليك أو أمام الآخرين، صلي من أجله، لكي ينير الله عقله ويدفئ قلبه بنار نعمته، فقل: يا رب، علم عبدك الذي سقط في كبرياء إبليس، الوداعة والتواضع، وأزل من قلبه ظلمة وثقل الكبرياء الشيطاني! - إذا رأيت شريرًا صلي: يا رب، أحسن إلى عبدك هذا بنعمتك! - وإن كان محباً للمال وجشعاً، فقل: كنزنا لا يفنى وثرواتنا لا تنضب! امنح عبدك هذا، المخلوق على صورتك ومثالك، أن يعرف تملق الثروة، وكيف أن كل الأشياء الأرضية هي باطل وظل ونوم. أيام كل إنسان مثل العشب، أو مثل العنكبوت، ومثلك وحدك هي ثروتنا وسلامنا وفرحنا!
- عندما ترى شخصًا حسودًا، صلي: يا رب، أنر عقل وقلب عبدك هذا لمعرفة مواهبك العظيمة التي لا تعد ولا تحصى والتي لا يمكن البحث عنها؛ لقد نالوا من خيراتك التي لا تعد ولا تحصى، لأنهم في عمى شغفهم نسواك ونسوا عطاياك الغنية، وفقروا لأن يُحسبوا لأنفسهم أغنياء بركاتك، ولهذا السبب ينظرون بسحر إلى خيرات عبيدهم. صورتك، أيتها البركة التي لا توصف، أنت تؤذي الجميع بكل طريقة ضد قوته ووفقًا لقصد إرادتك. انزع ، أيها السيد الرحيم ، حجاب الشيطان عن نظر قلب عبدك وامنحه الندم الصادق ودموع التوبة والامتنان ، حتى لا يفرح به العدو ، ويأسره حياً في إرادته ، ولا يمزقه من يدك! - عندما ترى سكرانًا فقل بقلبك: يا رب، انظر برحمة إلى عبدك الذي يغويه تملق البطن والفرح الجسدي، وامنحه أن يعرف حلاوة العفة والصوم وثمار الروح الخارجة منه.
عندما ترى إنساناً يشتهي الطعام ويضع فيه نعيمه، فقل: يا رب، أحلى طعامنا الذي لا يفنى، بل يبقى في الحياة الأبدية! طهر عبدك من دنس الشراهة، كل ما صار جسدًا وغريبًا عن روحك، وامنحه أن يعرف حلاوة طعامك الروحي المحيي، الذي هو لحمك ودمك وكلمتك المقدسة الحية والفعالة! - لذلك، أو بطريقة مماثلة، صلوا على كل من يخطئ ولا يجرؤ على احتقار أحد لخطيئته أو الانتقام منه، فهذا لن يؤدي إلا إلى زيادة قروح أصحاب الخطيئة - صحح بالنصح والتهديد والعقوبات التي تكون بمثابة وسيلة لوقف الشر أو إبقاءه في حدود الاعتدال.
117. المجد للثالوث القدوس المساوي في الجوهر والمحيي. عندما يقرص الشيطان جانبي بالاستياء والكراهية لجارتي بسبب شيء دنيوي وجسدي، ويصبح الأمر صعبًا ومؤلمًا بالنسبة لي، أقف وأرفع عيني قلبي إلى الثالوث وأقول: أيها الآب الابن، الروح الكلية القداسة، ارحمني، وأنا أنظر بنفسي إلى اسم الآب والابن والروح القدس، باعتباره جوهر الثالوث الأقدس، الحاضر بشكل أساسي في كل مكان، حتى في الكلمة الأولى، - تنظر: على الفور وبسهولة سيفعل العدو كن واهرب من الاسم القدير المعبود دائمًا كما يختفي الدخان. المجد لك أيها الثالوث القدوس المساوي في الجوهر والمحيي وغير القابل للتجزئة
(صوت في بداية الصباح). الثالوث المقدس! علمني أن أحتقر كل شيء على الأرض، علمني أن أضع السلام والرضا والنعيم فيك وحدك. ولكي لا أجعلني فخورًا، بسبب اهتمام الثالوث الأقدس بي والخلاص الذي أعطاني إياه، دعوني أتذكر أنها تستمع بنعمة إلى كل دودة، وكل كتكوت. وأتذكر أيضًا أن بعض المسيحيين، الذين خلقوا قوى كثيرة باسم الله، سيسمعون يومًا ما من الرب هذه الكلمات: "ابتعدوا عني... فنحن لا نعرفكم" (متى 7: 23، 25: 12)، بسبب حياتهم غير الإنجيلية. الثالوث المقدس! احفظني من الكبرياء وعلمني التواضع! سوف تستمع لي بلطف وبسرعة وتنقذني؛ يمكنني أن أصبح فخورًا بالرحمة، وأحول صلاحك ورحمتك اللامتناهية إلى ذريعة لمدح الذات، من المفترض أنني كنت أستحق هذا الاهتمام لأنني فعلت بعض الخير. غطني، أيها الثالوث الكلي الرحمة، الآب والابن والنفس المقدسة، بحماية جناحك من كل خطيئة.
118. عندما تصلي من أجل راحة نفس المتوفى، إلزم نفسك بالصلاة من أجله من كل نفسك، متذكرًا أن هذا هو واجبك الأساسي، وليس واجب الكاهن والإكليريكي وحدهما. تخيل كيف يحتاج المتوفى إلى السلام وكيف يحتاج إلى صلاة الأحياء من أجله، كونه عضوًا في جسد الكنيسة الواحد - كيف تنازع الشياطين روحه مع الملائكة وكيف ترتعد، ولا تعرف أي مصير سيحل بها إلى الأبد. صلاة الإيمان والمحبة للمتوفى تعني الكثير أمام الرب. تخيل أيضًا مدى ضرورة السلام بالنسبة لك عندما تكون مقيدًا بالشلالات، وكيف تصلي بعد ذلك بحرارة، وبأي إخلاص وحرارة وقوة تصلي إلى الرب وإلى والدة الإله الطاهرة، وكيف تبتهج وتنتصر عندما، بعد الصلاة الحارة، تنال الخلاص من الخطايا وراحة البال. طبّق هذا على روح المتوفى: روحه تحتاج أيضًا إلى الصلاة - الآن روحك، لأنها هي نفسها لا تستطيع أن تصلي بشكل مثمر؛ وروحه تحتاج إلى السلام، الذي يمكنك أن تطلبه له بالصلاة الحارة، وبالصدقة لصالح روحه، وخاصة بتقديم ذبيحة غير دموية عنه.
119. صلي من أجل الراحل كما لو كانت نفسك في الجحيم، في النيران، وأنت نفسك تتعذب؛ اشعر بعذابهم في قلبك وصلي بحرارة من أجل راحتهم في مكان أكثر إشراقًا وخضرة، في مكان بارد.
120. صلوا إلى الرب من أجل راحة آبائكم وآبائكم وإخوتكم الراحلين، صباحًا ومساءً كل يوم، ولتعش فيكم الذكرى الفانية، ولا يتلاشى فيكم الرجاء بالحياة المستقبلية بعد الموت، ولتتضع روحكم يوميًا بفكر حياتكم الزائلة.
121. إذا أخطأت في شيء أمام الله، وأخطأنا كثيرًا كل يوم، فتحدث فورًا في قلبك، بإيمان بالرب، الذي يستمع إلى صرخة قلبك، بوعي متواضع وشعور بخطاياك، المزمور ارحمني يا الله كعظيم رحمتك، واقرأ المزمور كله من القلب؛ إذا لم تنجح مرة واحدة، جرب خدعة أخرى، فقط اقرأها بحرارة أكبر، وحتى بحساسية أكبر، وبعد ذلك سوف يشرق الخلاص والسلام على الفور من الرب في روحك. لذلك ابكي دائمًا: فهذا علاج أكيد ومجرب ضد الذنوب. إذا لم تنال الفرج، فلوم نفسك؛ هذا يعني أنك صليت بدون ندم، بدون تواضع القلب، بدون رغبة ثابتة في الحصول على مغفرة الخطايا من الله؛ فهذا يعني أن الخطيئة قد أضرت بك قليلاً.
122. أحيانًا يصلي الإنسان بحرارة ظاهرية، لكن صلاته لا تجلب له ثمار السلام وفرح القلب في الروح القدس. لماذا؟ لأنه، يصلي حسب الصلوات الجاهزة، لم يتوب بصدق عن الخطايا التي ارتكبها في ذلك اليوم، والتي دنس بها قلبه، كنيسة المسيح هذا، والتي أغضب بها الرب. ولكنه يتذكرهم ويتوب، ويدين نفسه بدون محاباة وبكل إخلاص – وعلى الفور يتأسس في القلب "السلام الذي يفوق كل عقل" (فيلبي 4: 7). في صلوات الكنيسة، هناك قائمة بالخطايا، ولكن ليس كلها، وغالبًا ما لا يتم ذكر تلك الخطايا نفسها التي ربطنا أنفسنا بها: يجب علينا بالتأكيد أن ندرجها بأنفسنا في الصلاة بوعي واضح بأهميتها، مع شعور بالتواضع والندم الصادق. ولهذا يقال في صلاة العشاء عند سرد الذنوب: إما أن هذا أو ذاك فعل سيئة، أي متروك لإرادتنا أن نذكر ذنوباً معينة.
123. يجب أن تكون التوبة صادقة وحرة تمامًا، ولا يفرضها الزمن أو العرف أو المعترف بأي حال من الأحوال. وإلا فلا تكون توبة. يقال "توبوا لأن ملكوت السماوات قد اقترب" (متى 4: 17) ، اقتربوا ، أي أنه جاء من تلقاء نفسه ، لا داعي للبحث عنه لفترة طويلة ، إنه يبحث عنك ، عن تصرفاتك الحرة ، أي: توب نفسك بندامة قلبية. "اعتمدت... (قال للمعمدين على يد يوحنا) معترفين بخطاياهم" (متى 3: 6)، أي: هم أنفسهم اعترفوا بخطاياهم. وبما أن صلاتنا هي في المقام الأول التوبة وطلب مغفرة الخطايا، فيجب أن تكون دائمًا صادقة وحرة تمامًا، وليست قسرية، مجبرة على العادة والعرف. وكذلك ينبغي أن تكون الصلاة إذا كانت شكرًا وثناءً. وفرة... القلوب والأفواه تتكلم" (متى 12: 34).
تفترض التمجيد متعة المفاجأة لدى الشخص الذي يفكر في أعمال صلاح الله اللامتناهي وحكمته وقدرته المطلقة في العالم الأخلاقي والمادي، وبالتالي يجب أن يكون أيضًا بطبيعة الحال أمرًا حرًا ومعقولًا تمامًا. بشكل عام، يجب أن تكون الصلاة تدفقًا حرًا وواعيًا تمامًا لروح الإنسان أمام الله. أسكب روحي أمام الرب (صلاة حنة، حصيرة صموئيل).
124. أثناء الصلاة، عليك أن تندم بصدق على خطاياك وتتوب صادقًا - أن تدرج الخطايا المشار إليها في صلواتك، وتقولها، وتشعر بها في قلبك كما لو كنت خطاياك. - كما تحتاج إلى رغبة نارية في عدم ارتكاب نفس الذنوب في المستقبل.
الثالث عشر. على التغلب على الجسد في الصلاة
125. لماذا الصلاة الطويلة ضرورية؟ لكي ندفئ قلوبنا الباردة، والتي يقسيها الصخب الطويل، خلال مدة الصلاة الحارة. لأنه من الغريب الاعتقاد، ناهيك عن المطالبة، أن القلب المنهك في صخب الحياة يمكن أن يتشبع قريبًا بدفء الإيمان والمحبة لله أثناء الصلاة. لا، هذا يحتاج إلى عمل وعمل، ووقت ووقت. "إن ملكوت السماوات يُؤخذ بالقوة والمغتصبون يختطفونه" (متى 11: 12). إن ملكوت الله لا يأتي إلى القلب سريعًا عندما يهرب الناس منه باجتهاد شديد. ويعبر الرب نفسه عن إرادته ألا نصلي باختصار عندما يقدم مثلاً أرملة ذهبت إلى القاضي زماناً طويلاً وأزعجته بطلباتها (لوقا 2:18-6). الرب، أبونا السماوي، يعرف قبل أن نسأل ما نطلبه (متى 6: 8)، وما نحتاج إليه، لكننا لا نعرفه كما ينبغي، فنحن مخلصون جدًا لغرور العالم، وليس للآب السماوي؛ وهنا بحكمته ورحمته يحول احتياجاتنا إلى ذريعة لتوجهنا إليه.
يا أبنائي المخطئين، اتجهوا الآن إلي، أنا أبيكم، بكل قلوبكم، إن كنتم بعيدًا عني من قبل، فبالإيمان والمحبة الآن، دفئوا قلوبكم نحوي، التي كانت باردة سابقًا.
126. لا ترضي الجسد الكسول في الصلاة - لا تتعجل: فالجسد، الذي يشعر بالملل والمثقل بالعمل المقدس، يسارع نحو النهاية بأسرع ما يمكن لكي يهدأ أو ينشغل بالشؤون الجسدية والدنيوية.
127. عندما تصلي، كقاعدة عامة، خاصة وفقًا لكتاب، لا تندفع من كلمة إلى كلمة، دون أن تشعر بحقيقتها، دون أن تضعها على قلبك، بل افعل ذلك واجعل من الصعب عليك دائمًا أن تشعر في قلبك بحقيقة ما تقوله؛ سيقاوم قلبك هذا - تارة بالكسل وعدم الإحساس المتحجر تجاه ما تقرأه، تارة بالشك وعدم التصديق، بنوع من النار الداخلية والضيق، تارة بالشرود والانحراف نحو بعض الأشياء والاهتمامات الدنيوية، تارة بذكرى إهانة جارك والشعور بالانتقام والكراهية تجاهه، تارة بفكرة ملذات الدنيا أو فكرة المتعة من قراءة الروايات والكتب العلمانية بشكل عام. لا تكن محبًا لذاتك، اخضع قلبك، قدمه لله ذبيحة مرضية: "أعطني يا ابني قلبك" (أم 23: 26)، فتصير صلاتك شبيهة، توحدك بالله وبكل السماء، وتمتلئ بالروح وثمراته: البر والسلام والفرح والمحبة والوداعة وطول الأناة وحنان القلب. هل تريد الانتهاء من قاعدة صلاتك قريبًا لتريح جسدك المتعب؟
صلوا من القلب وسوف تنعمون بنوم هادئ وصحي وهادئ. لا تتعجل في الصلاة بطريقة ما: ففي نصف ساعة من الصلاة ستحصل على ثلاث ساعات كاملة من النوم الصحي. هل أنت في عجلة من أمرك للذهاب إلى العمل أو العمل؟ استيقظ مبكرًا، ولا تستيقظ - وصلي بحرارة - سوف تكتسب السلام والطاقة والنجاح في شؤونك طوال اليوم. هل يشتاق قلبك إلى باطل الحياة؟ كسرها؛ ليكن كنزه ليس الغرور الأرضي، بل الله: علم قلبك أن يلتصق أكثر بالصلاة إلى الله، وليس إلى غرور العالم، حتى لا تخجل في أيام مرضك وفي ساعة موتك، كأغنياء في غرور العالم وفقراء في الإيمان والرجاء والمحبة، إذا كنت لا تصلي بهذه الطريقة.
128. لا تصدق جسدك الذي يهددك بالفشل أثناء الصلاة: فهو يكذب. إذا بدأت بالصلاة، سترى أن الجسد سيصبح عبدًا مطيعًا لك. الصلاة سوف تحييها أيضا. وتذكر دائما أن الجسد خادع.
129. الأشخاص الذين يصلون قليلاً هم قلوبهم ضعيفة. ولذلك عندما يريدون الصلاة ترتاح قلوبهم وترتاح أيديهم وأبدانهم وأفكارهم، فيصعب عليهم الصلاة. يجب أن نتغلب على أنفسنا: نحاول أن نصلي من كل قلوبنا، لأنه من الجيد والسهل أن نصلي من كل قلوبنا.
130. لا تسمح لنفسك أن يغلبك الجسد والعدو الذي يتصرف به أثناء الصلاة؛ – "لا تخدع بلسانك، بل قل الصدق في قلبك" (مز 14: 3، 2)؛ اشعر بأفكارك وأفكارك بنفسك كما تقول في الصلاة، وليس حتى يكون على لسانك عسل وثلج على قلبك؛ بمجرد انتصار العدو، سيكون عليك أن تدافع عن نفسك وعن تحررك منه، مثل قطعة أرض غزاها العدو، وسوف يتراجع قلبك عن الرب. لا تهمل أي شيء في حياتك الروحية، ولا تعتبر شيئًا صغيرًا لا يستحق اهتمامًا كبيرًا: من خلال الخطايا الصغيرة يقود الشيطان إلى خطايا عظيمة. الشيء الرئيسي: حاول أن تكون دائمًا صادقًا في قلبك. متى صعبت جهاد الجسد، فأظهر قوتك، فلا تضعف في الجهاد كمحارب صالح للمسيح.
131. النعيم الجسدي، وعدم الإحساس المتحجر تجاه كل شيء روحي ومقدس، هو ضيق العدو، مع أن الإنسان الجسدي لا يعتبره ضيقًا، لأنه يفعل الخير فيه؛ لكن من يريد أن يعيش روحيًا يعتبره ضيقًا، لأنه لا يسمح لله أن يصل إلى قلوبنا، ولا يسمح لنعمة الله أن تنسكب في القلب، فتحيي وتنير نفوسنا، وتجعل نفوسنا قاحلة بأعمال الإيمان والرجاء والمحبة. تصبح نوعًا ما جسديًا بلا روح. آه، كم من الاضطهادات المختلفة موجودة! كيف تحزن من قلبك على هذا اللامبالاة المتحجرة، وكيف تبكي أمام الرب: سوف يمر؛ فيدفأ القلب ويلين، ويصبح قادرًا على التأمل الروحي والمشاعر المقدسة.
132. لا تدخر نفسك للصلاة الصادقة حتى لو قضيت اليوم كله في المخاض. لم أهتم مطلقًا بصلاة القديس، أخبر الرب بكل شيء من قلبك، وانظر أنه عمل الله. لقد التقطت الساحبة، لا تقل أنها ليست قوية؛ "وإذا وضعت يدك على جبهتك ولا تنظر إلى الوراء" (لوقا 9: 62). إذا صليت بلا مبالاة، وليس من كل قلبك، فلن تنام (إذا صليت ليلاً) حتى تسدد خطيتك أمام الله. وهذا لا يحدث للجميع، بل لأولئك الذين أتقنوه. احذر من أن تضع جسدك فوق الله، بل تهمل الراحة الجسدية له. أيًا كانت قاعدة الصلاة التي تعهدت بإتمامها (إذا كانت قاعدة صلاة طويلة، فقم بتنفيذ القاعدة بأكملها جيدًا؛ وإذا كانت قصيرة أيضًا)، قم بتنفيذها بكل ضمير، ولا تتم عمل الله بقلب منقسم، بحيث يكون نصفه لله والآخر لجسدك. غيرة الرب الإله لن تحتمل شركم وشفقتكم على أنفسكم.
سوف يسلمك للشيطان، ولن يريح الشيطان قلبك من إهمالك الذي هو السلام الحقيقي لقلبك والذي يفعل ذلك دائمًا لمصلحتك، لكي يبقي قلبك قريبًا من الله، لأن كل صلاة غير صادقة تخرج القلب من الله وتسلحه نحو الإنسان نفسه، وعلى العكس من ذلك، كل صلاة صادقة تقرب قلب الإنسان من الله وتقربه من الله. لذلك، صدق الكلمة: إذا أسرعت في الصلاة من أجل السلام الجسدي، حتى تتمكن من الراحة بشكل أسرع، فسوف تفقد السلام الجسدي والعقلي. أوه! بأي نوع من العمل والعرق والدموع يمكن أن نقرب قلوبنا من الله؟ وهل سنجعل صلواتنا (المهملة) مرة أخرى وسيلة للابتعاد عن الله، ولن يغار الله من هذا؟ بعد كل شيء، فهو يشفق علينا وعلى أعمالنا السابقة، ويريد أن يجبرنا على الرجوع إليه مرة أخرى بكل قلوبنا. يريدنا أن ننتمي إليه دائمًا.
133. بعد المناولة غير المستحقة، وبعد الصلاة الباردة غير المستحقة، تشعر النفس بالسوء أيضًا. هذا يعني أن الرب لا يدخل قلبنا، مستاءً من عدم إيماننا وبرودتنا، ويسمح للأرواح الشريرة أن تعشش في قلوبنا لكي تجعلنا نشعر بالفرق بين نيرنا ونيرهم.
الرابع عشر. عن الظلام ومكائد العدو في الصلاة
134. أثناء الصلاة، هناك أحيانًا لحظات من الظلمة القاتلة وظلم القلب؛ الناشئة عن عدم إيمان القلب (عدم الإيمان هو ظلمة)، لا تضعف في هذه اللحظات، بل تذكر أنه إذا انقطع النور الإلهي فيك، فإنه يشرق دائمًا بكل بهائه وعظمته في الله في كنيسة الله، السماوية والأرضية، وفي العالم المادي، حيث تظهر "قوته وألوهيته" (رومية 1: 20). ولا تظن أن الحق قد ضعف: فهو لن يضعف أبدًا، لأن الحق هو الله نفسه، وكل ما فيه له أساس وسبب. فقط قلبك الضعيف الخاطئ المظلم يغشى في الحق، الذي لا يستطيع أن يتحمل دائمًا شد نوره، ولا يستطيع دائمًا أن يستوعب نقائه، إلا عندما يتطهر أو يتطهر من الخطية، كسبب أول للظلمة الروحية. وأقرب دليل على ذلك يأتي من نفسك. عندما يعيش نور الإيمان أو حق الله في قلبك، فإنه يكون هادئًا وثابتًا وقويًا وحيًا؛ وإذا توقفت، فهي مضطربة، ضعيفة، كقصبة تحركها الريح، لا حياة فيها.
لا تلتفتوا إلى هذا الظلام الشيطاني. اطرده من قلبك براية الصليب المحيي.
135. هناك في حياة المسيحيين الأتقياء ساعات من ترك الله، ساعات من ظلمة الشيطان، ثم يصرخ الإنسان من أعماق قلبه إلى الله: لماذا طردتني من حضرتك، أيها النور الذي لا ينطفئ؟ لأنه الآن قد غطاني الظلام الغريب للشيطان الملعون الشرير، روحي كلها؛ ويصعب على النفس أن تكون في ظلامها المؤلم الذي ينبه الإنسان إلى عذاب الجحيم الكئيب. حولني أيها المخلص إلى نور وصاياك وصحح طريقي الروحي، أصلي لك بحرارة.
136. عندما يسيطر اليأس والكآبة على قلبك أثناء الصلاة، فاعلم أن هذا يأتي من الشيطان، الذي يحاول بكل طريقة ممكنة أن يمنعك من الصلاة. كونوا أقوياء، تشجّعوا، وبذكرى الله، اطردوا الأحاسيس القاتلة. ملاحظة: إن لم يكن في الأفكار، ففي القلب غالباً ما يتقوى العدو، ويجدف على اسم الله تعالى. ما هو التجديف القلبي على الله؟ الشك وعدم الإيمان واليأس وعدم الصبر على عقوبات الله والتذمر كلها أهواء. من خلال عدم الإيمان بحق الله وصلاحه، يقذف العدو التجديف على حق الله وصلاحه وقدرته المطلقة؛ واليأس يجدف على صلاحه. بشكل عام، فإن اندلاع المشاعر البشرية يجدف على العناية الإلهية الطيبة وحقيقة الله.
137. هنا أنت تصلي، صلاتك تتم بنجاح، لديك دليل داخلي على أن الرب يسمعها ويسعد بها؛ لديك راحة البال، قلبك خفيف وحلو؛ ولكن في نهاية صلاتك، بسبب أدنى استرخاء لقلبك وأفكارك، يُلقى في قلبك نوع من العبء الثقيل، نار تريح قلبك، وتشعر بثقل الصلاة الشديد والنفور منها بدلاً من الخفة السابقة والميل إليها. لا تيأس أيها الصديق، فهذه مكائد العدو الذي يحب أن يضحك علينا، خاصة في نهاية أعمالنا التقية، حتى نقع في اليأس ونعتبر أن كل أعمالنا السابقة في القضية المقدسة قد ضاعت. تعلم من هذا مقدمًا ألا تطفئ روحك ولو لدقيقة واحدة أثناء مواصلة الصلاة - أن تصلي بالروح والحق دون كلل ولا تملق الرب في الصلاة بكلمة واحدة، أي ألا تنطق بكلمة واحدة بشكل مصطنع ورياء، ولتكن صلاتك كلها تعبيرًا واحدًا عن الحق، وبوق الروح القدس، ولا توجد كلمة واحدة تخدم كذب العدو، ولن تكون لسان الشيطان.
ولكي تزيل ثقل العدو عن نفسك وتطفئ ناره، صلّي إلى الرب من القلب، معترفًا له من القلب بذنبك - نفاقك أثناء تلاوة الصلاة - وسوف تنال الراحة والسلام. خذ وقتك وقل وافعل كل شيء بسلام. سوف تفعل ذلك! العدو يسرع ويرتبك، لأن العجلة الغامضة لا تنفع.
138. لتطهير صلاتنا وإشعالها، يسمح الرب للشيطان أن يشعل أحشائنا بشكل مؤلم، حتى أننا، نشعر بنار غريبة في داخلنا ونعاني منها، نحاول أن نجلب إلى قلوبنا من خلال الصلاة المتواضعة نار الله، نار الروح القدس، الذي يحيي قلوبنا.
139. خلال صلواتك في البيت وفي العلن ضد شر الشيطان وتشتت الأفكار، ذكّر نفسك ببساطة الحق وقل لنفسك: ببساطة، أي أنا أؤمن بكل ما أطلبه ببساطة قلبي، وأطلب كل شيء ببساطة، إلا ما أرفضه، يا عدوي، وشرك، وتجاديفك، ورجاساتك، وأحلامك. - البداية والأساس ومصدر كل تفكيرك وكلمتك ونشاطك، ليكن التواضع وإدراك صغرك وملء اللاهوت الذي خلق وملء كل شيء و"يعمل الكل في الكل" (1كو12: 6). إن المصاب بالكبرياء يميل إلى إظهار الازدراء لكل شيء، حتى للأشياء المقدسة والإلهية: الكبرياء يدمر أو يدنس عقليًا كل فكر صالح، أو كلمة، أو فعل، أو كل خليقة الله. هذا هو النفس الميت للشيطان.
140. عندما يهمس الشيطان في القلب أثناء قراءة الشرائع والمديح للمخلص والدة الإله والشريعة للملاك الحارس وعند قراءة الصلوات: كذب وكذب وتمدد وتمدد وسيسرق من القلب قوة (الحقيقة) لكلمات الصلاة ، فكن "كأنك أصم ولا تسمع ، أنت مشاغب وأحمق" (مزمور 37: 14 ؛ 1). كورنثوس 3 ، 18) لا تتفق ولو للحظة مع قلبك على أكاذيب العدو ولا تتفلسف بحكمته الزائفة ، وتؤمن إيمانا راسخا بحقيقة كل ملء صلوات الكنيسة وتراتيلها ؛ عالمين أن هذا هو إذاعة الروح القدس من خلال أفواه القديسين، معلنًا التسابيح اللائقة بالمخلص والدة الإله والقديسين، وبضعفاتنا ودينونتنا. وتذكر أن "الكنيسة... عمود الحق وقاعدته" (1 تيموثاوس 3: 15).
141. أثناء الصلاة، تشعر أحيانًا بنوع من الرفض لله واليأس، لا تحتاج إلى الانجراف بهذا الشعور - إنه من الشيطان، لكن عليك أن تقول في قلبك: "أنا لا يأس من خلاصي، أيها الشقي، ولكن أجرؤ على المجيء إلى رأفتك التي لا تُقاس وأصرخ: إذا كان هناك رجاء لخلاصي، إذا تغلبت محبتك للبشر على كثرة آثامي، كن المخلص" (1 و 4). صلاة للمناولة المقدسة).
142. عندما يقوض الشيطان، أثناء الصلاة الشفوية، الكلمات بمطر من الأفكار الخفية، قل: سيادة المخلص في كل كلمة وصوت.
143. ويحدث أيضًا أثناء الصلاة أن قلوبنا تخجل بشكل مثير للاشمئزاز أمام الناس من كلمات الصلاة أو أمام الرب الإله نفسه، متكاسلين، متردين صلوات ليست من القلب. يجب أن ندوس بالأقدام هذا العار والخوف الشيطاني التقي، المرضي للإنسان، ونقول صلوات من القلب وبصوت عالٍ، في بساطة القلب، متخيلين أمام أنفسنا الإله الواحد ونعتبر الجميع كأنهم غير موجودين. "الذي... يستحي بي وبكلامي في هذا الجيل الفاسق الخاطئ، ويستحيي به ابن الإنسان متى جاء بمجد أبيه مع الملائكة القديسين" (مرقس 8: 38).
144. يدخل الشيطان إلينا عادةً من خلال فكر واحد كاذب أو فكر كاذب وشهوة خاطئة، ثم يعمل فينا ويزعجنا: إنه في غاية البساطة. أليس الرب إله الأرواح يسكن فينا بفكر واحد ومحبة حقيقية ومقدسة وهو معنا ويعمل فينا وهو لنا كل شيء؟ لذلك صلوا بلا شك: فكما أن التفكير سهل، ينبغي أن تكون الصلاة سهلة.
145. لا تلتفت إلى الظلمة والنار وظلم العدو أثناء الصلاة، وثبت قلبك على كلمات الصلاة ذاتها، واثقًا أن كنوز الروح القدس مخبأة فيها.
146. وقد تغلب على قديسي الله اليأس والقنوط الشيطاني. وماذا عنا نحن الخطاة؟ آه، كثيرًا ما يؤذينا العدو بإذلال قلبي ويأس شديد. يجب أن نتوجه باستمرار إلى الرب ونكون معه في كل دقيقة حتى لا تغلبنا مرارة العدو ويأسه. هناك أيضًا طريقة أخرى للتخلص من عدو اليأس، وهي طريق السلام الواسع.. متع النور.. لكن الله يمنع كل مسيحي من التخلص من اليأس الشيطاني بهذه الطريقة. من الأفضل أن نسير في الطريق الضيق، ونحتمل اليأس، ونطلب المساعدة والخلاص المتكرر من الرب يسوع المسيح، الذي يفرح العمال من أجله، من أجل خلاصنا، من أن نسير في الطريق الطويل، طريق العالم السلس، وهناك، مع ملذات الجسد، نشتري التحرر من روح اليأس. لقد دفع العدو بروح اليأس الكثيرين من الطريق الضيق والمنقذ إلى الطريق الواسع والسلس ولكن الكارثي.
147. أثناء الصلاة، في حالة تعرضك لإغراءات شديدة من الشيطان، ألقِ كل حزنك على الرب، فهو يعتني بك. عندما تصلي، آمن فقط بالرب، لأنه عن يمينك، وسيكون كل شيء ممكنًا لك.
148. كلما كانت الوسائل التي توحدنا بالله (الصلاة والتوبة) أقوى وأقوى، كلما كانت أعمال عدو الله الهدامة ضدها أكثر. وجسدنا الذي يستخدم كل شيء لهذا: جسدنا الذي يميل إلى الكسل، وضعف النفس، والتعلق بالخيرات والهموم الأرضية، والشك، وعدم الإيمان، وعدم الإيمان، والقرب من الجميع، والأفكار السيئة والشريرة والتجديفية، وثقل القلب، وظلام الفكر - كل شيء موجه في الغفلة، بفعل العدو، إلى التعثر في الصلاة، على هذا السلم الذي يقودنا إلى الله. ولهذا السبب يوجد عدد قليل جدًا من كتب الصلاة الصادقة والمتحمسة؛ ولهذا السبب نادراً ما يصومون - المسيحيون يتوبون ويتناولون؛ ربما لن يصوم نصفهم إذا لم يأمر القانون المدني الجميع بالذهاب إلى الاعتراف والمناولة المقدسة كل عام. النعوت. أولئك الذين يختبرون يعرفون كل هذا.
الخامس عشر. عن الصلاة أمام الأيقونات
149. بقدر ما تبدأ بالصلاة بالروح والحق، أمام أيقونة القديس المخلص مثلاً، بقدر ما تنجذب روح الذي يصور على الأيقونة إلى الأيقونة - فإذا كان إيمانك بحضور الوجه المكتوب على الأيقونة قد وصل إلى درجة أنك ترى ذلك الوجه حيًا، فهو حقًا موجود بنعمته. ومن الأمثلة على ذلك الأيقونات المعجزية التي تكلمت وذرفت دموعًا ودمًا وما إلى ذلك؛ لهذا السبب تبدو جميعها بشكل واضح ومعبر بشكل غير عادي. ما هو المستحيل على الله الذي يستطيع أن يحيي حجرا ويشكل منه إنسانا؟ – يمكنه أن يفعل ذلك بشكل رائع مع الصورة الخلابة. - "كل شيء مستطاع للمؤمن" (مرقس 9: 23)، وينزل العلي إلى المؤمن بطريقة معجزية. - يتحد بإشارة الصليب المحيي ويصنع المعجزات.
150. أيقونات المخلص في كل بيت أرثوذكسي تصور حضوره وسلطانه في كل مكان، وصورة القديسين هي حضور القديسين معنا أو قربهم منا بنعمة الله، كأعضاء في جسد الكنيسة الواحد، متحدين تحت رأس واحد، المسيح.
151. إذا صليت إلى إلهي بإيمان صادق وحي كامل، فأنا قريب ليس فقط منه، كابن للآب الذي يعيش معه في نفس المنزل، ولكن أيضًا لجميع قوات السماء الدنيوية، لجميع القديسين الذين يملكون في السماء: وهم ليسوا أبعد عني من أيقوناتي التي أصلي أمامها. لذلك، إنها عادة رائعة لنا أن يكون لدينا في بيوتنا أيقونات الرب وأمه الطاهرة ورؤساء الملائكة والملائكة الحارسين والقديسين، وأن نصلي أمامهم: إن قربهم من نظرتنا الجسدية يعني قربًا أكبر من نظرتهم الروحية، متسلحين بإيمان لا شك فيه. القرب: "يكون فرح في السماء حتى بخاطئ واحد يتوب" (لوقا 15: 7، 10)، كما في بيت الوالدين يفرح الإخوة عندما يتوب أخوهم، الذي أساء إلى أبيه، عن الإهانة التي ألحقها بأبويه بسبب سلوكه غير اللطيف.
152. عبادة الأيقونات، أنا، أولاً، أكرم فيها الله، الذي ولد بدون بداية ابنه الحي، الصورة، الذي أعطى الوجود المادي لفكر الله الآب اللامتناهي، وخلق العوالم وجميع المخلوقات التي كانت في فكر الله، والإنسان مخلوق على صورة الله ومثاله؛ ثانيًا، أكرم صورة الله المتجسد؛ ثالثًا، أحترم نفسي، صورتي كإنسان خالد، شبيه بالله، مدعو ليكون شريكًا في الطبيعة الإلهية، واحدًا مع الرب، كنيسة الروح القدس. أنا أيضًا أتحرك قسريًا لتكريم الأيقونات لأنني أرى قوة الله الخلاصية تظهر من خلالها للمؤمنين وقوة معاقبة غير المؤمنين، تمامًا كما أرى وأشعر بهذه القوة نفسها في صورة صليب الرب، الذي يُدعى، بسبب قوته العجائبية، صانع العجائب. لكل هذه الأسباب، تحل الأيقونات محل الوجوه التي تحمل أسمائها. – وجوه القديسين على أيقوناتنا تمثل لنا القرب بالروح من قديسي الله، الذين هم جميعًا أحياء مع الله وبالروح القدس، قريبون منا دائمًا من خلال إيماننا القلبي والصلاة لهم.
لأنه ما يمكن أن يكون بعيدًا عن روح الله الموجود في كل مكان والذي يتمم كل شيء و"يجتاز في جميع أرواح الفهم (الموهوبة عقلًا) النقية اللطيفة" (حكمة 7: 23). "يكون فرح قدام ملائكة الله بخاطئ واحد يتوب" (لوقا 15: 10). وهذا يعني أن استعدادات نفوسنا لا تنكشف لله فقط، بل للملائكة أيضًا. أقف أمامك وأمام ملائكتك الرهيبين القديسين، أعرض أعمالي الشريرة والخارجة عن القانون، وأكشف عنها وأوبخها (مول 4 من القربان المقدس).
153. إذا سألك أحدهم لماذا تصلي إلى أيقونات بلا روح، فماذا تفيدك؟ لنفترض أننا نتلقى فائدة من أيقوناتنا أكثر بما لا يقاس مما يحصل عليه الشخص الأكثر لطفًا وإحسانًا؛ قل أنه من الأيقونات تأتي دائمًا القوة المليئة بالنعمة والمساعدة لأرواحكم، وتخلصكم من الخطايا والأحزان والأمراض، وخاصة من أيقونات المخلص وأم الرب؛ إن النظرة القلبية إليهم بإيمان، كما لو كانوا أحياء وقريبين منا، تنقذنا من الأحزان الشديدة والعواطف وظلمة الروح، وإذا كان لمس ثياب المخلص وأوشحة الرسل يجعل المرضى أصحاء، فبالأكثر تكون وجوه المخلص والدة الإله قادرة على شفاء المؤمنين من كل حزن، من خلال الإيمان بالرب والدة الإله.
154. تنظر إلى أيقونة المخلص فترى أنه ينظر إليك بأبهى العيون. هذا النظر هو صورة لحقيقة أنه ينظر إليك حقًا بأوضح عيون الشمس، ويسمع كل رغبات قلبك وتنهداتك. الصورة هي صورة؛ إنه يمثل في السمات والعلامات ما لا يوصف ولا يُذكر، ولكنه لا يمكن فهمه إلا بالإيمان. آمن بأن المخلص ينظر إليك دائمًا ويراك جميعًا - بكل أفكارك، وأحزانك، وتنهداتك، بكل ظروفك، على مرأى ومسمع من الجميع. "هوذا أسوارك مكتوبة بيدي وأنت أمامي في كل حين" يقول الرب (أش 49: 16). ما مقدار العزاء والحياة في كلمات الرزاق القدير هذه! فصلّوا أمام أيقونة المخلّص كأنكم أمامه نفسه. محب البشر، المتأصل في نعمته وبالعينين المكتوبين عليها، ينظر إليك كأنه: "عيناه تنظران في كل مكان" (أم 15: 3)، أي أنه سواء على الأيقونة أو بالسمع المصور عليها، يسمع لك. لكن تذكر أن عينيه هما عينا الله، وأذناه هما أذنا الله الموجود في كل مكان.
155. كما ترى وجه والدة الإله على الأيقونة، كذلك هي، الأم الطاهرة لعين الرب التي لا تنام، ترى روحك كلها، كل أفكارك، مشاعرك، نواياك، تعهداتك، كل الأهواء، نقاط الضعف، النواقص، بالطبع، الفضائل، كل التنهدات، الدموع، كل الخشوع، تسمع الشكر، التمجيد، كل الأسرار والصلوات المفتوحة. عجيبة معرفتها: لأنها أم كلي العلم وكلي الوجود، التي خلقت قلوبنا.
السادس عشر. عن الأفعال المصاحبة للصلاة
156. أحمل إلى الرب السيدة أو الملاك والقديس النور المادي، حتى يمنحني الرب نورًا روحيًا كريمًا من خلال صلواتهم ويقودني من ظلمة الخطيئة إلى نور معرفة الله والفضيلة؛ أحمل نارًا مادية، حتى تتألق نار نعمة الروح القدس في قلبي، ولترهقني نار الأهواء في قلبي الملعون؛ أحمل سراجًا بالرغبة، وسأكون بنفسي سراجًا متقدًا ومنيرًا لجميع الذين في كنيسة الكنيسة. لهذا السبب أضع الشموع أمام الأيقونات، هذا ما أفكر فيه عندما أضع مصباحًا في الشمعدان. أعترف أنني أضع الشموع أمام الأيقونات على أمل الحصول على فوائد روحية من هؤلاء القديسين والوجوه المقدسة المكتوبة على الأيقونات، أعترف بمصلحتي الروحية الذاتية. ومع ذلك، هذا هو قانون المعاملة بالمثل – أن تتوقع عطية مقابل عطية: "هكذا يكال لكم أيضًا" (متى 7: 2).
أنا إنسان ضعيف، جسدي، خاطئ، كلما غنيت، كلما فرحت أكثر؛ لا أكون قادرًا دائمًا على أن أحمل إلى ربي أو أمه الأكثر نقاءً، أو ملاك الله أو قديسًا قلبًا مشتعلًا بالإيمان والمحبة، سأقدم على الأقل، كشخص جسدي ومادي، هدية إلى السماء وهدية مادية - شمعة مشتعلة. لينظر الرب من السماء إلى هبة غيرتي الصغيرة، فيعطيني في المقابل المزيد: هو وحده الغني، وأنا الفقير والمحتاج؛ هو في النور الذي لا يدنى منه، وأنا في الظلمة؛ لدي القليل من الإيمان: فليعطني موهبة الإيمان؛ أنا فقير في الحب: ليغتني قلبي بهذا الكنز السماوي الذي لا يقدر بثمن؛ أنا عاجز عن كل خير: فليمنحني القوة. - من جهتي هناك رغبة في البركات السماوية، وهناك تعهد مادي: ليمنحني الرب الموهوب بصلوات مادته الطاهرة، وملائكته وقديسيه، كل طلبات الخلاص.
157. عند الصلاة، افعل كل شيء بحكمة. عندما تضيف الزيت إلى المصباح، تخيل أن مانح الحياة، كل يوم وساعة، كل دقيقة من حياتك، يدعم حياتك بالروح القدس، وكما لو كان يوميًا من خلال النوم الجسدي، ومن خلال الصلاة وكلمة الله الروحية، يسكب فيك زيت الحياة، الذي تحترق به روحك وجسدك. عندما تضع شمعة أمام أيقونة، تذكر أن حياتك مثل شمعة مشتعلة: سوف تحترق وتنطفئ؛ أو أن الآخرين يجعلونها تحترق بشكل أسرع مما ينبغي من خلال الأهواء والإفراط في تناول الطعام والخمر وغيرها من الملذات.
158. لكي تحترق أمام الرب أثناء الصلاة، لا تدخر شمعة من الشمع: تذكر أنك تحرقها أمام الذي يعيش في النور الذي لا يدنى منه وينيرك بنوره. سراجك كمحرقة للرب. نرجو أن تكون هدية إلى الله من قلب كامل. فلتذكرك أنك أنت نفسك يجب أن تكون سراجًا متقدًا ومنيرًا. "كان" كما قيل عن يوحنا المعمدان "سراج نارٍ ومنير" (يوحنا 5: 35).
159. عندما ترسم إشارة الصليب، آمن وتذكر دائمًا أن خطاياك مسمرة على الصليب. عندما تقع في الخطية، أدِن نفسك فورًا بصدق وارسم على نفسك إشارة الصليب قائلًا: يا رب! لقد سمرت خطايانا على الصليب، وسمرت خطيتي الحقيقية على الصليب و"ارحمني... كعظيم رحمتك" (مز 50: 3) - وسوف تتطهر خطيتك. آمين.
160. عندما نرسم إشارة الصليب علينا، نضع ثلاثة أصابع على الطرف العلوي للصليب – على الجبهة – على صورة الآب الذي هو العقل غير المخلوق. الجزء السفلي - على الرحم - على صورة الابن المولود قبل كل الدهور من رحم الآب: والجزء المستعرض على الكتفين أو العضلات - على صورة الروح القدس. وهي قوة الرب أو قوته، أو يد الرب كما قيل: "ظهرت ذراع الرب لمن" (يوحنا 12: 38، إش 53: 1)، أو: "كانت علي يد الرب" (حز 3: 22)، أي الروح القدس. صورة أخرى في الإنسان للثالوث الأقدس: العقل المفكر هو صورة الله الآب؛ القلب الذي يسكن فيه العقل ويصور نفسه – صورة ابن الله، حكمة الله الأقنومية؛ والفم الذي به يخرج ما في الأفكار والقلب هو صورة الروح القدس. "تنفس وقل لهم: اقبلوا الروح القدس" (يوحنا 20: 22). ""عندما تخرج من القلب أفكار شريرة... زنا فسق... تجديف" (متى 15: 19)، فهذا يأتي من الروح الشرير الذي يسكن في الإنسان... وعندما "يخرج الإنسان الصالح من الكنز الصالح في قلبه" (لوقا 6: 45)، فهذه صورة لانبثاق الروح القدس من الآب بالابن. رجل عظيم!
وليس عبثًا أن يقال: "العز أنتم آلهة، وجميعكم أبناء العلي" (مز 81: 6). "إذا كانت هذه كلمات الآلهة، فإن كلمة الله تأتي إليهم، ولا يمكن أن ينقض الكتاب (أي أن ما يقال يقال حقًا، لا يتغير)، ولكن أباه قدوس ومرسل إلى العالم، تقولون، كما لو كنتم تجدفون، فقد قلتم: أنا ابن الله" (يوحنا 10: 35-36). يا كرامة! يا لعظمة الإنسان! فلا تنظر إلى الإنسان بطريقة أخرى، وخاصة المسيحي، على أنه ابن الله، تحدث معه على أنه ابن الله بالنعمة في المسيح يسوع ربنا.
السابع عشر. الاعتدال في الصلاة
161. إذا لم يكن لديك إيمان راسخ بلا خجل بالله باعتباره الكلّي الخير والقدير، فلا تطلب منه أي خير على عجل، وإلا فسيضربك الشيطان ويجرحك بقلة الإيمان أو عدم الإيمان بإمكانية تحقيق صلاتك، وستخرج من وجه الله خزيًا حزينًا كئيبًا. - لا تكن تافهًا، ولكن "اجلس أولاً وتأمل، بحسب كلمة الرب، في ممتلكاتك الروحية، أو وزن إيمانك - إذا كان لديك الكثير لتنجزه". وإلا فإن الشياطين الذين يرون تناقضك سيبدأون بالضحك عليك قائلين: "هذا الإنسان بدأ من الصفر ولا يقدر أن يتممه" (لوقا 14: 28-30). - إذن أولاً. الصلاة، تأمل درجة إيمانك، وبعد أن تجده كافيًا، حيًا، ثابتًا، بلا خجل، تقدم بجرأة إلى عرش النعمة، "لكي تنال رحمة وتجد نعمة عونًا في حينه" (عب 4: 16).
162. كن معتدلاً في جميع أمور الدين، فإن الفضيلة في الاعتدال بحسب القوة وظروف الزمان والمكان والأعمال السابقة هي رشد. من الجيد، على سبيل المثال، أن نصلي من قلب نقي، ولكن إذا لم يكن هناك توافق للصلاة مع القوى (الطاقة)، والظروف المختلفة، والمكان والزمان، مع العمل السابق، فلن تكون فضيلة بعد الآن. لذلك يقول الرسول بطرس: "أظهروا... في الفضيلة المعرفة (أي لا تنجرفوا بقلبكم)، ولكن في الفهم تعففًا، وفي التعفف صبرًا" (2 بط 1: 5-6).
الثامن عشر. عن صلاة يسوع
163. تؤثر علي قوتان متعارضتان تمامًا: قوة الخير وقوة الشر، وقوة الحياة والقوة المميتة. كقوى روحية، كلاهما غير مرئي. إن القوة الصالحة، من خلال صلاتي الحرة الصادقة، تطرد دائمًا قوة الشر، والقوة الشريرة قوية فقط بسبب الشر المختبئ بداخلي. لكي لا تتحمل القمع المستمر للروح الشرير، يجب أن تكون لديك دائمًا صلاة يسوع في قلبك: يا يسوع، ابن الله، ارحمني! ضد الشيطان غير المرئي - الله غير المرئي، ضد القوي - الأقوى.
164. عندما يكون المسيح في قلبك، خف لئلا تفقده، ومعه سلام القلب. من المرير أن نبدأ من جديد؛ إن الجهود المبذولة للالتصاق به مرة أخرى بعد السقوط ستكون صعبة وستكلف الكثير من الدموع المريرة. تمسك بالمسيح بكل قوتك، واكتسبه، ولا تفقد الجرأة المقدسة أمامه.
165. المسيح، الذي دخل بالإيمان إلى القلب، يجلس فيه بالسلام والفرح. فليس عبثًا أن يقال عن الله: أنت قدوس واستريح في القديسين.
166. كل مشاكلي تحدث في أفكاري غير المرئية وفي قلبي غير المرئي، لذلك أحتاج إلى مخلص غير مرئي ليرشد قلوبنا. يا قوتي يا يسوع ابن الله! يا نور عقلي! السلام والفرح واتساع قلبي - المجد لك. المجد لك، المنقذ من أعدائي غير المرئيين، الذين يهاجمون عقلي وقلبي ويقتلونني في مصدر حياتي، في أكثر أماكني حساسية.
167. بعيون قلبي العقلية أرى كيف أنفخ المسيح عقليًا في قلبي، وكيف يدخل فيه ويمنحه فجأة الراحة والبهجة. آه، لا أستطيع أن أكون وحدي بدونك، يا واهب الحياة! أشعر بالسوء بدونك.
168. في الصلاة، التزم بقاعدة أن خمس كلمات من القلب أفضل من عشرات الكلمات باللسان. عندما تلاحظ أن قلبك بارد ومتردد في الصلاة، توقف، ودفئ قلبك ببعض التمثيل الحي، على سبيل المثال، لبؤسك وفقرك الروحي وفقرك وعمى، أو تمثيل بركات الله العظيمة لحظة بلحظة لك وللجنس البشري، وخاصة للمسيحيين، ثم صل ببطء، مع شعور دافئ، إذا لم يكن لديك الوقت لقراءة جميع الصلوات في وقت الضيق، لا، لكنك ستتلقى فائدة أكبر بما لا يقاس من الصلاة الدافئة وغير المستعجلة. مما لو قرأت كل الصلوات ولكن على عجل دون تعاطف. أريد أن أتكلم خمس كلمات بعقلي بدلاً من عشرة آلاف كلمة بلساني. ولكن سيكون من الجيد جدًا بالطبع أن يتمكنوا من قول ألف كلمة في الصلاة مع التعاطف المناسب. الرب لا يترك الذين يعملون معه ويقفون معه طويلاً؛ إنهم يقيسون بكل قياس، وهو أيضًا يقيس، ووفقًا لوفرة كلمات صلواتهم الحقيقية، يرسل إلى نفوسهم وفرة من النور والدفء الروحي والسلام والفرح.
من الجيد أن نصلي طويلاً وبلا انقطاع، ولكن "لا يستطيع الجميع أن يقبلوا هذه الكلمة، بل الذين يُطعمون: ... من استطاع أن يقبل فليقبل" (متى 19: 11-12). ومن لا يستطيع تحمل الصلوات الطويلة فالأفضل أن يقول صلوات قصيرة ولكن بروح دافئة.
169. لا يمكنك التغلب على هوى واحد أو خطيئة واحدة دون مساعدة نعمة. اطلب المساعدة دائمًا من المسيح مخلصك. لهذا جاء إلى العالم، ولهذا تألم ومات وقام، ليساعدنا في كل شيء، ويخلصنا من الخطية ومن عنف الأهواء، ويطهر خطايانا، ويعطينا بالروح القدس القوة لفعل الأعمال الصالحة، وينويرنا، ويقوينا، ويهدئنا. تقول: كيف تخلص، وهناك خطيئة في كل خطوة، وأنت تخطئ في كل لحظة؟ الجواب على ذلك بسيط: في كل خطوة، في كل دقيقة، اتصل بالمخلص، وتذكر المخلص وسوف تخلص، وسوف تخلص الآخرين.
170. إنه نور ودفء وهدوء بالنسبة لي عندما أوجّه روحي بالكامل إلى الشمس العقلية، شمس الحقيقة، المسيح إلهي. ويذوب جليد قلبي، وينزع نقائه وفساده، ويختفي الظلام، ويهرب الموت الروحي، وتملك الحياة السماوية، ولا يشغلني شيء أرضي.
171. عندما تصلي إلى الله، فلا يمكنك أن تتخيل قربه بأي طريقة أخرى سوى أن تتنفس فيه كل دقيقة، وتتحرك، وتستنير، وتهدأ، وتتعزى وتتقوى - باختصار، أنت تعيش فيه، بحسب الكتاب: "به نحيا ونتحرك ونحن موجودون" (أعمال الرسل 17: 28). أعط الجميع البطن والتنفس وكل شيء. "الله قريب في فمك وفي قلبك... لأنك إن اعترفت بفمك بالرب يسوع وآمنت به بقلبك خلصت" (رومية 8:10-9).
172. عندما تكون صغيرًا جدًا، أو تعيش حياة عالم خاطئ، فإنك تعرف المسيح المخلص، وعدو الله والإنسان – الشيطان كل الشر، باسم واحد فقط، وتظن أن المسيح بعيد عنك – في السماء، والشيطان في مكان ما، ولكن ليس قريبًا وليس قريبًا منك، ورغم أنك تسمع أنه غاضب، فإنك تعتقد أن غضبه لا يعنيك، ولكن عندما تكون في سنوات نضجك وتدخل إلى حياة النسك، عندما تخدم الله بضمير مرتاح، ستختبر على قلبك نير المخلص الصالح ونير الشيطان الثقيل الذي لا يطاق، الذي يهيننا بلا رحمة.
173. عندما تصلي إلى الرب، انظر بعين قلبك داخل نفسك، إلى نفسك؛ الرب موجود في أفكارك وفي حركات قلبك الأيمن، كما هو خارجك وفي كل مكان. إنه قريب منك، في فمك وفي قلبك، وليس فقط في السماء أو في الهاوية.
174. يموت قلبنا موتًا روحيًا كل يوم. الصلاة الدافئة الدامعة هي إحياءه، بداية التنفس. إذا كنت لا تصلي يومياً بدفء روحي، فمن السهل أن تموت روحياً قريباً.
175. عندما يغطيك ظلام الملعون - الشك واليأس واليأس والارتباك، ثم ادعو من كل قلبك فقط اسم يسوع المسيح الحلو، فيه ستجد كل شيء: النور والتأكيد والأمل والتعزية والسلام، ستجد فيه الصلاح والرحمة والكرم، وستجد كل هذا في اسم واحد، كما كان الحال في خزانة غنية.
التاسع عشر. طلبات الصلاة من الأب. جوانا
176. النفس البشرية قوة حرة، فهي يمكن أن تصبح قوة خير أو قوة شريرة، حسب الاتجاه الذي تعطيه لها. إله! القوة سبحانه وتعالى! قوِّ نفسي الضعيفة في كل فضيلة. ثبت قلبي الضعيف لكل خير على حجر وصاياك الثابت. إله! وأختبر كل يوم أنني بدونك لا شيء؛ أنني بدونك لا أستطيع أن أفعل أي خير. بدونك لا يوجد سوى الشر في أشكاله المختلفة؛ بدونك أنا ابن هالك. أيتها النعمة التي لا توصف، املأ قلبي بصلاحك. والأهم من ذلك كله، أصلي: امنحني أن أحبك من كل قلبي وأن أحب قريبي كما أحب نفسي. اسمحوا لي ألا أكون غاضبًا أو فخورًا أو محتقرًا أو عاصيًا، ولكن اسمحوا لي أن أكون لطيفًا ومتواضعًا ومحترمًا بحنان ومطيعًا. آمين.
177. يا رب! نرجو ألا تكون مواهبك الروحية والمادية خاملة فينا ومعنا: امنحهم حركة خلاصية ومفيدة. افعل هذا في الجميع. لتكثر مواهبك يا رب بعمل كل واحد منا.
178. لا تسمح لي، يا رب، أن أفعل ولو للحظة مشيئة عدوك وإبليس، بل أن أفعل باستمرار مشيئة إلهك وملكك الوحيد: أنت وحدك، ملكي الحقيقي. بهم يملكون الملوك، امنحني أن أطيعك، وأن أحترمك دائمًا بإخلاص وحزم. "هلم نسجد لملكنا الله، ولنعمل له بخوف ونفرح به برعدة" (مز 94: 6، 2: 11). إله! دعني أرى خطاياي، حتى لا أحتقر الخطاة مثلي، ولا أضمر لهم شرًا في قلبي بسبب خطاياهم، وأحتقر نفسي حسب كرامتي كخاطئ أول. كنت أحمل دائمًا غضبًا لا يمكن التوفيق عليه تجاه نفسي - تجاه رجلي الجسدي. "إن كان أحد... يبغض... نفسه لا يقدر أن يكون لي تلميذاً" (لوقا 14: 26)، يقول الرب.
179. أيها المحسن العظيم، مخلصي! عندما أتخيل الفساد الذي لا نهاية له لطبيعتي بسبب الخطايا والعواطف المتعددة، وفي نفس الوقت تسقط روحي وتصبح يائسة، عندها فقط سأتذكرك أنك أتيت لتجديد طبيعتي، التي أفسدتها الخطيئة، ولعاري، وخزي، لتضفي نبلًا ملائكيًا، أعلى من الملائكي، نبل ابن الله، من أجل الإيمان بك، ومن أجل الولادة بالماء والروح ومن أجل شركة قدوسك. أيها الأسرار، سوف ترتفع روحي على الفور من اليأس، وتتخلص من عار العواطف وتمتلئ بالكامل بالامتنان لك. المجد لك، أيتها النعمة والقدرة اللامتناهية، يا ابن الله!
180. المجد لك أيتها الروح القدوسة المحيية، المنبثق من الآب والمستريح إلى الأبد في الابن (استيتشيرا في يوم الثالوث الأقدس) غير المنفصل عن الآب والابن! المجد لك يا ابن الله "بروح الله الذي يخرج الشياطين" (متى 12: 28؛ لوقا 11: 20) وبه ابني خلاصنا وقدّسنا وحكمنا وقوّنا! المجد لك أيها الآب، وباركنا دائمًا في الابن مع الروح القدس! الثالوث غير القابل للتجزئة إلى الوحدة، ارحمنا!
181. أيها الروح القدس، الحي، الشخصي، الرباني، الرابط الحي بين الآب والابن، ارحمني!
182. أيها الروح القدس، المحيي والموحد لكل الخليقة، وخاصة المخلوقات العاقلة، قوة الخليقة كلها – ارحمني!
183. اأسرني، يا معلم، إلى سبي روحك القدوس العذب، حتى "كأنهار الجنوب" (مز 125: 4) تجري كلماتي لمجدك ولخلاص شعبك! امنحني هذه الرغبة الداخلية العذبة والقوية للتعبير بحرية على الميثاق عن ملء الرؤى والمشاعر الروحية! ليكن لساني كقصبة الكاتب (مز 44: 2) - الروح القدس!
184. يا رب! امنحني قلبًا بسيطًا ولطيفًا ومنفتحًا ومؤمنًا ومحبًا وسخيًا، ووعاءً جديرًا لك يا كل الخير!
185. أنا أنظر إليك فقط، يا سيدي، بعين قلبي، وأؤمن بك بلا شك. أنت نفسك تعرف ماذا وكيف تعطيني. أنت كنز كل صلاح، أنت الصلاح والحكمة والقدرة الكلية التي تفيض على الجميع. لذلك أتطلع إليك يا سيدتي، تشفعي وارحميني.
186. خلصنا يا جنسك يا سيدة! أنقذونا، أنصاف دماءكم! خلصينا يا أم البطن وأمنا جميعًا، رغم أننا لا نستحق أن ندعوك أمنا! طهرنا وقدسنا وقوينا وخلصنا بصلواتك!
187. السيدة الطيبة! أظهر وأظهر دائمًا سلطانك عليّ وعلى شعبك، أولئك الذين يخافون الله ويتصرفون بشكل جيد، بإنقاذنا، من خلال صلواتنا، من الأفكار السيئة والشريرة والتجديف، ومن كل الخطايا والأهواء ومن جميع فخاخ الشياطين، مثل والدة الإله الصالحة.
188. إن مريم العذراء هي السيدة الأكثر رحمة بين جميع أبناء وبنات البشر، باعتبارها ابنة الله الآب، التي هي المحبة، والدة الإله الكلمة، محبتنا، العروس المختارة للروح الكلي القداسة، التي هي محبة الآب والكلمة الجماعية. كيف لا تلجأ إلى مثل هذه السيدة ولا تتوقع منها كل الفوائد الروحية!
189. أشكرك يا رب، سيدي ودياني، لأنك تعلمني أن أصلي لك ببساطة، وتسمع صراخي إليك، وخلصني من خطاياي وأحزاني، ووضع أثقالي في الميزان. ها أنا صرخت إليك في خطيئة شركتي بكلمات صلاة الكنيسة: الرب إلهنا الذي يمنح التوبة للإنسان... وحالما انتهيت منها حل السلام والخفة في نفسي. 29 يونيو 1864
190. يا محب البشر، يسوع المسيح، ابن الله، أشكرك من كل قلبي، لأنك سمعت صلاتي من أجل محبة القريب واحتقار الأشياء الأرضية وسكبت في قلبي حبًا مسالمًا ومعقولًا وعذبًا. أكد يا الله هذا في داخلي بصلوات سيدتنا والدة الإله الطاهرة، وأكون ابنك يا رب وابنها الحقيقي. 26 يوليو 1864 الساعة 11 مساءً.
191. يا رب! لقد أتيت لتخلصنا بالإيمان بك - ها أنا أؤمن أنك مخلصي، خلصني. لقد أتيت لتجديد طبيعتي التي أفسدتها الخطية؛ جددني، أنا الذي أفسدت نفسي بالأهواء والشهوات، جددني عقليًا وجسديًا، حتى أكون نقي القلب وقوي الجسد لمجد اسمك. لقد أتيت لتنقذنا من عمل العدو - أنقذني من عمل العدو الشرير، النجس، السيئ والمثير للاشمئزاز، الذي يحارب أعضائي ويميلني، ويجذبني بالعنف إلى الخطيئة. لقد أتيت لتنيرنا، تنير قلبي المظلم بالأهواء. جئت لتجمع ما قد بدد. اجمع أفكاري التي بددها العدو. أتيت لتقوينا في ضعفنا، وقلت: إن قوتي في الضعف تكمل، ويقول رسولك: "حسنًا أفتخر بالحري في ضعفاتي لكي تحل فيّ قوة المسيح" (2 كو 1: 11).
12، 9)؛ ها أنا ضعيف جدًا ولا أستطيع أن أفعل شيئًا صالحًا بدونك؛ بدونك لا أستطيع أن أفكر، ولا أشعر بالرضا، ولا أرغب في الخير، ولا أتكلم، أو أفعل؛ أنا بالتأكيد ضعيف لأي خير بدونك؛ أعطني نعمة، أعطني النور والقوة لأفكر وأشعر بالرضا وأقوم بذلك بشكل مريح، وأقول وأفعل ما يرضيك. ها أنا أستودعك حياتي كلها، أيها المسيح الإله مخلصي، ومجددي. طهرني وقدسي وخلصني. "اخلق لي قلبًا نقيًا يا الله، وروحًا مستقيمًا جدد في بطني" (مز 50: 12). ساعدني: بدونك، هلاكي قريب وسريع في كل ساعة.
192. صلاة الصبح. إله! الخالق ورب العالم! انظر برحمة إلى خليقتك، المزينة بصورتك الإلهية في ساعات الصباح هذه، فلتحيا عينك، لتنير عينك، في الظلام أكثر من ألمع أشعة الشمس، روحي المظلمة، المميتة بالخطيئة. أبعد عني اليأس والكسل، وامنحني الفرح والقوة الروحية، حتى أمجد في فرح قلبي صلاحك وقداستك وعظمتك اللامحدودة وكمالك اللامتناهي في كل ساعة وفي كل مكان. لأنك أنت خالقي ورب حياتي، يا رب، ولك المجد المستحق من مخلوقاتك العاقلة في كل ساعة، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين.
193. عندما تنال الشفاء من أي مرض، اشكر الرب بالتسبيح القصير التالي: المجد لك أيها الرب يسوع المسيح، الابن الوحيد للآب الذي لا بداية له، يا من وحدك "يشفي كل مرض وكل ضعف في الناس" (متى 4: 23)، لأنك رحمتني أنا الخاطئ، وأنقذتني من مرضي، دون أن تسمح له بالتطور وقتلني بسبب خطاياي. إمنحني من الآن فصاعداً، أيها السيد، القوة لأقوم بإرادتك بحزم من أجل خلاص نفسي اللعينة ولمجدك مع أبيك الذي لا بداية له وروحك المساوي لك، الآن وإلى الأبد وإلى دهر الداهرين. آمين.
194. المجد لك أيها المخلص، القوة القديرة! المجد لك أيها المخلص، القوة الكلية الوجود! المجد لك أيها الرحم الرحيم! المجد لك، السمع الدائم لسماع صلاة اللعين، ليرحمني ويخلصني من خطاياي! المجد لك يا ألمع العيون، سأنظر إلي بلطف وأحتقر كل أسراري! المجد لك، المجد لك، المجد لك، يا يسوع الحلو، مخلصي!
195. السيدة والدة الإله! أنت، الذي حبك للمسيحيين يفوق حب كل أم على الأرض، كل زوجة، استمع إلينا في صلواتنا وخلصنا! نرجو أن نتذكرك دائمًا! نرجو أن نصلي لك دائمًا بحرارة! نرجو أن نلجأ دائمًا إلى سقفك المقدس دون كسل ولا شك.
196. أنت وحدك تعرف هموم قديسيك وتعبهم وعرقهم من أجل تطهيرهم لإرضائك. يا أبا الجميع، أنت تزن قديسيك. وعلمونا أن نتمثل بهم في حياتنا، لكي نكون نحن أيضًا متحدين مع الجميع في المحبة.
197. إن الرب قدوس جدًا، وبسيط جدًا في قداسته، لدرجة أن فكرة واحدة شريرة أو نجسة تحرمنا منه، السلام الحلو والعذوبة، النقي والصافي، ونور نفوسنا. من هنا جميع القديسين نور، كلهم عطر واحد، كنور الشمس، كالهواء النقي. يا رب، أعطني هذا الضريح البسيط!
198. يا رب! أنا معجزة من صلاحك وحكمتك وقدرتك المطلقة، لأنك أخرجتني من العدم إلى الوجود، وبما أنني محفوظ بواسطتك حتى الآن في الوجود، وبما أنني، بصلاح وكرم ومحبة ابنك الوحيد، سأرث الحياة الأبدية، إذا بقيت مخلصًا لك، لأنه من خلال العمل المقدس الرهيب المتمثل في التضحية بنفسي كذبيحة من قبل ابنك، فقد قمت من السقوط الرهيب، وتم خلاصي من الدمار الأبدي. أمدح صلاحك، وقوتك اللامحدودة، وحكمتك. لكن اصنع معجزات من صلاحك وقدرتك وحكمتك عليّ، أنا الملعون، ووزن مصائري بها، خلصني، عبدك غير المستحق، وأدخلني إلى ملكوتك الأبدية، مما يجعلني مستحقًا لحياة لا تشوبها شائبة، ويوم غير مسائي.
199. يا رب! أعترف أمامك أن الحياة والصحة وقوة القوة الروحية والجسدية ليست في الريف ولا في الغابة، بل في كنيستك، وخاصة في الليتورجيا وفي أسرارك المحيية. يا أعظم بركة القديس أسرار . أيها القديسون المحييون. أسرار. أيها الحب غير المعلن، أيها الأسرار الإلهية. أوه ، عناية الرب الإله العجيبة والمتواصلة لخلاصنا وتأليه الأسرار الإلهية. يا تجلي الحياة الأبدية يا الأسرار الإلهية.
200.سيدتي والدة الإله الكلية القداسة. صليت إليك قبل القداس، لكي تطلب مني النعمة لأقوم بها بقوة عظيمة، لمجد الله، ولخلاص العالم وخلاصي. لقد رتبت كل شيء للخير. أشكرك أيها المعين الرحيم، سريع الإستماع، والرجاء غير المخزي.
201. يا رب، أشكرك من كل قلبي على إلهامات روحك القدوس الكريمة أثناء الخدمات الإلهية العامة والمنزلية، وعلى تطهير الخطايا، وعلى الحنان والسلام والدموع، وعلى التعزية الأبوية، وعلى الجرأة، وعلى القوة.
202. يا رب! أعطني دائمًا قلبًا وديعًا، ونظرة واضحة ومباشرة ووديعة. استيقظ! - المجد يا رب للتغيير الذي أحدثته فيّ بيمينك، أشكرك لأنك نزعت عني الشوك الذي يحرق آلامي وقهري وخزي وضعفي، ومنحتني السلام والصمت والحرية والقوة والجرأة. أكد ما قمت به في داخلي. مجد قوة الإيمان، قوة الصلاة: كل ما أطلبه منك في الصلاة كمؤمن، أقبله حسب كلامك (مرقس 24:11). أشكرك يا رب، لأنك أقمتني من بين الأموات مرات عديدة (2 كورنثوس 1: 9)، ودمرت المملكة المائتة الخاطئة في داخلي.
203. يا رب! علم وقوي في المحبة المتبادلة بروحك القدوس. روض دوافع الأهواء التي تخنق المحبة الإنجيلية السماوية، وتجعل قلوبنا ميتة عن الملذات الأرضية. امنحني يا رب أن أفضّل دائمًا نعمتك وسلامك وحقيقتك وقداستك على كل البركات الأرضية وأن أبقى فيها دائمًا طوال أيام حياتي حتى أنفاسي الأخيرة.
204. أشكرك يا رب لأنك تمنحني حياة جديدة في كل مرة أؤدي فيها القداس الإلهي بدموع التوبة والشكر وأتناول أسرارك الطاهرة والمحيية. أنا مدين لأسرارك المقدسة حتى الآن باستمرار وجودي، ونزاهة طرقي، والمجد الطيب بين شعبك. ليتقدس اسمك العظيم أكثر فأكثر فيّ وفي كل شعبك، ويدعى عليهم اسمك القدوس، وفي كل أنحاء عالمك كله؛ ليأت ملكوتك، ملكوت البر والسلام والفرح في الروح القدس، إلى قلوبنا جميعًا، كما قلت: "سأسكن فيهم وأسير فيهم، وأكون أبًا لهم، ويكونون لي بنين وبنات" (2كو 6: 16، 18؛ لاويين 26: 12؛ إر 3: 19)، ولتكن مشيئتك القدوسة، كليّة الحكمة، كليّة الصلاح، كاملة، كما في السماء وعلى الأرض. في كل شعبك، وفيّ أنا الخاطئ، لأن إرادتنا خاطئة، قصيرة النظر، خاطئة، كارثية، غير محبة، شريرة، حسودة، متكبرة، كسولة، محبة للترف، محبة للمال، بخيل.
205. يا رب! امنحني أن أقدم لك صلاة من أجل العالم أجمع ومن أجل كل ملء الكنيسة، دائمًا بمحبة شاملة، بلا تظاهر، لأنني بنعمتك، كتاب صلاة للجميع ولخطاياي. إمنحني، أيها الرب الإله الآب، أن أتأمل محبتك التي لا يوصف للعالم، والتي أعطتنا إبنك الحبيب الوحيد. أعطني يا الله، يا ابن الله، أن أتأمل إرهاقك في العالم وعلى صليبنا من أجل الخلاص، أعطني يا الله، أيتها الروح القدس، أن أتأمل نعمتك التي انسكبت بغزارة وتنسكب على العالم من أجل استحقاقات الرب يسوع المسيح، التي كثيرًا ما تُشبع قلبي اللعين؛ أيها الثالوث القدوس، إمنحني أن أمجدك بلا انقطاع بقلبي وشفتي، بل وأكثر بأعمالي.
206. يا منفعي غير المرئي، الذي أعيش به دائمًا! أنت الذي تستمع لي، الذي يحقق رغبات قلبي الصالحة، الذي ينقذني من خطاياي، من شر الأعداء غير المرئيين، أنت الذي يحسن مصيري، استنارتي، مساعدتي، مجدي، قوتي، تثبيتي، متى سأراك؟ متى سأرى فاعلي وخالقي وجهاً لوجه؟ لكن أنت، عدوي، الشيطان، الذي تغمر نفسي باستمرار بالخطية، الخبيث، المتملق، الشرير، الذي يقتلني باستمرار، يظلمني، يضعفني، يغطي وجهي بالعار والعار، متى سأتحرر منك تمامًا بنعمة وكرم ومحبة ربي يسوع المسيح؟ متى ستُنتزع منك كل الفرص لتسكب سم حقدك في قلبي؟
207. أوه، كم كانت خطاياي مريرة بالنسبة لك، أيها المسيح مخلصي، إلهي، عندما خُنقت وضربت وبصقت عليك، وثقب رأسك بالأشواك وسمرت على الصليب - عندما علقت على الصليب في عذاب لا يوصف من أجلي، وأنقذتني من عذابات الجحيم المريرة التي لا توصف! لكن يجب أن أتذكر هذا الإرهاق الذاتي لك، هذا العذاب في كثير من الأحيان، حتى لا ترتكب خطايا وتؤدي بجد كل فضيلة، لأحبك من كل قلبي، لتحقيق وصاياك الخلاصية! في هذه الأثناء، كثيرًا ما أنسى هذه التضحية الرهيبة التي قدمها لي ابن الآب السماوي، الابن الوحيد، المشارك في الوجود، والمشترك في الوجود. امنحني يا رب قلبًا نقيًا وتوبة لا تتغير للخلاص، وأعطني بقية حياتي لإرضائك!
208. يا رب! أشكرك من كل قلبي، لأنك أنقذتني مرات لا تحصى من العار والعنف وقسوة الأهواء وأطفأت سهام الشرير التي أشعلت في داخلي وحمت نفسي بالسلام وبردتني بندى نعمتك. المجد لك أيها الرحمن الرحيم، لأنني حتى الآن بنعمتك أظل آمنًا وسليمًا، على الرغم من الخيانات التي لا تعد ولا تحصى من الأعداء غير المرئيين والأشرار الذين يسعون إلى التهامني. نحن نعلم يا رب أنك أنقذتني من كل فخاخهم وافتراءاتهم وخلصتني، وبأقدارهم أدخلتنا إلى ملكوتك السماوي، وليس أنا وحدي، بل أيضًا جميع الذين يعيشون بالتقوى ويتم الافتراء عليهم من أرواح الشر: لأنه من حقك أن ترحم وتخلص أولئك الذين يريدون وحتى أولئك الذين لا يريدون أن يخلصوا. يقال إما أريد، أو لا أريد، أنقذني (صلاة الصلاة الأبدية للقديس يوحنا سيدة).
209. أشكرك، يا فرحي، يا رب المجد، لأنك قبلت صورتي بالتجسد من البتول الطاهرة، والبشرية المكرَّمة، الرفيعة، المؤلهة. أشكرك لأنك رفعتني من فساد إلى عدم فساد، وطهرت دنستي، وشفيت أمراضي، وحولت الأحزان إلى فرح، وحولت متاعب الخطيئة إلى فضاء تبريرك، وقنفذ من الإيمان وتوبة القلب، وطردت ظلمة الأهواء، ومنحت نورك الروحي، وأزلت الارتباك والسلام من فوق، وأزلت الجبن، وأعطيت الشجاعة بجرأة. المجد لرحمتك!
210. امنحني، يا سيدتي، نقاوة القلب، وبساطة القلب، والثقة البنوية، والتفاني والحب لك دائمًا، الآن وإلى الأبد، وإلى الأبد. آمين.
211. يا رب! علمني أن أعطي الصدقات عن طيب خاطر، بمودة، بفرح، وأن أؤمن أنني بإعطائها، لا أخسر، بل أكسب أكثر مما أعطيه بلا حدود. أصرف عيني عن الأشخاص ذوي القلوب القاسية، الذين لا يتعاطفون مع الفقراء، الذين يواجهون الفقر بلا مبالاة، ويدينون، ويوبخون، ويسمونه بأسماء مخزية، ويضعفون قلبي حتى لا أفعل الخير، لكي يقسوني ضد الفقر. يا إلهي! كم عدد هؤلاء الناس هناك! يا رب أصلح أمر الصدقات! يا رب اجعل صدقاتي كلها للنفع لا للضرر! يا رب، اقبل الصدقات من فقرائك! يا رب، تكرم بإقامة منزل للفقراء في هذه المدينة، كما صليت لك مراراً وتكراراً، أيها الصالح، الحكيم، الرائع (وقد أقيمت).
212. يا رب! امنح هيكلك استنارة النفوس، وتطهير الخطايا، والتقديس، والسلام، والصحة، وراحة البال لكل من يأتي إليه بالإيمان والبركة ومخافة الله، وتقوية الإيمان والرجاء والمحبة، والمساهمة في تصحيح الحياة من خلال النجاح في جميع المساعي والأفعال الصالحة، والمحبة المتبادلة، والحياة المسيحية النقية، وتليين القلوب ووقف حب الذات، وقساوة القلب، والطمع، والجشع، والحسد، والحقد، والشراهة، السكر والفجور - هذه الرذائل ضارة جدًا بالحياة العامة وتقوض أسسها. امنح هذا، يا رب، لجميع الذين يحبون زيارة هيكلك، وحتى أولئك الذين لا يحبونه، اجذبهم إلى محبته وتصحيح قلوبهم وأفعالهم: لأن الوقت قريب والدينونة على الباب لجميع الناس من كل رتبة وحالة، من كل جنس وأعمار، ويواجه الجميع مسألة ذات أهمية كبيرة بلا حدود - لإعطاء إجابة في يوم الدينونة الأخيرة للمسيح.
213. سيدي الرب يسوع المسيح! شفيعتي السريعة والسريعة التي لا تخجل! أشكرك من كل قلبي لأنك استمعت إلي بلطف - عندما صرخت إليك في الظلام والضيق ولهيب العدو - أنقذتني بسرعة وبسيادة وكرم من أعدائي ومنحت قلبي مساحة وخفة ونور! أوه، يا معلم، كم عانيت من مكائد العدو، وكم أظهرت لي المساعدة في الوقت المناسب، وكم كانت مساعدتك القديرة واضحة! أمدح صلاحك أيها السيد المحسن، رجاء اليائسين؛ أسبحك لأنك لم تهين وجهي تمامًا، لكن برحمتك أنقذتني من ظلمة الجحيم وعارها. فكيف بعد هذا أيأس من سمعك ورحمتك بي أنا الملعون؟ سأفعل، سأدعو دائمًا باسمك الأعذب، يا مخلصي؛ أنت، أيتها النعمة التي لا تُحصى، كما هو الحال دائمًا، خلصيني هنا والآن وفقًا لرأفتك التي لا تُحصى، لأن اسمك هو محب البشر والمخلص!
214. كم أنت صالح يا ربي، وكم أنت قريب منا - قريب جدًا حتى نتمكن دائمًا من التحدث معك والتعزية بك، والتنفس فيك، والاستنارة بك، والحصول على السلام فيك، وإيجاد مساحة في قلوبنا فيك. يا رب، علمني بساطة الحب لك ولجاري، لكي أكون معك دائمًا، وليكن لهم السلام فيك دائمًا، يا رب! لا تسمح لي ولو للحظة أن أرتكب الزنا مع العدو المقزز والشرير - الشيطان، لا الحقد، ولا الكبرياء، ولا الحسد، ولا البخل، ولا الطمع، ولا الشراهة، ولا الأفكار الشهوانية، ولا التجديف، ولا اليأس، ولا الأكاذيب، ولا أي شيء خاطئ. أتمنى أن أكون دائمًا لك جميعًا.
215. عذوبتي التي لا نهاية لها، أيها الرب يسوع المسيح، أية حلويات لم تطعمني لأتذوقها في وجودي المؤقت. شكرا لك يا رحمتي يا حلاوتي. ولكن إذا كانت الحلويات الأرضية كثيرة ومتنوعة وممتعة، فما هي الحلويات الروحية السماوية: إنها حقًا لا نهاية لها، ولا تعد ولا تحصى، وممتعة بشكل لا يمكن تصوره. لا تحرمني أيها الرب الجزيل الرأفة والكرم من حلوياتك السماوية التي أعددتها لمن يحبونك. لا تحرمهم هم وشعبك الآخرين، دعهم جميعًا يعرفون حلاوتنا يا رب. بعد كل شيء، أنت، حلاوتنا، في كل مكان وعلى الأرض، أي أن كل الحلاوة هي عملك. ولكن، يا رب، أعطني أن أتحمل أحزان الحياة بالرضا عن النفس؛ إنهم ضروريون لجسدي متعدد العواطف، لرجلي العجوز. أكثر إنسانية! علمهم وشعبك أن يتحملوا ذلك بلطف واجعلهم يعرفون حاجتهم. "الضيق يدوم" (رومية 12: 12). "وتكونون في عالم الحزن" (يوحنا 16: 33).
216. يا رب! ها أنا وعاءك: إملأني بمواهب روحك القدوس، بدونك أنا فارغ من كل صلاح، أو، علاوة على ذلك، مملوء من كل خطيئة. إله! ها أنا سفينتك - املأني بالكثير من الأعمال الصالحة. إله! انظر إلى سفينتك: لا املأها بسحر حب المال والحلويات، بل بالحب لك ولصورتك المتحركة - أيها الإنسان.
217. يا أحلى اسم، اسم قدوس، اسم قدير، اسم ربنا يسوع المسيح. انتصاري يا رب المجد لك! يا رب، نحن أعضائك، نحن جسد واحد. أنت رئيسنا. يا رب، فلتهرب منا كل الأهواء، وتهرب منا الشياطين. إله! امنحنا نعمة الحب التي لا تزول أبدًا. إله! نرجو أن نظهر الاحترام والمحبة لبعضنا البعض، كما لك، ولمن تؤلههم.
218. المجد يا رب لقوة صليبك التي لا تنقطع. عندما يضطهدني العدو بأفكار ومشاعر خاطئة، وأنا، وليس لدي حرية في قلبي، أرسم إشارة الصليب بإيمان عدة مرات، ثم فجأة تسقط عني خطيتي، ويختفي الظلم، وأتحرر. المجد لك يا رب! يا رب: لا تدع شيئًا جسديًا أو ماديًا يفصلني عنك، دعني أكون معك دائمًا. كم هو جيد أن أكون معك!
219. أيها الثالوث إلهنا! أيها الكائن البسيط الذي خلق أرواحنا على صورتك، فلتكن الحياة والسلام باسمك! أيها الثالوث، مغذينا ورجائنا! أعطنا فيك وحدك لنضع رجاءنا دائمًا، وفيك وحدك لنجد الحياة والسلام. عن الثالوث! أنت كالأم، تحمل الجميع بين ذراعيك، وتطعمنا جميعًا من يديك، كالأم الحنونة! لن تنسانا ولن تنسانا، لأنك قلت: "إن نسيت المرأة ولدها فأنا لا أنساك" (أش 49: 15)، أي لن أتوقف عن إطعامك وحمايته والدفاع عنك وخلاصك. وأنت نفسك قلت أيضًا: "لا يتركك الإمام، بل ينبغي أن يتركك الإمام" (عب 13: 5). لماذا نقلق بشأن الطعام، لماذا نشعر بالجشع والشبع والمتعة؟ لماذا نندم على إعطاء جارنا؟ يا رحمة! أوه، العمى! أوه، الفخر القذر! أوه، كراهية لله والقريب! بعد كل شيء، الله في شخص قريبنا، ونتمنى لله نفسه عطاياه! تذكَّروا كيف كافأ النبي أليشع الحامل الروح بسخاء المرأة، المرأة السومانية، التي استقبلته من كل قلبها في بيتها واستمتعت به بإخلاص! لقد سأل الله الابن لها، وبعد ذلك، عندما مات الابن، أقامه.
220. إلى متى ستظل الأسرار التي نتلقاها تذكرنا بأننا "كثيرون في جسد واحد" (1كو10: 17)، وإلى متى لا تكون لدينا وحدة قلبية متبادلة فيما بيننا كأعضاء في جسد المسيح الواحد؟ إلى متى سنظل تشريعي لأنفسنا في الحياة، نتشاجر مع بعضنا البعض، ونحسد بعضنا البعض، ونعض بعضنا البعض، ونحزن ونفترس بعضنا البعض، وندين ويوبخ بعضنا البعض؟ إلى متى لن يكون فينا روح المسيح، روح الوداعة، والتواضع، واللطف، والمحبة الخالصة، والتضحية بالنفس، والصبر، والعفة، والامتناع، والبساطة والإخلاص، وازدراء الدنيوية، والسعي الكامل للسماويات؟ أيها السيد الرب يسوع المسيح أنر أعيننا وليرشدنا روحك الصالح إلى يمين الأرض. أعطنا روحك!
221. في 15 أغسطس، يوم رقاد والدة الإله عام 1898، شعرت بالسعادة لأول مرة في المنام لرؤية ملكة السماء بوضوح وجهًا لوجه وسماع صوتها العذب والمبارك والمشجع: "أعز أبناء الآب السماوي" - ثم، عندما أدركت لعنتي، نظرت إلى وجهها الأكثر نقاءً بخوف وفكر: هل سترفضني بغضب، ملكة السماء؟ - أيها الوجه الأقدس المبارك! أوه، العيون الزرقاء والحمامة، الطيبة، المتواضعة، الهادئة، المهيبة، السماوية، الإلهية. لن أنساك أيتها العيون الرائعة! - استمرت هذه الظاهرة لمدة دقيقة. ثم تركتني على مهل واختفت. رأيت خروج الزائر السماوي من الخلف..
مقتطفات من مذكرات السيرة الذاتية للأب. جون كرونشتادت
أمجّد رحمة الله التي لا تُقاس وأناته الطويلة تجاهي ومع جميع الناس. سبعون سنة أخطأت كل يوم وتبت، ورحمني الرب ولم يعاقبني بكل بره، منتظراً تصحيحي كل يوم. – مرت أيام شبابي، وفي مؤسسة التعليم العالي، في الأكاديمية، بدأت أن أكون أكثر انتباهاً لعالمي الداخلي. بعد أن أصبحت كاهنًا، لم أعش بلا خطيئة، لكنني تعمقت أكثر فأكثر في معنى دعوتي، وكان الرب يرحمني يوميًا، ويمنحني دموع التوبة، ويمنحني شركة متكررة من الأسرار المقدسة؛ خدمتي في كنيسة القديسة، أداء الصلوات والأسرار لم يكن خاليًا من العثرات، أعداء غير مرئيين حاربوني بقوة وأسروني، أربكوني، خاصة عند أداء الأسرار، كان الصراع من أجل الحياة والموت، الموت الروحي. تبت وبكيت وتغلبت ونلت الغفران. خلال السنوات الأولى من كهنوتي، لم أكن أؤدي القداس كثيرًا، وليس كل يوم، ولذلك كنت أضعف روحيًا في كثير من الأحيان؛ ثم رأيت فوائد الاحتفال اليومي بالليتورجيا وشركة القديس سر، بدأت في الخدمة وتناول القربان يوميا.
وفي كل سنوات الكهنوت والخدمة لله، كم نلت منه من الرحمة! - لا يوجد رقم. أشكر الرب على صلوات المساء والصباح الرائعة وقاعدة القربان المقدس. كم من دموع الحنان المطهرة التي أعطاني إياها الرب، وكم من جداول الرحمة التي سكبها عليّ، وهذا كل يوم - حتى الآن! فماذا أرد للرب من أجل كل هذه المراحم؟ لقد كثرت آثامي أكثر من رمل البحر، وأنا مازلت حيا، وما زلت أتوب، دون أن أتوقف عن الخطيئة بالفعل والقول والفكر والكسل والإهمال والاعتدال وكل خطيئة من صفات الإنسان. يا الله ارحمني أنا الخاطئ مرارًا وتكرارًا! تأنّ عليّ، أنا الذي شاخت في الآثام، وطهّرني من كل دنس الجسد والروح. آمين
يا رب، أشعر بالنفور منك يوميًا بروح المسرات الأرضية، الذي يقتلني، ويظلمني، ويعذبني بالغرور. يجب أن أحارب نفسي باستمرار، مع شهواتي وسحر العدو، وأمات كل الأهواء، معتبراً إياها سخيفة وعبثية ومدمرة، وأفضّل كل شيء وأحبك وحدك. آه، كم هو ماكر ويقظ ونشط العدو لتدميرنا. وليس فجأة ندرك مؤامراته، ولكن لاحقًا، عندما نشعر بالتعب الشديد والاشمئزاز. نحن في كثير من الأحيان في سحرها. ربي نجنا من الشرير. يبارك البطن المهجور ليأكل بالرغبة الإلهية المفتوحة (الأنتيفون).
يا رب، املأ كياني كله، وليهرب عني كل سوء، ولا تمسني هذه العبثية ولو للحظة واحدة. أتمنى أن أكون كليًا فيك ومعك، كل الخير الكافي. أنت بطني. أنت سلامي، أنت نعيمي، أنت نوري وقوتي ومجدي. آمين.
يا رب، لا تدعني أحلم بنفسي بأنني الأفضل بين أي شخص، بل أعتبر نفسي أسوأ الجميع ولا أدين أحدًا، بل أحكم على نفسي بصرامة.
الملاك الحارس المقدس يرشدني يوميًا وكل ساعة إلى طريق الخلاص. أرى ذلك بعين قلبي وأشعر به والحمد لله ووكيل الله.
كل يوم، يعيد الرب خلقي ويعيد خلقي من خلال خدمة الليتورجيا وشركة أسرار القديس المحيية؛ أرى وأشعر وأشعر بهذه المعجزة الإلهية وأشكر خالقي وخالقي الذي يخلق لي خليقة جديدة ويشفيني ويهدئني. ماذا سأحضر أو ماذا سأكافئك يا رب؟ ليس لدي شيء جيد خاص بي، كل شيء لك. علمني أن أحبك بشدة أيها الرب إلهي.
الثالوث - حياتي، نوري، سلامي، خلاصي، جمالي، صحتي، رضائي، رزقي ولكل الخليقة، قوتي ومجدي، تجديدي الشامل. هي كل شيء بالنسبة لي، لا أحسد أحداً؛ أتمنى التوفيق للجميع وأدعو الله أن يرزق الجميع كل ما يحتاجونه، وللغني رحماً كريماً وقلباً رحيماً.
أود أن أرى الخير الأصلي، والخفة، والجمال، والحكمة اللانهائية، والقوة التي خلقت وتحمل وتتحكم في كل شيء، لكنني لست مستعدًا، فأنا نجس القلب. "ولنا هذه المواعيد لنطهر ذواتنا من كل دنس الجسد والروح مكملين القداسة في خوف الله" (2كو7: 1).
في شيخوختي (79 عامًا)، كل يوم هناك رحمة خاصة من الله، في كل ساعة وكل دقيقة: قوتي الجسدية منهكة، لكن روحي نشطة ومشتعلة نحو عريسي الحبيب، الرب يسوع المسيح. لقد تلقيت وما زلت أتلقى الكثير من ضمانات الرحمة من الله في هذه الحياة، وآمل أن يكون ذلك في الحياة المستقبلية بعد الموت؛ والموت هو الولادة للحياة الأبدية برحمة الله ومحبته للبشر.
الله يبارك! اثنان وخمسون عامًا من كهنوتي تمت بنعمة الله ورحمته، وما زلت على قيد الحياة رغم مرضي. طوال هذه السنوات العديدة من الكهنوت الممتلئ بالنعمة، لن أتمكن من شكر الرب الواحد في الثالوث. لقد خدم بأفضل ما يستطيع، بأفضل ما يستطيع، وبقدر ما حاول، لكنه ارتكب الكثير من الأخطاء، وكان مريضًا، وحارب العدو بشدة. استر يا رب كل خطاياي برحمتك.
ماذا سأرد لك يا رب لأنك منحتني نعمة أن أولد وأنشأ في الإيمان والكنيسة الأرثوذكسية وفي الوطن العزيز الذي لا يقدر بثمن، روسيا، التي زرعت فيها الكنيسة الأرثوذكسية منذ العصور القديمة. - أشكرك وأمجّدك بقدر ما أستطيع، بحسب نعمتك!
إله! لا توجد كلمات في اللغة البشرية تستحق أن أشكرك على كل الفوائد التي لا تعد ولا تحصى التي أظهرتها لي، أنا الخاطئ، طوال حياتي التي تدفقت أمام وجهك، أيها الأب الكريم! وحتى الآن، هذه هي السنة التاسعة والسبعون، أنت تحميني وتخلصني كل يوم، والآن بشكل خاص، أمام أعدائي الذين يسعون إلى التهامني لأنني عبدك، رغم عدم استحقاقي. لكن امنحني يا رب نعمة أن أشكرك تمامًا وأحصل على حياة نقية خلقتها لي بالتوبة، وامنحني أن أتجنب سحر الخطيئة المتعددة التي تحاربك وتريد أن تسرقني منك. إمنحني أن أسبحك بصوت عالٍ، وبصوت عالٍ في هذا العالم الملحد. آمين.
عظة 28 يوليو 1907 1
وفي إحدى صلوات الصباح إلى الله الخالق نقرأ: "وخلصنا وأدخلنا إلى ملكوتك الأبدية، لأنك أنت خالقي وورازقي ومعطيي كل خير". اليوم، في صلاة الصباح، أولت اهتمامًا خاصًا لهذه الكلمات. أنها تحتوي على أفكار مهمة ومفيدة. نحن جميعًا خطاة، ليس لدينا حرية من الخطايا، كلنا مثل كل الأشياء والكائنات في العالم، وأجسادنا قابلة للفناء والزوال، وتختفي؛ أما روحنا فهي أبدية وتريد الوجود الأبدي وتحاول أن تديم نفسها بطريقة ما: فالنفوس المؤمنة والتقية لديها رغبة في الحياة الأبدية وتعتبر الحياة هنا حلماً وحلماً زائلاً. نحن المسيحيين، من كتاب الإنجيل، الذي هو كلمة الحق الأبدي وغير القابل للفناء، نتعلم أن نؤمن بالحياة الأبدية وكل يوم نقول لأنفسنا: شاي قيامة الأموات وحياة القرن القادم. المسيح إلهنا هو القيامة والحياة. لقد أعطانا الحياة الأبدية. المسيح قام من بين الأموات، وداس الموت بالموت، ووهب الحياة لجميع الذين في القبور.
– إذًا أيها الإخوة والأخوات الأعزاء، هناك مملكة النور الأبدي، والحياة الأبدية، والحب الأبدي، والحقيقة الأبدية، والسلام الأبدي، والجمال الأبدي، والنعيم الأبدي الذي لا نهاية له والذي لا يمكن تصوره لأولئك الذين أعدوا أنفسهم للعصر المستقبلي. هذه هي الحقيقة الثابتة. ولكن هناك أيضًا حقيقة لا شك فيها، وهي أننا يجب أن نستعد هنا لملكوت السلام والحقيقة والمحبة. يعلمنا الإنجيل هذا الإعداد، وتعلمنا الكنيسة. يجب أن نعلم أنفسنا هنا الإيمان الصحيح وكل الفضائل المسيحية: المحبة، وبساطة القلب، والوداعة، والتواضع، والصلاح والرحمة، ونسيان الخبث، والامتناع عن ممارسة الجنس، وبداية ونهاية كل فضيلة - الصلاة المستمرة. لا يستطيع المسيحي أن يعيش بدون صلاة، مثل سمكة بدون ماء.
فلنستعد، أيها الإخوة والأخوات الأعزاء، للملكوت الأبدي بالإيمان والصلاة والفضيلة. آمين. الله يبارك!
العظة التالية للأب. يوحنا مطبوع من مخطوطته. وإلى الآن لم يتم نشر هذه الخطبة مطبوعة.