Глава 4

1–4. Hidhërimi i profetit Jona me rastin e faljes së Ninevisë. 5–11. Dhe Zoti e këshillon atë. Gjoni 4:1. Jonai u mërzit shumë nga kjo dhe u acarua. Gjoni 4:2. Dhe ai iu lut Zotit dhe tha: O Zot! A nuk është kjo ajo që kam thënë kur isha ende në vendin tim? Prandaj vrapova drejt Tarshishit, sepse e dija se je një Zot i mirë dhe i mëshirshëm, shpirtgjerë dhe plot mëshirë dhe se të vjen keq për fatkeqësinë. Gjoni 4:3. Dhe tani, o Zot, ma merr shpirtin, sepse është më mirë të vdes se sa të jetoj. Gjoni 4:4. Dhe Zoti tha: A të ka pikëlluar vërtet kjo kaq shumë? Fillimi i kapitullit IV qëndron në lidhje të ngushtë me fjalët e fundit të atij të mëparshmi: “Perëndia u pendua për fatkeqësinë... dhe nuk e solli atë” (Jon. 3:10) në Ninive; Profeti Jona mësoi për këtë, ndoshta sepse periudha dyzetditore kishte mbaruar me sukses për qytetin, dhe kështu ai "u mërzit shumë nga kjo dhe u acarua" (Jon. 4:1). Se Jonai nuk u mërzit nga asgjë tjetër përveç faljes së paganëve - ninevitëve - lutja e tij nuk lë asnjë dyshim për këtë. Në të, ai thotë se pikërisht ajo nga e cila kishte frikë ndodhi kur ai ishte ende në vendin e tij, prandaj iku në Tarshish: “Sepse e dija se je një Perëndi i mirë dhe i mëshirshëm, i ngadalshëm në zemërim dhe plot mëshirë dhe je penduar për fatkeqësinë” (v. 2). Kështu, profeti Jona në fund të librit u shfaq para nesh njëlloj siç e pamë në fillim: duke mos dashur shpëtimin e paganëve dhe madje duke ankuar për gjykimin e mëshirshëm të Zotit për ta, sikur të gjitha shenjat të kaluan pa lënë gjurmë për të dhe bindja e tij ndaj Jehovait nuk ishte bindja e shpirtit të tij. Tani ai e njeh veten të drejtë në mendimet e tij për paganët, dhe Zoti nuk është në të vërtetë i mëshirshëm ndaj tyre dhe, duke mos mundur t'i mbijetojë kësaj mosmarrëveshjeje, i kërkon Perëndisë vdekjen e tij: "dhe tani, o Zot, merr shpirtin tim, sepse është më mirë për mua të vdes sesa të jetoj" (vargu 3). Ky rikthim në mendimet dhe ndjenjat kombëtare çifute ndodhi te profeti Jona, ndoshta sepse ai personalisht në Ninive pa thellësinë e pamatshme të korrupsionit moral të paganëve, por ose nuk i vuri re frytet e pendimit ose nuk besoi në sinqeritetin dhe forcën e tyre. Si një person mbresëlënës dhe gjithmonë i sinqertë, që nuk dinte të bënte asgjë në gjysmë të rrugës, por iu përkushtua tërësisht çdo ndjenje, Jona e shpreh në formën më të ashpër protestën e tij kundër faljes së paganëve të padenjë, sipas tij. Në këtë rast, ai mund të ketë imituar profetin Elia, të cilin mund ta ketë njohur personalisht, kur kërkoi gjithashtu vdekjen nëse Perëndia nuk do të shkatërronte izraelitët që ishin braktisur prej Tij (1 Mbretërve 19:3–14). Gjoni 4:5. Pastaj Jona doli nga qyteti, u ul në anën lindore të qytetit, ndërtoi atje një kasolle dhe u ul nën të në hije për të parë se çfarë do të ndodhte me qytetin. Jonai ndoshta shpresonte që lutja e tij, duke shprehur indinjatën për faljen e Ninevisë, do të dëgjohej nga Zoti dhe qyteti, megjithëse me vonesë (jo pas 40 ditësh), do të ndëshkohej përsëri. Prandaj, ai u largua nga qyteti dhe u ul në anën lindore të tij, "për të parë se çfarë do të ndodhte me qytetin". Gjoni 4:6. Dhe Zoti Perëndi bëri që të rritej një bimë dhe ajo u ngrit mbi Jona, me qëllim që të kishte një hije mbi kokën e tij dhe ta shpëtonte nga pikëllimi i tij; Jona ishte shumë i lumtur për këtë bimë. Gjoni 4:7. Dhe Perëndia e rregulloi atë në mënyrë që të nesërmen, kur u shfaq agimi, një krimb e dëmtoi bimën dhe ajo u tha. Gjoni 4:8. Kur doli dielli, Perëndia solli një erë të nxehtë lindore dhe dielli filloi t'i përvëlonte kokën Jonas, aq sa ai u lodh dhe kërkoi vdekjen dhe tha: "Më mirë të vdes se sa të jetoj". Gjoni 4:9. Dhe Perëndia i tha Jonait: A je vërtet kaq i mërzitur për bimën? Ai tha: ishte shumë i mërzitur, deri në vdekje. Gjoni 4:10. Pastaj Zoti tha: Jeni penduar për bimën që nuk keni punuar dhe që nuk jeni rritur, e cila u rrit brenda një nate dhe u zhduk në të njëjtën natë: Gjoni 4:11. A nuk duhet të kem mëshirë për Ninevinë, një qytet të madh, në të cilin ka më shumë se njëqind e njëzet mijë njerëz që nuk dallojnë dorën e djathtë nga e majta dhe një mori bagëtish? Përpara se ta këshillonte Jonain për murmuritjen e tij kundër mëshirës së Perëndisë ndaj ninevitëve, Perëndia e bëri atë të ndjente keqardhje për bimën që u rrit mbi kokën e tij. Pastaj tha se nëse i vinte keq për bimën e tharë, atëherë a nuk meriton më shumë keqardhje dhe mëshirë qyteti në të cilin ka më shumë se njëqind mijë fëmijë të pafajshëm? Kjo histori e thjeshtë në vetvete shkakton vështirësi vetëm sepse është e paqartë se si të kuptohet rritja dhe tharja e bimës mbi kokën e Jonait, nëse do ta konsideroni atë një fenomen natyror apo një mrekulli. Natyra e mrekullueshme e fenomenit duket se tregohet nga fakti se kjo bimë u rrit dhe u tha shpejt në mënyrë të panatyrshme ("u rrit brenda një nate dhe u zhduk në të njëjtën natë"), dhe më pas, në këtë rast, vërehet vazhdimisht pjesëmarrja e drejtpërdrejtë e Zotit ("Zoti e rregulloi ashtu..." "Zoti e bëri të rritet..."). Megjithatë, këto të dhëna nuk janë vendimtare: Bibla thotë shpesh për fenomenet natyrore se ato ndodhin sipas vullnetit të Zotit, sepse sipas vetëdijes fetare gjithçka në botë zhvillohet sipas veprimit të Perëndisë (Mateu 10:30; shih shënimin në artikullin 4, kapitulli 1). Shprehja 10 lugë gjelle. nuk ka nevojë të kuptohet rritja e shpejtë e një bime, "e cila u rrit brenda një nate dhe u zhduk në të njëjtën natë" me saktësi fjalë për fjalë; mund të përdoret në mënyrë hiperbolike për të shprehur idenë e parëndësisë së një bime në krahasim me jetën e njeriut (Is. 40:6; Ps. 103:15). Natyra natyrore e fenomenit duket se tregohet nga fakti se shkrimtari flet për faktorë të ndryshëm natyrorë që kryejnë këtë apo atë veprim: një krimb dëmton bimën, ajo thahet nga era e nxehtë lindore. Pastaj, mrekullia nuk nënkuptohet nga vetë rrjedha e tregimit: nuk ishte e nevojshme të këshillohej profeti dhe në rendin natyror ai mësoi edhe dhembshurinë, si në mrekullinë. Bima e përmendur këtu emërtohet në tekstin hebraik me fjalën kijkajon, e cila zakonisht rrjedh nga egjiptianja kjkj. Është e mundur që hebrenjtë u njohën me këtë bimë në Egjipt, prandaj, pasi e takuan atë në atdheun e tyre, e quajtën atë një fjalë të konvertuar nga egjiptianja. Kjo bimë përshkruhet nga Herodoti, Plini dhe Bekuari. Jerome. Të gjithë pajtohen se ka kërcell barishtor, gjethe të gjera, arrin lartësinë 8-12 këmbë, rritet dhe zbehet shpejt. Kështu, kjo nuk është një kungull apo dredhkë, siç duket në përkthimet sllave dhe latine, por një bimë e veçantë, e quajtur palma Christi në botanikë. Ju mund të jeni të interesuar në: