Глава 4

1–4. Smútok proroka Jonáša pri príležitosti odpustenia Ninive. 5-11. A Boh ho napomína. Ján 4:1. Jonáš bol z toho veľmi rozrušený a podráždený. Ján 4:2. A modlil sa k Pánovi a povedal: Ó, Pane! Nie je to to, čo som povedal, keď som bol ešte vo svojej krajine? Preto som utekal do Taršíša, lebo som vedel, že si dobrý a milosrdný Boh, zhovievavý a oplývajúci milosrdenstvom a že ťa mrzí to nešťastie. Ján 4:3. A teraz, Pane, vezmi odo mňa moju dušu, lebo je pre mňa lepšie zomrieť ako žiť. Ján 4:4. A Pán povedal: Naozaj ťa to tak veľmi zarmútilo? Začiatok IV. kapitoly úzko súvisí s poslednými slovami predchádzajúcej: „Boh ľutoval nešťastie... a nepriniesol ho“ (Jon. 3:10) do Ninive; Prorok Jonáš sa o tom dozvedel pravdepodobne preto, že štyridsaťdňová lehota pre mesto úspešne vypršala, a tak „bol tým veľmi rozrušený a podráždený“ (Jon. 4:1). Že Jonáša nerozrušilo nič iné ako omilostenie pohanov – Ninivčanov – jeho modlitba o tom nenecháva žiadne pochybnosti. Hovorí v ňom, že práve to, čoho sa obával, sa stalo, keď bol ešte vo svojej krajine, a preto utiekol do Taršíša: „lebo som vedel, že si dobrý a milosrdný Boh, pomalý do hnevu a veľmi milosrdný a ľutuješ to nešťastie“ (v. 2). A tak sa prorok Jonáš na konci knihy objavil pred nami rovnako, ako sme ho videli na začiatku: nechcel spasenie pohanov a dokonca reptal o Božom milosrdnom súde pre nich, akoby sa pre neho všetky znamenia minuli bez stopy a jeho poslušnosť Jehovovi nebola presvedčením jeho duše. Teraz uznáva, že má pravdu vo svojich myšlienkach o pohanoch, a Boh k nim v skutočnosti nie je milosrdný, a keďže nemôže prežiť túto nezhodu, prosí Boha o svoju smrť: „A teraz, Pane, vezmi moju dušu, lebo je pre mňa lepšie zomrieť ako žiť“ (verš 3). Tento návrat k národným židovským myšlienkam a pocitom nastal u proroka Jonáša možno preto, že osobne v Ninive videl nesmiernu hĺbku mravnej skazenosti pohanov, ale buď si nevšimol ovocie pokánia, alebo neveril v ich úprimnosť a silu. Ako ovplyvniteľný a vždy úprimný človek, ktorý nevedel urobiť nič na polceste, ale úplne sa oddal každému citu, vyjadruje Jonáš svoj protest proti odpusteniu nehodných, podľa neho, pohanov tou najtvrdšou formou. V tomto prípade mohol napodobňovať proroka Eliáša, ktorého mohol osobne poznať, keď tiež žiadal o smrť, ak Boh nechce zničiť Izraelitov, ktorí od neho odpadli (1 Kráľ 19:3–14). Ján 4:5. A Jonáš vyšiel z mesta a sadol si na východ od mesta, urobil si tam stánok a posadil sa pod ním v tieni, aby videl, čo sa stane s mestom. Jonáš pravdepodobne dúfal, že jeho modlitbu, vyjadrujúcu rozhorčenie nad omilostením v Ninive, Boh vypočuje a mesto, hoci oneskorene (nie po 40 dňoch), bude predsa len potrestané. Preto odišiel z mesta a sadol si na jeho východnú stranu, „aby videl, čo sa stane s mestom“. Ján 4:6. A Pán Boh dal vyrásť rastline, ktorá sa vzniesla nad Jonáša, aby bol tieň nad jeho hlavou a aby ho zachránil od jeho žiaľu. Jonáš mal z tejto rastliny veľkú radosť. Ján 4:7. A Boh to zariadil tak, že na druhý deň, keď sa objavilo svitanie, červ podkopal rastlinu a tá uschla. Ján 4:8. Keď vyšlo slnko, Boh priviedol horúci východný vietor a slnko začalo páliť Jonášovi na hlavu, takže sa vyčerpal, požiadal o smrť a povedal: „Je pre mňa lepšie zomrieť, ako žiť. Ján 4:9. A Boh povedal Jonášovi: Naozaj si taký rozrušený kvôli rastline? Povedal: bol veľmi rozrušený, dokonca až na smrť. Ján 4:10. Potom Pán povedal: ľutuješ rastlinu, na ktorej si nepracoval a ktorú si nevyrástol, ktorá vyrástla za jednu noc a zmizla v tú istú noc: Ján 4:11. Nemal by som sa zľutovať nad Ninive, veľkým mestom, v ktorom je viac ako stodvadsaťtisíc ľudí, ktorí nerozoznajú pravú ruku od ľavej, a množstvo dobytka? Predtým, ako napomenul Jonáša o jeho reptaní proti Božiemu milosrdenstvu voči Ninivčanom, Boh mu dal pocítiť ľútosť nad rastlinou, ktorá mu vyrástla nad hlavou. Potom povedal, že ak je mu ľúto sušenej rastliny, nezaslúži si mesto, v ktorom je viac ako stotisíc nevinných detí, viac ľútosti a milosrdenstva? Tento jednoduchý príbeh sám o sebe spôsobuje ťažkosti len preto, že nie je jasné, ako pochopiť rast a vädnutie rastliny nad Jonášovou hlavou, či to považovať za prírodný jav alebo za zázrak. Zdá sa, že zázračnú povahu tohto javu naznačuje skutočnosť, že táto rastlina neprirodzene rýchlo rástla a uschla („vyrástla za jednu noc a zmizla v tú istú noc“), a potom sa v tomto prípade opakovane zaznamenáva priama účasť Boha („Boh to zariadil tak...“ „Pán ju nechal vyrásť...“). Tieto údaje však nie sú rozhodujúce: Biblia často hovorí o prírodných javoch, že sa dejú podľa vôle Božej, lebo podľa náboženského vedomia sa všetko na svete deje podľa Božieho konania (Mt 10:30; pozri poznámku k článku 4, kapitola 1). Vyjadrenie 10 polievkových lyžíc. nie je potrebné chápať rýchly rast rastliny, „ktorá vyrástla za jednu noc a zmizla v tú istú noc“ s doslovnou presnosťou; dalo by sa použiť hyperbolicky na vyjadrenie myšlienky bezvýznamnosti rastliny v porovnaní s ľudským životom (Iz 40:6; Ž 103:15). Zdá sa, že prirodzenú povahu tohto javu naznačuje skutočnosť, že autor hovorí o rôznych prírodných faktoroch, ktoré vykonávajú tú alebo onú činnosť: červ podkopáva rastlinu, vysušuje ju horúcim východným vetrom. Zázrak teda nevyplýva zo samotného priebehu príbehu: nebolo potrebné napomínať proroka a v prirodzenom poriadku sa naučil aj súcitu, ako v zázračnom. Rastlina, o ktorej sa tu hovorí, je v hebrejskom texte označená slovom kijkajon, ktoré je zvyčajne odvodené z egyptského kjkj. Je možné, že Židia sa s touto rastlinou zoznámili v Egypte, a preto, keď sa s ňou stretli vo svojej vlasti, nazvali ju slovom prevedeným z egyptského jazyka. Túto rastlinu opísali Herodotos, Plínius a blahoslavený. Jerome. Všetci sa zhodujú, že má trávnatú stonku, široké listy, dosahuje výšku 8-12 stôp, rastie a rýchlo mizne. Nejde teda o tekvicu či brečtan, ako sa uvádza v slovanskom a latinskom preklade, ale o špeciálnu rastlinu, v botanike nazývanú palma Christi. Mohlo by vás zaujímať: