Глава 4

1–4. Тагата на пророкот Јона по повод помилувањето на Ниневија. 5–11. И Бог го опоменува. Јован 4:1. Јона беше многу вознемирен од тоа и беше иритиран. Јован 4:2. И тој се помоли на Господа и рече: О, Господи! Зарем ова не го кажав додека сè уште бев во мојата земја? Затоа истрчав во Тарсис, зашто знаев дека Ти си добар и милосрден Бог, долготрпелив и изобилен со милост и дека ти е жал за несреќата. Јован 4:3. И сега, Господи, земи ми ја душата, зашто подобро е да умрам отколку да живеам. Јован 4:4. И Господ рече: Дали тоа навистина те растажи толку многу? Почетокот на IV поглавје стои во тесна врска со последните зборови од претходната: „Бог зажали за катастрофата... и не ја донесе“ (Јон. 3:10) во Ниневија; Пророкот Јона дознал за ова, веројатно затоа што четириесетдневниот период успешно бил истечен за градот, и затоа „бил многу вознемирен поради тоа и се налутил“ (Јон. 4:1). Дека Јона не бил вознемирен од ништо друго освен од помилувањето на незнабошците - Ниневијците - неговата молитва не остава никаков сомнеж за ова. Во него тој вели дека токму она од што се плашел се случило уште додека бил во неговата земја, поради што побегнал во Тарсис: „зашто знаев дека Ти си добар и милосрден Бог, бавен на гнев и изобилен во милост, и жалиш за несреќата“ (ст. 2). Така, пророкот Јона на крајот од книгата се појави пред нас исто како што го видовме на почетокот: не сакајќи го спасението на незнабошците, па дури и роптајќи за Божјиот милостив суд за нив, како сите знаци да поминале без трага за него и неговата душа да не е убедување за неговата послушност кон Јехова. Сега тој се препознава себеси како правилен во своите мисли за незнабошците, а Бог всушност не е милостив кон нив и, не можејќи да го преживее ова несогласување, бара од Бога неговата смрт: „и сега, Господи, земи ми ја душата, зашто е подобро да умрам отколку да живеам“ (стих 3). Ова враќање на националните еврејски мисли и чувства се случило кај пророкот Јона, можеби затоа што тој лично во Ниневија ја видел неизмерната длабочина на моралната расипаност на паганите, но или не ги забележал плодовите на покајанието или не верувал во нивната искреност и сила. Како впечатлива и секогаш искрена личност, која не знаела ништо да направи на половина пат, туку целосно се посветувала на секое чувство, Јона во најсуров облик го изразува својот протест против помилувањето на недостојните, според него, пагани. Во овој случај, тој можеби го имитирал пророкот Илија, кого можеби лично го познавал, кога побарал и смрт доколку Бог не сака да ги уништи Израелците кои отпаднале од Него (1. Царевите 19:3–14). Јован 4:5. А Јона излезе од градот, седна на источната страна на градот, си направи сепаре таму и седна под него под сенка, за да види што ќе биде со градот. Јона веројатно се надевал дека неговата молитва, изразувајќи огорченост поради помилувањето на Ниневија, ќе биде слушната од Бога и градот, иако со задоцнување (не по 40 дена), сепак ќе биде казнет. Затоа, го напуштил градот и седнал на источната страна од него, „да види што ќе се случи со градот“. Јован 4:6. И Господ Бог направи растение, и се издигна над Јона, за да има сенка над неговата глава и да го спаси од неговата тага; Јона беше многу среќен поради ова растение. Јован 4:7. И Бог го уреди така што следниот ден, кога се раздени, црв го поткопа растението и тоа се исуши. Јован 4:8. Кога изгреа сонцето, Бог донесе жежок источен ветер, и сонцето почна да ја пече главата на Јона, така што тој се изнемоштени и побара смрт и рече: „Подобро е да умрам отколку да живеам“. Јован 4:9. И Бог му рече на Јона: Дали си навистина толку вознемирен поради растението? Тој рече: тој беше многу вознемирен, дури и до смрт. Јован 4:10. Тогаш Господ рече: жалиш за растението што не си работел и што не си пораснал, што пораснало во една ноќ и исчезнало во истата ноќ: Јован 4:11. Зар не треба да се сожалувам на Ниневија, голем град, во кој има повеќе од сто и дваесет илјади луѓе кои не можат да ја разликуваат десната од левата, и мноштво добиток? Пред да го опомене Јона за неговото мрморење против Божјата милост кон Ниневијците, Бог го натерал и самиот да се сожали за билката што растела над неговата глава. Потоа рече дека ако му е жал за исушеното растение, тогаш зарем градот во кој има повеќе од сто илјади невини деца не заслужува повеќе сожалување и милост? Оваа едноставна приказна сама по себе предизвикува тешкотии само затоа што не е јасно како да се разбере растењето и овенувањето на растението над главата на Јона, дали да се смета за природен феномен или чудо. На чудесната природа на феноменот се чини дека укажува фактот дека ова растение растело и овенало неприродно брзо („пораснало во една ноќ и исчезнало во истата ноќ“), а потоа, во овој случај, постојано се забележува директното учество на Бога („Господ го уредил така...“ „Господ го направил да расте...“). Сепак, овие податоци не се пресудни: Библијата често вели за природните појави дека тие се случуваат според волјата Божја, бидејќи според религиозната свест сè во светот се одвива според Божјото дејство (Матеј 10:30; види забелешка на член 4, поглавје 1). Израз 10 лажици. нема потреба да се разбере брзиот раст на растението, „кое порасна во една ноќ и исчезна во истата ноќ“ со буквална прецизност; може да се користи хиперболично за да се изрази идејата за безначајноста на растението во споредба со човечкиот живот (Ис. 40:6; Пс. 103:15). Се чини дека на природната природа на феноменот укажува и фактот што писателот зборува за различни природни фактори кои вршат ова или она дејство: црвот го поткопува растението, се суши од жешкиот источен ветер. Тогаш, чудото не се подразбира од самиот тек на приказната: тоа не било потребно да се опоменува пророкот, а тој по природен ред научил и сочувство, како во чудесното. Растението наведено овде е означено во хебрејскиот текст со зборот кијкајон, кој обично потекнува од египетскиот kjkj. Можно е Евреите да се запознале со ова растение во Египет, затоа, откако го сретнале во својата татковина, го нарекле збор преобратен од египетски. Ова растение е опишано од Херодот, Плиниј и Блажениот. Џером. Сите се согласуваат дека има тревно стебло, широки лисја, достигнува висина од 8-12 стапки, расте и брзо избледува. Така, ова не е тиква или бршлен, како што се појавува во словенските и латинските преводи, туку посебно растение, наречено палма Кристи во ботаниката. Можеби ќе ве интересира: