Глава 4

1–4. Le chagrin du prophète Jonas à l'occasion du pardon de Ninive. 5-11. Et Dieu l'a réprimandé. Jean 4:1. Jonas en fut très bouleversé et irrité. Jean 4:2. Et il pria le Seigneur et dit : Oh, Seigneur ! N’est-ce pas ce que je disais quand j’étais encore dans mon pays ? C'est pourquoi j'ai couru à Tarsis, car je savais que tu es un Dieu bon et miséricordieux, patient et riche en miséricorde, et que tu es désolé pour le malheur. Jean 4:3. Et maintenant, Seigneur, enlève-moi mon âme, car il vaut mieux pour moi mourir que vivre. Jean 4:4. Et le Seigneur dit : Est-ce que cela vous a vraiment tellement attristé ? Le début du chapitre IV est en lien étroit avec les derniers mots du précédent : « Dieu regretta le désastre... et ne l'apporta pas » (Jon. 3, 10) à Ninive ; Le prophète Jonas l'a appris, probablement parce que le délai de quarante jours avait expiré avec succès pour la ville, et c'est pourquoi il « en fut très bouleversé et irrité » (Jon. 4 : 1). Que Jonas n'ait été bouleversé que par le pardon des païens - les Ninivites - sa prière ne laisse aucun doute à ce sujet. Il y dit que ce qu'il craignait s'est produit alors qu'il était encore dans son pays, c'est pourquoi il s'est enfui à Tarsis : « car je savais que tu es un Dieu bon et miséricordieux, lent à la colère et riche en miséricorde, et que tu regrettes le désastre » (v. 2). Ainsi, le prophète Jonas à la fin du livre est apparu devant nous tel que nous l'avons vu au début : ne voulant pas le salut des païens et se plaignant même du jugement miséricordieux de Dieu à leur égard, comme si tous les signes passaient sans laisser de trace pour lui et que son obéissance à Jéhovah n'était pas la conviction de son âme. Maintenant, il se reconnaît avoir raison dans ses pensées sur les païens, et Dieu n'est en vérité pas miséricordieux envers eux et, ne pouvant survivre à ce désaccord, demande à Dieu sa mort : « et maintenant, Seigneur, prends mon âme, car il vaut mieux pour moi mourir que vivre » (verset 3). Ce retour aux pensées et aux sentiments nationaux juifs s'est produit chez le prophète Jonas, peut-être parce qu'il a personnellement vu à Ninive la profondeur incommensurable de la corruption morale des païens, mais soit il n'a pas remarqué les fruits de la repentance, soit il ne croyait pas en leur sincérité et leur force. En tant que personne impressionnable et toujours sincère, qui ne savait rien faire à moitié, mais se livrait entièrement à tous les sentiments, Jonas exprime sa protestation contre le pardon des païens indignes, à son avis, sous la forme la plus dure. Dans ce cas, il a peut-être imité le prophète Élie, qu’il a peut-être connu personnellement, lorsqu’il a également demandé la mort si Dieu ne voulait pas détruire les Israélites qui avaient apostasié (1 Rois 19 : 3-14). Jean 4:5. Et Jonas sortit de la ville, et s'assit du côté est de la ville, et s'y fit une cabane, et s'assit dessous, à l'ombre, pour voir ce qui arriverait à la ville. Jonas espérait probablement que sa prière, exprimant son indignation face au pardon de Ninive, serait entendue par Dieu et que la ville, bien que tardivement (pas après 40 jours), serait quand même punie. Il quitta donc la ville et s’assit du côté oriental, « pour voir ce qui arriverait à la ville ». Jean 4:6. Et le Seigneur Dieu fit pousser une plante, et elle s'éleva au-dessus de Jonas, afin qu'il y ait une ombre sur sa tête et pour le sauver de sa douleur ; Jonas était très content de cette plante. Jean 4:7. Et Dieu a fait en sorte que le lendemain, à l'aube, un ver ronge la plante et elle se dessèche. Jean 4:8. Quand le soleil s’est levé, Dieu a apporté un vent d’est chaud, et le soleil a commencé à brûler la tête de Jonas, de sorte qu’il s’est épuisé et a demandé la mort, et a dit : « Il vaut mieux pour moi mourir que vivre. » Jean 4:9. Et Dieu dit à Jonas : Es-tu vraiment si bouleversé à propos de la plante ? Il a dit : il était très bouleversé, au point même d'en mourir. Jean 4:10. Alors le Seigneur dit : tu regrettes la plante sur laquelle tu n'as pas travaillé et que tu n'as pas poussé, qui a poussé en une nuit et a disparu dans la même nuit : Jean 4:11. Ne devrais-je pas avoir pitié de Ninive, une grande ville, dans laquelle se trouvent plus de cent vingt mille habitants qui ne peuvent distinguer leur droite de leur gauche, et une multitude de bétail ? Avant de réprimander Jonas à propos de ses murmures contre la miséricorde de Dieu envers les Ninivites, Dieu lui-même lui fit ressentir de la pitié pour la plante qui poussait au-dessus de sa tête. Puis il a dit que s’il se sentait désolé pour la plante séchée, la ville dans laquelle vivent plus de cent mille enfants innocents ne mérite-t-elle pas plus de pitié et de miséricorde ? Cette histoire simple en elle-même pose problème uniquement parce qu’il est difficile de comprendre comment comprendre la croissance et le flétrissement de la plante au-dessus de la tête de Jonas, s’il faut la considérer comme un phénomène naturel ou comme un miracle. Le caractère miraculeux du phénomène semble être indiqué par le fait que cette plante a poussé et s'est fanée anormalement rapidement (« elle a poussé en une nuit et a disparu la même nuit »), et puis, dans ce cas, la participation directe de Dieu est soulignée à plusieurs reprises (« Dieu l'a arrangé ainsi… » « le Seigneur l'a fait pousser… »). Ces données ne sont cependant pas décisives : la Bible dit souvent à propos des phénomènes naturels qu'ils se produisent selon la volonté de Dieu, car selon la conscience religieuse, tout dans le monde se produit selon l'action de Dieu (Matthieu 10 :30 ; voir note sur l'article 4, chapitre 1). Expression 10 cuillères à soupe. il n’est pas nécessaire de comprendre la croissance rapide d’une plante, « qui a poussé en une nuit et a disparu la même nuit » avec une précision littérale ; il pourrait être utilisé de manière hyperbolique pour exprimer l'idée de l'insignifiance d'une plante par rapport à la vie humaine (Is. 40 :6 ; Ps. 102 :15). Le caractère naturel du phénomène semble être indiqué par le fait que l'auteur parle de divers facteurs naturels qui accomplissent telle ou telle action : un ver mine la plante, elle se dessèche à cause du vent chaud d'est. Ensuite, le miracle n'est pas impliqué dans le déroulement même de l'histoire : il n'était pas nécessaire de réprimander le prophète, et dans l'ordre naturel il a aussi appris la compassion, comme dans le miraculeux. La plante dont il est question ici est désignée dans le texte hébreu par le mot kijkajon, qui dérive généralement de l'égyptien kjkj. Il est possible que les Juifs aient connu cette plante en Égypte. C'est pourquoi, l'ayant rencontrée dans leur pays d'origine, ils l'ont appelée un mot converti de l'égyptien. Cette plante est décrite par Hérodote, Pline et Bienheureux. Jérôme. Ils conviennent tous qu’il a une tige herbeuse, de larges feuilles, atteint une hauteur de 8 à 12 pieds, pousse et disparaît rapidement. Il ne s’agit donc pas d’une citrouille ou de lierre, comme cela apparaît dans les traductions slaves et latines, mais d’une plante spéciale, appelée palma Christi en botanique. Vous pourriez être intéressé par :