Глава 4

1–4. Скръбта на пророк Йона по повод прощението на Ниневия. 5–11. И Бог го увещава. Йоан 4:1. Йона беше много разстроен от това и беше раздразнен. Йоан 4:2. И той се помоли на Господа и каза: О, Господи! Не казах ли това, когато все още бях в моята страна? Затова изтичах в Тарсис, защото знаех, че Ти си добър и милостив Бог, дълготърпелив и изобилен с милост, и че съжаляваш за бедствието. Йоан 4:3. И сега, Господи, вземи душата ми от мене, защото е по-добре за мен да умра, отколкото да живея. Йоан 4:4. И Господ каза: Това наистина ли те наскърби толкова много? Началото на глава IV е в тясна връзка с последните думи на предходната: „Бог съжали за бедствието... и не го доведе” (Йоан. 3:10) в Ниневия; Пророк Йона научава за това, вероятно защото четиридесетдневният период е изтекъл успешно за града и затова той „се разстрои много от това и се раздразни“ (Йоан. 4:1). Че Йона не е бил разстроен от нищо друго, освен от помилването на езичниците - ниневийците - неговата молитва не оставя никакво съмнение за това. В него той казва, че точното нещо, от което се е страхувал, се е случило, когато все още е бил в страната си, поради което е избягал в Тарсис: „защото знаех, че Ти си добър и милостив Бог, бавен на гняв и изобилен с милост, и съжаляваш за бедствието“ (ст. 2). Така пророк Йона в края на книгата се яви пред нас същият, какъвто го видяхме в началото: не искаше спасението на езичниците и дори роптаеше за Божия милостив съд за тях, сякаш всички знамения преминаха безследно за него и покорството му на Йехова не беше убеждението на душата му. Сега той се признава за прав в мислите си за езичниците, а Бог всъщност не е милостив към тях и, като не може да преживее това несъгласие, моли Бог за смъртта си: „и сега, Господи, вземи душата ми, защото е по-добре за мен да умра, отколкото да живея“ (стих 3). Това връщане към националните еврейски мисли и чувства се случи при пророк Йона, може би защото той лично в Ниневия видя неизмеримата дълбочина на моралната поквара на езичниците, но или не забеляза плодовете на покаянието, или не повярва в тяхната искреност и сила. Като впечатляващ и винаги искрен човек, който не знае как да направи нищо наполовина, но се отдава изцяло на всяко чувство, Йона изразява протеста си срещу помилването на недостойни, според него, езичници в най-сурова форма. В този случай той може да е подражавал на пророк Илия, когото може да е познавал лично, когато той също е поискал смърт, ако Бог не иска да унищожи израилтяните, които са се отстъпили от Него (3 Царе 19:3-14). Йоан 4:5. И Йона излезе от града и седна на източната страна на града, и си направи там колиба, и седна под нея на сянка, за да види какво ще стане с града. Йона вероятно се е надявал, че молитвата му, изразяваща възмущение от помилването на Ниневия, ще бъде чута от Бог и градът, макар и със закъснение (не след 40 дни), все пак ще бъде наказан. Затова той напусна града и седна на източната му страна, „за да види какво ще стане с града“. Йоан 4:6. И направи Господ Бог едно растение да израсне, и то се издигна над Йона, за да има сянка над главата му и да го спаси от скръбта му; Йона беше много щастлив от това растение. Йоан 4:7. И Бог го уреди така, че на следващия ден, когато се появи зората, един червей подкопа растението и то изсъхна. Йоан 4:8. Когато слънцето изгря, Бог донесе горещ източен вятър и слънцето започна да пече главата на Йона, така че той се изтощи и поиска смърт, и каза: „По-добре е за мен да умра, отколкото да живея.“ Йоан 4:9. И Бог каза на Йона: Наистина ли си толкова разстроен за растението? Той каза: беше много разстроен, дори до смърт. Йоан 4:10. Тогава Господ каза: ти съжаляваш за растението, което не си работил и което не си отгледал, което израсна за една нощ и изчезна в същата нощ: Йоан 4:11. Не трябва ли да съжалявам Ниневия, голям град, в който има повече от сто и двадесет хиляди души, които не могат да различат дясната си ръка от лявата си, и множество добитък? Преди да предупреди Йона за роптанието му срещу Божията милост към ниневийците, Бог накара самия него да се смили за растението, което растеше над главата му. Тогава той каза, че ако съжалява за изсушеното растение, тогава градът, в който има повече от сто хиляди невинни деца, не заслужава ли повече съжаление и милост? Тази проста история сама по себе си създава трудности само защото не е ясно как да се разбере растежът и изсъхването на растението над главата на Йона, дали да се счита за природен феномен или за чудо. За чудодейната природа на феномена изглежда говори фактът, че това растение растяло и изсъхнало неестествено бързо („порасна за една нощ и изчезна за същата нощ“), а след това в този случай многократно се отбелязва прякото участие на Бог („Бог така уреди…“, „Господ го направи да расте…“). Тези данни обаче не са решаващи: Библията често казва за природните явления, че те се случват според волята на Бог, тъй като според религиозното съзнание всичко в света се случва според действието на Бог (Матей 10:30; виж бележката към статия 4, глава 1). Експресия 10 с.л. няма нужда да се разбира с буквална точност бързият растеж на едно растение, „което израсна за една нощ и изчезна в същата нощ“; може да се използва хиперболично, за да изрази идеята за незначителността на едно растение в сравнение с човешкия живот (Ис. 40:6; Пс. 103:15). Естественият характер на явлението изглежда се посочва от факта, че писателят говори за различни природни фактори, които извършват това или онова действие: червей подкопава растението, то изсъхва от горещия източен вятър. Тогава чудото не се подразбира от самия ход на историята: не е било необходимо да се увещава пророкът и в естествения ред той също се е научил на състрадание, както в чудотворния. Растението, за което става дума тук, е обозначено в текста на иврит с думата kijkajon, която обикновено произлиза от египетското kjkj. Възможно е евреите да са се запознали с това растение в Египет, следователно, след като го срещнаха в родината си, те го нарекоха дума, преобразувана от египетски. Това растение е описано от Херодот, Плиний и Блажен. Джером. Всички са съгласни, че има тревисто стъбло, широки листа, достига височина от 8-12 фута, расте и избледнява бързо. Така че това не е тиква или бръшлян, както се появява в славянските и латинските преводи, а специално растение, наречено в ботаниката palma Christi. Може да се интересувате от: