Глава 2

1–3. Gjykimi i Zotit mbi moabitët. 4–5. Gjykimi i Zotit mbi Judën. 6–14. Shpallja e gjykimit të Zotit për Izraelin dhe denoncimi i krimeve të tij. Am.2:1. Kështu thotë Zoti: "Nuk do ta kursej për tri krimet e Moabit dhe për të katër, sepse i ka djegur eshtrat e mbretit të Edomit në gëlqere". Moabitët akuzohen për përdhosjen e kufomës së mbretit të Edomit, eshtrat e të cilit i dogjën në gëlqere. Jeronimi i bekuar, në komentin e tij mbi Am 2.1, raporton supozimin e rabinëve modernë se fakti për të cilin flet profeti ndodhi gjatë pushtimit të tokës së Moabit nga mbreti izraelit Jehorami dhe mbreti i Judës, Jozafat, në aleancë me Edomitët (2 Mbretërve 3). Por nga rrëfimi i 2 Mbretërve. 3 Nuk duket se gjatë pushtimit të përmendur mbreti edomit ka rënë ose është zënë rob. Në përgjithësi, është e vështirë të thuhet se çfarë ngjarje ka në mendje profeti në v. 1. Komentuesit më të rinj sugjerojnë në Art. 1 amendament i tekstit masoretik, duke ndryshuar mesazhin e profetit; në vend të fjalëve sarfu azemoth melech-edom laschschid, "ata dogjën eshtrat e mbretit të Edomit", Kondamen lexon sarfu azemoth lamolech adam lesched, "ata dogjën trupat e Molekut, njerëzit - të demonit" (Gonaker). Por nuk ka asnjë arsye për të ndryshuar mazorin. një tekst që jep një ide krejtësisht të kuptueshme dhe të natyrshme. Am.2:2. Do të dërgoj zjarr mbi Moabin, që do të gllabërojë pallatet e Keriothit, dhe Moabi do të zhduket në mes të shkatërrimit me zhurmë, në tingullin e borisë. Keriothi është një qytet moabit identik me atë të përmendur në Isaia (Isaia 15.1) në mbishkrimin e Mesha Kir-Moabit (Jer 48.24). Ishte qendra e kultit të Kemoshit. Besohet se Kerioth ishte vendosur në vendin e rrënojave aktuale të Korejat ose Qureyat. LXX euro hakerioth e ka nxjerrë qytet nga kirah dhe, duke e kuptuar atë në kuptimin popullor, është përkthyer: πὸλεων αὐτης, sllav. "breshëri i tij". - "Dhe Moabi do të humbasë", nga hebraishtja. dhe Moabi do të vdesë (umeth); profeti personifikon kombin dhe prandaj shkatërrimi i tij quhet vdekje. Heb. beschaon, "mes shkatërrimit", LXX përkthyer: ἐν ἁδυναμία; nga këtu në lavdi. "me pafuqi". Am.2:3. Unë do të shkatërroj gjykatësin nga mesi i tij dhe do të vras ​​të gjithë princat e tij bashkë me të, thotë Zoti. "Unë do të shkatërroj gjykatësin nga mesi i tij": ai quhet gjykatës në v. 3-të mbretit të Moabit. Am.2:4. Kështu thotë Zoti: Nuk do ta kursej për tre dhe katër krimet e Judës, sepse ata hodhën poshtë ligjin e Zotit dhe nuk respektuan statutet e tij dhe idhujt e tyre, pas të cilëve ecnin etërit e tyre, i devijuan. Am.2:5. Dhe unë do të dërgoj zjarr kundër Judës, që do të gllabërojë pallatet e Jeruzalemit. Gjykimi i Judës (të lavdëruar "bijtë e Judës") shpallet sepse Juda hodhi poshtë të gjithë ligjin e shpallur në tërësi (thorah), dhe dekretet e tij individuale (chkkaj), dhe u largua pas idhujve (kisbejchem - gënjeshtrat e tyre, d.m.th. perënditë e rreme. Krahaso Ps 40,5). Am.2:6. Kështu thotë Zoti: Për tre shkeljet e Izraelit dhe për katër, unë nuk do t'i kursej, sepse ata i shesin të drejtët për argjend dhe të varfërit për një palë sandale. Nga Art. Në datën 6, profeti i drejtohet Izraelit, i cili është subjekt i të gjitha fjalimeve të tij të mëtejshme. Profeti e akuzon Izraelin për shkeljen e të drejtave të të varfërve, shkeljen e ligjeve morale dhe përdhosjen e vendeve të adhurimit publik. - “Ata shesin të drejtën (zadikun) për argjendin dhe të varfërin për një palë sandale”: profeti flet për gjyqtarë, ose në përgjithësi për njerëz të fortë që për interesa personale shkelin të drejtat e të tjerëve (zadik - e drejta në kuptimin juridik) dhe për shkak të një palë sandalesh, për shkak të një borxhi të parëndësishëm. Am.2:7. Ata dëshirojnë që pluhuri i tokës të bjerë mbi kokat e të varfërve dhe shtrembërojnë rrugën e të përulurve; edhe baba e bir shkojnë tek e njëjta grua për të çnderuar emrin tim të shenjtë. "Ata dëshirojnë që pluhuri i tokës të jetë mbi kokat e të varfërve": profeti shpreh idenë e shtypjes së skajshme të të varfërve, kur gjithçka - e vërteta, nderi dhe pasuria - dukej se ishte shkelur në tokë (Junger). Në lavdi t. sipas fillimit LXX të Artit. 7 është përcjellë disi ndryshe: "ata që ecin në tokë (në përputhje me fjalën e mëparshme "në çizme"), dhe bijahu i kyçit të dorës si koka e të varfërve". - "Ata shtrembërojnë rrugën e të përulurve", domethënë, ata e mbushin rrugën e jetës së njerëzve të pambrojtur (të butë) me pikëllime dhe fatkeqësi. - “Edhe baba e bir shkojnë te një grua për të çnderuar emrin tim”: disa komentues (Vellg., Novak) besojnë se profeti po flet për prostitutat që kishin lidhje me kultin (hierodulet). Por imazhi i shprehjeve të profetit (krh. Jer 30,6) nuk jep një bazë për një kuptim të tillë. Profeti ndoshta po flet për shthurjen në përgjithësi. Heb. hannaarah (për një grua) mund të kuptohet në kuptimin e një shërbëtori, një skllav që i përket shtëpisë (Goonaker). Atëherë në fjalët e mësipërme mund të gjendet një vazhdim i mendimit për shtypjen e të dobëtit nga i forti. Am.2:8. Ata mbështeten mbi rrobat e marra si garanci në çdo altar dhe pinë verën e marrë nga të akuzuarit në shtëpinë e perëndive të tyre. Profeti flet për sjelljen e fisnikëve dhe të fuqishmëve në shtëpinë e adhurimit. Sipas disave (LXX, Jeronimi i bekuar), profeti nga shtëpia e Perëndisë së tyre (beith elogeichem) do të thotë shtëpia e Jehovait, dhe sipas të tjerëve (përkthimi sllav dhe rusisht), shtëpia ku kremtohet kulti i paligjshëm i viçave, pra shenjtërorja në Bethel ose Dan (Jungers). Dikush duhet të pajtohet me kuptimin e fundit, pasi profeti përdor shprehjen e zotit të tyre, duke treguar kështu se ai vetë fsheh një Zot tjetër. Profeti denoncon në v. 8 fisnikët e Izraelit sepse ata përdorën atë që kishin marrë përmes të pavërtetës dhe dhunës në festimet fetare, domethënë, ata u mbështetën në rrobat e marra nga të varfërit dhe pinin verë që ishte mbledhur gabimisht nga i akuzuari. Në LXX dhe në lavdinë tonë. t. fillimi i Artit. 8 përcillet lirshëm: “dhe rrobat e tij lidhen me gjarpërinjtë, perdet e krijimit mbahen së bashku me trefisha.” Sipas shpjegimit të mësuesve të kishës, greqisht. Teksti i artikullit 8 tregon kryerjen e shthurjes në kishat e Izraelit dhe faktin që tendat për shthurjen ishin ndërtuar nga rrobat në kisha. Am.2:9–12. Ndryshe nga marrëdhënia e njerëzve me Jehovain, profeti tregon marrëdhënien e Jehovait me njerëzit, duke i bindur kështu njerëzit për mosmirënjohje. Am.2:9. Shkatërrova para tyre Amoreun, lartësia e të cilit ishte sa një kedri dhe e fortë si lisi; Unë ia kam shkatërruar frutat lart dhe rrënjët poshtë. Am.2:10. Por unë ju nxora nga vendi i Egjiptit dhe ju çova në shkretëtirë për dyzet vjet, me qëllim që të trashëgoni vendin e Amorejve. Profeti kujton para së gjithash eksodin e Izraelit nga Egjipti. Me amorejtë, profeti nënkupton të gjitha fiset kananite (krh. Jozueu 24,15; Numrat 21,21; Përgj. 2,26). Am.2:11. Nga bijtë tuaj kam zgjedhur të jenë profetë dhe nga të rinjtë tuaj të jenë Nazaretë; A nuk është kështu, o bijtë e Izraelit? thotë Zoti. Profeti vë në dukje avantazhet që e dalluan popullin e Izraelit nga të tjerët: profecinë dhe nazireizmin (të lavdëruar "për shenjtërim"). Am.2:12. Por ju u dhatë verë Nazarenasve dhe i urdhëruat profetët duke u thënë: "Mos profetizoni". "Dhe ata i urdhëruan profetët duke thënë: "Mos profetizoni": faktet që vërtetojnë fjalët e Amosit raportohen në 1 Mbretërve 17–22 dhe lidhen me veprimtaritë e Elias dhe Mikajahut, birit të Imbelait. Am.2:13–16. Në Art. 13–16 profeti shpall gjykimin mbi Izraelin. Imazhet që përdor profeti në përshkrimin e gjykimit ka për qëllim të tregojë ashpërsinë dhe pashmangshmërinë e fatkeqësisë. Për çfarë lloj fatkeqësie po flet profeti është e paqartë. Besohet (Jungers) se profeti po shpall një tërmet të tmerrshëm, për të cilin ai flet vazhdimisht në librin e tij (Amos 1:1, 4:11, 8:8, 9:5). Rabinët e lashtë ia atribuan fjalët e profetit mbretërve të Izraelit - Jeroboamit, Baasha, Omri, Pekah dhe Hosea. Am.2:13. Ja, unë do të të shtyp si një karrocë të ngarkuar me duaj, Art. E 13-ta përkthehet dhe kuptohet ndryshe nga komentuesit, pasi fjala meik ("Unë do të shtyp") përfaqëson απαξ λεγομ. Në LXX dhe në lavdi. "Ja, unë do të kthehem poshtë teje, ashtu si rrotullohet një karrocë plot me kallamishte". Komentet e reja. "Ja, unë do të bëj që toka të dridhet poshtë teje, ashtu si dridhet një karrocë plot me duaj" (Novak, Goonaker). Ju mund të jeni të interesuar në: