Глава 2

1–3. Judecata lui Dumnezeu asupra moabiților. 4–5. Judecata lui Dumnezeu asupra lui Iuda. 6–14. Proclamarea judecății lui Dumnezeu către Israel și denunțarea crimelor sale. Am.2:1. Așa vorbește Domnul: Pentru cele trei crime ale Moabului și pentru cele patru, nu-l voi cruța, pentru că a ars oasele împăratului Edomului în var. Moabiții sunt însărcinați să profaneze cadavrul regelui Edomului, ale cărui oase le-au ars în var. Fericitul Ieronim, în comentariul său la Am 2.1, raportează presupunerea rabinilor moderni că faptul despre care vorbește profetul a avut loc în timpul invaziei țării Moab de către regele israelian Ioram și regele Iuda Iosafat în alianță cu edomiții (2 Împărați 3). Dar din narațiunea lui 2 Regi. 3 nu se pare că în timpul invaziei amintite regele edomit să fi căzut sau să fi fost luat prizonier. În general, este greu de spus ce eveniment are în minte profetul în v. 1 Cei mai noi comentatori sugerează în art. 1 modificarea textului masoretic, schimbarea mesajului profetului; în loc de cuvintele sarfu azemoth melech-edom laschschid, „au ars oasele regelui Edomului”, citește Kondamen sarfu azemoth lamolech adam lesched, „au ars trupurile lui Molech, oameni - ale demonului” (Gonaker). Dar nu există niciun motiv să schimbi mazorul. un text care dă o idee complet înțeleasă și firească. Am.2:2. Voi trimite foc asupra Moabului și va mistui palatele din Cheriot și Moabul va pieri în mijlocul nimicirii, cu un zgomot, la sunetul trâmbiței. Keriot este un oraș moabit identic cu cel menționat în Isaia (Isaia 15.1) în inscripția lui Mesha Kir-Moab (Ieremia 48.24). A fost centrul cultului lui Chemosh. Se crede că Kerioth a fost situat pe locul actualelor ruine ale Koreyat sau Qureyat. LXX euro hakerioth a derivat oraș din kirah și, înțelegându-l în sensul vernacular, a tradus: πὸλεων αὐτης, slav. „grindina lui”. - „Și Moab va pieri”, din ebraică. și Moab va muri (umeth); profetul personifică națiunea și de aceea distrugerea ei se numește moarte. ebr. beschaon, „dintre distrugeri”, LXX a tradus: ἐν ἁδυναμία; de aici spre glorie. „cu neputință”. Am.2:3. Voi nimici pe judecător din mijlocul lui și voi omorî toți căpeteniile lui împreună cu el, zice Domnul. „Voi nimici pe judecător din mijlocul lui”: el este numit judecător în v. 3, împăratul Moabului. Am.2:4. Așa vorbește Domnul: Pentru cele trei și patru crime ale lui Iuda, nu-l voi cruța, pentru că au respins Legea Domnului și nu au păzit legile Lui, iar idolii lor, după care au umblat părinții lor, i-au rătăcit. Am.2:5. Și voi trimite foc asupra lui Iuda și va mistui palatele Ierusalimului. Judecata lui Iuda („fiii lui Iuda”) este proclamată pentru că Iuda a respins întreaga lege revelată ca întreg (thora) și decretele ei individuale (chkkaj) și s-a întors după idoli (kisbejchem - minciunile lor, adică zeii falși. Compară cu Ps 40.5). Am.2:6. Așa vorbește Domnul: Pentru cele trei fărădelegi ale lui Israel și pentru patru, nu-i voi cruța, pentru că ei vând pe cei drepți cu argint și pe cei săraci cu o pereche de sandale. Din art. Pe 6, profetul se întoarce la Israel, care este subiectul tuturor discursurilor sale ulterioare. Profetul îl acuză pe Israel de încălcarea drepturilor săracilor, de încălcarea legilor morale și de profanarea locurilor de cult public. - „Ei vând dreptul (zadik) pentru argint și săracii pentru o pereche de sandale”: profetul vorbește despre judecători sau, în general, despre oameni puternici care, din interes propriu, au încălcat drepturile altora (zadik - drept în sens legal) și din cauza unei perechi de sandale, din cauza unei datorii nesemnificative (Lev. 39tor) au vândut debitorul 25. Am.2:7. Ei tânjesc ca ţărâna pământului să fie pe capetele săracilor şi răsturnează calea celor blânzi; chiar și tatăl și fiul merg la aceeași femeie pentru a dezonora numele Meu sfânt. „Ei tânjesc ca praful pământului să fie pe capetele săracilor”: profetul exprimă ideea opresiunii extreme a săracilor, când totul - adevăr, onoare și proprietate - părea călcat în pământ (Junger). În glorie t. conform LXX începutul art. 7 este exprimat oarecum diferit: „cei care merg pe pământul (în conformitate cu cuvântul anterior „pe cizme”) și biyahu de la încheietura mâinii ca cap al săracilor”. - „Ei perversează calea celor blânzi”, adică umplu calea vieții oamenilor fără apărare (blânzi) cu dureri și dezastre. - „Chiar și tatăl și fiul merg la o singură femeie pentru a dezonora numele Meu”: unii comentatori (Vellg., Novak) cred că profetul vorbește despre desfrânate care erau înrudite cu cultul (hierodule). Dar imaginea expresiilor profetului (cf. Ier 30,6) nu oferă o bază pentru o astfel de înțelegere. Probabil că profetul vorbește despre desfrânare în general. ebr. hannaarah (la o femeie) poate fi înțeleasă în sensul unui slujitor, al unui sclav aparținând casei (Goonaker). Apoi, în cuvintele de mai sus se poate găsi o continuare a gândului despre asuprirea celor slabi de către cei puternici. Am.2:8. Ei se așează pe hainele luate ca garanție la fiecare altar și beau vinul cerut de la acuzați în casa zeilor lor. Profetul vorbește despre comportamentul nobililor și al celor puternici în casa de cult. După unii (LXX, Fericitul Ieronim), profetul prin casa Dumnezeului lor (beith elogeichem) înseamnă casa lui Iehova, iar după alții (traducere slavă și rusă), casa în care se sărbătorește cultul ilegal al vițeilor, adică sanctuarul din Betel sau Dan (Jungers). Trebuie să fim de acord cu această din urmă înțelegere, deoarece profetul folosește expresia zeului lor, arătând astfel că el însuși ascunde un alt Dumnezeu. Profetul denunță în v. 8 nobilii lui Israel pentru că au folosit ceea ce obținuseră prin neadevăr și violență la serbările religioase, și anume, s-au așezat pe haine luate de la săraci și au băut vin care a fost strâns greșit de la acuzați. În LXX și în slava noastră. t. începutul art. 8 este exprimat liber: „și hainele lui se leagă cu șerpi, vălurile creației sunt ținute împreună cu treburi”. După explicaţia învăţătorilor bisericii, grec. textul articolului Al 8-lea indică săvârșirea desfrânării în bisericile lui Israel și faptul că corturile pentru desfrânare au fost construite din haine în biserici. Am.2:9–12. Spre deosebire de relația dintre oameni și Iehova, profetul indică relația dintre Iehova și oamenii, convingându-i astfel pe oameni de ingratitudine. Am.2:9. Și am nimicit înaintea lor pe Amoritul, a cărui înălțime era ca înălțimea unui cedru și care era tare ca un stejar; Eu i-am nimicit roadele deasupra și rădăcinile dedesubt. Am.2:10. Dar v-am scos din țara Egiptului și v-am condus în pustie timp de patruzeci de ani, ca să puteți moșteni țara amoriților. Profetul își amintește în primul rând de ieșirea lui Israel din Egipt. Prin amorit, profetul înseamnă toate triburile canaanite (cf. Iosua 24.15; Numeri 21.21; Deut. 2.26). Am.2:11. Din fiii tăi am ales să fie profeți și dintre tinerii tăi să fie nazireți; Nu este așa, copii ai lui Israel? zice Domnul. Profetul subliniază avantajele care au deosebit poporul Israel de alții: profeția și nazireismul (slăvit „pentru sfințire”). Am.2:12. Dar voi le-ați dat vin nazarineenilor și le-ați poruncit profeților, zicând: „Nu prorociți”. „Și au poruncit profeților, zicând: „Nu prorociți”: fapte care confirmă cuvintele lui Amos sunt raportate în 1 Regi 17–22 și se referă la activitățile lui Ilie și Micaia, fiul lui Imbelaius. Am.2:13–16. În art. 13–16 profetul anunță judecata asupra lui Israel. Imaginile pe care le folosește profetul în descrierea judecății sunt menite să indice gravitatea și inevitabilitatea dezastrului. Despre ce fel de dezastru vorbește profetul nu este clar. Se crede (Jungers) că profetul anunță un cutremur teribil, despre care vorbește în mod repetat în cartea sa (Amos 1:1, 4:11, 8:8, 9:5). Rabinii antici atribuiau cuvintele profetului regilor lui Israel - Ieroboam, Baasa, Omri, Pekah și Osea. Am.2:13. Iată, te voi zdrobi ca un car încărcat cu snopi, art. Al 13-lea este tradus și înțeles diferit de comentatori, deoarece cuvântul meik („Voi zdrobi”) reprezintă απαξ λεγομ. La LXX și în glorie. „Iată, mă voi întoarce sub tine, precum se întoarce un car plin de trestie.” Comentarii noi. „Iată, voi face pământul să se cutremure sub tine, ca un car plin de snopi se scutură” (Novak, Goonaker). Ați putea fi interesat de: