Глава 2

1–3. ღვთის განაჩენი მოაბიტებზე. 4–5. ღვთის განაჩენი იუდაზე. 6–14. ისრაელისთვის ღვთის განაჩენის გამოცხადება და მისი დანაშაულების დაგმობა. Am.2:1. ასე ამბობს უფალი: მოაბის სამი დანაშაულისთვის და ოთხის გამო არ დავიშურებ მას, რადგან დაწვა ედომის მეფის ძვლები კირში. მოაბელებს ბრალი ედომის მეფის ცხედრის შეურაცხყოფაში ედებათ, რომლის ძვლები კირში დაწვეს. ნეტარი იერონიმე, Am 2.1-ის თავის კომენტარში, იუწყება თანამედროვე რაბინების ვარაუდი, რომ ის ფაქტი, რომელზეც წინასწარმეტყველი საუბრობს, მოხდა ისრაელის მეფის იორამის და იუდას მეფე იეჰოშაფატის მიერ ედომელებთან ალიანსში მოაბის მიწაზე შეჭრის დროს (2 მეფეები 3). მაგრამ 2 მეფის მონათხრობიდან. 3 არ ჩანს, რომ აღნიშნული შემოსევის დროს ედომელი მეფე დაეცა ან ტყვედ ჩავარდა. ზოგადად, ძნელი სათქმელია, რა მოვლენა აქვს წინასწარმეტყველს მხედველობაში 1-ლ პუნქტში. უახლესი კომენტატორები გვთავაზობენ ხელოვნებაში. მასორეთის ტექსტის 1 შესწორება, წინასწარმეტყველის გზავნილის შეცვლა; სიტყვების ნაცვლად sarfu azemoth melech-edom laschschid, „დაწვეს ედომის მეფის ძვლები“, კონდამენი კითხულობს sarfu azemoth lamolech adam lesched, „დაწვეს მოლექის სხეულები, ხალხი - დემონისა“ (გონაკერი). მაგრამ მაზორის შეცვლის მიზეზი არ არსებობს. ტექსტი, რომელიც იძლევა სრულიად გასაგებ და ბუნებრივ იდეას. Am.2:2. ცეცხლს გავუშვებ მოააბს და ის შთანთქავს კერიოთის სასახლეებს და მოაბი დაიღუპება განადგურების დროს ხმაურით, საყვირის ხმაზე. კერიოთი არის მოაბიტური ქალაქი, რომელიც იდენტურია ესაიაში (ესაია 15.1) მეშა კირმოაბის წარწერაში (იერ 48.24). ეს იყო ჩემოშის კულტის ცენტრი. ითვლება, რომ კერიოტი მდებარეობდა კორეიატის ან ყურეიატის დღევანდელი ნანგრევების ადგილზე. LXX ევრო ჰაკერიოთმა მიიღო ქალაქი კირადან და, მისი ხალხური გაგებით, თარგმნა: πὸλεων αὐτης, სლავური. "მისი სეტყვა". - „და დაიღუპება მოაბი“, ებრაულიდან. და მოაბი მოკვდება (უმეთი); წინასწარმეტყველი ახასიათებს ერს და ამიტომ მის განადგურებას სიკვდილი ჰქვია. ებრ. beschaon, „განადგურებას შორის“, LXX თარგმნა: ἐν ἁδυναμία; აქედან დიდებამდე. „უძლურებით“. Am.2:3. მოვსპობ მსაჯულს მისგან და მოვკლავ მის ყველა მთავარს, ამბობს უფალი. „მე მოვსპობ მსაჯულს მისგან“: მოსამართლედ იწოდება მოაბის მე-3 მეფეში. Am.2:4. ასე ამბობს უფალი: იუდას სამი დანაშაულისთვის და ოთხისთვის არ დავიშურებ მას, რადგან უარყვეს უფლის რჯული და არ დაიცვეს მისი წესები, ხოლო მათმა კერპებმა, რომლებზეც დადიოდნენ მათი მამები, ცდებოდნენ. Am.2:5. ცეცხლს გავუგზავნი იუდას და შთანთქავს იერუსალიმის სასახლეებს. იუდას განაჩენი (განდიდებული „იუდას ძეები“) გამოცხადებულია, რადგან იუდამ უარყო მთელი გამოცხადებული კანონი, როგორც მთლიანობა (თორა) და მისი ცალკეული განკარგულებები (ჩქკაჯი), და გადაუხვია კერპებს (კისბეჯჩემ - მათი ტყუილი, ე.ი. ცრუ ღმერთები. შეადარეთ ფსალმუნი 40.5). Am.2:6. ასე ამბობს უფალი: ისრაელის სამი დანაშაულისთვის და ოთხისთვის არ დავიშურებ მათ, რადგან მართალს ყიდიან ვერცხლად და ღარიბს სანდლად. ხელოვნებიდან. 6-ში წინასწარმეტყველი მიმართავს ისრაელს, რაც მისი შემდგომი გამოსვლების საგანია. წინასწარმეტყველი ისრაელს ადანაშაულებს ღარიბთა უფლებების დარღვევაში, მორალური კანონების დარღვევაში და საზოგადოებრივი თაყვანისმცემლობის ადგილების შეურაცხყოფაში. - "ისინი ყიდიან უფლებას (ზადიკს) ვერცხლზე, ხოლო ღარიბი - წყვილ სანდლად": წინასწარმეტყველი საუბრობს მოსამართლეებზე, ან ზოგადად ძლიერ ადამიანებზე, რომლებიც პირადი ინტერესებიდან გამომდინარე არღვევდნენ სხვის უფლებებს (ზადიკი - უფლება იურიდიული გაგებით) და წყვილი სანდლის გამო, უმნიშვნელო ვალის გამო (Lev.39). Am.2:7. სწყურიათ მიწის მტვერი ღარიბთა თავებზე და თვინიერთა გზას არღვევენ; მამა-შვილიც კი მიდიან ერთ ქალთან ჩემი წმინდა სახელის შეურაცხყოფისთვის. „მიწიერი მტვერი ღარიბთა თავებზე უნდა იყოს“: წინასწარმეტყველი გამოხატავს ღარიბთა უკიდურესი ჩაგვრის იდეას, როცა ყველაფერი - სიმართლე, პატივი და ქონება - თითქოს მიწაში იყო გათელილი (იუნგერი). დიდებაში თ. ხელოვნების LXX დასაწყისის მიხედვით. 7 გარკვეულწილად განსხვავებულად არის გადმოცემული: „ისინი, ვინც დადიან მიწის მიწაზე (წინა სიტყვის მიხედვით „ჩექმებზე“) და მაჯის ბიიაჰუ, როგორც ღარიბთა თავი“. - „თვინიერთა გზას ახვევენ“, ანუ დაუცველ (თვინიერ) ადამიანების ცხოვრების გზას მწუხარებითა და უბედურებით ავსებენ. - "მამა და შვილიც კი მიდიან ერთ ქალთან ჩემი სახელის შეურაცხყოფისთვის": ზოგიერთი კომენტატორი (ველგ., ნოვაკი) თვლის, რომ წინასწარმეტყველი საუბრობს მეძავებზე, რომლებიც დაკავშირებული იყვნენ კულტთან (იეროდულები). მაგრამ წინასწარმეტყველის გამონათქვამების გამოსახულება (შდრ. იერ 30.6) არ იძლევა საფუძველს ასეთი გაგებისთვის. წინასწარმეტყველი, ალბათ, ზოგადად გარყვნილებაზე საუბრობს. ებრ. ჰანაარა (ქალს) შეიძლება გავიგოთ მსახურის, სახლის კუთვნილი მონას (Goonaker) მნიშვნელობით. შემდეგ ზემოხსენებულ სიტყვებში შეიძლება იპოვო ფიქრის გაგრძელება ძლიერის მიერ სუსტების ჩაგვრაზე. Am.2:8. ისინი ყოველ სამსხვერპლოზე იყრიან საგარანტიო ტანისამოსს და სვამენ ბრალდებულისგან გამოთხოვილ ღვინოს თავიანთი ღმერთების სახლში. წინასწარმეტყველი საუბრობს დიდებულთა და ძლევამოსილთა ქცევაზე ღვთისმსახურების სახლში. ზოგიერთის აზრით (LXX, ნეტარი იერონიმე), წინასწარმეტყველი მათი ღმერთის სახლის მიხედვით (ელოგიემი) ნიშნავს იეჰოვას სახლს, სხვების აზრით (სლავური და რუსული თარგმანი), სახლს, სადაც ხბოების უკანონო კულტი აღინიშნება, ანუ ბეთელში ან დანში (იუნგერები) სიწმინდე. ამ უკანასკნელ გაგებას უნდა დაეთანხმო, რადგან წინასწარმეტყველი იყენებს მათი ღმერთის გამოთქმას, რითაც აჩვენებს, რომ თვითონ მალავს სხვა ღმერთს. წინასწარმეტყველი გმობს მე-8 წერილში ისრაელის დიდებულებს, რადგან ისინი იყენებდნენ იმას, რაც მიიღეს სიცრუითა და ძალადობით რელიგიურ დღესასწაულებზე, კერძოდ, ისინი ეყრდნობოდნენ ღარიბებისგან აღებულ ტანსაცმელს და სვამდნენ ღვინოს, რომელიც არასწორად იყო შეგროვებული ბრალდებულისგან. LXX-ში და ჩვენს დიდებაში. ტ. ხელოვნების დასაწყისი. 8 თავისუფლად არის გადმოცემული: „მისი სამოსი გველებთანაა შეკრული, ქმნილების ფარები ერთმანეთზეა შეკრული“. ეკლესიის მასწავლებელთა განმარტებით ბერძ. სტატიის ტექსტი მე-8 მიუთითებს ისრაელის ტაძრებში გარყვნილების ჩადენაზე და იმ ფაქტზე, რომ გარყვნილი კარვები აშენდა ტაძრებში ტანსაცმლისგან. ამ.2:9–12. ხალხის იეჰოვასთან ურთიერთობისგან განსხვავებით, წინასწარმეტყველი მიუთითებს იეჰოვას ურთიერთობაზე ხალხთან, რითაც ადანაშაულებს ხალხს უმადურობაში. ამ.2:13–16. ხელოვნებაში. 13–16 წინასწარმეტყველი აცხადებს განაჩენს ისრაელზე. გამოსახულება, რომელსაც წინასწარმეტყველი იყენებს განაჩენის აღწერისას, მიზნად ისახავს მიუთითოს კატასტროფის სიმძიმე და გარდაუვალი. რა სახის უბედურებაზე საუბრობს წინასწარმეტყველი, გაუგებარია. ითვლება (იუნგესი), რომ წინასწარმეტყველი აცხადებს საშინელ მიწისძვრას, რაზეც ის არაერთხელ საუბრობს თავის წიგნში (ამოსი 1:1, 4:11, 8:8, 9:5). ძველი რაბინები წინასწარმეტყველის სიტყვებს მიაწერდნენ ისრაელის მეფეებს - იერობოამს, ბააშას, ომრის, ფექას და ოსიას. Am.2:13. აჰა, მე დაგამტვრევ, როგორც ბორცვებით დატვირთული ეტლი, ხელოვნება. მე-13 კომენტატორებს სხვანაირად თარგმნიან და ესმით, რადგან სიტყვა meik („დავხტავ“) წარმოადგენს απαξ λεγομ. LXX-ზე და დიდებაში. „აჰა, შენს ქვეშ ვიქცევი, როგორც ტრიალებს ლერწმით სავსე ეტლი“. ახალი კომენტარები. „აჰა, შენს ქვეშ შევძრწუნებ მიწას, ვითარცა ბორცვებით სავსე ეტლი“ (ნოვაკი, გუნაკერი). შეიძლება დაგაინტერესოთ: